Ámbi os
ISSN: 1139-1979
[email p o ec ed]
Uni e sidad de Se illa
España
Gu ié ez Delgado, Ru h
EL PROTAGONISTA Y EL HÉROE: DEFINICIÓN Y ANÁLISIS POÉTICO DE LA ACCIÓN
DRAMÁTICA Y DE LA CUALIDAD DE LO HEROICO
Ámbi os, núm. 21, 2012, pp. 43-62
Uni e sidad de Se illa
Se illa, España
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Cómo ci a el a ículo
Núme o comple o
Más in o mación del a ículo
Página de la e is a en edalyc.o g
Sis ema de In o mación Cien í ica
Red de Re is as Cien í icas de Amé ica La ina, el Ca ibe, España y Po ugal
P oyec o académico sin ines de luc o, desa ollado bajo la inicia i a de acceso abie o
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Ru h Gu ié ez Delgado
EL PROTAGONISTA Y EL HÉROE: DEFINICIÓN Y
ANÁLISIS POÉTICO DE LA ACCIÓN DRAMÁTICA Y DE
LA CUALIDAD DE LO HEROICO
Ru h Gu ié ez Delgado
(Uni e sidad de Na a a)
gu ie ez@una .es
Resumen: En es e a ículo se dis inguen los concep os de p o agonis a y hé oe,
desde la pe spec i a d amá ica. Es a dis inción esul a undamen al como base
pa a el análisis del he oísmo y su unción en la icción cinema og á ica. Asimismo,
es e abajo supone una e isión c í ica del pa adigma adicional del iaje y del
ciclo mí ico he oico di ulgado po Ch is ophe Vogle y No h op F ye, en e o os,
en las eo ías cinema og á ica y li e a ia. Las dos p emisas que sos ienen es a
dis inción son las siguien es: la comp ensión del d ama ílmico como una única
acción, en sen ido es ic o, y la de inición de lo he oico, p incipalmen e como una
cualidad y no sólo como una unción na a i a o un enómeno cul u al.
Palab as cla e: Ficción, p o agonis a, hé oe, acción única, cualidad de lo he oico.
Abs ac : This a icle aims o analyze he di e ences be ween he e ms main
cha ac e and he o, om a d ama ic iewpoin . This dis inc ion is a c ucial one
as a basis o s udying he oism and i s unc ion in ic ion. The s udy p esen s a
c i ical e iew o he adi ional and my hical pa adigm o he he o's jou ney as
Ch is ophe Vogle and No h op F ye ha e analysed i in ilm heo y. The wo main
p emises which con ain his dis inc ion a e he ollowing: unde s anding ilm d ama
as only one ac ion, in s ic u sensu, and, he de ini ion o he he oic no only as
a na a i e unc ion bu p ima ily as a d ama ic quali y o a cul u al phenomenon.
Keywo ds: ic ion, main cha ac e , he o, only one ac ion, he oic as a quali y
ÁMBITOS. Nº 21-Año 2012 (pp. 43-62)
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El p o agonis a y el hé oe: de inición y análisis poé ico de la acción d amá ica
y de la cualidad de lo he oico
1. INTRODUCCIÓN
La igu a del hé oe ha susci ado adicionalmen e un in e és p o undo desde
las disciplinas humanís icas. Sin deja de pe cibi se el calado de su com-
p ensión en ma e ia mo al, su es udio ambién se ha ampliado al campo
de la cul u a, p oclamando así la popula idad del hé oe en odas y cada una de
las mani es aciones a ís icas. Como emblema y signo, el hé oe si e de hoja
de u a an opológica pa a el as eo del o igen y el conocimien o de los hábi os
sociales de las ci ilizaciones (Rose, 1960: 1-8; Bow a, 1964; Nagy, 2001; Lasso
de la Vega,1962: 9-11).
En lo que espec a al análisis de la igu a del hé oe en el cine, como medio
d amá ico de comunicación de masas, la iden i icación cons an e en e el p o a-
gonis a del ela o y el hé oe ha gene ado una a iada ipología he oica, poniendo
de mani ies o los abundan es cambios cul u ales a los que se some e la sociedad
y que la ep esen ación audio isual ecoge con ecuencia (Lillo Redone , 2010).
El uso ca egó ico y epe ido de la oz “hé oe”, en luga de “p o agonis a”, se ha
inco po ado ambién a la enseñanza de la esc i u a d amá ica de guiones (como
he encia de la na a i a li e a ia) asumiendo al in e cambio como pedagogía
p opia (Tobias, 1999: 83 y 92).
En es e abajo se de inen ambas igu as, la del p o agonis a y la del hé oe, con
la inalidad de demos a que la dis inción en e ambos concep os es undamen al
pa a la comp ensión del sen ido de las his o ias cinema og á icas y ele isi as.
Po ello, el obje o de es e a ículo es doble: po un lado, se a a de explica que
la iden i icación y asimilación del hé oe y el p o agonis a es e ónea, y po o o
lado, se de ine lo he oico como una cualidad. El uso del é mino “hé oe” pa a
habla de cualquie pe sonaje p incipal de las his o ias implica una alo ación
mo al de e minada que no odo p o agonis a me ece. El é mino de p o agonis a
hace e e encia al luga que ocupa un pe sonaje en la acción de una his o ia,
es deci , es una ca ego ía uncional den o del d ama. Sin emba go, el concep o
de hé oe implica una alo ación especí ica de la acción y, po ello, la ca ego ía
que ep esen a es mo al y no uncional. Aunque cab ía ex ende ambién es a
dis inción al ámbi o de la eo ía li e a ia y, siendo es ic os, a la p opia ida, el
in e és especí ico po el d ama audio isual, conside ándolo como ep esen ación
y no me a imi ación, pe mi e analiza los ni eles de ca ego ización que pe mi en
dis ingui al hé oe del p o agonis a.
Es os dos ni eles de ca ego ízación de la acción cons i uyen la me odología
ap opiada pa a un análisis azonable de los concep os, desde una pe spec i a
humanís ica. En p ime luga , en el a ículo se conside a que la p ime a azón
po la cual no cabe iden i ica al hé oe con el p o agonis a es la di e encia en e
la implicación uncional de un pe sonaje en el ela o y la alo ación o juicio inal
que se puede emi i sob e una acción ealizada po ep esen ación. La unción
co esponde ía al p o agonis a y el juicio é ico, al hé oe. En segundo luga , se
demues a po qué lo he oico es un a ibu o de la acción y así se ecogen las
ca ac e ís icas que de inen lo he oico como una cualidad p edicable de la acción
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d amá ica. En es e sen ido, se a gumen a po qué la in e p e ación del ela o
audio isual en cla e d amá ica (Esslin, 1997: 9-13) pe mi e alo a una icción
comple a como una única acción y así hace que ambién odos los elemen os
de la icción pa icipen del juicio sob e la acción ep esen ada. Es a cali icación
puede se el he oísmo. Es o es, si se conside a una icción como una acción
única, ambién cabe la posibilidad de in e p e a el signo de su acción como
he oica o no, según sus a ibu os1.
2. EL PROTAGONISTA DEL RELATO Y LA FUNCIÓN ORIENTADORA DE LA
ACCIÓN
Pa a comp ende azonablemen e el i ine a io concep ual del hé oe y en ende
las causas de la asociación mencionada en e el hé oe y el p o agonis a de una
his o ia, en p ime luga , cabe p es a especial a ención a los elemen os de la
d ama u gia que de inen el concep o y la unción del p o agonis a. La e imología
del é mino p o agonis a puede a oja la luz de la adición como pun o de pa ida
de un es udio de ca ác e in e disciplina en el ámbi o de lo cinema og á ico. Y,
a la ez, pone de mani ies o cómo el su gimien o his ó ico del p o agonis a coin-
cide con la exal ación de los p ime os hé oes de la li e a u a o al y esc i a y la
impo ancia del con lic o o agon en la dinámica in e na del d ama épico clásico.
Del g iego “p o agonis és”, la palab a es el esul ado de la unión de “p o os”,
que signi ica p ime o, y de “agonis és”, que signi ica ac o . Así el p o agonis a es
“el p ime o en la acción”, el que más ac úa (Ayuso de Vicen e, 1990: 310)2: es el
pe sonaje p incipal del ela o (Spang, 1991: 24-25; Mackee, 2002: 72, 172-176.)
Además de usa el é mino igu a pa a e e i se al de pe sonaje, Spang dis ingue
a los pe sonajes p incipales de los secunda ios, po el núme o de in o maciones
que ecibimos de ellos, la ecuencia de sus apa iciones en escena y la can idad
de in e acciones que man ienen con el es o de los pe sonajes (Spang, 1991:
163-165). Como guía de la acción p incipal, el p o agonis a suele aba al ede-
do de sí el es o de las acciones, en con as e con la unción coope a i a de
los secunda ios. Es el ejecu o de la acción en el sen ido uncional y la do a de
sen ido po “pa icipación” ac i a en ella, no necesa iamen e po “cuali icación”
1 Es e a ículo expone una pa e de la in es igación desa ollada en la esis doc o al de la au o a. En
ella se de iende, undamen almen e, la comp ensión del d ama audio isual como la ep esen ación de
una sola acción humana, sob e la que es posible emi i un juicio de alo , sólo y exclusi amen e una
ez inalizado el ela o. Y explica la oz he oica como una cualidad de la acción. De modo que no sólo
cabe alo a a los pe sonajes de las his o ias como hé oes o no, sino que es posible ambién alo a a
las icciones como he oicas, en su caso, dado que la icción ep esen a, como se ha dicho, una sola y
única acción. GUTIÉRREZ DELGADO, Ru h, Lo he oico en el cine de John Fo d, esis en p oceso de
publicación; de endida en Pamplona, el 15 de diciemb e de 2004 y di igida po el p o eso d . d. Juan
José Ga cía-Noblejas Linie s.
2 En conc e o, la au o a da a la apa ición del p o agonis a con “Tespis”, pues en el ea o g iego an e io
sólo había un co i eo y/o je e de co o, que es el an eceden e del p o agonis a. Esquilo in oduce el
segundo pe sonaje (deu e agonis a) y Só ocles, el e ce o ( igonis a).
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El p o agonis a y el hé oe: de inición y análisis poé ico de la acción d amá ica
y de la cualidad de lo he oico
de la acción emp endida en la icción.
De hecho, pueden da se an agonis as con el mismo peso na a i o y d amá-
ico que el p o agonis a (Spang, 1991: 165). Y sin emba go, no se cali ica como
hé oe al an agonis a de la his o ia.
Es deci , la ecuencia de pa icipación en la acción en un ela o no indica
necesa iamen e el signo ni el alo de las acciones desa olladas en la acción:
sólo indica el mo imien o de la acción, no cómo sea ese mo imien o. An es bien,
el juicio sob e la acción ha de es a elacionado con un espí i u pa icula , “un
ánimo”, en palab as de Choza (Choza, 1990: 70), el alo mo al de la acción,
según Schele (Schele , 2003: 32-33), y no con la me a capacidad d amá ica de
ob a 3. En ese sen ido, la acción del pe sonaje p incipal es el mo o de la acción
comple a. La unción que cumple el pe sonaje p incipal es pa icipa de la acción
y dinamiza la.
Ube s eld, po su pa e, señala que el pe sonaje es en sí un luga de con-
luencias de unciones (Ube s eld, 1989: 85 y 88): “El pe sonaje ep esen a así,
en el espacio ex ual, el pun o de c uce o, más exac amen e, de incidencia del
pa adigma sob e el sin agma; se a a de un luga p opiamen e poé ico”. Las
acciones de los pe sonajes (y, po ello, ambién la del p o agonis a) son ep e-
sen aciones mediado as de las in enciones y conduc as (el ca ác e de la his o ia)
que se en e ejen en la acción global que cons i uye la ep esen ación mos ada.
Po o a pa e, aunque Menke concede a es e “mos a ” pa icipado la ca ego ía
del hace , p e iene de la ausencia de la “se iedad” del d ama, un asgo que el
au o oma p es ado de Schlegel, y que ambos au o es de inen como “la di ección
de las ue zas del alma pa a log a un in” (Menke, 2008: 153). A su ez, Menke
oma el concep o de Schlegel (Schlegel, 1967: 30). Si el in es á ausen e en la
acción ep esen ada (y pa icipada), al y como de iende Menke, sólo queda mos-
ado el desa ollo de la acción no la acción misma, que ha necesa iamen e de
con a con un in pa a es a comple a, como sos iene A is ó eles en su Poé ica
(1449b, 24); a es e espec o, cab ía pone en c isis ambién el sen ido mismo de
la unción que cumple la p emisa de oda icción, en endida como el p ólogo o
a anque de esa única acción. Pues si se sigue adicalmen e la lógica de Menke
sob e la ausencia del in inal en la ep esen ación, ampoco cab ía sos ene que
la p emisa indica a la in ención mo al de la his o ia. Ca en e del in p opio de la
p axis, la ep esen ación pe de ía la posibilidad na u al de mos a una acción
comple a y de demos a su p opia cons i ución d amá ica como azonable en
é minos poé icos.
2. 1. La acción en el d ama
3La capacidad de ob a es á asociada a la acción. Aunque no a cualquie ipo de acción: se a a
de la acción humana lib e que se dis ingue de los ac os na u ales biológicos po que se delibe a
acionalmen e.

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Ru h Gu ié ez Delgado
La acción que ealiza el p o agonis a en el ela o a ía según se a e de una
na ación o se ep esen e en un d ama. Y en es a di e encia cabe de ene se
con a ención. En la adición a is o élica, el d ama, con más én asis y dis inción
que la na ación, se incula a la acción p ác ica en la medida en que es pu a
ep esen ación de la p axis i al (Ga cía-Noblejas, 1982: 470-472), de homb es
que ob an, de la acción (A is ó eles, III, 1448b,VI, 1449b). Y en ello adica uno de
los ínculos esenciales del d ama con la ealidad. De hecho, en la in e p e ación
que hace Lab ada sob e la es uc u a na a i a de la acción humana expues a
po A is ó eles en su Poé ica, la au o a obse a que en los dos modos na a i os
indicados (la na ación y la ep esen ación) se halla el mismo plan eamien o: la
elicidad o la in elicidad de una ida (Lab ada, 1992: 51-53), aunque con ada de
mane a sin é ica. C. S. Lewis señala esa di e encia así: “En la ida eal, el dolo
nunca acaba en un es allido ni en un sollozo. (...) Lo que hace el d ama u go
es selecciona los elemen os de la ealidad que su a e necesi a; y lo que és e
necesi a es lo excepcional” (Lewis, 1982: 62). Cómo dice Mame : “I is ou na u e
o d ama ize” ( Mame , 2000: 3)4. Esa endencia a d ama iza los aspec os de
la ida eal es la que gene a cauces de a gumen ación poé ica -las amas- de
una icción, sea cinema og á ica o ele isi a y sabiendo que, en ello, compa en
la exp esión ep esen a i a con el d ama (Mame , 2000: 16). En el mismo hecho
de d ama iza un acon ecimien o apa en emen e insigni ican e se apo an las
azones y los e ec os que causa en el alma humana (Mackee, 2002, 18-19), así
como las mane as de esol e la causa del d ama: el con lic o, las emociones
que susci a y su esolución.
No sólo la acción, sino el g ado de pa icula idad del pe sonaje p incipal
(asun o que es causa de su econocimien o) se hace más ealis a en el d ama
que en la na a i a (Spang, 1991: 160). En el d ama, el pe sonaje es enca nado
po un ac o : la acción cob a ida apa en e, no imaginada. En de ini i a, se si-
mula que la acción es eal. En ese pun o es donde si úa Esslin la conexión con
la ealidad pe sonal: “Li e a u e which is designed o eading alone is a mo e
s aigh o wa d, a mo e lineal o unidemensional han d ama wi h i s mul iple
le els o bo h exp ession and meaning, wi h objec i i y which pu s he onus o in-
e p e a ions on he ecipien o he expe ience, he spec a o ” (Esslin, 1997 : 110).
Según A is ó eles, en ella se hace “la imi ación ac uando” (A is ó eles, VI,
1449b). No en ano, A me de ine la acción d amá ica cinema og á ica así: “The
e m ac ion does no e e only o physical mo emen . (...) Na a i e ac ion o en
is in e nal, consis ing o emo ional o in ellec ual change wi hin a cha ac e o
pe sonal decisions ha al e he di ec ion o he s o y” (A me , 1988: 36-37).
Pa a Menke, ambién exis e una dis inción cla a en e la acción ep esen ada
d amá icamen e y la acción na ada. Mien as que el d ama busca ep esen a
4“Es á en nues a na u aleza el d ama iza ” (la aducción es mía).
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El p o agonis a y el hé oe: de inición y análisis poé ico de la acción d amá ica
y de la cualidad de lo he oico
la acción ac uando, la na ación ela a la acción di igiendo la imaginación (A is-
ó eles, V, 1449b)5. Menke ambién ma iza espec o de la acción d ama izada
en el ea o o en el cine: mien as que, en la ep esen ación ea al la acción
se ejecu a “en el momen o p esen e”, en el cine se a a de una “ ep esen ación
ep oducida écnicamen e” (Menke, 2008: 148), que, en sen ido es ic o, ecoge
esa acción del momen o p esen e de mane a du ade a. La calidad y na u aleza
de esa ep esen ación de la acción eside en que “en la ep esen ación de la
acción no se iene que consegui el in de la acción median e su ep esen ación
sino que iene que queda isible la o ma de la acción” (Menke, 2008: 148). Es
deci , la acción no se ealiza sino que se mues a, y po ello, se concluye que
en la ep esen ación se dan dos acciones: la acción mos ada (la acción p ác ica)
y la acción mos ado a (la icción). Es e plan eamien o conside a que la acción
del pe sonaje pa icula (un agen e, den o del uni e so de icción) se engloba
den o de la acción comple a6.
2. 2. Dinámica de la acción d ama izada
Bal conside a que la p eponde ancia del d ama sob e la na ación se debe
al e ec o que causan los diálogos declamados (Bal, 1998: 153); al ipo de ac-
ción que ejecu a el pe sonaje, y a la inculación na a i a que man iene con la
acción: “(...) Un acon ecimien o es ansición de un es ado a o o. Los ac o es
son agen es que lle an a cabo sus acciones. No son necesa iamen e humanos.
Ac ua se de ine aquí como causa o expe imen a un acon ecimien o” (Bal, 1998:
13). A is ó eles expuso es e aspec o de los pe sonajes en la Poé ica, al a i ma
que no es necesa io que haya pe sonajes pa a que haya acción, ya que no se
imi a ( ep esen a) a los homb es sino a las cos umb es, a la ida. Sin emba go,
A is ó eles llama ca ác e a una de las pa es que componen el obje o poé ico
y la de ine como el sen ido oli i o, el que e implíci o de la acción, la in ención
(A is ó eles, IV). Po ello, el pe sonaje p incipal no es sino el ca ác e que indica
el signo de la his o ia, el deposi a io del mo imien o de la acción d amá ica. En
el ela o cinema og á ico, las acciones de los pe sonajes son, según Ga cía-No-
blejas, “obje os p ima ios de la enunciación” (Ga cía-Noblejas, 1982: 466), en la
medida en que cons i uyen el pa adigma de e i icación poé ica del ela o. Sin
emba go, las o mas signi ica i as que adquie en los elemen os na a i os écnicos
( ales como la o og a ía, la banda sono a, la iluminación, la escenog a ía) y los
poé icos ( ales como la pe spec i a, el mon aje, el géne o) apo an un con enido
semán ico al ela o (Ga cía-Noblejas, 1982: 467-468)7 y pa icipan del sen ido
5En iéndase aquí la ob a esc i a pa a su lec u a. A is ó eles dis ingue el ipo de imi ación de la epo-
peya, la agedia y la comedia, de ellas la epopeya es la que, en modo, más se pa ece al concep o
que hemos dis inguido.
6Se ol e á sob e el ema de la ep esen ación más adelan e.
7Se a a de la enunciación poé ica que puede conside a se la diégesis de la his o ia.
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Ru h Gu ié ez Delgado
comple o de esa acción.
Dawson ambién e oma el esquema a is o élico de la ábula al explica la na-
u aleza de la acción d amá ica. El au o ecue da que es e esquema ha de ene
dos ca ac e ís icas undamen ales: una cie a ex ensión y una es uc u a ipa i a:
el p incipio, el medio y el in (Dawson, 1970: 14). A is ó eles lo exp esa así: “(...)
es e iden e que se debe es uc u a las ábulas, como en las agedias, de mane a
d amá ica y en o no a una sola acción en e a y comple a, que enga p incipio,
pa es in e medias y in” (1459 a, 15-20). Al igual que la acción p ác ica, la acción
d amá ica se cons i uye con el p opósi o inicial de emp ende un mo imien o que
cabe en ende en é minos de “p omesa” (Yepes, 1993: 266-271), cuyo desa ollo
implica necesa iamen e un cambio que apa ece exp esado en dos acciones: la de
mos a se y la de demos a se (Mackee, 2002: 147-148; Gu ié ez, 2009); ambos
e bos coincidi ían concep ualmen e con las acciones aludidas po Menke: un
pe eccionamien o de la acción o un ac o de impe ección; y cuyo in no puede
en ende se sólo como é mino sino como in inal, (Ga cía-Noblejas, 1982: 228;
Lab ada, 1992: 57), que sí conside an “se ia” a la icción, en é minos de inalidad.
Según Abi ached, a modo conclusi o:
2. 3. Función y cali icación: dos ni eles de análisis d amá ico
El paso al “uni e so del p esen e” sólo se da una ez conclusa la his o ia
po que consis e en la salida del mundo posible. De modo que esa cali icación del
pe sonaje sólo puede apa ece cuando el d ama ha e minado, cuando la acción
ha e minado. La icción d amá ica plan ea, no obs an e, algunos p oblemas, si se
comp ende como me a imi ación an o de acciones indi iduales como de una úni-
ca acción comple a, en p incipio, po cues iones de espacio, iempo y na u aleza
(Ve denius, 1949: 2-3). Se en iende que la complejidad de la mimesis p axeos se
comp ende a a és del concep o de ep esen ación, en lo que iene de sín esis
me a ó ica. En ese con ex o, la cali icación es el signo o cualidad de la acción
ealizada que no necesa iamen e se indica ni po la unción ni po el nomb e
del pe sonaje, ya sea o no el pe sonaje p incipal de la his o ia, como sub aya
Hegel: “El nomb e indica desde luego un indi iduo, mas como simple nomb e no
lle a sin emba go a la ep esen ación (...) necesi a ul e io es indicaciones pa a
La inalidad de la ep esen ación ha sido siemp e imi a las acciones de los
homb es, po mediación de los ac o es, a a és de un espacio y un iempo
igu ados, an e un público in i ado a da e a las imágenes así cons uidas
(...) el pe sonaje es á cons uido de al mane a que exige pasa del campo de
lo posible al uni e so del p esen e pa a pe cibi allí una cali icación inmedia a
(Abi ached, 1994: 89-90).
50
El p o agonis a y el hé oe: de inición y análisis poé ico de la acción d amá ica
y de la cualidad de lo he oico
alcanza la in uición de e minada” (1984: 72). Esas indicaciones pe enecen al
campo de las p edicaciones de una se ie de asgos de la acción. Po ello, el
es udio de la acción se co esponde con el ni el d amá ico de análisis, y no con
la alo ación inal sob e las acciones de los pe sonajes y la acción comple a de
la his o ia, una ez concluida. Ambas, acción y cualidad o alo de la acción, no
se oponen aunque se las pueda dis ingui , como señala Ube s eld a p opósi o de
la c í ica de Ras ie a la eo ía decons uccionis a: “La oposición en e acción y
cualidades no iene en lingüís ica, ninguna base cien í ica (...) los in en a ios de
las 'cualidades' y de las 'acciones' de un ac o a ían co ela i amen e a lo la go
de un ela o. Apa e de que es o suponga la uina del pe sonaje consigo mismo,
implica que (...) la oposición en e cuali icaciones y unciones cesa, deja po ello
de se ope a i a” (Ube s eld, 1989: 88).
La cali icación inmedia a que hacemos de la acción ep esen ada impone que
ambién la acción exp esada -como mues a y hecho mismo concluso- incluya
una inalidad que dé sen ido a oda la his o ia: esa inalidad se pe cibe como
una ene gía o ue za g a i a o ia en el d ama, un luga hacia el que la acción ha
de co e i emediablemen e y que man iene, pese a las con adicciones de los
pe sonajes e incluso en e al in e encionismo del au o , “la unidad y a monía
del odo”, en los é minos en los que se exp esa Ve denius (1949: 5).
2. 4. D ama y exis encia del Mal
Pe o la a monía sólo es posible as el caos. El p incipal de onado del caos
en la poé ica audio isual se conc e a, como en cualquie d ama, en el con lic o.
El agon g iego es p ecisamen e eso: “el con lic o en e pe sonajes y males e-
p esen ados cons i uye el núcleo gene ado de la in iga y que se mani ies a a
a és de la acción” (Es ébanez Calde ón, 1996: 882). El p o agonis a “nace” en
un con ex o con lic i o. Desde la pe spec i a del sen ido, el mo imien o d amá ico
no sólo p e ende econs i ui adicalmen e el deso den que in e pela al p o ago-
nis a exigiéndole ac ua , sino que a ec a ambién al es o de los pe sonajes que
habi an ese mundo c eado. Así la azón del deso den se hace an común como
se compa en el cambio y el signo cuali a i o de ese cambio. El con lic o salpica
a la cons i ución de la icción condicionando el mo imien o mismo de la acción
(Mackee, 2002: 138-139). Sin con lic o no hay acción y sin acción no hay cambio,
sea cual sea su alo inal.
Respec o de la acción na ada, Blanch lo explica así: “(...) lo que ocu e es
que -desde el pun o de is a del A e- una ida anquila y se ena, sin g andes
an agonismos, no suele o ece ma e ia su icien e pa a a ma sob e ella un a gu-
men o li e a io ealmen e in e esan e y conmo edo . F ancois Mau iac solía deci
que el pecado e a la ma e ia p ima pa a una no ela eligiosa (Blanch, 1995: 141).
Mame apun a es a idea al a i ma lo siguien e: “The pu pose o a is o deli-
gh us: ce ain men and women (no sma e han you o I) whose a can deligh
us ha e been gi en dispensa ion om going ou and e ching wa e and ca ying
57
Ru h Gu ié ez Delgado
3. 4. El concep o de lo he oico
En el núcleo de la iden i icación en e los dos concep os es á la es uc u a de
la acción d amá ica sin duda. Esslin, que ha cap ado la na u aleza del d ama no
sólo en el ea o sino en odos los medios de comunicación, incluido el cine, como
un modo de comunicación d amá ico, en iende que el d ama es la ep esen ación
del compo amien o humano (1997: 14). Así la acción, que es lo ca ac e ís ico
del d ama, según Esslin y no sólo una “ o ma de li e a u a”, emi e a cómo es la
isionomía del alma humana, uen e de la acción. Pa a F ye, como he explicado,
esa isionomía es en cie o modo mí ica. Pe o el d ama no ga an iza que esa
ep esen ación del alma humana sea siemp e e ídica, en é minos poé icos, y
de la misma mane a.
En onces cabe p egun a se con Piepe qué es “el e dade o he oísmo” (1980:
180-188). T as un epaso exhaus i o po los dis in os modelos he oicos que ha
gene ado la his o ia de la li e a u a, Piepe concluye dos asun os: el p ime o es
que la cues ión he oica se ha conside ado adicionalmen e una cues ión mo al de
máximos; y el segundo es que “el núcleo del e dade o he oísmo es la i ud de
la o aleza” (1980: 181). La p egun a cen al se e ie e a la cualidad o conjun o
de cualidades que hacen al p o agonis a hé oe del d ama. Po “cualidad” ha de
en ende se el concep o de “ca ego ía”, según A is ó eles, a sabe : “aquello po lo
que algo se dice al o cual” (Sánchez, 2000: 44), como una clase de alo ación
que explica la azón de po qué se exp esa un juicio.
Pa a Piepe , se a a de la cualidad del ue e y lo de ine así: “Se ue e es,
en el ondo, es a dispues o a mo i . O dicho con más exac i ud: es a dispues o
a cae , si po cae en endemos mo i en el comba e” (1968: 201). La o aleza es
la “ esis encia en el bien” y, a ojos de S o. Tomás de Aquino, sólo es e dade a si
se alía con la i ud sob ena u al de la espe anza (A angu en, 2000: 158; Tomás
de Aquino: 2-2 q. 123 a3). Es a condición esuel e bien algunos p oblemas que
pueden su gi , según la causa del he oísmo. Pues con an sólo es a dispues o
a mo i cabe cae en el ana ismo o en la eme idad. Ambas consecuencias son
acciones desmesu adas, a ogan es y sin sen ido: no son i udes en el sen ido
a is o élico del é mino. Gui on, po su pa e, asemeja al hé oe con el san o y el
genio en una cualidad cuyo come ido consis e en ecupe a la acul ad poé ica
pa a que nues a ida o dina ia cob e alo e e no: “El genio, el hé oe y el san o,
cada uno a su mane a, es á bañado po el mis e io de la ida co idiana y sublime.
El genio, el hé oe y el san o, cada uno a su mane a, iene una expe iencia de
la ida, única en su géne o, en lo que és a iene a la ez -lo epi o- de banal,
de amilia , de di ino y de sublime” (1996: 13).
Esa búsqueda de anscendencia en odos los aspec os de la ida como con-
secuencia y no inalidad en sí misma de la acción coincide con el plan eamien o
apun ado po Mo o. La excelencia, dicen Gui on, Aquino y Mo o, no se ba e sólo
en si uaciones ex ao dina ias y espec acula es. El ue e, según Mo o, no sólo se

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El p o agonis a y el hé oe: de inición y análisis poé ico de la acción d amá ica
y de la cualidad de lo he oico
man iene i me an e “los pelig os de mue e sino con a los que amenazan en la
lucha pa icula ” (1998: 69-73 y 88), que es donde puede da se la mue e espi i-
ual. El iesgo que compo a “es a dispues o a mo i ” ae de nue o a colación la
necesidad de que la acción emp endida en el d ama cuen e con las es pa es
básicas de oda acción d amá ica y que esa acción enga ca iz mo al, como la
acción p ác ica eal, según A is ó eles en su É ica a Nicómaco (2009, 113 a-115 a).
4. CONCLUSIONES
Aunque la ca ac e ización del p o agonis a pe mi e ma iza aspec os na a i os
de la acción p incipal y a ec a a la especi icación del géne o de icción, en sen ido
es ic o, el p o agonis a sólo se de ine po su unción. Es deci , el p o agonis a
es el pe sonaje que más ac úa en el ela o, pe o el alo de la acción no es á
de inido en la unción necesa iamen e.
El hé oe se de ine po una cualidad que sólo se puede sabe al inal de la
his o ia, po el sen ido de la his o ia. Esa cualidad es uni e sal y la o ma que
oma es cul u al. De modo que los asgos del he oísmo son semejan es aunque
la o ma (el cómo) que adop an en la acción sean cul u ales.
Los iajes he oicos son ciclos que no de inen el concep o de hé oe, pues
además de pa i de la base e ónea de que el pe sonaje es he oico desde el
comienzo de la his o ia, p oponen una es uc u a que no necesa iamen e do a de
cualidad he oica al p o agonis a an es bien delimi an las e apas esenciales de la
misión sin con enido exp eso.
Lo p opio del hé oe es la i ud de la o aleza cuya acción p incipal consis e
en es a dispues o a mo i . La i ud de la o aleza ha de i acompañada de
una p udencia desin e esada po la cual se e i a el ana ismo y la eme idad en
la acción.
Po lo an o, si, como se ha indicado, la cali icación de la acción sólo se ob iene
al inal de la his o ia, la cualidad de lo he oico no puede a ibui se al pe sonaje
desde el p incipio, ni odo p o agonis a es necesa iamen e el hé oe de la his o ia,
po que el hé oe es el que ac úa con o aleza y desin e és, y el p o agonis a es
el que más ac úa.
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Ru h Gu ié ez Delgado
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