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CAPÍTULO IX
TWITTER: MURAL DE LA IMAGEN POÉTICA
Mg. Lou des Calde ón
Uni e sidad de Salamanca, España
Uni e sidad Tecnológica Is ael, Ecuado
Resumen
Es e a ículo se hace a a és de la explicación de elemen os esenciales como: cibe espacio y la
gene ación de cibe li e a u a y cibe cul u a ma ca án el espacio o luga de es udio. Las p eci-
siones de mu al como espacio público y su p esencia en lo i ual educi án a wi e como el
con ex o. Las concepciones de imagen poé ica y su ínculo con el e o ismo son el enlace pa a
llega al ex o i ual, desde su c eación has a su lec u a. A pa i de es as pun ualidades se
ealiza á el análisis de caso de un esc i o i ual @A kRenko.
Palab as cla es
Twi e /E o ismo/Imagen Poé ica/ Mu al/Cibe li e a u a
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1. In oducción
La e a i ual, llamada así po la e olución ecnológica del siglo XXI, ha
gene ado muchos cambios en lo social, educación, comunicación, en e
o os campos. La li e a u a ambién ha c eado una nue a na a i a en el
mundo i ual o cibe espacio, el luga de encuen o de usua ios conec ados,
muchos de los cuales son lec o es y esc i o es i uales.
Es os nue os au o es elec ónicos enacen e sos ezagados en los lib os y
c ean o os nue os, adap ándose al s anda d de la comunicación digi al,
donde ompen con la no ma de ex o cibe né ico, en su banalidad. En es e
p oceso los na ado es in e ac i os a an de ecupe a la imagen poé ica
en sus ex os, a a és de ecu sos e ó icos que in ocan a los sen idos a
a és de las palab as y cumplen la misión de la imagen poé ica. Es o hace
que el lec o i ual, como pa e de su in e acción, sea pa e del ela o, de
la expe iencia, de la his o ia; cons uyendo la imagen men al de lo in e -
p e ado.
Es o no solo ha pe mi ido ecupe a la le a, la poesía, la imaginación y la
inspi ación, sino que además ecupe a la expe iencia comunicacional. Es o
ha gene ado lo que se conoce como cibe li e a u a, es deci , una nue a ma-
ne a de comp ende lo li e a io a pa i del uso de las pla a o mas ecnoló-
gicas y de la gene ación de con enido i ual especí ico pa a es os espacios
i uales. Algunos géne os li e a ios, como las ca ac e ís icas del ex o ana-
lógico se man ienen, sin emba go, se han c eado nue as. Es as nue as ma-
ne as de hace , de se , de c ea , de in e ac ua han o mado una cibe cul-
u a, y especí icamen e una cibe cul u a li e a ia. Es e en o no ue el ma co
o luga desde donde pa e es e es udio.
Es aquí donde se encuen a un é mino que pa ecía pe enece solo al
mundo ísico, pe o que ambién ha sido asladado al mundo i ual, con
o a p esen ación, pe o que conse a su uncionalidad, el mu al. Las p e-
cisiones de és e como espacio público y su p esencia en lo i ual, en pla a-
o mas como Facebook, donde se denomina mu o; pe mi ió incula lo am-
bién con o a pla a o ma, Twi e , desde donde ue el con ex o de es a in-
es igación, al conside a lo, el luga de exposición de las nue as na a i as
li e a ias, den o de las cuales es á la imagen poé ica, concebida como la
cons ucción e bal que mo i a una ep esen ación o imagen men al.
La imagen poé ica enace lo du ade o, al se compa ido, o al se señalado
con un me gus a o ma cando un co azón po sus lec o es, se ansmi e de
usua io a usua io, dejando su legado inmo al en las edes, de gene ación a
gene ación, po lo que las expe iencias de los lec o es y de los au o es uel-
en a se comunicadas.
El eco ido po es as p ecisiones eó icas son los elemen os esenciales pa a
pode en ende el análisis de caso del esc i o i ual que inició su c eación
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li e a ia i ual en wi e , como @A kRenko. Sus ases ienen un g an uso
de igu as e ó icas, además de man ene la imagen poé ica y en es e caso
en pa icula , su ínculo con el e o ismo son el enlace pa a llega al ex o
i ual, desde su c eación has a su lec u a.
Twi e ue el mu al de sus publicaciones iniciales y lo sigue siendo aho a
pa a mos a pa e de sus nue as c eaciones li e a ias. Es el mu al de mu-
chos o os nue os esc i o es que an isualizando sus esc i os, sus ases, y
que an aumen ando sus lec o es, quienes econocen sus ex os i uales y
los dis ibuyen en sus edes.
2. Diseño del es udio
Se ealizó análisis de discu so pa a pode analiza el ex o usado en wi e
en las publicaciones del 2017 de A kRenko y se obse ó el desa ollo de la
ed del caso de es udio. Adicionalmen e se ealizó e isión bibliog á ica de
elemen os eó icos pa a comp ende el ma co de es udio.
3. Elemen os esenciales analizados
3.1 Cibe espacio y cibe li e a u a
Pie e Lé y (Bo ás, 2012) denomina cibe espacio al “espacio me a ó ico”,
es deci el espacio i ual y a empo al, que si e de encuen o de los usua-
ios conec ados, donde su ge la comunicación i ual. Es e concep o es á
elacionado ambién con el de ed “espacio de comunicación que pe mi e
cada cual emi i , emi i y pa icipa en ansacciones económicas, cul u a-
les, comunicaciones, e c.” (Bo ás, 2012:51)
Se conside a a la comunicación i ual como un medio de comunicación
implíci o, sin emba go, la comunicación a ía dependiendo de cada pla a-
o ma, po ejemplo, el p oceso comunicacional en Facebook no es el mismo
que en Ins ag am, aunque los dos son pa e de las edes sociales y se ubican
como pa e de la comunicación i ual.
Es as pa icula idades son impo an e ealiza las al analiza el cibe espa-
cio, que en es e análisis se cen a á especí icamen e en la cibe li e a u a y
la cibe cul u a. En endiendo a la cibe li e a u a como el esul ado de la
ecuación, en e “li e a u a+ ecnología” (Bo ás, 2012:51), es deci la li e a-
u a gene ada en ed y pa a el cibe espacio.
Mucha de es a li e a u a elec ónica es asladada desde la comunicación
analógica, es deci , digi alizada desde el imp eso o desde la esc i u a a
mano. Hay o a li e a u a c eada en la ed mismo. Es o ha gene ado nue os
o ma os li e a ios, con una nue a ealidad na a i a. (Fouces, 2012)
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Aunque no hay una o ma de di e encia , desde la lec u a, es a sepa ación
en la c eación mismo del ex o. Mo ales (2014) acla a que “la cibe li e a u a
comp ende un conjun o de mani es aciones, que con la inalidad es é ica
p opia de es a o ma a ís ica, cons i uyen una nue a mane a de en ende
lo li e a io a pa i de las posibilidades ecnológicas abie as po el desa o-
llo del en o no digi al”, es deci se es a ía cons uyendo nue as es é icas
i uales en los p ocesos de esc i u a i ual.
Fouces (2012) es ablece que el ex o digi al se ca ac e iza po los mismos
c i e ios que el ex o ísico: cohesión, cohe encia, in encionalidad, acep a-
bilidad, si uacionalidad, in e ex ualidad, in o ma i idad, e icacia, e ec i i-
dad, pe o iene o as adicionales; la in e ac i idad, mul ilinealidad, i ua-
lidad e hipe ex ualidad.
La in e ac i idad se basa en el in e cambio de oles según indica Guido-
bomo (2013), en e emiso y ecep o en la p oducción, dis ibución e in-
e cambio de con enidos. El ex o digi al, sin emba go, aún es á sepa ado
de la concepción de lo que se denomina ex o li e a io. Pa a Va gas
(2011:67) “los es ilos nacen, c ecen y mue en”. Esa es la iqueza misma del
lenguaje, que pa a Oc a io Paz, es “ odo lo que iene sen ido” (Va gas,
2011). Po lo que, el lenguaje con sen ido pod ía se pa e de es e mundo
li e a io i ual, y se o o c i e io que p ecise el ex o li e a io i ual.
El mundo i ual pe mi e la libe ad c ea i a a ís ica, que en algunos casos
la li e a u a ísica no ma. Es o ha hecho que ca ac e iza el ex o li e a io
i ual en una bu buja den o de la nube, sea complejo. Pe o se ha econo-
cido cie os asgos simila es con los géne os adicionales, como lo señala
Mo ales (2014) “poesía elec ónica o cibe poesía, cibe ea o o cibe d ama,
na a i a digi al o hipe ex ual”. Aunque siguen apa eciendo o as o mas
que c ean nue as clasi icaciones.
Hay pla a o mas i uales en las que se ha aplicado la concepción de Fouces
(Fouces, 2012) y la clasi icación de géne os de Mo ales (Mo ales, 2014), de
una mane a más igu osa, además del uso del lenguaje con sen ido. Pa a el
caso de los au o es elec ónicos es más e iden e, en la mayo ía, el cumpli-
mien o de es os c i e ios.
Twi e inició en el 2006. Fue c eado en sus inicios pa a con a asun os pe -
sonales o es ados de ánimo, sin emba go sus usua ios ue on cambiando su
uncionamien o y usos. Has a el 2017 enía 328 millones de usua ios ac i os
en un mes. Lo que le hace es a po usabilidad en el sex o luga de las edes
sociales. Aunque según Mejía (2017), expe o en ma ke ing digi al, es a ed
iene un “c ecimien o len o”, es a ed es impo an e po el manejo de in o -
mación en iempo eal, po conside a se una uen e de comunicación o icial
y donde las ma cas, ins i uciones o igu as públicas ealizan “escucha so-
cial” con sus seguido es y o os usua ios conec ados.

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Po lo indicado, wi e es una pla a o ma donde el ex o elec ónico iene
un peso ue e en su con enido, como en la calidad del ex o, es una de las
pla a o mas en la cual la sín esis del ex o, po la limi ación de los ca ac e-
es, es p io i a ia, po su “hipe he e ogeneidad de con enidos b e es y mul-
imediales que pueden se consumidos de mane a in e mi en e”, como lo
indica Guidobomo (2013:72). Po es o, la o og a ía es más cuidada po los
au o es. Incluso usua ios como @O og a íaReal, @O og a íaYa, en e
o os, publican eglas g ama icales y o og á icas con una g an comunidad
de seguido es.
Es o ha sido ap o echado po el pe iodismo, ya que es conside ada una de
las pla a o mas que impulsa el pe iodismo 2.0 (Guidobomo, 2013), ya que
el público encon ó la mane a de publica no icias, el usua io es un “ edac-
o , selec o y dis ibuido de no icias”. La comunidad que es á in e esada
o o ma pa e de es e pe iodismo 2.0 exige la igu osidad ex ual. Es a ed
es an amplia que wi e c eo news oms con el in de guia a los usua ios
de cómo in o ma , pa icipa , publica y c ea con enido ex a, mismo es-
pacio que gene ó pa a usua ios edac o es como pa a pe iodis as p o esio-
nales, con el in de ob engan búsquedas comple as de los acon ecimien os
en iempo eal.
De la misma mane a, la comunicación polí ica, ambién ha elegido a wi e
pa a la gene ación de con enido i ual. Incluso, según Guidobomo
(2013:66), wi e “ha sido capaz de gene a mo imien os sociales” con
ue e impac o polí ico y público. Es o gene ó que los lec o es c í icos, que
buscan y con as an in o mación, sean pa e de la comunidad de wi e os
como de lec o es de wee s. Y como menciona Guidobomo (2013), el mic o-
blogging es é il en el con ex o de que los inmig an es digi ales no son los
únicos gene ando con enido en es a ed, sino que sigue c eciendo la comu-
nidad de na i os digi ales, quienes ambién es án gene ando con enido. Ya
que solo a a és de un clic, el usua io se con ie e de emiso en ecep o ,
como lo señala Guidobomo (2013).
En es e mundo amplio de usua ios y lec o es en wi e , ambién apa ecen
los esc i o es de li e a u a elec ónica, con i iendo a es e si io en un canal
de la cibe li e a u a. Po el ol globalizado del cibe espacio se ha gene ado
un espacio de publicación pa a las c eaciones de esc i o es anónimos, unos
po no se conocidos o econocidos en el mundo li e a io y o os po el ano-
nima o que man ienen en su pe il i ual. Es os esc i o es i uales se an
posicionando po la gene ación de con enido, o del lenguaje con sen ido, y
poco a poco, o man pa e de la comunidad de cibe esc i o es e implíci a-
men e en la cibe li e a u a. Sus seguido es (usua ios lec o es) lo econocen
a su ex o elec ónico como li e a u a elec ónica y al au o como esc i o
li e a io elec ónico.
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Los au o es elec ónicos han encon ado espacios i uales pa a sus publi-
caciones, pe o ambién han c eado sus p opias comunidades, el o ma o de
es os espacios les ha pe mi ido cumpli con es e p oceso. Los blogs li e a-
ios que se unen y son p omocionados en algunos si ios i uales, ales
como: google+, o Wa pad. También páginas web como: Escapa a e Li e a-
io, S o yboa d y o as simila es, que ambién han se ido de canales pa a
mos a sus c eaciones. O os han c eado sus p opias páginas web y han
conec ado con o as pla a o mas de edes sociales, como Facebook, wi e
e Ins ag am.
Po ejemplo, Ge mán Renko, que es de quien se hace el análisis de caso de
es a emá ica, como au o elec ónico iene su p opia página web
h ps://a k enko.com/, pe o ambién cuen a con: wi e , Pin e es , Pikdo,
Deskg am, Pic ag am, Ins a ix e Ins ag am con su usua io @A kRenko, En
Facebook se egis a como h ps://es-la. acebook.com/a kady. enko.31.
Sus publicaciones i uales comple as se las encuen a en la bombilla.com
y su p opio Wa pad. Sus seguido es le econocen como au o en es as pla-
a o mas.
Como menciona Bo ás (2012:59) “no hay un ex o sin lec o ”. Es deci los
seguido es de es os au o es se con ie en en lec o es elec ónicos y son
pa e de la cibe li e a u a al se quienes descodi ican en el p oceso de lec-
u a i ual. Según Sánchez (2014) hay una ans o mación en la habi ual
elación lec o -au o y la o ma de concebi los p ocesos de lec u a li e a-
ias. El lec o de in e ne no solo quie e lee , sino pa icipa : esc ibi , opi-
na . “Quie e hace se isible a a és de su pa icipación. Dialoga con pe -
sonas con in e eses pa ecidos y no. Deba i . Disen i ” (Ros & Be ge o,
2013).
El lec o i ual de cibe li e a u a se encuen a con es ipos de li e a u a
(Mo ales, 2014) su lec u a se á dis in a en cada uno de ellos: a) li e a u a
hipe ex ual, po la es uc u a del con enido, el lec o es conducido a la lec-
u a del ex o a a és de un enlace. b) li e a u a ec ás ica, que es el ex o e
imagen. El lec o iene dos opciones de lec u a: isual y ex ual. Puede elegi
una o lee las dos. También puede se que la imagen le lle e a la lec u a del
ex o, pa a comp ende más los elemen os g á icos. C) li e a u a se endipia
(se endipi y), la cual el lec o la encuen a de o ma imp e is a o casual,
que es la más común en los usua ios na egado es, y que en su mayo ía con-
o man las comunidades de las edes sociales.
En es e pun o, hay que di e encia que hay dos ipos de lec o es i uales,
po pa icipación: los que son c eado es de con enido y lec o es; y, los que
solo son espec ado es o lec o es pu os. Po lo que los ipos de lec u a am-
bién pueden di e encia se en e es os dos pe iles de lec o es (Sánchez,
2014), sob e odo en el li e al c) li e a u a se endipia, en la cual los p ime-
os son lec o es especí icos, lec o es i uales que ienen bien de inidas sus
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emá icas o á eas de lec u a. No suelen na ega mucho iempo sin un obje-
i o. Son como los lec o es ísicos que an a las lib e ías a busca géne os
o au o es de inidos.
Mien as que los lec o es pu os, siemp e buscan con enido, algunos buscan
emas especí icos, pe o ambién es án abie os a lo no edoso. Simila a los
lec o es ísicos que saben de los descuen os de lib e ías y las isi an, se pa-
sean po oda la lib e ía, leen las sinopsis, econocen a algunos au o es; a
eces deciden explo a nue os géne os.
Más allá de la clasi icación de los lec o es i uales, lo impo an e es que el
lec o pasa po un p oceso de lec u a, dejó la lec u a lineal pa a ol e a la
“lec u a agmen ada y múl iple”, Guidobomo (2013:65). Es a lec u a que
la hace a a és de una na egación pe sonal, es deci una mane a de lee
que ha cons uido el lec o , una “in es igación ex ual” como lo señala Bo-
ás (2012:61). Como en el caso de wi e , los lec o es ap endie on a lee el
con enido limi ado en ca ac e es en una pla a o ma de mic oblogging,
desde 140 a 280 ca ac e es que es el lími e ac ual. En es e caso en pa icu-
la , la lec u a i ual es b e e, aunque exis en especi icidades, que equie-
en una lec u a más p o unda. En el caso de no icias, po ejemplo, equie e
más in es igación ex ual, po pa e de los lec o es i uales más in e esa-
dos en cie os ipos de no icias.
En es a ed social hay di e sas comunidades muy de inidas en sus in e eses
de lec u a, se guían a a és de las no i icaciones que la pla a o ma les en ía
sob e los usua ios o cuen as que siguen, así como po los hash ags. Según
Guidobomo (2013:72), es os son “un ópico o ema que se esc ibe an epo-
niendo el signo nume al (#)”. Y se e ie e a emas de los que se habla o se
publica en es a ed, algunos llegan a ma ca endencia y es lo que se conoce
como ending opic y se puede con e i en el ema del día. Twi e egis a
una lis a de esos ending opic y muchas eces los lec o es los usan como
guía pa a busca con enido.
A pesa de es as p ecisiones en el p oceso de lec u a i ual y de los ipos de
lec o es, al a in es iga más a ondo sus a iaciones y con ex os, así como
dis ingui los hábi os de lec u a i ual. Lo que se puede a i ma has a
aho a es que la li e a u a ha comenzado a se un enómeno global, con odo
lo que ello conlle a; es deci , exis e un emiso -c eado global y un ecep o -
lec o ambién global. Aho a odos los usua ios conec ados son o pueden
se esc i o es-lec o es globales.
Es as conside aciones sob e cibe li e a u a y cibe lec u a se inculan am-
bién den o del en o no de lo que se conoce como cibe cul u a, que según
Lé y (Bo ás, 2012) es “el conjun o de écnicas, de mane as de hace , de
mane as de se , de alo es, de ep esen aciones que es án elacionadas con
la ex ensión del cibe espacio”.
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A pa i de es e concep o, la cibe cul u a se esboza, según Bo ás (2012), en
es ejes:
Figu a 1: T es ejes de la cibe cul u a
El in e ne o cibe espacio se con ie e en el elón de nue os escena ios a -
ís icos, donde se lle a a cabo una in e acción cul u al. Lo p esen ado en
es e nue o espacio p esen a con enido nue o en el ámbi o a ís ico. Es o
gene a que los esul ados de es os p ocesos c ea i os se mues en en el ci-
be espacio, en las pla a o mas seleccionadas po los cibe a is as, c eando
un nue o sopo e c ea i o y que con o man la cibe cul u a.
Es os elemen os son de g an impo ancia en e los in oluc ados en la es-
cena li e a ia i ual, es deci , en e: esc i o es, lec o es, espec ado es, de
o ma di ec a, pe o ambién con o os usua ios que o man pa e del pú-
blico i ual, como son: académicos y c í icos. Es os ac o es son los que an
cons uyendo un conjun o de p ác icas cul u ales i uales, que son el co-
azón de la cibe cul u a y en es e caso en pa icula , de la cibe cul u a li e-
a ia.
3.2. El Mu al
Es a palab a es aba elacionada di ec amen e con una écnica de a e que u iliza como
sopo e un mu o, pa ed o alguna cons ucción. Algunos es udios se han ealizado den o de
lo que se conoce como pin u a mu al.
El mu al ha o mado pa e ambién de es udios sob e el a e público, que iene como base,
según Baudino (2008) el ace ca a la ciudadanía, e i iéndose a la comunidad con el a e.
Según A majani Siah (Baudino, 2008) el a e público es “el a e del pueblo a a és del cual
se in i a a la comunidad a se conscien e de su espacio”.
Pa a es e a ículo, es p eciso señala las ca ac e ís icas y unciones que di e encian al a e
público (Baudino, 2008):
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i ual el ex o o la na a i a con e o ismo puede gene a es a imagen poé-
ica, con la misma in ensidad que en la lec u a del lib o imp eso, ya que es
un elemen o poé ico p esen ado en el ex o i ual.
Desde es as conside aciones eó icas, en el análisis de caso de es e ex o, se
conside a imagen poé ica con e o ismo el ex o i ual de Ge man Renko,
el cual es publicado en su cuen a de wi e , al cumpli con la uncionalidad
y ca ac e ís icas desde su c eación has a la lec u a.
3.4 Análisis de Caso
Ge man Renko (@A kRenko), conocido en la ed como wi s a , ambién
usa como mu al a wi e al publica ases de sus ela os o no elas. Desde
el 2011 ha publicado 16.2 mil wee s, en dos ipos de modalidades, usando
solo ex o en un 90% de su con enido y ex o sob e imagen. Renko (Renko,
Su na a i a en wi e , 2017) a i ma que ing esó al mundo i ual, po que
le eligie on a él. “Llegué al mundo i ual po cu iosidad y empecé a esc ibi
y compa i lo esc i o como algo na u al, como un medio de exp esión, al
se mis le as de dominio público, la gen e ol eó hacia ellas y las lle ó a
o os ni eles”.
Respec o a wi e opina que es “una ca apul a de ideas, pe o no de ob as
li e a ias. Twi e es el de onado , el mapa, el guía que apun a hacia donde
es án las ob as”. Es as ob as se publican comple amen e en o as pla a o -
mas o luga es, como en un blog. En el caso de Renko lo publica en Wa pad,
que se ha con e ido su bi áco a de ob as li e a ias. Desde es a pe spec i a,
wi e se i ía como ese mu al o mu o i ual donde la le a se mues a, se
desa olla y es el inicio de lo que puede se una ob a li e a ia. Es la comu-
nidad de lec o es i uales que a con i iendo esas palab as en his o ias,
donde se puede ap ecia la imagen poé ica.
El esc i o (Renko, A k enko, 2014) a i ma “mi uni e so de lec o es se en-
cuen a en la ac ualidad en el mundo i ual, que no es o a cosa que una
ep esen ación cibe né ica de la esencia de los se es humanos que lo pue-
blan”. Tiene 151.7 K de seguido es, sigue a 210 usua ios. Como pa e de los
seguido es, hay que des aca la can idad de núme o de miemb os a los que
llega a a és de es os usua ios que siguen a Ge man Renko. También cabe
señala que den o de es os g upos, hay muchos que o man pa e de usua-
ios in e esados en li e a u a, lo que se e idencia po sus nomb es de usua-
ios y el con enido que compa en. Es os usua ios se uel en di ulgado es
o dis ibuido es de nue os esc i o es:

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Pensamien os (130 miemb os), W i e s (67 miemb os), Vip (20 miemb os),
Von B igöi (110 miemb os), HmildesFelices (53 miemb os), Lib os, Cuen-
os, Poemas (116 miemb os), Oc (935 miemb os), Li e a ios (77 miemb os),
Pe sonas (64 miemb os), AAA Re lexiones (38 miemb os), A (107 miem-
b os), mis_ a o i os (436 miemb os) Unin e es ing? (316 miemb os), A -
is as y Bellas Le as (72 miemb os), Le as (478 miemb os), Mis consen i-
dos (614 miemb os), F ases (116 miemb os), F ases, ci as, quo es (886
miemb os), TL Pe ec o (402 miemb os), XoXo (107 miemb os), In luen-
ce s 100k Sp (1733 miemb os),Lec u a (133 miemb os), My a s a . m lis
(265 miemb os), Secues os de a ención (121 miemb os), En mi… (524
miemb os), Hon ana de Poe as (652 miemb os), Indeclinables, Así. (132
miemb os), O e whelming (137 miemb os), Tokaihando (3895 miemb os),
Reading (434 miemb os).
G á ico 5: esumen Twi e Analy ics cuen a @A kRenko
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La in e acción en wi e ha sido impo an e pa a que su con enido sea di-
undido en es e medio. En los da os de wee s analy ics se puede ap ecia
que en cua o años (2014-2018), el au o edac ó 2.987 wee s de los cuales
2.610 ue on e wee ed o dis ibuidos po sus seguido es y lec o es, es deci
el 87.38% de su ex o i ual ue compa ido, lo que p o ocó 384.616 im-
p esiones. Además el 88.42% de sus wee s, gene ados en ese lapso de
iempo, ue on seleccionados como a o i os po los lec o es. Es o indica la
acep ación de su con enido en es e canal, pe o ambién la pa icipación ac-
i a de los lec o es seguido es de @A kRenko.
G á ico 6: esumen Twi e Analy ics cuen a @A kRenko
Sus ex os no se posicionan a a és de hash ags, sino a a és de los segui-
do es quienes son lec o es i uales ijos y a a és de la di ulgación que
ealizan a a és de sus cuen as. Sus lec o es además ambién compa en
con el au o o os medios de di usión como Ins ag am, Tumbl y
Wo ldp ess y en 2014 se sumó a es as edes: Wa pad.
Es o ep esen a el mundo i ual de Ge man Renko, sin emba go, hablando
del au o , comen a, en su blog (Renko, A k enko, 2014), sob e sí mismo en
e ce a pe sona, como explicando a un pe sonaje que conside a a
@A kRenko, “En un p incipio se au odenominaba: “Poe ui e o, sex ui e o,
seduc o , coque o, pe e ido , ca ismá ico, cínico, pe o sob e odo buen
ipo.” Hoy en día se llama a sí mismo: ui e o, blogue o y esc i o ”.
Explica que nació en México y i e en alguna ciudad de la epública. Su
edad lo de e mina en e que se de iende con poco éxi o con a los 40, pe o
hace a o que dejó los ein es. El anonima o de wi e le pe mi e juga con
el sec e o de su iden idad, edad y ísico. Su explicación de ocul a su os o
se basa en que en Twi e ha u ilizado pieles p es adas, “la piel es p es ada,
las le as y el alma en llamas son mías”.
En sus inicios publicaba ases, imi aba el es ilo de aquellos que leía, “ wi s-
a ”, luego publicaba en pedazos aquellos ela os de i encias pe sonales
— 157 —
que había esc i o iempo a ás. Su inspi ación indica, en una en e is a web
(Renko, Su na a i a en wi e , 2017) su ge de “la muje , el amo y la ne-
cesidad de exp esa en palab as las emociones y sensaciones al ededo del
más complejo de los sen imien os”. Po ello sus ex os son omán icos y
con un “sublime e o ismo, in enso y i o” (Renko, Su na a i a en wi e ,
2017). En es e sen ido el análisis se cen a en el e o ismo del co azón y el
cue po, que son la base de sus esc i os i uales. Sus e e en es li e a ios
son: Gabo, Ma io Puzo, Ma ín C uz Smi h y ado a la p osa poé ica de Ju-
enal Acos a, “si hay culpables de lo que soy como esc i o , deben se ellos”
(Renko, Su na a i a en wi e , 2017). Sin emba go, se conside a como
quien con oca a un nicho nue o y mode no de li e a u a: “el a o ismo e ó-
ico-poé ico: la ex ema seducción en pocas palab as” (Renko, A k enko,
2014). Mien as que su es ilo es “indi ec o lib e”. Conside a además que el
e o ismo es pa e de sus palab as, po que es pa e de su esencia ambién
“en la mía hay uego y miel, pasión y omance, luju ia y deseo”. Como
a i ma López (López & José, 2011) “quien esc ibe lo hace con a sí mismo,
de ás de sí mismo y en sí mismo”. Desde es e pun o de is a, se pod ía
a i ma que exis e una imagen poé ica desde el esc i o que se aslada en
palab a, y esa palab a c ea o a imagen poé ica en el lec o , en base a su
p opio pensamien o e imaginación. La in ención del au o es p o oca la
imagen poé ica en el lec o : “me gus a sublima las sensaciones y exace ba
la imaginación del lec o con me á o as” (Renko, Su na a i a en wi e ,
2017).
Pa a pode analiza más a ondo se ci a a con inuación algunos de los wee s
de @A kRenko, conside ando sus publicaciones de odo el 2017. Se ha se-
leccionado los wee s con mayo núme o de e wee s y es ellas (que son en
es a pla a o ma la o ma de indica las imp esiones) o denadas de o ma
c onológica, de inal a inicio. Además ambién se ha sepa ado las ases en-
e e o ismo del cue po y del co azón, pe o en cualquie de las dos clasi i-
caciones, son el undamen o po el cual se le econoce a Renko como au o
i ual de imagen poé ica con e o ismo:
3.4.1 E o ismo del cue po
En es a clasi icación se seleccionó cua en a wee s (anexo 1). Se llama e o-
ismo del cue po, según Guzmán (Rome o & Guzmán, 2011), ya que iene
una elación con el cue po, el deseo y el place . Cabe p ecisa que el e o-
ismo solo juega con la insinuación y no con lo explíci o. Adicionalmen e
ambién es á incluido el amo sensual, ci ando como au o e e en e en es e
géne o a Oc a io Paz (dos San os, 2008).
En es a sección la ase qué más eacción causó en los lec o es i uales ue:
“Si no e a Amo , e a icio. Po que jamás una boca me hizo eg esa an as
— 158 —
eces po un beso” gene ando 6.6k e wee s y 6.5k es ellas. Los signi ica-
dos de las palab as ascienden a pensa sob e el amo y su simili ud o con-
usión con un icio, po su e ec o. Imagina su ue za pa a ence a los hu-
manos, incluso más allá de sus deseos, has a el pun o de cae endidos y de
la incapacidad de escapa de él. Es o e o zado con la imagen que al lec o
le puede eni a la men e al anscende el signi icado con la ase que se
une a es e con ex o, “jamás una boca me hizo eg esa ”, que no solo e ue za
el hecho de que no se pueda hui , sino que además hay una obligación de
ol e al luga donde ue p o ocado el amo o el icio, en es e caso una boca
y su beso. Es o es lo que se pod ía llama poesía en la lec u a.
El in e p e a el ex o equie e que el lec o analice las palab as, su con ex o
y luego e mine isualizando a ese se en iciado po una boca y po un beso.
Muchas eces puede e mina iéndose así mismo en el paso, en el p esen e
o en su posible u u o. Es e juego de conjugación de imágenes y palab as
es la imagen poé ica.
3.4.2 E o ismo del co azón
En es a clasi icación se seleccionó ein a y dos wee s (anexo 2). Se llama
e o ismo del co azón (Rome o & Guzmán, 2011), ya que iene una elación
con el co azón, es deci con los sen imien os. En es e es udio se ma có es a
sepa ación ya que se es á analizando la imagen poé ica con e o ismo, que
es donde se cen a el ex o i ual de Renko. Si el e o ismo es conside ado
una emoción in ensa, el amo no se queda a ás. Muchos esc i o es han es-
c i o sob e él, desde el análisis de su signi icado, has a las consecuencias de
cae bajo su hechizo o del dolo de su lejanía o no p esencia.
Renko habla mucho de amo y desamo . De la elicidad y del dolo que es
p o ocado po ese mismo sen imien o. La mayo ía se cen an en es a úl ima
desc ipción. En la ase: “Qué boni o es es a o o y que se asome u luz
in e io po las endijas”, que u o 346 e wee s y 641es ellas, habla de
cómo el co azón, el alma se ompen luego po el desamo o po al a de
amo , pe o que a eces algo o alguien puede encende una luz y pene a al
menos con un ayo a ese se o o. La e lexión sob e el sen imien o es pa e
de la expe iencia del lec o i ual, pe o ambién algunos en sus comen a-
ios exp esan lo sen ido po las le as. Es di ícil imagina la luz endijas o
un alma o a, pe o es ácil e se ep esen ado.
A eces el au o , es más posi i o espec o al amo , como en la ase: “Solo
e quie o pa a un a o, lo que ome que us cabellos se uel an blancos y
con a en us a ugas los buenos momen os que pasamos jun os”, con 72
e wee s y 161 es ellas. Mos ando a a és de la con adicción la empo a-
lidad del amo , donde al ez la palab a pa a siemp e se encuen a implí-
ci a. En es e ex o es más ácil imagina a una pa eja de ancianos jun os,
— 159 —
son iendo, o al ez e se a uno mismo jun o a alguien. Todo puede se po-
sible con la palab a y la imaginación, combinación pe ec a de la imagina-
ción poé ica.
3.5 Análisis y conclusiones
Po lo explicado las ases publicadas po Ge man Renko en wi e se con-
side a ían como imagen poé ica, pe o además se e ue za po el uso de i-
gu as e ó icas. Sus ases es án cons uidas con alego ías y po ende con
me á o as: un ab azo a lo de piel. An í esis: días sin noche. Hipé ba on:
Tenía odo po sen i lo de i. Símil: beso sal aje. E opeya: Le sob aba el
a e imien o. P osopopeya y Sines esia: place emb iagan e, en e o as.
El ex o mo i a a la imaginación y equie e una lec u a más p o unda pa a
pode in e p e a la ase, lo que le con ie e en un lenguaje con sen ido.
Las ases “beso sal aje, labios incendiándolo odo”, se con ie en en un
sen ido pa a el lec o y es e sen ido se con ie en en imágenes, que depen-
den de la cons ucción isual de cada indi iduo, pe o que po su con ex o
de e o ismo, se elaciona án con el deseo o la pasión, de es a mane a as-
ciende el lenguaje, la palab a.
Es e p oceso no se limi a al ex o analógico, sino depende del lec o y de su
expe iencia, lo cual puede acon ece ambién en la lec u a i ual. Hab ía
que de e mina si en es udios de ecepción, qué ipo de lec o es i uales
son pa e de es e p oceso. En es e es udio se ha iden i icado que los lec o-
es de Renko son i uales y ienen un gus o, si no es po la le a o la pala-
b a, po el e o ismo, o po la imagen poé ica que cons uyen a a és de la
lec u a.
Es e caso ambién adicionalmen e e idencia como de lo analógico, ya que
el au o ha mani es ado que esc ibe en un papel, pasa al ex o i ual, pe o
que ol ió a lo analógico, ya que ue descubie o po Cí culo P óximo Edi-
o es, en el 2013. @A kRenko pe mi ió que apa ezca Ge mán Renko, el es-
c i o , el homb e de ás de la compu ado a con su lib o: “Con las Alas en
Llamas, que eúne algunos ela os. “P ime o ue on ui s, después ela os
au obiog á icos, luego llegó un lib o y la necesidad de in en a his o ias”
(Renko, A k enko, 2014), así comen a el au o . Es e lib o ya iene su e ce a
edición, el esc i o sigue añadiendo con enido sob e es e lib o en línea.
Así, el esc i o sigue conse ando su p esencia i ual, po lo que no pie de
su espacio en la ed, man iene su cuen a de wi e ac i a con la c eación de
ases que salen de sus ela os publicados en Wa pad, en e los cuales es-
án: Chocola e Ama go, con 51.2 k lec u as, 10k o os, con o mado po 33
pa es de no ela. El incón p ohibido, ela o con 1 k lec u as, 2.5 k o os, 10
his o ias. Es as dos siguen siendo esc i as. Kilóme o 13, po el con a io ya

— 160 —
es á e minada, una no ela de 18 pa es, que has a el momen o iene 50.3 k
lec u as y 5.5k o os.
Aunque su p esencia en el mundo li e a io analógico exija en algún mo-
men o que su anonima o, que podía man ene en edes, e mine. Los lec-
o es i uales y analógicos segui án sus ex os. La imagen poé ica con e o-
ismo de sus ex os le ubicó como wi s a y le ab ió una pue a de ing eso
a la li e a u a adicional. Un esc i o que inició con ases ha log ado c ea
ela os y no elas. Tal ez algunos esc i o es i uales pa a se econocidos
den o del mundo li e a io equie en se pa e de la li e a u a adicional.
Dan el sal o de la libe ad de lo i ual al papel con sello edi o ial.
Twi e ue el mu al de sus publicaciones iniciales y lo siguen siendo aho a
pa a mos a pa e de sus nue as c eaciones li e a ias. Es el mu al de mu-
chos o os nue os esc i o es que an isualizando sus esc i os, sus ases, y
que an aumen ando sus lec o es, quienes econocen sus ex os i uales y
los dis ibuyen en sus edes.
Los lenguajes con sen idos y gene ado es de la imagen poé ica es án en las
edes y wi e ha se ido de mu al pa a su di ulgación. Muchos clásicos de
la li e a u a y del mundo analógico li e a io al ez no los econozcan o los
conside en esc i o es, pe o el mundo i ual gene ó o os es ilos, o as o -
mas de esc i u a y de lec u a; y, aunque la imagen poé ica si ascendió lo
i ual, se debe á hace un análisis con inuo a las c eaciones li e a ias i -
uales como a los p ocesos de lec u a de es e con enido, pa a analiza qué
ha ascendido y qué ha sido ans o mado en o no a la li e a u a, consi-
de ando ambién al e o ismo, ya que como dice Renko (Renko, Su na a i a
en wi e , 2017) “al e o ismo aún le queda muchos capí ulos po esc ibi
en nues a his o ia”.
— 161 —
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— 163 —
Anexo 1
“Puedo deci que lo supe con ce eza, que e as ú, en el p ime beso, ese
ins an e en que sen í us labios incendiándolo odo” 237 e wee s
y 533 es ellas.
“Toda ía no enuncio a acaba nos las ganas en un ab azo a lo de piel, es
que hay espe anzas que solo mue en cuando se apaga la úl ima
luz” 167 e wee s y 314 es ellas
“Le sob aba el a e imien o pa a come e cualquie clase de locu a” ci a
Wa pad @ iz_delangel 36 e wee s 48 es ellas
“Reco dé que nunca supe a qué saben us labios, ni sen í el calo de us
manos en mi piel. Tenía odo po sen i lo de i, po eso e eco dé”
80 e wee s y 198 es ellas
“De qué o a o ma que no sea un beso sal aje, puedo deja e sabe que no
esis o un minu o más sin i” 119 e wee s y 272 es ellas
“Aunque nunca haya ocado us labios, nadie an es que ú me hizo es e-
mece del bajo ien e has a el cen o del alma” 121 e wee s y 282
es ellas
“Reco dé o o e ano, de días sin noche y amanece es cómplices” 13 e -
wee s y 69 es ellas compa ido po @cssoph
“Con ieso que sen ía un place emb iagan e an e la sensación de al pode
sob e sus deseos” 7 e wee s 27 es ellas compa ido @Belle-
Dame02
“El deseo es un caníbal que nos consume po den o si no ponemos nues-
a piel al alcance de quien deseamos” 27 e wee s 66 es ellas
“Us ed y yo pod íamos econoce nos en cualquie ida, solo bas a ía que
su oz y mi olo se c uza an po un ins an e” 385 e wee s y 617
es ellas
“Hoy e i desnuda en mi imaginación y quie o que esa ob a de a e me es-
pe e odos los días al ol e a casa” 136 e wee s 369 es ellas
“Me acos umb as e a sen i abejas po den o del pecho y b isa esca al
pensa e. Toda ía p egun as po qué e quie o” 174 e wee s y 449
es ellas
“Me acue do cuando busca nos desde emp ano e a nues a mane a de
empeza el día con una son isa y un suspi o” 257 e wee s y 551
es ellas.