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Capí ulo 13
Tes imonios in e nacionales y
mo imien os po la paz
Ana Ma ía Belmon e-Jiménez
* In es igado a en la Uni e sidad de Málaga, España.
1. INTRODUCCIÓN.
s indudable que en una sociedad no puede habe desa ollo, a ances o
p og eso si no exis e, a su ez, un es ado p e io de paz aco dado po
odos sus ciudadanos, donde coexis an di e sas exp esiones polí icas,
cul u ales y sociales, que sepan coexis i sin aniquila se en e ellas.
A colación de ello, la in es igación o ien ada a la paz esal a la unión de
concep os ales como Desa ollo, De echos humanos, Democ acia y Desa me
imp escindibles odos pa a el man enimien o y p ese ación de la misma.
O as co ien es de pensamien o (Gal ung, 1987) conside an que la paz es
únicamen e la ausencia de gue a, conside ada como paz nega i a, y la
u ilización del é mino paz posi i a pa a habla del cumplimien o del
Desa ollo, de los De echos humanos, de la Democ acia y del Desa me en un
país, que se ía la noción de paz más pe ec a y deseada que pueda exis i .
Además, podemos di e encia es á eas en el desa ollo de la paz en
cualquie sociedad; po un lado, el empleo de la conside ada paz di ec a
( egulación no iolen a de los con lic os), así como el de la paz cul u al
(exis encia de alo es mínimos compa idos) y paz es uc u al (o ganización
diseñada pa a consegui un ni el mínimo de iolencia y máximo de jus icia
social).
Sin emba go, la a ea de implemen a la paz en las sociedades, ya sean
desa olladas o no, es una a ea a dua y di ícil, po que la paz, así como la
E
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jus icia, son caminos di íciles en unas sociedades, en muchos casos, plagadas de
injus icia y co upción.
Po ello, algunos in es igado es op an po la de inición de paz impe ec a
que implica una up u a con las concepciones an e io es de la paz como algo
pe ec o y no alcanzable en el día a día; el econocimien o de las ealidades,
p ác icas y acciones paci is as y sus capacidades pa a ac ua y ans o ma su
en o no más ce cano.
El desa ollo de los de echos humanos y democ á icos, así como que
cualquie pe sona goce de una buena si uación económica y social ayudan a la
p ese ación de la paz; una sociedad que no sea iguali a ia, con g andes
di e encias sociales y económicas, es un caldo de cul i o pa a la iolencia y la
gue a, al y cómo se demues a en odas las sociedades que han pasado o pasan
po dichas p oblemá icas.
Bu nley Jen (1993) de ine el con lic o como “un modo de comunicación
y una pa e ine i able de nues as idas. Resul a inhe en e al p oceso de cambio
den o de los indi iduos y en el seno de la sociedad, es un p oceso del que odas
las pe sonas pueden ap ende a abo da lo c ea i amen e”.
A pesa de odas las mejo as que se han dado en muchos países
subdesa ollados, la pob eza es uc u al, la desigualdad socioeconómica, la
disc iminación, la iolencia y la co upción de los sis emas polí icos no
a o ecen el desa ollo de la paz y la iolencia se expande en e los g upos más
des a o ecidos de la población, su iendo sus peo es consecuencias, sob e odo,
las muje es, niños y ancianos.
Po ello, a pesa de es a si uación, en un con ex o in e nacional ac ual
plagado de gue as, injus icias y desigualdades, sin emba go, son nume osos los
es imonios de pe sonalidades de di e sas naciones que dedican su ida a los
mo imien os po la paz, ya sea en sus p opios países, o en países donde la
gue a y la ulne ación de los de echos humanos se ealizan de o ma
sis emá ica, con las d amá icas consecuencias que de i an de odo ello pa a la
población ci il de dichos países.
2. METODOLOGÍA.
La p esen e in es igación, median e el uso de me odología cuali a i a, y
conc e amen e, el análisis de documen os (bibliog a ía especializada en
mo imien os po la paz) nos pe mi e conoce el es ado de la cues ión en
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di e sos países del mundo a a és de los es imonios de Abubaca Sul an
(Mozambique), Rana Husseini (Jo dania), Dalai Lama (Tíbe ), Ósca A ias
Sánchez (Cos a Rica), Ha ez Al Fayed Seada (Egip o), Desmond Tu u
(Sudá ica), Raji Sou ani (Gaza) y Rigobe a Menchú (Gua emala); odos ellos,
pe sonalidades in e nacionales que han dedicado su ida a mo imien os po la
paz y a la de ensa del cumplimien o de los de echos humanos.
3. ABUBACAR SULTAN (MOZAMBIQUE).
La gue a de Mozambique (1985- 1992) dejó a 250.000 niños sin hoga ,
200.000 hué anos y o os cuan os miles eclu ados a la ue za po el ejé ci o y
obligados a comba i . Ra as eces el gobie no o las gue illas en ablaban
comba e en e ellos, los a aques iban casi siemp e di igidos con a los ci iles
desa mados. En medio de es a b u alidad, Abubaca Sul an iajó a a és del
país po e enos sin caminos y en pequeños a iones pa a esca a de la gue a a
los niños, de seis a ece años, que habían sido obligados a p esencia , y en
algunos casos, a come e a ocidades con miemb os de sus amilias y ecinos.
Sul an en enó más de quinien as pe sonas pa a ealiza e apias den o de las
comunidades y log ó euni a más de 4000 niños con sus amilias. Sul án
a iesgó su ida dia iamen e y con inúa hoy abajando con niños,
concen ándose en la educación de las comunidades y los de echos de los niños
median e su p oyec o Wona Sanaka.
4. RANA HUSSEINI (JORDANIA).
Pe iodis a, eminis a y de enso a de los de echos humanos, Rana
Husseini ompió su silencio y dejó en e güenza a Jo dania cuando sacó a la luz
el deli o co ien e pe o nunca mencionado de los asesina os po azones de
hono . Es os asesina os ienen luga cuando una muje es iolada o alguien dice
que ha pa icipado en ac os sexuales ilíci os. En muchos países, las muje es
golpeadas, mal a adas y ioladas pueden espe a que la policía, los iscales y
los jueces las humillen, que no in es iguen los casos, incluso que absuel an a
los acusados. En Jo dania, la si uación es peo , pues o que cuando son ioladas,
se conside a que han comp ome ido el hono de la amilia. Pad es, hijos y
he manos en como un debe suyo el enga se de la o ensa, pe o no cas igando
al au o del deli o, sino asesinando a la íc ima, su p opia hija, he mana, esposa
o mad e. En 1999 los asesina os po hono supusie on un e cio de la o alidad
de asesina os de muje es en Jo dania. Husseini esc ibió una se ie de in o mes
sob e los asesina os y o ganizó una campaña pa a acaba con ellos. A
consecuencia de eso, se la ha amenazado y acusado de es a en con a del Islam,
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de la amilia y de su país. Sin emba go, la eina Noo hizo suya la causa y
después, el nue o ey Hassan habló de la necesidad de p o ege a la muje en su
p ime discu so pa lamen a io. La conspi ación de silencio se ha o o pa a
siemp e g acias a es a jo en pe iodis a, que a iesga su ida en la i me c eencia
de que publica la e dad sob e los asesina os po hono y o as o mas de
iolencia con a las muje es es el p ime paso pa a que cesen.
5. DALAI LAMA (TÍBET).
En 1937 Lhamo Thondup, de dos años de edad, no eno hijo de una
amilia de campesinos en la egión china de Amdo, ue econocido po los
monjes ibe anos como la decimocua a eenca nación del Dalai Lama,
conside ado una mani es ación del Bodhisa a de la Compasión. Con el nue o
nomb e de Tenzin Gya so, le lle a on a Lhasa pa a inicia un pe iodo de 16
años de o mación en ex os me a ísicos y eligiosos, y p epa a le pa a la
unción de líde espi i ual. Du an e la in asión china del Tíbe en 1949 y
du an e los años que siguie on, los ibe anos su ie on una b u al ep esión, en
la que miles de pe sonas ue on ejecu adas en p isiones o mu ie on de hamb e
en campos de concen ación. Cien os de monas e ios, emplos y edi icios de
ca ác e his ó ico y cul u al esul a on saqueados y des uidos. El gobie no
chino obligó a los ibe anos a es i como los chinos, a abandona su eligión, a
quema sus lib os y a condena , humilla y asesina a sus ancianos y maes os
en un in en o de e adica y la iden idad cul u al del Tíbe . El Dalai Lama, cuya
ida co ía pelig o, se exilió al No e de India, jun o a 80.000 ibe anos en 1959
y desde en onces no ha eg esado. Has a la echa, el gobie no chino ha
asesinado, o u ado, masac ado y dejado mo i de hamb e a más de un millón
de ibe anos, una quin a pa e de la población. F en e a es a polí ica de ep esión
o icial, los ibe anos encuen an la o aleza pa a con inua su lucha en Su
San idad el Dalai Lama, en él se inspi an pa a man ene sus c eencias y
a e a se a sus sueños. Él nos pide que pensemos en aquellos que han
a eba ado su ie a y masac ado a su pueblo no como asesinos y lad ones, sino
como se es humanos que me ecen pe dón y compasión.
6. ÓSCAR ARIAS SÁNCHEZ (COSTA RICA).
La gue a en Cen oamé ica causa es agos en oda la egión. Los
sandinis as gobe na on Nica agua con el apoyo so ié ico, los gobie nos
mili a es de de echas comba ían la insu gencia gue ille a en el Sal ado y
Gua emala y la ensión en Hondu as se abas ecía con los millones de dóla es en
apoyo mili a que Es ados Unidos y la URRS p opo cionaban. Ósca A ias se
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a e ió a de ende la paz en en ándose a los pode osos in e eses de la Gue a
F ía al concebi un plan que dio in a la gue a en e sus ecinos y ajo la
p ospe idad a Cos a Rica, su pací ico país. A ias nació en 1940, es udió de echo
y economía en la uni e sidad de Cos a Rica y ealizó el doc o ado en Essex,
Ingla e a. Nomb ado en 1972 minis o de Plani icación y Economía, ue
elegido miemb o del Cong eso en 1978 y P esiden e en 1986. El día que omó
posesión de su ca go hizo un llamamien o a la alianza en e los países
no eame icanos pa a lucha po la democ acia y la libe ad social y económica
en el con inen e. En 1987 edac ó el plan de paz que lle ó a los acue dos de
Esquipulas II y que ue i mado po odos los p esiden es de Cen oamé ica el 7
de agos o. Se le o o gó el p emio Nobel de la Paz po su pa icipación en el in
de los con lic os egionales. Desde en onces, A ias, ha emp endido
innume ables campañas in e nacionales en p o del desa ollo de la humanidad,
la democ acia y la desmili a ización, aplicando lo ap endido en el p oceso de
paz cen oame icano a los con lic os bélicos de odo el mundo.
7. HAFEZ AL FAYED SEADA (EGIPTO).
La o ganización egipcia de De echos Humanos (OEDH) se undó en
1985 bajo la di ección de Ha ez Al Sayed Seada e in es iga, supe isa e
in o ma sob e las iolaciones de la Decla ación Uni e sal de los De echos
Humanos. Seada de iende a las íc imas, lucha po c ea una conciencia social,
busca apoyo pa a la de ensa de los de echos humanos y se es ue za en cambia
las leyes y las p ác icas gube namen ales que iolen el sis ema legal
in e nacional. Ha pues o en ma cha a ias campañas con a las o u as, la
mu ilación de los geni ales emeninos, las condiciones in ahumanas de las
cá celes y la pe secución eligiosa. En Egip o, los p ocesos legales pueden e se
en o pecidos po dec e os de eme gencias, po ibunales mili a es y
gube namen ales que suspenden odas las ga an ías, un pode judicial
dependien e del ejecu i o, el uso sis emá ico de la o u a po las ue zas de
segu idad y las p o undas di isiones y la descon ianza en e las múl iples
mino ías eligiosas y é nicas del país. A pesa de la exis encia de di e en es
canales in o ma i os, es muy co ien e la au ocensu a de la p ensa, y la
disidencia polí ica es pelig osa. La disc iminación sexual es á muy ex endida y
las muje es ienen des en ajas sociales y ju ídicas. Seada es u o p eso du an e
su época de ac i is a es udian il y ue mal a ado y a ojado po una en ana
pa a disuadi le. En luga de eso, esa expe iencia con i ió a un mani es an e
uni e si a io en un homb e comp ome ido pa a siemp e con la de ensa de los
de echos humanos. Hoy en día, la OEDH es la o ganización p o de echos
humanos más impo an e de Egip o.

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8. DESMOND TUTU (SUDÁFRICA).
En 1984 el a zobispo Desmond Tu u ecibió el P emio Nobel po su
in a igable denuncia del ana ismo y la iolencia del apa heid en Sudá ica.
Desmond Tu u nació en 1931 en Kle ksdo , se licenció en la Uni e sidad de
Sudá ica y ue o denado sace do e en 1960. Es udió y eje ció como p o eso en
Ingla e a y en su país. En 1975 ue nomb ado deán de la ca ed al de la Vi gen
Ma ía de Johanesbu o y en 1978 Sec e a io Gene al del Concilio de Iglesias
Suda icanas, con i iéndose en el p ime ciudadano suda icano de aza neg a
que ha ocupado dichos pues os. Su lucha con a los males del apa heid le alió
el menosp ecio de amigos y enemigos, de la p ensa y de los polí icos; sin
emba go él supo pe se e a g acias a su ex ao dina io pa io ismo, su
comp omiso con la humanidad, su cla i idencia y su e. En 1994 las p ime as
elecciones democ á icas y mul i aciales en Sudá ica acaba on con 80 años de
dominio de una mino ía blanca. El nue o Pa lamen o c eó la Comisión de la
Ve dad y la Reconciliación, nomb ando p esiden e de dicha comisión a Tu u
con el in de guia al país en la di ícil y decidida con on ación con la b u alidad
de su pasado.
9. RAJI SOURANI (GAZA).
Raji Sou ani es el abogado más des acado de los de echos humanos en su
país. Es ambién el undado y di ec o del cen o pales ino de los De echos
Humanos y an iguo di ec o del cen o de Gaza pa a los De echos y la Jus icia.
En la década de los 80 Sou ani se dio a conoce in e nacionalmen e po su
e ec i a de ensa de los pales inos an e los ibunales de Is ael. Po su abajo
como de enso ue de enido en cua o ocasiones po las au o idades is aeli as y
some ido a malos a os ísicos y psicológicos. Sou ani ha de endido a muchos
pales inos depo ados y ha supe isado las de enciones y el es ado de las
cá celes. En su in en o po ace ca se a las o ganizaciones de de echos humanos
de Is ael, es ableció ínculos que han despe ado sospechas en e sus
compa io as pales inos, pe o que han esul ado se e icaces en la lucha po los
de echos humanos. En 1995 las au o idades pales inas lo de u ie on po sus
decla aciones sob e el es ablecimien o de un ibunal de segu idad del es ado. A
pa i de la i ma del gobie no is aelí y la OLP del ac a de la Decla ación de
P incipios y el es ablecimien o de la au ode e minación limi ada de Pales ina,
Sou ani ha de endido la es ic a adhesión a los c i e ios in e nacionales an o del
gobie no is aeli a como de la au o idad pales ina. A pesa del pelig o, Sou ani
sigue c i icando abie amen e las iolaciones de los de echos humanos po pa e
de cualquie a de los dos bandos. Po su co aje y sólidos p incipios goza de un
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amplio espe o y su alen ía ha sido econocida po muchas o ganizaciones
in e nacionales.
10. RIGOBERTA MENCHÚ (GUATEMALA).
Rigobe a Menchú Tum es la he oína de los indios mayas de Gua emala y
de los indígenas de odo el mundo. Nació en 1959 den o de una amilia muy
pob e, hija de un miemb o ac i o del CCU (Comi é de campesinos). En 1979 se
unió al sindica o a pesa de la pe secución su ida po muchos de sus amilia es
que ambién pe enecían a la o ganización. A comienzos de los años 80 la
milicia de Gua emala lanzó una campaña de des ucción e incendia on y
des uye on más de 400 aldeas mayas, masac ando a cien os de niños, muje es y
en e mos, o u ando y asesinando b u almen e a odo el que pa ecie a
sospechoso de disen i con aquella polí ica ep esi a. Los mili a es asesina on a
más de doscien as mil pe sonas, en su mayo ía indígenas mayas y o za on a
más de un millón al exilio. La mad e y el he mano de Menchú ue on
secues ados y luego asesinados y a su pad e lo quema on i o. Mien as el
eje ci o a eme ía con a su gen e, el mundo gua dó un silencio casi absolu o.
En 1983 Menchú publicó su au obiog a ía, una e lexión sob e el con lic o
gua emal eco. Su lib o ue aducido a doce idiomas y ep esen ó un ac o
de e minan e en el cambio de la opinión pública espec o al apoyo que ecibían
los mili a es en el pode . Quince años después, se han señalado algunas
disc epancias, pe o nadie discu e la e dad esencial sob e el su imien o masi o
de los indígenas a manos del gobie no mili a . En 1992 Rigobe a Menchú
ob u o el p emio Nobel de la Paz po su abajo. Ha sido obligada a exilia se
es eces po su labo en Gua emala, pe o su lucha po los de echos de los
indígenas y de la muje no cesan a pesa de las con inuas amenazas que aún
ecibe.
11. CONCLUSIONES.
En un con ex o in e nacional ac ual plagado de gue as, sin emba go, son
nume osos los es imonios de pe sonalidades de di e sas naciones que dedican
su ida a los mo imien os po la paz, ya sea en sus p opios países, o en países
donde la gue a y la ulne ación de los de echos humanos se ealizan de o ma
sis emá ica, con las d amá icas consecuencias que de i an de odo ello pa a la
población ci il de dichos países.
A pesa de la consabida sen encia “homo homini lupus es ” (el homb e es
un lobo pa a el homb e), oda ía hay espe anza pa a la humanidad con la
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exis encia de pe sonas que sac i ican sus idas po la de ensa de los de echos
humanos y de la paz, y son los es imonios de la p esen e comunicación, una
mues a de ello.
12. REFERENCIAS.
Bu nley, Jen (1993). "Con lic o." Educación pa a la paz: cues iones,
p incipios y p ác ica en el aula. Mo a a.
Cuomo, K. K., y Adams, E. (2001). Deci la e dad al pode . Pop A S.
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Tu illa Rayo, J. (2004). Cul u a de paz: undamen os y cla es
educa i as. Edi o ial Desclée, Bilbao.