1/7/2015 e-den idades
h p://www. emediosza a.ne /eden idades/doc/iden _sex.h ml 1/3
90 567 509 452 33 505 988
257 8 143 24 145 132 1001
Iden i icación colec i a < -- Colec i idad on line < -- Iden idad < -- Mapas < -- pd <
Polí icas de la iden idad sexuada en In e ne
Las polí icas de la iden idad sexuada son asun o c ucial, más si cabe en un en o no como In e ne donde el
cue po desapa ece pe o donde, no obs an e, siguen pe sis iendo los espec os pa ia cales inculados al
pode y con ol ecnológico. La supe ación de las o mas y condiciones de ac uación de una lógica bina ia de
iden i icación sexual gene an nume osas p egun as sob e la p oducción de nue os agen es (se es híb idos
polí icamen e di e enciales) median e es a egias de e-codi icación en In e ne . También su gen p egun as
sob e el sexo de los di e en es abajos ecnológicos, sob e la sexualización de la ecnología, de In e ne .
De hecho, pa ece ob io que las ecnologías nunca son neu ales y, en es e sen ido, nos in e esa ía
e lexiona no sólo sob e las de e minaciones que ienen dadas po la ecnología y su con ex o genealógico,
ambién sob e las posibilidades de sub e i es as de e minaciones. Al espec o señala Te esa de Lau e is
que la nue a di isión in e nacional del empleo se es uc u a como una " ecnología de géne o" [1] , de es a
mane a se man end ía la con inua econs ucción de la di e encia en e los géne os, así como la
consolidación del pode , la subje i idad y la iden idad. Tan o Foucaul , como Lau e is, indican que "la
con o mación de los cue pos y géne os ha sido siemp e ecnológica." [2] En es e sen ido, I onne Volka
apun a que las es a egias es é icas comp ome idas polí icamen e deben i más allá de las an asías, an o
p i adas como públicas, codi icadas y con oladas social y isualmen e" con el p opósi o de gene a o as
zonas de iden idad.
Aun i iendo en la e a ecnológica donde la iden idad se c ea y se des uye a a és de las pan allas de
o denado , ene una iden idad sigue siendo impo an e. Sin emba go, en el mundo con empo áneo con i en
endencias di e sas (no incompa ibles), po ejemplo, la de conside a las posibilidades de una o ma de ida
cybo g como un es i o su gi de posibilidades de iden idades posmode nas o, po o a pa e, la de aquellos
que ei indican una iden idad sexual, acial, cul u al o e i o ial, pe enece a una colec i idad o a un
e i o io, a una nación. Una iden i icación que en su p onunciación cie a las pue as a o as, p o oca
exclusiones, causa he idas como pe o ma i amen e plan ea la ob a de ídeo y de In e ne I am Milica Tomic
o Belg ad analizada po Y onne Volka en una in e esan e e lexión sob e las "Tecnologías de la iden idad".
En la ob a "I am Milica Tomic..." una he mosa muje blanca se p esen a "I am Milica Tomic. I am a Ge man."
"Lo epi e 65 eces, subs i uyéndolo cada ez po di e en es lenguas y nacionalidades. Soy aus iaca, soy
ame icana, e c. Con cada ase apa ece una nue a he ida, de mane a que cuando llega al inal, es á
comple amen e cubie a de co es p o undos que sang an. Después de los 65 eci ales odo uel e a
ce a se, su cue po es á de nue o in ac o, y uel a a empeza ".
Y onne Volka sugie e al espec o cómo sólo la ecnología digi al es capaz de c ea esas he idas. Tan o los
co es, como el cue po, como los idiomas son a i iciales. La si uación es me a ó ica. La p e ensión de las
iden idades ep oducidas no es á g abada en los cue pos, según Volka es a si uación de e mina "el
po encial del deseo que se exp esa en un cue po sin ninguna impe ección" [3] . No obs an e, el cue po se
encuen a an e la pa adoja de se cue po y símbolo simul áneamen e. También es eal el suje o a iculado
sob e un cue po ulne able, el suje o como agmen o de uno de es os an asmas. Podemos in e p e a que
las he idas son consecuencia di ec a de sus palab as, de su a i mación como iden idad di e en e, cada una
desmien e a la an e io , la imposibili a, la sub ie e. Su ansc ipción se ma e ializa en el cue po, lo a
de e io ando has a con e i lo en una íc ima del pode de la enunciación. En el con ex o de su p onunciación
esul a ían ealidades imposibles y con adic o ias en e sí (su enunciación sólo se ía posible en un espacio
es é ico o de icción). La suge encia de es a ob a es aliosa pa a en ende cómo la iden i icación de los
indi iduos se ans o ma desde el pode en mecanismo de ulne abilidad y con ol.
Volka e lexiona además a pa i de o as es a egias cibe eminis as empleadas po a is as. En uno de
es os análisis, conc e amen e el de la ob a de la a is a U sula Biemann: Pe o ming he Bo de ( ídeo,
1999), I onne Volka p opone una lec u a sob e el con ex o ecnológico y su in luencia en los ipos de
cue pos, iden idades y géne os que p oduce. La ob a que con iene di e so ma e ial ideog á ico iene como
escena io la ciudad mejicana de Jua ez y plan ea como hace más de dos décadas a ias emp esas
no eame icanas de al a ecnología se es ablecie on en es a egión ap o echando la mano de ob a ba a a de
las muje es. En el ídeo apa ece una sen encia e elado a: "Al capi al le impo a el géne o". En la ob a
Biemann la ida en los má genes, en la on e a apa ece ma cada po la iden idad sexual de las
abajado as, la ecnología iene sexo en las elaciones labo ales que se es ablecen en es a on e a, al
espec o señala Volka , "(a)quí, la muje se e pe manen emen e como un obje o mudo abajado y
sexual, pe o hay cambios chocan es en los modelos adicionales del pa ia cado (aho a las muje es son
consumido as a las que se di ige la indus ia del espec áculo local, y son las muje es las que aen la mayo
pa e del dine o a casa) (...) Sob e la pan alla apa ece esc i o: "The maquilado a is a labo a o y o
de egula ion," (La maquillado a es un labo a o io de la des egula ización) y la oz en o comen a: "En poco
iempo se es ableció una nue a cul u a ecnológica de epe ición, de egis os y de con ol en es a ciudad del
desie o." El con ol es un ema impo an e en el ídeo en cuan o a la egulación y el uso de los cue pos
emeninos en el p oceso de p oducción, en la indus ia del sexo (...)" [4] .
1/7/2015 e-den idades
h p://www. emediosza a.ne /eden idades/doc/iden _sex.h ml 2/3
Resul a signi ica i a la lec u a que U sula Biemann ealiza sob e la si uación de p eca iedad y mue e
emenina en elación a una iolencia p opia de una cul u a de máquinas que plan ea en su ob a, en elación
a ello indica cómo "(l)a iolencia compulsi a, epe i i a de es as mue es en se ie no exis e sin un omance
ex emo en e la iolencia e o izada y las ecnologías de masas del egis o, la iden i icación, la eduplicación
y la simulación. [...] La mue e en se ie es una o ma de iolencia pública p opia de una cul u a de
máquinas." [5]
Pe o es e co ejo que las o mas de abajo y de pode han es ablecido en e la iolencia e o izada y las
ecnologías de masas iene de nue o su o igen en la de e minación que his ó icamen e ha supues o
en ende la iden idad sexuada de la muje con una ca ga implíci a (pa ia cal y adicionalmen e impues a)
de ideas ales como la ulne abilidad, la ap i ud pa a se explo adas como ue za del capi al, la sumisión, u
o os an os las es. El uso y la egulación de los cue pos de las muje es en los p ocesos de p oducción ha
sido en es e con ex o e elado de la sen encia que Biemann incluía en su ídeo: "Al capi al le impo a el
géne o".
No obs an e, el impulso p ime o de sub e i las ca gas que a as an las iden i icaciones sexuales p ecisa ía
de un análisis más p o undo en el plano de una c í ica de la cul u a. Al espec o I iga ay piensa que es a
c í ica sólo puede hace se desde la iden idad sexuada, a la que conside a una de las más impo an es
cues iones de nues a época y pa a a gumen a lo indica a ias azones:
1. (L)a di e encia sexual es imp escindible pa a el man enimien o de nues a especie, y no sólo po se el luga de la
p oc eación, sino ambién po esidi en ella la egene ación de la ida.(...). Ello ha con e ido a nues a sexualidad un
ca ác e pob e, mecánico, más eg esi o y, a menudo, más pe e so que la sexualidad animal, a pesa de odos
nues os a gumen os mo ales (...).
2. El es a u o de la di e encia sexual es á inculado e iden emen e al de nues a cul u a y sus lenguajes. La economía
sexual que nos ca ac e iza desde hace siglos suele ca ece has a al pun o de oda elabo ación es é ica, especula i a,
ealmen e é ica, que la sola idea de una cul u a sexuada p oduce so p esa en la mayo ía. (...) A nues a madu ez
humana y al po eni de nues a ci ilización les al a una cul u a sexuada (...).
3. la eg esión de la cul u a sexual a acompañada del es ablecimien o de unos alo es di e en es, p e endidamen e
uni e sales, que, sin emba go, se mani ies an como el dominio de una pa e de la humanidad sob e la o a, en es e
caso, del mundo de los homb es sob e el de las muje es. Tal injus icia social y cul u al, que nues a época p e ende
desconoce necesi a se in e p e ada y modi icada con el in de libe a nues as po encias subje i as en los sis emas
de in e cambio, los medios de comunicación y c eación. Sob e odo es necesa io demos a que i imos con o me a
unos sis emas genealógicos exclusi amen e masculinos(...) [6] . Luce I iga ay
Sin emba go, las azones expues as po I iga ay ienen un con ex o peculia en las edes de comunicación
que cada ez más de mane a con inuada pasan a se los nue os en o nos de elación in e subje i a (labo al,
pe sonal y ambién emocional). Una cul u a sexuada se en en a con la p oblemá ica desma e ialización del
cue po en la ed, así, la necesidad de una elabo ación es é ica, especula i a y é ica end ía en es e con ex o
unas condiciones di e en es a las de una iden idad de e minada po el cue po sexuado.
En los di e en es espacios de acción on line nues a iden idad es á siemp e ep esen ada, a a és de un
login-p o ile, a a és de una imagen (manipulable) o a a és del ex o. Nues as iden idades se ían
en onces apa en emen e e e sibles, izomá icas, adi i as. Iden idades que no iene po que co esponde a
la iden idad sexual de nues o mundo o line. En es e con ex o, a gumen a la necesidad de una iden idad
sexuada pa a la p oducción de nue os se es no se ía ap opiado, si enemos en cuen a que los cue pos y las
iden idades en la ed se ab ican, pueden se de "usa y i a ". E ec i amen e, la egene ación de la ida on
line no depende de la exis encia de dos sexos, únicamen e de un suje o que disponga de los medios y las
condiciones ecnológicas necesa ias pa a in en a (se) (a a a [7] o da a a a ). En un mundo en ed es "lo
que nos cuali ica" no "lo que nos iden i ica" lo que p oduce las nue as subje i idades, siemp e
ep esen adas.
Po o a pa e, y siguiendo con la lec u a que I iga ay plan ea sob e la iden idad sexuada, emos que la
posibilidad de man ene so e adamen e los eje cicios de pode basados en sis emas genealógicos
masculinos sigue exis iendo en In e ne , y de ello se de i a una di icul ad añadida, el uso de lo nue o como
bande a del cambio, modi ica los con enidos pe o segui epi iendo las iejas o mas y los lenguajes que
in en amos decons ui .
Desde un pun o de is a polí ico, obse amos cómo la c edibilidad de la ecnología pa a la emancipación se
esien e al comp oba que un medio como In e ne no es á acili ando sino la epe ición de los mismos
es e eo ipos sexuales, acen uados si cabe po la libe ación libidinal que da el anonima o. Asis imos a un
momen o de desajus e en e las posibilidades que In e ne plan ea y la ealidad que nos es dada. Sin
emba go es a desa iculación no iene su o igen en el mundo i ual y sus esponsables no son a a a es de
in e nau as, sino en las indus ias de p oducción ecnológica, en las escuelas, en las ins i uciones, en el
mundo eal.
No cabe duda de que en un p incipio las condiciones se o nan a o ables en un medio desje a quizado como
In e ne , cuya es uc u a izomá ica, ca en e de pun os cen ales y de je a quías, es una suge en e analogía
pa a nue as o mas de p oducción iden i a ia. Teó icas como Sadie Plan han igualado "digi alización" a
" eminización". No obs an e, se ía equi ocado c ee que el cambio mediado po las ecnologías depende
1/7/2015 e-den idades
h p://www. emediosza a.ne /eden idades/doc/iden _sex.h ml 3/3
exclusi amen e de su uso, de un uso "ap opiado" de las mismas. Las ecnologías son p oduc o y p opósi o
de espec os del pode codi icados cul u al y socialmen e, es án ue emen e eguladas a ni el ideológico y
ambién cul u al. Es os espec os o jados y o alecidos du an e siglos de pa ia cado o man pa e de las
ecnologías, y ambién de nues as iden idades y de nues os cue pos. La e isión de siglos de alo es
sociocul u ales es necesa ia ambién desde la pe spec i a de la ecnología.
[1] Te esa de Lau e is, ci ado en VOLKART, Y. "Tecnologies o Iden i y". En GRZINIC, M. y EISENSTEIN, A.
(ed.): The Body Caugh in he In es ines o he Compu e and Beyond. Women's S a egies and/o S a egies
by Women in Media, A and Theo y, Ljubljana/Ma ibo 2000.
[2] Ibid.
[3] VOLKART, Y.: Op. ci .
[4] Ibid.
[5] BIEMANN, U. (1999): Biemann Pe o ming he Bo de , documen o ideog á ico.
[6] IRIGARAY, L., Yo, ú, noso as, Cá ed a, Uni e sidad de Valencia e Ins i u o de la Muje , Valencia, 2000:
pp. 9-10.
[7] En In e ne se denomina A a a a una iden idad ep esen ada g á icamen e que adop a un usua io que
se conec a a un CHAT con capacidades g á icas.