Chasqui 139 · DiCiEMBRE 2018-MaRZO 2019 / MONOGRÁFiCO 115
Es a egias de esis encia en los
discu sos elec o ales de Nicolás
Madu o
S a egies o esis ance in he elec o al speeches o Nicolás Madu o
Es a égias de esis ência nos discu sos elei o ais de Nicolás Madu o
—
Ma i za SOBRADOS-LEÓN
Uni e sidad de Se illa, España / sob [email protected]
A ánzazu Román SAN MIGUEL
Uni e sidad de Se illa, España / a an [email protected]
—
Chasqui. Re is a La inoame icana de Comunicación
N.º 139, diciemb e 2018 - ma zo 2019 (Sección Monog á ico, pp.115-132)
ISSN 1390-1079 / e-ISSN 1390-924X
Ecuado : CIESPAL
Recibido: 21-08-2018 / Ap obado: 25-03-2019
116 Chasqui 139 · DiCiEMBRE 2018-MaRZO 2019 / MONOGRÁFiCO
sOBRaDOs-LEóN, saN MiGuEL
Resumen:
Nicolás Madu o ha sido el ganado de las elecciones p esidenciales de mayo de
2018 en Venezuela, un p oceso elec o al ma cado po un bajo ni el de pa ici-
pación y el desconocimien o de los esul ados po la oposición y g an pa e de
la comunidad in e nacional. Siguiendo el pa adigma eó ico-me odológico del
análisis c í ico del discu so, en es e a ículo se analizan los discu sos de Nicolás
Madu o du an e la campaña elec o al, a in de iden i ica en ellos sus ca ac e ís-
icas y las es a egias de esis encia al discu so dominan e que sob e Venezuela
se ha con igu ado en el escena io in e nacional. Los esul ados e elan un en o-
que posi i o, cen ado en la espe anza y en el u u o más que en desp es igia a
sus ad e sa ios polí icos, pe o sin des incula se del legado cha is a.
Palab as cla e: Análisis; elecciones; polí ico; discu so; esis encia al cambio.
Abs ac :
Nicolás Madu o was he winne o he p esiden ial elec ions in May 2018 in
Venezuela, an elec o al p ocess ma ked by a low le el o pa icipa ion and ig-
no ance o he esul s by he opposi ion and a la ge pa o he in e na ional
communi y. Following he heo e ical-me hodological pa adigm o he c i ical
analysis o discou se, his a icle analyzes Nicolas Madu o’s discou ses du ing
he elec o al campaign, in o de o iden i y hei cha ac e is ics and he s a-
egies o esis ance o he dominan discou se ha has been con igu ed abou
Venezuela in he in e na ional scene. The esul s e eal a posi i e app oach, o-
cused on hope and he u u e a he han disc edi ing i s poli ical ad e sa ies,
bu wi hou disassocia ing i sel om he cha is a legacy.
Key wo ds: Analysis; elec ions; poli ician; speech; esis ance o change.
Resumo
Nicolás Madu o oi o encedo das eleições p esidenciais de maio de 2018 na
Venezuela, um p ocesso elei o al ma cado po um baixo ní el de pa icipação
e desconhecimen o dos esul ados da oposição e de g ande pa e da comuni-
dade in e nacional. Seguindo o pa adigma eó ico-me odológico da análise c í-
ica do discu so, es e a igo analisa os discu sos de Nicolás Madu o du an e a
campanha elei o al, a im de iden i ica suas ca ac e ís icas e as es a égias de
esis ência ao discu so dominan e que se con igu ou na Venezuela. a cena in e -
nacional. Os esul ados e elam uma abo dagem posi i a, ocada na espe ança
e no u u o, em ez de desac edi a seus ad e sá ios polí icos, mas sem se dis-
socia do legado cha is a.
Pala as-cha e: Análise; eleições; polí ico ala; esis ência à mudança.
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Es Ra EGias DE REsis ENCia EN lOs DisCuRsOs ElEC ORalEs DE NiCOlÁs MaDuRO
1. In oducción
Hace años que la si uación enezolana es á en el cen o de a ención del mundo
en e o, p ime o con Hugo Chá ez, al en e de la e olución boli a iana, y
después con Nicolás Madu o, elegido po el p opio Chá ez como su suceso .
Madu o, conscien e del e o popula que despe aba Chá ez, “el comandan e
e e no”, con o mó su es a egia polí ica en o no a la igu a del líde allecido en
las elecciones p esidenciales de 2013.
Pa a A enas y Gómez Calcaño (2006, p. 367) “el mi o de Chá ez bebe de la
uen e del mi o o iginal del Libe ado como hé oe sag ado (...) Y es que Bolí a
y su alego ía han uncionado como un pasado que siemp e ha es ado p esen e
sin llega nunca a se pasado”. El Mo imien o Boli a iano ei indica los ideales
de Simón Bolí a , encedo de la dominación ex e io , y se con ie e en el nexo
en e Chá ez y el Libe ado , conside ado Pad e de la Pa ia, así Chá ez se ans-
o ma en “el descendien e mí ico de Bolí a ” (Mon e o, 1994, p. 95).
A e ándose a ese nexo c eado en e Chá ez y Simón Bolí a , Madu o cen ó
su campaña de 2013 en su iden i icación absolu a con el líde ecién allecido, dijo
que había insc i o su candida u a po o den del comandan e Hugo Chá ez, que
se ía iel a su legado y se econoció como “hijo de Chá ez”. Si bien la u ilización
de Chá ez-mi o como uen e de legi imidad polí ica e idenció una al a de pe il
polí ico p opio, ue su icien e pa a que Madu o gana a las elecciones a Hen ique
Cap iles, aunque po un es echo ma gen.
En 2013, Nicolás Madu o p ome ió p osegui con la e olución socialis a
boli a iana pa a consegui pob eza ce o; sin emba go, hoy Venezuela iene una
asa de in lación que el Fondo Mone a io In e nacional p e é del 1.000.000%en
2018 y una asa de desempleo del 33,3% en 2018 y del 37,4% pa a 2019, si uación
que ha o zado a emig a a 1,6 millones de enezolanos, según la O ganización
In e nacional de las Mig aciones. En un pano ama de c isis social, polí ica y
económica, Madu o ha a on ado su eelección con una nue a p omesa, la de
hace odos los cambios económicos que necesi a Venezuela.
La campaña elec o al se e ige en el p oceso undamen al pa a la consecu-
ción del o o del elec o ado. Es “la ba alla de comunicación en la que undamen-
almen e se a a de cons ui una di e encia a nues o a o en la pe cepción
del elec o ado, lle a la discusión al campo que más nos a o ece, a los emas,
a los escena ios y al es ilo en los que podamos sali ganando” (Fa a, 2002, en
Ga cía & D’Adamo, 2004, p. 8).
Nos p egun amos qué ipo de ecu sos y es a egias discu si as u iliza
Madu o en la campaña elec o al de 2018 pa a man ene la espe anza del pueblo
y con a es a el discu so con a io a su égimen p o enien e de ins i uciones
y gobie nos ex anje os. Es e in e ogan e nos lle a a plan ea como obje i o de
es e abajo, analiza los discu sos de la campaña elec o al de Madu o pa a es a-
blece las ca ac e ís icas de su mensaje que ope an como es a egias de esis-
encia al discu so dominan e sob e Venezuela en el escena io in e nacional.
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sOBRaDOs-LEóN, saN MiGuEL
Con Chá ez se inicia una cons ucción discu si a sob e la e olución boli-
a iana del pueblo y pa a el pueblo en espacios públicos y p i ados, en un p o-
ceso de legi imación de las elaciones de pode , que ha con inuado Madu o. Las
po encias occiden ales han espondido a iculando un discu so an agónico,
cuya lógica se asien a en la homogeneidad de la sociedad y una economía global,
así como en la ep obación de la cons i ución de un nue o o den. No es obje i o
de es e abajo es udia ese discu so dominan e, sino cómo lo en en a el líde
enezolano.
La si uación sociopolí ica ac ual de Venezuela ambién ha ea i ado el
deba e del populismo en Amé ica La ina. Re amozo (2017) en un epaso de la
ob a de E nes o Laclau, econoce al a gen ino como un g an impulso del es u-
dio del populismo, “es di ícil sos ene que exis a una eo ía del populismo desa-
ollada como al en o os abajos que no sea la de E nes o Laclau. Lo que exis e,
y es legí imo, son de iniciones del concep o, pe o inclui la de inición de un é -
mino no implica una eo ía” (p. 158).
En La azón populis a (2005), Laclau concibe el populismo como una lógica
polí ica, un modo de a icula demandas dispe sas, es deci la con o mación
del ‘pueblo’ es un p oceso que pa e de demandas insa is echas que son he e-
ogéneas, pe o que se homogenizan en el discu so del líde (a iculación equi-
alencial). O a “p econdición” del populismo es “la o mación de una on e a
in e na an agónica sepa ando el ‘pueblo’ del pode ” (p. 99).
(…) Si me e ie o a un conjun o de ag a ios sociales, a la injus icia gene al, y a ibu-
yo su causa a la “oliga quía”, po ejemplo, es oy e ec uando dos ope aciones in e-
elacionadas: po un lado, es oy cons i uyendo al pueblo al encon a la iden idad
común de un conjun o de eclamos sociales en su oposición a la oliga quía; po
el o o, el enemigo deja de se pu amen e ci cuns ancial y adquie e dimensiones
más globales. (p. 126)
Laclau (2006, p. 58) ambién con empla en la eme gencia del populismo
la apa ición de símbolos comunes y la cen alidad de un líde que in e pele “a
es as masas us adas po ue a del sis ema igen e y con a él” y “cuya palab a
enca na es e p oceso de iden i icación popula ”.
2. El análisis c í ico del discu so, como eo ía y mé odo
Pa a esponde al obje i o plan eado en es e abajo, se a iende a los p incipios
eó icos sob e el Análisis C í ico del Discu so (ACD) de au o es como Teun an
Dijk, Fai clough y Wodak, y de Neyla Pa do desde la pe spec i a la inoame icana.
En Amé ica La ina se es án desa ollando impo an es in es igaciones con un
en oque c í ico del discu so, la c eación de la Asociación La inoame icana de
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Es udios del Discu so (ALED) indica que el ACD ha echado aíces en una egión
con g andes p oblemas sociales, polí icos y económicos.
Los p incipios básicos del ACD que esboza on Fai clough y Wodak en 1994
(en an Dijk, 1999. P. 24-25), hoy en día si en de inspi ación a muchos de los
analis as c í icos del discu so:
1. El ACD a a de p oblemas sociales.
2. Las elaciones de pode son discu si as.
3. El discu so cons i uye la sociedad y la cul u a.
4. El discu so hace un abajo ideológico.
5. El discu so es his ó ico.
6. El enlace en e el ex o y la sociedad es media o.
7. El análisis del discu so es in e p e a i o y explica i o.
8. El discu so es una o ma de acción social.
Conside ado como eo ía (Fai clough y Wodak, 2000) y como mé odo
(Fai clough, 2001), el ACD, en su es ue zo po e idencia las elaciones de pode ,
“p opo ciona de allados y sis emá icos análisis de las es uc u as y es a egias
de ex o y habla, y de sus elaciones con los con ex os sociales y polí icos “( an
Dijk, 1999a, p. 24). El discu so es un “e en o comunica i o bas an e complejo”,
en el que pa icipan ac o es sociales en di e sos oles “hablan e/esc ibien e y
oyen e/lec o (pe o ambién en o os oles como obse ado o escucha)” que
además se da “en una si uación especí ica ( iempo, luga , ci cuns ancias) y
de e minado po o as ca ac e ís icas del con ex o” ( an DijK, 1999b, p. 246). Las
elaciones de pode se insc iben en es e ac o comunica i o complejo, cuando el
hablan e con ola el con ex o.
Van Dijk en su ob a Tex o y Con ex o (1980), desa olla ampliamen e la
semán ica y la p agmá ica del discu so, lo que le pe mi e elaciona el análisis
del ex o con el del con ex o, es deci añade la in e p e ación p agmá ica al aná-
lisis de la es uc u a semán ica del discu so.
El ACD es un en oque in e disciplina del análisis del discu so que consi-
de a “el lenguaje como una o ma de p ác ica social” (Fai clough, 1989, p. 20).
El lenguaje es un ehículo undamen al en la cons ucción social de la ealidad
(Be ge y Luckmann, 1998) y, en la elación en e pode y lenguaje, el ACD con-
ibuye a des ela el sen ido ocul o en el discu so, con el obje i o úl imo de p o-
mo e cambios sociales (Pa do, 2007).
Van Dijk econoce el ACD como un mo imien o en el Análisis del Discu so
“de que e cen a se sob e p oblemas sociales”, pa a lo que se puede usa cual-
quie mé odo, como el análisis de la con e sación, de la a gumen ación, de la
na ación, e c. Más ecien emen e, el es udioso holandés p e ie e u iliza el é -
mino Es udios C í icos del Discu so (ECD).

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sOBRaDOs-LEóN, saN MiGuEL
E i o el é mino ACD po que sugie e una me odología de análisis del discu so y
no una pe spec i a o ac i ud c í ica en el campo de los es udios del discu so (…)
El en oque c í ico de los ECD ca ac e iza a los académicos más que a sus mé odos:
los académicos de los ECD y su in es igación es án sociopolí icamen e comp o-
me idos con la igualdad y jus icia sociales (…) Su in es igación puede conclui
que de e minadas o mas de discu so dominan es son injus as o ilegí imas, po
ejemplo, po que iolan de echos humanos y sociales. ( an Dijk, 2016, p. 139)
Pa a Pa do los Es udios C í icos del Discu so ECD son “una pos u a eó i-
co-me odológica” que ha p o ocado “cambios undamen ales en la concepción
sob e lo que implica pa a el analis a del discu so (…) analiza y comp ende los
p oblemas sociocul u ales desde los discu sos p opios de los g upos y las comu-
nidades”. Los ECD han pe eccionado los p ocesos de análisis e in e p e ación
de los con enidos discu si os, “log ando una mayo a iculación en e el uso de
la lengua, el suje o que p oduce e in e p e a la signi icación y las condiciones
sociales y cul u ales que o iginan y es uc u an el hecho discu si o” (Pa do,
2007, p. 14).
En de ini i a, el ACD se p opone desen aña las elaciones de pode p e-
sen es, an o en los elemen os lingüís icos como no lingüís icos del discu so,
las epe cusiones sociales e ideológicas del discu so desde una pos u a c í ica
y oma pa ido con a el abuso del pode , la desigualdad social, e c. po que
“denuncian las es a egias, a eces ocul as, de las éli es pode osas, y p opo cio-
nan ins umen os pa a la esis encia. En es e sen ido, el ACD es una es a egia
de solida idad ac i a con los sec o es más des alidos de la sociedad” ( an Dijk,
2003, p. 10). Ad iana Bolí a alude al comp omiso social que implica el ACD
cuando se p egun a “¿Dónde eside el comp omiso? Jus amen e en cómo los
académicos debemos llama la a ención sob e el p oceso de cons ucción (y des-
ucción) de ealidades con la palab a” (Bolí a , 1997, p. 22).
3. Me odología
El obje o de es e es udio son los discu sos de Nicolás Madu o en la campaña
elec o al pa a las elecciones p esidenciales de Venezuela, que comenzó el 20 de
ma zo y inalizó el 17 de mayo de 2018. El co pus es á compues o po 4 discu sos;
3 son p opiamen e de la campaña -de los 9 que o eció en o al-, y uno del día que
ue p oclamado encedo de las elecciones. No odos los discu sos de la cam-
paña se podían isiona comple os, de allí que la mues a no pudie a se más
amplia. Los discu sos analizados co esponden a los o ecidos el 24 de ab il en
Valencia, en el Es ado de Ca abobo; el 2 de mayo en La Guai a, capi al del Es ado
de Va gas; el del 17 de mayo en la capi al de la República, Ca acas, con el que se
cie a de la campaña y el del 20 de mayo, desde el Palacio de Mi a lo es, cuando
se di ige al país como p esiden e eelec o.
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Es Ra EGias DE REsis ENCia EN lOs DisCuRsOs ElEC ORalEs DE NiCOlÁs MaDuRO
Los discu sos ue on isionados a a és de YouTube, de la e ansmisión
en di ec o que emi ió la cadena pública enezolana, Venezolana de Tele isión
(VTV), con un amplio despliegue de cáma as y mic ó onos, además de aduc-
ción simul ánea en lengua de signos du an e odas las in e enciones.
Se u iliza la combinación cuali a i a-cuan i a i a “que se basa en la idea de
que cualquie da o iden i icado implica an o cualidad como can idad” (Mejía-
A auz, 2003, p. 24). La complemen a iedad de écnicas cuali a i as y cuan i a-
i as es muy ecu en e en las in es igaciones en ciencias sociales, de cada una
de ellas se ex ae in o mación di e en e, pe o que pe mi e in e p e a a la o a,
o, dicho de o a mane a, las debilidades de una se compensan con las o alezas
de la o a.
La écnica cuan i a i a ue ú il pa a iden i ica los elemen os más epe idos
po el candida o y, po an o, más ele an es; y el en oque cuali a i o pa a inda-
ga sob e el sen ido del discu so. Lo cuali a i o admi e cues iones undamen a-
les de las ciencias sociales como la his o ia, la polí ica y los ac o es si uaciona-
les que in luyen o de e minan los enómenos in es igados (Pa do, 2007).
T as un p oceso e lexi o sob e el co pus, se p ocedió a es ablece los e e-
en es (pe sonajes, países e ins i uciones), sus oles y sus a ibu os (cualidades,
posi i as o nega i as, que el emiso del discu so a ibuye sob e un e e en e).
Los a ibu os no apa ecen necesa iamen e de o ma li e al en el discu so, la
selección esponde al sen ido que Madu o les da a los e e en es que u iliza en
sus in e enciones de o ma ecu en e. Los a ibu os pueden signi ica “ap o-
baciones o desap obaciones explíci as en el ela o, que indican la exis encia de
con oles y de con olado es, y de no mas pa a pau a la o ma en la que el pe -
sonaje desempeña el ol” (Se ano, 2004, p. 210).
Tomando la palab a como unidad de análisis, se cuan i icó el núme o de eces
que se epe ía la unidad a lo la go de las casi 4 ho as de discu so de Madu o, en
las que se incluye los p elimina es del mi in p esidencial que ambién se anali-
zan. Se u ie on que ag upa de e minadas palab as con signi icados simila es
a in de no hace una lis a inaba cable; po ejemplo, en C ecimien o económico
se ag upa on P ospe idad y Recupe ación económica. Igualmen e, se analizó la
p esencia, ísica y o al, de es símbolos que la e olución boli a iana ha hecho
suyos: Simón Bolí a , la bande a y Chá ez, con e ido en símbolo después de su
mue e.
4. Resul ados y discusión
En odos los discu sos VTV conec a en di ec o pa a odo el país, sus c ónicas
ecue dan la e ansmisión de un e en o depo i o. En Ca abobo, po ejemplo,
el p esen ado , un speake , anuncia en usiasmado la en ada del líde : “Lo e-
cibe desbo dado es e pueblo e oluciona io” acompañado “de la p ime a com-
ba ien e Cilia Flo es”. El p esiden e y la p ime a dama en an bailando el himno
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sOBRaDOs-LEóN, saN MiGuEL
de la campaña a son de eggae ón y haciendo ges os al público simila es a los que
suelen hace los ganado es de una compe ición depo i a.
Cilia Flo es, la esposa de Nicolás Madu o, que exigió se “la p ime a comba-
ien e” en luga de p ime a dama, lo acompaña á a lo la go de oda la campaña
elec o al. Es habi ual que Flo es acompañe al p esiden e en sus mí ines o e la
bailando salsa y, al igual que los g andes líde es cha is as, ha enido su p opio
p og ama de ele isión “Con Cilia en amilia”. Es pues, un elemen o más en la
pues a en escena del p esiden e, pa a la que elige espacios al ai e lib e, quizá
en un in en o de posiciona se ce ca del pueblo, al que an o menciona en sus
discu sos. Como señala an Dijk (2004), “con ola el discu so (…) signi ica an e
odo con ola el con ex o” y “dicho con ol del con ex o es á cuidadosamen e
o ganizado” (p. 20). Pa e de la es a egia de Madu o pa a conec a con el pueblo
es a a és de la música y el baile que o man pa e de la iden idad colec i a. El
escena io se p esen a en un ambien e es i o, donde él y su esposa son uno más.
En su cons an e alusión al pueblo, Madu o se mues a ce cano: “Me oy
umbo al co azón del pueblo pa a la ic o ia del 20 de mayo” (2 de mayo, La
Guai a”) e iden i ica a los que pe enecen a ese g upo como los ac o es p inci-
pales de las decisiones polí icas: “Y p egun o, ¿quién elige al p esiden e de la
República?” La gen e esponde: “el pueblo” (24 de ab il, Ca abobo).
El público esponde al candida o con amilia idad, isible en odos los cán i-
cos y ges os que se desa ollan a lo la go de los discu sos. “Vamos Nico” se á una
ase de alien o que el candida o escucha á en cada ac o de campaña. En odas
sus in e enciones, Madu o anima a g i a a muje es y homb es pa a hace se
no a , p oclamando encedo a quien lo haga más ue e, que suele se siem-
p e el sec o emenino, excep o en el úl imo discu so donde alude a un empa e.
Nue amen e se e idencia la ele ancia del con ex o “cuando los pa icipan es
in e ac úan en calidad de miemb os de ca ego ías sociales, g upos o ins i ucio-
nes (muje es e sus homb es, jó enes e sus adul os, e c.) ( an Dijk, 2010, p. 25).
Es a es uc u a de p esen ación del candida o se epi e en odos los discu -
sos analizados, sin apenas cambios. Lo mismo ocu e con las in e enciones del
p esiden e, que siguen un esquema en el que ocupan un luga des acado el pue-
blo a quien di ige sus discu sos y, den o de és e, las muje es y los jó enes, en
una es a egia que pod íamos de ini como de empode amien o colec i o, que
con ie e al endog upo (pueblo) en el ehículo pa a a on a las dinámicas de
la dominación ex anje a (exog upo). “Es a es a egia ideológica o al de pola-
ización puede se aplicada a odos los ni eles y dimensiones del discu so que
sean capaces de exp esa , señala o en a iza (o es a én asis) a ‘Nues as’ cosas
buenas y a ‘Sus’ cosas malas” ( an Dijk, 2004, p. 21).
En la iden i icación en e “noso os” y “ellos”, el populismo es ablece una
“ on e a” basada en una elación an agónica: el pueblo y la oliga quía (amigos
y enemigos). Cuando el líde enezolano apela al pueblo, lo hace como a una
unidad hacedo a y bene ac o a de la democ acia: Venezuela lib e, sobe ana
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Es Ra EGias DE REsis ENCia EN lOs DisCuRsOs ElEC ORalEs DE NiCOlÁs MaDuRO
en e al pode ex e io , encabezado po Es ados Unidos, el enemigo del pueblo
enezolano.
4.1. Las palab as más epe idas en el discu so elec o al de Madu o
GRÁFICO 1. To al de palab as epe idas
La palab a que más se epi e con di e encia es Pueblo (98 eces), seguida de
Pa ia y Muje (41 eces), Vo o (38 eces) y Vic o ia (32 eces). El “pueblo”, se-
gún Laclau “no cons i uye una exp esión ideológica, sino una elación eal en e
agen es sociales. En o os é minos, es una o ma de cons i ui la unidad del
g upo” (2005, p. 97).
Las palab as Amo , Ju en ud, Re olución, C ecimien o económico, Ca ne
de la Pa ia1 y Paz des acan ambién en el discu so de Madu o, en que se puede
en e e un mensaje posi i o en el que los asis en es se sien an econocidos en
sus necesidades y espe anzas; en e Pueblo, Muje , Ju en ud y Homb es suman
185 eces la que se alude al público, que se con ie e en el ac o p incipal del
mismo.
Las palab as Pueblo y Pa ia pe mi en una iden i icación con un imagina io co-
mún, en el que los símbolos, como la bande a, el himno o el Libe ado de la
nación, e ocan al pasado compa ido, pe o ambién al u u o que es á po cons-
ui . Cuando el p esiden e habla de u u o lo hace de o ma di ec a e indi ec a,
un u u o con espe anza, la de que la e olución acabe con la gue a económica
y se imponga el c ecimien o económico y la es abilidad del país:
1 El ca ne de la pa ia es un documen o de iden idad, con un sis ema de códigos QR, que empezó a unciona
en mayo de 2017 pa a acili a la digi alización de los pagos en el sis ema de anspo e público del Es ado
y el acceso a las cajas de alimen os subsidiados conocidas como CLAP, Comi és Locales de Abas ecimien o y
P oducción.
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sOBRaDOs-LEóN, saN MiGuEL
En un p incipio se conside ó en el es udio el Himno de Venezuela como sím-
bolo a analiza , pe o no se escucha es e himno en oda la campaña ya que Nicolás
Madu o u iliza su p opio himno en odos los ac os. La bande a es á p esen e en
odo momen o en la M, logo de su campaña con los es colo es de la bande a
enezolana, así como en las bandas p esidenciales que po an sus colabo ado-
es que apa ecen as él en odos los discu sos como elón de ondo.
La es a ua de Bolí a a caballo es á p esen e en el discu so en el es ado de
Va gas, al igual que la es a ua de Chá ez, aunque es a úl ima apa ece á una ez
más en Ca acas en su discu so como encedo . Ese día Madu o lle a una camisa
e de con un es ampado de la ca a de Chá ez abajo bien g ande y la bande a
en el homb o izquie do, jus o encima del bus o del comandan e. Chá ez sigue
siendo el ínculo emocional con el pueblo y Madu o lo pone po encima de
Bolí a , es á más p esen e que el Libe ado an o discu si a como ísicamen e.
Tal como apun an o os es udios sob e Madu o, és e no ha conseguido despe-
ga se de la es ela de Chá ez (Fe a a, 2015; A enas, 2016). Pa a an Dijk (2005, p.
34) es una “ alacia” ecu i en los discu sos polí icos a nomb es de au o idades,
po ejemplo, a expe os o líde es mo ales pa a apoya su caso.
5. Conclusiones
En los discu sos analizados, Nicolás Madu o hace discu sos planos, con una es-
uc u a epe ida una y o a ez, sin emas nue os, ni p og ama elec o al, sino
la epe ición del ensalzamien o de su igu a como el líde que Venezuela nece-
si a pa a ga an iza su independencia y comba i con a quienes quie en op i-
mi al pueblo enezolano, den o de una es a egia de pola ización de “noso-
os” y “ellos”, con la que cons i uye al “pueblo” a pa i de la elación an agónica
pueblo-oliga quía.
Sus discu sos siguen inculados a la igu a de Chá ez, con e ido en mi o
y pa e de la simbología del égimen, jun o a Bolí a , la bande a y el himno.
P e ende legi ima la dominación a a és del con ol de los con ex os, no solo
ex e nos (escena ios, música, bailes popula es, símbolos), sino como cons uc-
ciones men ales de la si uación polí ica, donde el “o o” es el culpable. Pa a ello,
u iliza es a egias de esis encia al discu so dominan e en el escena io in e na-
cional (con a io al égimen boli a iano) que se esbozan a con inuación:
- Empode amien o del pueblo. Madu o hace cons an es alusiones a la sobe-
anía del pueblo; es el que elige al p esiden e, el que no se deja á domina po el
pode ex e io , con la que cons i uye la unidad de g upo (a iculación equi alen-
cial de las demandas).
- In e sión de la esponsabilidad. Culpa a las “ma ias económicas” capi alis-
as de la si uación de Venezuela.
- Minimización de los p oblemas y exal ación de las bondades del égimen.
Madu o se cen a más en exal a los supues os esul ados de las inicia i as como

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Es Ra EGias DE REsis ENCia EN lOs DisCuRsOs ElEC ORalEs DE NiCOlÁs MaDuRO
el Plan de la Pa ia o el Plan Chamba Ju enil que en explica cómo a a esol e
los p oblemas de los enezolanos. Minimizando o incluso ob iando habla de
los p oblemas, Madu o no econoce la si uación de c isis, p incipal a gumen o
de la c í ica del ex e io (discu so dominan e).
- In ensi icación posi i a de su imagen en e a la desac edi ación del “o o”.
El p esiden e se au o a ibuye has a 14 cualidades, más que ningún o o de los
e e en es u ilizados, en e a la desac edi ación de los líde es oposi o es ex an-
je os a quienes cali ica de enemigos, impe ialis as, colonialis as y neolibe ales.
- Apelación al miedo. U iliza p ác icas discu si as basadas en el miedo a sus
ad e sa ios polí icos, la amenaza de lo que puede eni si no gana (el impe ialismo).
- Apelación a la eligión. Le si e no solo pa a ace ca se al pueblo, sino pa a
“da le jus icia” y “echa a los me cade es del emplo, a los me cade es oliga cas
del emplo del pueblo”.
- Posi i ismo. Madu o a on a la campaña elec o al con un en oque posi i o, a
a és del uso de palab as y e e en es que conno an con ianza en el líde y en un
u u o p óspe o en la con inuidad del égimen y con él como p esiden e, “yo los
lle a é a la paz, a la p ospe idad económica y a la Venezuela po encia, así lo ju o”.
Los pe sonajes an agónicos ienen poca p esencia y casi siemp e después de la
c í ica llega la ac i ud conciliado a y dialogan e del p esiden e, “si un gobie no de
de echas iene una idea buena pa a Venezuela y quie e habla , yo ambién quie o”.
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