1
Gab ielle Le Tallec-Llo e (éd.), Vues e con e ues. Ac es du XIIe Colloque In e na ional de
Linguis ique ibé o- omane. Uni e si é de Hau e B e agne – Rennes 2, 24-26 sep emb e 2008
Limoges: Lambe -Lucas, 2010 (pp. 41-54)
Apues o y de echo, co és y paladino:
el ideal de lengua en los ex os al onsíes
R
AFAEL
C
ANO
A
GUILAR
Uni e sidad de Se illa
1.
Desde que en 1777 (aunque la edacción pa ece se de 1704) el ma qués de Mondéja exhuma a
el amoso pasaje del p ólogo al Lib o de la Ochaua Es e a1, las discusiones sob e cuál o cuáles
ue on los modelos es ilís icos y lingüís icos p opues os y desa ollados en los ex os al onsíes, y
sob e el sen ido exac o de la exp esión cas ellano de echo no han cesado en e los his o iado es
del español y los es udiosos de la ob a del Rey Sabio. El descub ido del pasaje se limi ó a
gene alidades lauda o ias ace ca de la ampliación del léxico (“en iquece la [la lengua cas ellana]
con nue as oces i locuciones”), co ección es ilís ica, hecha po el mismo mona ca
(“co igiendo despues po si mismo el es ilo”, “mejo a i puli la lengua i es ilo”), e e ida en
algún momen o con exp esión ha o oscu a (“sua iza la du eza i mal sonido de las mas [ oces y
locuciones]”). Pa a una discusión más p ecisa de la cues ión hay que espe a a los ilólogos y
lingüis as del s. XX.
La cues ión se ha plan eado habi ualmen e en o no a dos pun os: el sen ido de cas ellano
de echo y el “luga ” donde se ealiza el modelo de lengua, y de donde hab á de se imi ado. El
p ime o ha ecibido mayo a ención, pese a que, como es bien sabido, dicha exp esión solo
apa ece esa ez en la inmensa p oducción al onsí. Sus in e p e aciones han a iado en ex emo:
las azones sobejanas y dobladas e an pa a Menéndez Pidal2 las palab as supe luas y las
1
Teniendo en cuen a las p e e encias de los ex os al onsíes, y en pa icula las del Códice Complu ense, de donde al a,
posiblemen e desde el s. XVI, la hoja con el p ólogo de es e lib o pa icula , una acep able edición c í ica de la ase
pod ía se : “E despues lo ende eço e mando compone es e ey sob edicho, e ollio las azones que en endio que e an
soueianas e dobladas e que non e an en cas ellano de echo, e puso las o as que en endio que cumplian, e quan o al
lenguaje ende eçolo el po si”.
2 His o ia de la lengua española, Mad id, Fundación Menéndez Pidal, 2005, p. 528 (la e sión o iginal apa eció en “De
Al onso a los dos Juanes. Auge y culminación del didac ismo (1252-1370)”, S udia Hispanica in hono em R. Lapesa,
2
exp esiones coo dinadas in e namen e3, y la o ma d echo que leía a pa i de la edición
decimonónica de Rico y Sinobas, aunque u ie a sus dudas sob e la idelidad de la ansc ipción,
le si ió de ampolín pa a e lexiona sob e la unidad de los es g andes dialec os cen ales
(leonés, cas ellano, a agonés) que ya en onces ep esen aban el “español común”(ibid., pp. 532-
535). A ese “cas ellano d echo” Lapesa4 le concedió como con enido cen al, y de inido , la
huida de la apócope ex ema, pe o ambién o os asgos de comp omiso en e el habla de Bu gos
y las de Toledo y León (más inno ado a la [p. 42] p ime a, más conse ado as las o as). Hans-J.
Niede ehe5 da una explicación muy gené ica: “uso co ec o de la lengua, la p ecisión exposi i a,
el habla con p opiedad” (op.ci ., pp. 125-126); más a de6 lo p ecisa algo más: “habla de al
modo que se consiga el in comunica i o”, po lo que el uso co ec o de la lengua no se o ien a
según un modelo sino según su unción, de o ma que en úl imo é mino el modelo no es
lingüís ico sino mo al: “la concepción de Al onso el Sabio es, en el ondo una é ica del lenguaje”
(a . ci ., p. 430). Finalmen e, en el lapso de algo menos de diez años, en e 1985 y 1994, es
lingüis as se es o za on po da sus p opias in e p e aciones de la enigmá ica exp esión7: Cano
in en a despoja al ideal ahí supues amen e exp esado de cualquie p u i o de pu ismo
cas ellanis a, y apun a a que el Rey con ella más bien se e i ie a a aspec os léxicos y de
cons ucción discu si a; Cá denas c ee, en la es ela de Niede ehe, que hay que qui a a la
exp esión cualquie p e ensión no ma i a (máxime si se iene en cuen a que se halla casi al inal
de la ac i idad p oduc o a de ex os del Rey), p e ie e, inexplicablemen e, la de u pación
sobe anas a sobejanas8, a la que en iende como “singula es” o “ ue a de lo no mal”, explica
dobladas como “no cla as” o “engañosas”, y inalmen e in e p e a la amosa exp esión a pa i de
la aducción i aliana de 1341 (di i o uolga e cas ellano) como “cas ellano” en e a “la ino” y
“a ábigo” en las denominaciones de las es ellas; Loda es en iende, ambién en la es ela de
Mad id, G edos, 1972, I, pp. 63-83).
3
“Sin agmas no p og esi os”, en eliz acuñación de Dámaso Alonso (Seis calas en la exp esión li e a ia española, 4ª ed.,
Mad id, G edos, 1979 [1951], pp. 23-41). No iene azón Pidal (His o ia, 529) cuando a i ma que, u o de ese es ue zo, la
p osa al onsí gus a poco de las pa ejas léxicas, y las emplea cuando sus é minos son de signi icado dis in o. La lec u a de
cualquie ex o al onsí mues a lo apegados que es aban los edac o es al onsíes (como muchos después en la his o ia del
idioma) a al ipo exp esi o.
4
His o ia de la lengua española, 9ª ed., Mad id, G edos, 1981, pp. 240-241, y “Con ienda de no mas lingüís icas en el
cas ellano al onsí”, en Es udios de his o ia lingüís ica española, Mad id, Pa anin o, 1985 [1982], pp. 209-225 ( e e encia
en pp. 223-224).
5
Al onso X el Sabio y la lingüís ica de su iempo, Mad id, Sociedad Gene al Española de Lib e ía S.A., 1987 [1975].
6
“Al onso el Sabio y la isionomía lingüís ica de la Península Ibé ica de su época”, en F. Ca mona y F. J. Flo es (eds.), La
lengua y la li e a u a en iempos de Al onso X. Ac as del Cong eso In e nacional. Mu cia, 5-10 de ma zo de 1984,
Uni e sidad de Mu cia, 1985, pp. 415-435 (la e e encia en p. 429).
7
Ra ael Cano, “Cas ellano ¿d echo?”, Ve ba, XII, 1985, pp. 287-306; An hony J. Cá denas, “Al onso el Sabio=s
«cas ellano d echo»”, La Co ónica, IX, n1 1, 1980, p. 3, y “Al onso nunca esc ibió cas ellano d echo”, Ac as del X
Cong eso de la Asociación In e nacional de Hispanis as (1989), I, Uni e si a de Ba celona, 1992, pp. 151-159; y Juan R.
Loda es, “Las azones del «cas ellano de echo»”, Cahie s de Linguis ique Hispanique Médié ale, 18-19, 1993-1994, pp.
313-334.
8
No exis e en la ob a al onsí la combinación de palab a o azón con sobe ana(s). No pa ece que es e adje i o se u iliza a
nunca pa a ca ac e izaciones lingüís icas.
3
Niede ehe, las azones de la amosa ase como la “ azón de nomb es” al onsí habi ual, es deci ,
la jus i icación de la o ma de la palab a po lo que e ie e del mundo ex a e bal y su adecuación
a es e, sobejano no es an o lo “supe luo” cuan o lo inadecuado a lo que se quie e e e i , y
doblado es más bien lo “ alsa io” o “engañoso”, con odo lo cual cas ellano de echo no se e ie e
a cues iones de “no malización” lingüís ica sino a la “in elec ualización” de la lengua, a su
capaci ación como ins umen o álido pa a signi ica lo que las o as g andes lenguas (g iego,
la ín, á abe) podían nomb a con ec i ud (y muy posiblemen e la exp esión no u ie a alo
uni e sal, ni pa a el idioma en gene al ni pa a el conjun o de la ob a al onsí, sino solo pa a el
ex o en cuyo p ólogo se si úa).
En cuan o al “luga ” del ideal lingüís ico, la mayo ía de los es udiosos se dejó en eda en
la “cues ión oledana”, pues a en ci culación, como ya demos ó Amado Alonso9, po e udi os
oledanos del XVI. No amos a en a en es a cues ión, ya que ni es á explíci amen e plan eada en
los ex os al onsíes ni del conocimien o de es os ni del de sus conocidos o supues os edac o es
se pueden ex ae consecuencias segu as10, po lo [p. 43] que pod ía conside a se un camino sin
salida, al menos po el momen o. En cambio, ue muy poco seguida la “pis a co esana” que ya
Menéndez Pidal (His o ia, p. 536) había señalado, y que se apun a con imidez y sin p o undiza
en R. Galán (“Al onso el Sabio y el omance cas ellano”, No e. Re is a A gen ina de Cul u a, n1
7, 1954, pp. 13-34; e e encia en pp. 22-23), pe o que Niede ehe despacha de o ma ajan e,
incluyendo en su echazo ambién el modelo geog á ico: “Le esul a, po an o, ajeno el que e
habla según el modo de un g upo é nico o social” (Al onso X, p. 128). Ha sido González Ollé11
quien ha uel o a pone cla amen e de mani ies o cómo en la concepción al onsí del lenguaje y
del habla la co e y los buenos modos de habla allí p ac icados y ap endidos ienen un luga
cen al. Con end ía, pues, ahonda , en es a di ección.
2.
Las e e encias al lenguaje y a la ac uación lingüís ica, en gene al o en pe sonajes conc e os, son
nume osas en la p oducción ex ual al onsí (lo p ueba el que se haya podido es udia el
pensamien o lingüís ico exis en e en ella: c . Niede ehe, Al onso X, passim). También son
nume osas las ocasiones en que se alo a dicha ac uación, en unción de dis in as a iables. En
es e pun o, dos son los é minos p i ilegiados: palab a, como indicado a de la unidad lingüís ica
básica, pe o ambién como capacidad humana de habla , o ac uación lingüís ica globalmen e
conside ada; y azones, que ald ía como “exp esión”, “ ase”, o enunciados que cons i uyen un
9
Cas ellano, español, idioma nacional, 5ª ed., Buenos Ai es: Losada, 1979 [1943] ( e e encia en p. 60).
10
La his o ia del oledanismo supues o pa a la no ma o modelo lingüís ico del cas ellano ha sido ealizada po González
Ollé (El habla oledana, modelo de la lengua española, Toledo: Ins i u o P o incial de In es igaciones y Es udios
Toledanos, 1996). Igualmen e, el oledanismo de la lengua al onsí ha sido mi ado c í icamen e po Cano (“La cons ucción
del idioma en Al onso el Sabio”, Philologia Hispalensis, IV, IV, II, 1989, pp. 463-473), con da os lingüís icos, y Loda es
(1995), po mo i os más bien ins i ucionales. Inés Fe nández-O dóñez (“Al onso X el Sabio en la his o ia del español”, en
R. Cano (coo d.), His o ia de la lengua española, Ba celona: A iel, 2004, pp. 381-422; e e encia en p. 404) desca a
habla de no ma oledana, o se illana (Se illa ue la ciudad que du an e más iempo acogió la co e del Rey Sabio),
conside ando, po el con a io, que la no ma de los ex os al onsíes adica más bien en su no able a iación, dialec al,
in e na.
11 En ““O ígenes de un ópico lingüís ico: alabanza de la lengua co esana y menosp ecio de la lengua aldeana”, Bole ín de
la Real Academia Española, T. LXXIX, Cuad. CCLXXVII, 1999, pp. 197-219; y “El habla co esana, modelo p incipal de
la lengua española”, Bole ín de la Real Academia Española, T. LXXXII, Cuad. CCLXXXVI, 2002, pp. 153-231.
4
ac o lingüís ico de sen ido más o menos pleno12.
2.1.
La palab a, como capacidad de habla , es lo que di e encia al homb e de los animales:
12
Es llama i o que el é mino azones, como deno ado de una unidad lingüís ica, no se ecoja en Niede ehe (Al onso X)
den o del ocabula io al onsí sob e el lenguaje, o se asimile, en algún caso, a azón de nomb es, que es ca ego ía
concep ual muy di e en e. Po ello e ó igualmen e Loda es (“Las azones…”, p. 317) cuando iden i ica las azones de la
con o e ida exp esión ambién con la azón de nomb es, siendo así que azones con el alo señalado de “exp esión,
ase” es habi ualísima en la lengua al onsí.
(1) Palab a es donay e que han los onb es an solamen e & non o a animalia ninguna
(Pa ida Segunda, Tí . IV, 77 )
Aho a bien, la palab a, al aduci se en ac os lingüís icos conc e os, puede emplea se de
muchas mane as, y su u ilización pa a ac ua sob e los demás o en elación con ellos (en especial,
cuando la palab a es á do ada po sí misma de alo como ac o: es un enunciado “pe o ma i o”
como el ju amen o) puede ae consecuencias no deseadas:
(2) Ca po la palab a uiene mucho bien & mucho mal. Onde mucho es de gua da quando se a de
dezi . & mayo mien e po que po yu a que es la mas a i mada palab a. muchos omnes buenos
an de aze echos de que se allan mal despues e les pesa mucho & se epien en ende. & non les
uale ya (Gene al Es o ia, I, 182 )
A pa i de aquí, las palab as y los conjun os con signi icado que in eg an, las azones,
pueden alo a se en unción de c i e ios in e nos, su e acidad, adecuación a la [p. 44] ealidad,
pe o ambién ex e nos, su he mosu a. En es e sen ido, la exp esión buena(s) palab a(s) (menos
ecuen e es buenas azones) pa ece ía supone un juicio posi i o sob e la ac uación lingüís ica,
en cualquie a de los dos aspec os señalados, y quien emi e ales palab as o es á do ado de esa
capacidad se ía pe sona e az y es imable. Así es en la mayo ía de los casos, pe o la exp esión
puede indica ambién el ecub imien o ex e no ag adable que lle a al engaño al ecep o , o la
palab a con la que se eje ce el pode sob e los o os:
(3) & començoles a abla palab as de paz & muy buenas azones & odo con enganno. & c eye on
le (Gene al Es o ia, II, 104 )
5
Las cali icaciones que e dade amen e indican que la ac uación lingüís ica y la exp esión
en ella con enida son, desde el pun o de is a de la in ención del enunciado , emi idas con
e acidad, y, desde la e e encia de lo dicho, adecuadas a lo que se quie e exp esa , son las que
pe enecen a la amilia léxica de de echo. E iden emen e, su alo como é mino ju ídico, pe o
ambién el que iene en el lenguaje o dina io13, ya en aquel momen o, es lo que le posibili a
in eg a exp esiones con ese alo , y ello se mues a en la ecuencia con que o ma pa eja con
e dade o (uno de esos sin agmas bina ios cuasi edundan es an p opios de la lengua al onsí):
(4) Ca ell e a muy ue dade o en su palab a. & de eche o en Juyzio & buen caualle o en a mas.
& muj es o çado (Es o ia de España, II, 51 )14
La me á o a es an igua (y uni e sal): lo “de echo” es lo que lle a di ec amen e desde la
exp esión al con enido, lo que mues a es e de o ma anspa en e15. Es, po an o, lo que se dice
con in ención de acomoda exp esión y con enido, y lo que iene esa cualidad obje i a. Hay, pues,
una dimensión mo al en las palab as y azones de echas, pe o ambién una obje i a, que es lo
que end ía a jus i ica el empleo del adje i o en cas ellano de echo: se a e de la e e encia a un
uso gene alizado, o, como quie en Cá denas y Loda es, limi ado al ex o as onómico que
encabeza, la exp esión alude cla amen e a la posibilidad del idioma de nomb a con ec i ud las
cosas median e exp esiones ap opiadas. En cualquie caso, la alo ación como “de echas” de las
palab as o las azones es la supe io en el pensamien o al onsí, pues odos sus con ex os de
empleo son cla amen e posi i os.
13
Véanse, po ejemplo: “Que emos o na a abla en nues o p oposi o. & oma de sus dichos. & de sus oppiniones las
que en endie emos que son de echas & ue dade as” (Judizios de las Es ellas, 50 ); “po eso ha menes e que la leal ad se
man enga con e dad & la o aleza dela olun ad con de echo & con ius içia. ca los eyes sabiendo las cosas que son
e dade as & de echas azen las conellos & no consen i an alos o os que pasen con a ellas” (Pa ida P ime a, P ól., 2 )
14
Po azones ob ias de géne o discu si o la exp esión azones de echas es pa icula men e habi ual en las Pa idas. En
es os casos suele ocu i además que en azones se sumen, po me onimia semán ica, los sen idos de “mo i os,
jus i icaciones” y “exp esiones con que se aducen ales jus i icaciones”.
15
Véase cómo se da, a con a io, a de echo el alo de “ e dade o”: “E segund dixo salamon non quie e la e dad
desuiamien o nin o u a” (Pa ida Segunda, Tí . IV, Ley III, 78 ).
No ocu e lo mismo cuando la alo ación, aun posi i a en su inicio, pa ece di igi se a la
o ma de la ase. En es e sen ido, hay que hace cons a que, con a lo c eído habi ualmen e
( ambién po mí mismo en algunos momen os), la dimensión es é ica y el cuidado po la
apa iencia o mal del discu so ienen un papel impo an e en el pensamien o al onsí. De hecho, el
adje i o posi i o que más ecuen emen e se asocia a palab as y azones es apues as. Ya
González Ollé había señalado (“O ígenes de un ópico…”, p. 204 y n. 23, p. 207) la impo ancia
de la amilia de apues o y apos u a en el discu so me alingüís ico al onsí. Con ales é minos se
apun a, de o ma gene al, a la “he mosu a”, en especial en el aspec o ex e no de ealidades ísicas
y se es humanos: el pa e mosu a - apos u a es, po ejemplo, habi ualísimo en el Lib o de los
Judizios de [p. 45] las Es ellas pa a e e i se a unas u o as es ellas, pe o ambién lo es en o os
ex os pa a e e i se a la he mosu a emenina:
(5) Es a duenna e a muy ensennada & mucho apues a & ue muy e mosa. de guisa que uençie des o a
odas las mugie es del su iempo. & llama on la po ende los gen iles deessa de e mosu a. & de
apos u a & de ensennamien o (Gene al Es o ia, I, 93 )
o el aspec o ex e io dado po las es idu as, o la limpieza ísica (que es espejo de la mo al):
(6) Cos unb es & mane as deue aue el ey muy buenas: ca mague uese apues o en su con enen e &

6
en sus es idu as si las cos unb es & las mane as no uesen buenas e nia a g and desaco dança en
sus echos po que mengua ia mucho en su nobleza & en su apos u a (Pa ida Segunda, Tí . V,
Ley VI, 79 )
(7) E alinpia las [las manos] deuen alas ouaias & no ao a cosa que sean linpios & apues os. ca non
las deuen alinpia alos es idos: assi commo azen algunas gen es que no saben de linpiedad ni de
apos u a (Pa ida Segunda, Tí . VII, Ley V, 83 )16
A pa i de es e alo gene al, se asocia, en bas an es casos empa ejada ambién con
e moso y su amilia, con los é minos designado es de ac i idades y p oduc os lingüís icos. Pa a
empeza , en a en la de inición de Re ó ica, según González Ollé (ibid., p. 204, n. 23) po
he encia di ec a de la de inición dada po Boecio, en la que apa ecía
APPOSITE
:
(8) E po ende ouo nomb e ec o ica. que quie e mos a an o como azonamien o echo po palab as
apues as & e mosas & bien o denadas (Gene al Es o ia, I, 87 )
La “apos u a” p odujo en el pasado el cambio de o mas en de e minados nomb es, pa a
consegui un esul ado es é icamen e más a ac i o:
(9) Onde de iaphe & sus ijos & nie os. uinie on es as gen es & izie on se es os pueblos que non
pe die on sus nomb es. & ue po uen u a segund dize iosepho. po quelas non sopie on nin
connoscie on los g iegos ninles muda on los nomb es enla sazon quelos mudauan alas o as gen es.
& ie as. Pe o dize iosepho que po apos u a & e mosu a delos esc ip os & a deley delos quelos
leyen. muda on los g iegos los nomb es alas ie as & alas yen es (Gene al Es o ia, I, 23 )
(10) & llama on se Cel ibe os. de Ce. que quie dezi an o. como ce us po conpannas. & Tubal &
ybe os eb o. & ennadie on aquella a le a. L. en medio po apos u a del nomb e (Gene al Es o ia,
I, 24 ),
pe o ambién se halla en la mo i ación de una selección léxica po el edac o al onsí:
16
El adje i o puede aplica se a las p endas mismas, no a quien las lle a: “E o osi deuen anbien sus paños commo las
a madu as & a mas que oxie en aze las e mosas & apues as a p o desi de mane a que pa escan bien alos que las ie en
& sean ellos conosçidos asi que se ap ouechen dellas de cada na segund aquello pa a que ue echa” (Pa ida Segunda,
Tí . XXI, Ley XXII, 116 ).
(11) mas po que es a palab a consules es mas lige a de dezi que non conseie os nin conseiado es y
aun mas apues a. samos nos de nomb a en es a nues a es o ia aquellos dos p incipes po es e
nomb e consules mas que los o os an o que consules an bien es ya po lenguage de cas iella. an e
los omnes buenos & en endudos como conseie os (Gene al Es o ia, IV, 153 )
La “he mosu a” puede obedece a in enciones eu emís icas, dulci ica la iolencia de lo
con enido en el enunciado:
(12) E algunas es o ias cuen an. quel en o ca on como a alssa io. Ell A çobispo don Rod igo de
Toledo dize po auen u a. po a emosa la palab a. que mu io colgado (Es o ia de España, II,
261 )
Pe o en gene al la “apos u a” en la palab a y en las azones es un bien, no solo
“he moso” sino “bueno” y es una cualidad ap eciable en las pe sonas y en sus deci es, [p. 46]
incluso en algún caso se ponde a como la más al a cualidad del deci :
(13) & izol sabe po las mas e mosas & mas apues as azones que ella sopo comol amaua […] Josep
començol adezi sus palab as apues as. & buenas azones… (Gene al Es o ia, I, 96 )
(14) & aun dizen mas. sob e aquello que Jacob dixo de Nep alin. dan palab as de e mosu a. Que assi
como la azon apues a & e mosa e bien dicha uale mas que al... (Gene al Es o ia, I, 116 )
7
La “apos u a” no solo iene que e con las cualidades ex e nas del discu so como
p oduc o lingüís ico sino ambién con el en o no pa alingüís ico en que es e se emi e. De hecho,
en la única ocasión en que se in en a de ini lo que son palab as apues as se ecu e a una
de inición nega i a (“lo que no son”) basada en los ges os y mo imien os a la ho a de habla (ya
lo había obse ado González Ollé, “O ígenes de un ópico…”, p. 207), pe o ambién basada en
o o aspec o ex e io al discu so mismo, pe o no a la enunciación, la cong uencia o con eniencia
con el en o no discu si o en que se emi e:
(15) Ca segund dixie on los sabios que abla on en es a azon es onçe es buena la palab a & iene
abien quando es e dade a & dicha enel ienpo & enel luga do conuiene. E apues amen e es dicha
quando no se dize a g ande[s] bozes ni o o si muy baxo ni mucho ap iesa ni muy de aga &
diziendola con la lengua & no mos andola con los mienb os aziendo mal con enen e con ellos
assi commo mouiendo los mucho amenudo: de mane a que semeiase alos onb es que mas se
a euia amos a lo po ellos que po palab a. ca es o es g a nd desapos u a & mengua de azon
(Pa ida Segunda, Tí . VII, Ley VII, 83 )
(16) p euilegio an o quie e dezi como ley que es dada o o o gada del ey apa adamen e a algund
luga ; o algund onb e pa a aze le bien & me çed. E deue se aze enes a mane a segund cos unb e
despaña. P ime ame e deue se comença enel nonb e de dios. E despues pone y palab as buenas
& apues as segund conuiene a la azon sob e que ue e dado (Pa ida Te ce a, Tí . XVIII, Ley II,
189 )
Con es os y o os muchos es imonios ex uales que pod ían aduci se, pa ece ía cla o que
la disposición o mal del enunciado (el bien dicha de Gene al Es o ia I, 116 ) jun o con o os
aspec os, no explici ados en ningún caso pe o que ienen que e con el cuidado o mal de la
exp esión, conduce al delei e y place es é ico po el ecep o . Lo o mal adqui i ía, así, un alo
equipa able al que os en an las palab as y azones de echas y e dade as. Sin emba go, puede
ocu i que no haya oposición en e uno y o o planos, sino que unas y o as alo aciones se
sumen, p oduciendo las palab as con enien es, las que suman belleza y sen ido, y cons i uyen el
p ime ipo de palab as de inido po los “sabios an iguos” (cu iosamen e, las o as es son
nega i as: “sobejanas”, “menguadas” y “descon enien es”):
(17) E conuenien es son quando las dize apues a men e con cunplimien o de azon (Pa ida Segunda,
Tí . IV, Leyes I-V, 78 )
Aho a bien, suma apues as a complidas (“llenas de con enido”, “con azón”) y
e dade as (“cie as”) no quie e deci que los signi icados espec i os sean in e cambiables (los
sin agmas compues os al onsíes no siemp e, ni mucho menos, son de é minos cuasi-sinónimos o
“no p og esi os”). De hecho, la “apos u a”, en en o nos de ese ipo, puede conse a su alo
especí ico y p opio de belleza exp esi a, asociada a la ges ualidad:
(18) E po ende conuiene que se no diga y o as palab as sino e dade as & conplidas & apues as: ca si
es en iuyzio ha menes e que sea n e dade as & muy çie as pa a lib a el pley o de echamen e: ca
si es enel come deuen se muy conplidos segund conuiene aquel luga . E no ademas: ca no deue
es a muy callando: ni o osi abla ala o eja ni mos a po signos lo que quie en dezi como
onb es de o de ni o osi da g andes bozes (Pa ida Segunda, Tí . IX, Ley XXIX, 90 )
[P. 47] Más aún, la “apos u a” pa ece queda elegada al plano pu amen e o mal cuando, como
imos a iba a p opósi o de cie os cambios de nomb es en las épocas an iguas, se ole a en la
lengua ju ídica, siemp e que no se al e e el signi icado de lo dicho; po an o, la “apos u a”, en
p incipio, no iene que e con el sen ido:
(19) Ca despues no lo pod ian aze como quie que las palab as de sus iuyzios bien pueden muda &
despues pone o as mas apues as no canbiando la ue ça & el en endimien o del iuyzio que die a
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(Pa ida Te ce a, Tí . XXII, Ley II, 216 )
Incluso puede ocu i que la “apos u a” se oponga a lo “ e dade o” en una azón, con lo
que su inculación al aspec o ex e no de las palab as pa ece más e iden e aún (en es e caso,
además, la “apos u a” ya no pa ece un elemen o digno de alo ación posi i a, al eni , además,
asociado con escu o):
(20) E izo de sus cosas & de sus echos lib os muy buenos. de que dize cice o el iloso o que los deuen
los omnes mucho ond a . po que se auaio de los aze . llanos & ue dade os mas que escu os ni
apues os de palau a (Es o ia de España, I, 58 )
2.2.
Tan impo an es pa a in en a desci a el modelo lingüís ico al onsí son las exp esiones
descali icado as como las que hemos is o, posi i as y enal ecedo as. En es e sen ido,
lógicamen e, las peo alo adas son las palab as que conducen a engaño, las engannosas y
min osas (cali ica i os aplicados solo a palab as, no a azones; en cambio, apues as y de echas
se aplicaban a ambas), aunque engan dis azadas de una o ma “aguda”, es deci , a ac i a po
in eligen e y con apa iencia de e dad:
(21) oyendo ales dispu aciones. po que los he eges no pa an mien es a o a cosa; ue as a ep ehende
nues a c eencia. & a danna la quan o pudie en alsamien e. diziendo palab as agudas &
engannosas que semeian a los desen endudos que han cuemo colo de azon; lo que no es ue da
(Pa ida P ime a, Tí . V, Ley LXX, 32 )
Las palab as “men i osas” cons i uyen uno de los ipos de las palab as de inidas po los
sabios an iguos y que se exponen en la Pa ida Segunda, Tí . IV, Leyes II-V. Son las palab as
menguadas (Ley III), en las que, cu iosamen e, se unen la men i a como ac o olun a io de
compo amien o a a és de la exp esión lingüís ica, y la inducción, en p incipio in olun a ia, a
e o po emi i las palab as en o ma ab e iada (o co ada) y con elocución muy ápida. La
p ime a o ma es cla amen e con a ia a la sup ema i ud de las “palab as de echas”, y es
pa icula men e nega i a en boca de los eyes, pues es os es án en el luga de C is o, quien dijo de
sí mismo que e a la e dad:
(22) Menguadas no deuen se las palab as del ey & se ian a ales en dos mane as. La p ime a quando
se pa iese dela e dad & dixiese men i a: a sabiendas en daño de si mismo o de o i ca la e dad
es cosa de echa & egual (Pa ida Segunda, Tí . IV, Ley III, 78 )
La segunda iene que e , como se ha señalado, más con aspec os elocu i os y
pa alingüís icos que con el con enido mismo del discu so. Sin emba go, sus consecuencias son
idén icas a las de la men i a olun a ia (apa e de que puedan hace duda al in e locu o sob e la
capacidad men al del emiso ), en el sen ido de p oduci con usión en los ecep o es, hace les
oma el enunciado “menguado” como “men i oso” e induci les a men i ellos ambién:
(23) La segunda mane a de mengua de abla se ia quando dixiese las palab as an b eues & an ap iesa
que las non pudiesen en ende aquellos quelas oyesen. E segund dixie on los sabios como quie
quel onb e deue abla en pocas palab as po esso non lo deue aze en mane a que no mues e
bien & abie a men e lo que dixie e. E es o deue el ey gua da mas que o o onb e: ca si lo non
iziese e nian los quelos oyesen quelo azia po mengua de en endimien o & po enba go de azon.
E demas quando el min iese en [p. 48] sus palab as no le c ee ian los onb es quelo oyesen mague
dixiese e dad & oma ian ende ca e a pa a men i . O osi quando mos ase su azon de mane a
quele no en endiesen no le sab ian esponde nin conseja enlo queles dixiese & de cada no
des os les nasçe ia daño & g and blasmo enes e mundo & enel o o da les ya dios pena como a
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aquel que pusie a en ie a en su loga pa a aze & dezi e dad & el sa a dela men i a (Pa ida
Segunda, Tí . IV, Ley III, 78 )
La palab a min osa no necesi a, pues, de la olun ad del emiso ni su exis encia depende
de ella. Sus e ec os pe e sos y su conside ación nega i a pa ecen, en p incipio, iguales en ambas
si uaciones, y ienen que e con la o u a del lazo “de echo” en e la exp esión lingüís ica y lo
que se quie e ansmi i .
O o de los ipos de palab as conside adas (incluida en la Ley IV del mismo Tí ulo) no
iene que e sino con los con enidos del enunciado: las palab as descon enien es no quie en
deci lo que pa ece aduci su o ma léxica, las “no de echas” en e dad y “no apues as” en bien
deci , sino las que incumplen dos equisi os básicos de la co esía social: la excesi a alabanza del
emiso po sí mismo y el habla mal de aquellos a quienes se debe espe o po que al p ocede de
ellos se encuen an en ni el supe io , o po que lo es án en la je a quía social (Dios, los san os, los
eyes, los nobles, los ances os):
(24) Desconuenien es no deuen se las palab as del ey & se ian a ales en dos mane as. La p ime a
como si la dixiese en g and alabança de si: ca es a es cosa que es a mal a odo onb e po que si el
bueno uese sus ob as lo loa an [...] E la o a es diziendo mal de sus mayo ales assi como de dios &
de sus san os. E o osi delos seño es e enales assi como delos eyes cuyos asallos na u ales son:
o delos de quien descienden po la liña de echa assi como pad e o mad e o dende a iba (Pa ida
Segunda, Tí . IV, Ley IV, 78 )
De es e modo, la segunda o ma de las palab as descon enien es consis e en el “insul o”,
el denues o, cuya c í ica se hace, más que sob e la maldad in ínseca del ac o, eniendo en cuen a
las pe judiciales consecuencias que puede a as a . Así, el denues o a las pe sonas celes iales se
uel e en con a del homb e como a aquel que escupe hacia el cielo, hace lo con a Dios es
con a na u a, y con a los san os locu a, pues es os son in e ceso es del homb e an e Dios;
denos a a eyes y seño es es desleal ad ( oz de cla as consecuencias ju ídicas en la Edad Media),
y si lo hace el ey con o os, es én p esen es o no, es más in ama los que co egi los, lo cual
p oduce males a y hace c ee a los oyen es en la maldad de aquellos a quienes se di ige el
denues o. El e ec o pe locu i o de es e ipo de discu so es, pues, el p incipal a gumen o con a la
emisión de es e ipo de palab as, no su adecuación a la ealidad (su g ado de “ e dad”) o su
buena o mación (su “apos u a”).
Sin emba go, pod ía deci se que la ca ego ía más p esen e en los ex os al onsíes es la
e ce a del g upo señalado: las palab as sobejanas. El sen ido de es e adje i o es muy discu ido,
po a iable con ex ualmen e, pe o en su aíz pueden conside a se dos no as básicas: lo
“excesi o” y lo “supe luo” o “innecesa io”, po su demasía o po alguna o a azón17. En el
mencionado Tí ulo IV de la Pa ida Segunda, Ley II, se de ine con exac i ud es e ipo de
palab as:
(25) E sobejanas son quando se dizen hademas sob e cosas que no conuengan ala na u aleza del echo
sob e que se deuen dezi
[p. 49] El ad e bio además que cali ica al “deci ” de las palab as sobejanas iene el habi ual
alo medie al de “en demasía”, po lo que es as son jus amen e innecesa ias, pe o po
17
Incluso aludiendo a en idades ísicas, puede llega a indica lo “abandonado” o “inú il” (equi alen e en la p ác ica a
ye mo): “& aquellas [iglesias] son dichas sobejanas que no han los cle igos que la si uen en a de que biuan [...] Mas
quando acaeciesse que el obispo quisiesse mingua algunas eglesias. de mane a que inquen ye mas po la azon desuso
dicha deue oma las eliquias daquellas que ue en sobeianas. & ce a las pue as dellas. & dexa las assi” (Pa ida
P ime a, Tí . X, Ley IX, 76 )
16
hicie a. Y en e ec o la ob a al onsí seleccionó unas a ian es en e a o as y codi icó un ipo
lingüís ico que u o una no able con inuidad ex ual: solo que ello se hizo de o ma p ác ica, en
la composición del g an conjun o de ex os salidos del alle , y den o de una si uación de
a iación in e na, cla amen e cong uen e con su iempo, en el que cualquie p e ensión pu is a o
exclusi is a simplemen e es aba ue a de luga .
FUENTES
- ADMYTE: A chi o Digi al de Manusc i os y Tex os Españoles (h p://www.admy e.com/home.h m):
- Lib o de los Judizios de las Es ellas: Mad id, Biblio eca Nacional, ms. 3065
- Es o ia de España I: El Esco ial, Monas e io, ms. Y-I-2
- Es o ia de España II: El Esco ial, Monas e io, ms. X-I-4
- Gene al Es o ia I: Mad id, Biblio eca Nacional, ms. 816
- Gene al Es o ia II: Mad id, Biblio eca Nacional, ms. 10237
- Gene al Es o ia IV: Roma, Biblio eca Va icana U b la 539
- Gene al Es o ia V: El Esco ial, Monas e io, ms. I-I-2
- Gene al Es o ia V: El Esco ial, Monas e io, ms. R-I-10
- Gene al Es o ia VI: Toledo, Ca ed al, ms. 43-20
- P ime a Pa ida: Lond es B i ish Lib a y Add
- Sie e Pa idas: Se illa Meina do Ungu y Es anislao Polono 10-25-1491. Mad id, Biblio eca
Nacional I-766
- Espéculo: Mad id, Biblio eca Nacional, ms. 10123
- Fue o Real: El Esco ial, Monas e io, ms. Z-III-16