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LA SIGNIFICACIÓN DE LOS PROGRAMAS
ARTÍSTICOS DE LAS COFRADÍAS MARIANAS:
EL EJEMPLO DE LAS PATRONAS DE PUENTE
GENIL
THE SIGNIFICANCE OF THE ARTISTIC PROGRAMS OF
THE CONFRATERNITIES MARIAN: THE EXAMPLE OF
PATRONESS OF PUENTE GENIL
Po Jesús Ri as Ca mona
Uni e sidad de Mu cia, España
Se a a de alo a la apo ación de las co adías ma ianas y la signi icación de sus p og amas a ís icos.
Pa a ello, se ha omado el ejemplo de la illa co dobesa de Puen e Genil y el de sus co adías de Nues a
Seño a del Rosa io y Nues a Seño a de la Concepción. Aquélla la an igua pa ona de la población y és a
la nue a, as un solemne o o p oclamado con mo i o de la pes e de 1650. Su his o ia conjun a e ela una
secuencia de emp esas a ís icas, en e e ablos y ajua es de pla e ía, pa a culmina en la cons ucción de la
iglesia pa onal en la segunda mi ad del siglo XVIII, como au én ico monumen o de ocional de la illa.
Palab as Cla e: Co adías ma ianas, a e ba oco, e ablos, pla e ía.
This pape assesses he con ibu ion o Ma ian con a e ni ies and signi icance o hei a is ics p o-
g ams. I has been aken as an example he con a e ni ies o Ou Lady o he Rosa y and Ou Lady o he
Concep ion o Puen e Genil (Có doba). The i s was he old pa oness o he own, while he second i was
a e he plague o 1650. This s o y esul ed in he p oduc ion o wo ks o a , including al a pieces and
egalia o sil e wa e, culmina ing in he cons uc ion o he chu ch o he pa on sain in he second hal o
he eigh een h cen u y, as au hen ic de o ional monumen o he own.
Keywo ds: con a e ni ies Ma ian a ba oque al a pieces, sil e .
La ob a de a e, además de lo que supone desde un pun o de is a es é ico, cabe
conside a la un documen o his ó ico undamen al, como ya econocie a el céleb e
his o iado decimonónico Jacob Bu ckha d 1. E iden emen e, es o signi ica que puede
oma se como un espejo en el que se e leja un de e minado con ex o his ó ico y cul u-
al. Po supues o, un ma co gene al, aunque ambién unas si uaciones más conc e as y
1 GARCÍA MAHIQUES, R.: Iconog a ía e iconología I. La His o ia del A e como His o ia
Cul u al. Mad id, 2008, pp. 52 y 57-58. Quede cons ancia de nues a g a i ud al p o eso don An onio
Joaquín San os, po su colabo ación.
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pa icula es. La con emplación de es as úl imas ayuda, sin duda, a comp ende mejo la
c eación a ís ica y su signi icación2. Al espec o, es muy con enien e el caso p opo -
cionado po las co adías ma ianas, las cuales p opicia on una impo an e apo ación
al a e eligioso y desde su p opia idiosinc asia, lo que p ecisamen e dis ingue esa
con ibución y su singula idad. La illa co dobesa de Puen e Genil, el an iguo Pon ón
de Don Gonzalo, o ece un buen ejemplo sob e el pa icula , des acando las iejas co-
adías pues as bajo la ad ocación de Nues a Seño a del Rosa io y Nues a Seño a de
la Concepción, que se co esponden con la an igua y la nue a pa ona de la población3.
Su his o ia conjun a esul a de g an in e és, incluso és e se ac ecien a con los p oyec os
y las ealizaciones a ís icas que ma can los hi os de dicha his o ia.
Uno de los sín omas más explíci os de la implan ación de la Con a e o ma en
Puen e Genil es el cul o a la Vi gen del Rosa io, que cabe emon a a la pa e inal del
siglo XVI4. Del a aigo del mismo en ales echas da es imonio la c eación de una
co adía de su ad ocación, de la que ya se ienen no icias en 1586. Pe o, sob e odo, la
ci cuns ancia de que el 8 de oc ub e de 1592 uese nomb ada po el Concejo pa ona
de la illa, ins i uyendo su ies a el p ime domingo del mes de oc ub e, en ecue do
del iun o na al de Lepan o y del papel de la Vi gen en el mismo5. De es a mane a,
la Vi gen del Rosa io y su co adía ue on adqui iendo una ca ego ía especial, que a
su ez se ea i ma con su inculación al con en o dominico de San Ped o Má i de la
ecina ciudad de Lucena en 1622.
Con al p o agonismo no ex aña que la imagen de la Vi gen se es ableciese en la
pa oquia ma iz de N a. S a. de la Pu i icación y en un luga ele an e de la misma, la
2 Al espec o esul a más que opo una la siguien e ase de Gomb ich: “Espe o y c eo que la
his o ia de la cul u a p og esa á si ambién ija i memen e su a ención en el se humano indi idual”
(Ideales e ídolos. Ensayos sob e los alo es en la his o ia y el a e. Ba celona, 1981, p. 59).
3 La sus i ución de una pa ona po o a no se a a de un caso único. Po ejemplo, es o
mismo puede e se en Mu cia, en e la Vi gen de la A ixaca y la Vi gen de la Fuensan a. Sob e el
pa icula pueden ci a se las apo aciones de RAMALLO ASENSIO, G.: “El deseo y la necesidad
de una imagen ma iana an igua y milag osa en la ca ed al de Mu cia du an e el siglo XVII”, en
RAMALLO ASENSIO, G. (coo d.), El compo amien o de las ca ed ales españolas. Del Ba oco
a los His o icismos. Mu cia, 2003, pp. 265 y ss. y “La imagen an igua y legenda ia, de apa ición o
ac u a milag osa. Imágenes con ida. Imágenes ba allado as. Su cul o en las ca ed ales españolas
du an e el Ba oco”, en RAMALLO ASENSIO, G. (coo d.), La ca ed al guía men al y espi i ual
de la Eu opa Ba oca Ca ólica. Mu cia, 2010, pp. 58 y ss.
4 No icias sob e la Vi gen del Rosa io, su co adía y su his o ia p opo cionan PÉREZ DE
SILES, A. y AGUILAR Y CANO, A.: Apun es his ó icos de la illa de Puen e Genil. Se illa, 1874,
pp. 271-273.
5 En el cabildo del 8 de oc ub e de 1592 cons a que “en es a illa es a in uyda una co adía
de Mª. Sª. del Rosa io de pocos años de es a pa e, la qual en odos los luga es p incipales del país
es de mucha de oción” y que “de aquí adelan e es e concejo en econocimien o de ene como iene
po pa ona a Mª. Sª. del Rosa io y que es a sea el p ime domingo de oc ub e de cada año que ue
cuando N o. Seño ue se ido da la ic o ia na al po los mé i os e in e cesión de Mª. Sª. del
Rosa io”. Tex o omado de JIMÉNEZ RODRÍGUEZ, J. S.: An opología cul u al de Puen e-Genil
II. La co adía de Jesús Naza eno. Puen e Genil, 1986, p. 107.
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cabece a de la na e del E angelio, jun o al al a mayo . Incluso el con inuado aumen o
de su signi icación hizo que se ue a eno ando y en iqueciendo el pa imonio de la
co adía. De su pob eza inicial6, se pasó inmedia amen e a un no o io inc emen o, que
sólo cabe explica con la elección como pa ona de la Vi gen y con el impulso de o-
cional que ello ep esen ó. Po lo que pa ece, la an igua imagen i ula no debía se
su icien emen e impo an e o, al menos, no end ía el opo uno ango pa a se i a la
nue a unción pa onal. En i ud de ello, se p ocedió a su sus i ución, adqui iéndose
o a de no able mé i o a ís ico, que se inco po ó en 1610. Dado que no se conse a,
nada puede p ecisa se sob e la misma, sal o su calidad a ís ica, econocida en la his o ia
local de Pé ez de Siles y Aguila y Cano, de 1874, cuando oda ía es aba la Vi gen en
su al a 7. No obs an e, cabe supone que end ía de un ele an e alle de imagine ía,
quizás de Có doba, que en la p ime a mi ad del siglo XVII abas eció a Puen e Genil
de impo an es imágenes8, sob e odo pa a su Semana San a, como Jesús Naza eno y
el C is o Yacen e o San o Sepulc o, que llega on a la illa en 16229.
Reno ada así la imagen, siguió la cons ucción de una e dade a capilla pa a la
misma. Cie amen e, el es e o de la na e del E angelio o ecía unas limi aciones,
sob e odo la imposibilidad de dispone de un ecin o ese ado y con espacio p opio.
El al a de la Vi gen ins alado en ese es e o u o que esul a bas an e incómodo pa a
un cul o cada ez más mayo i a io, en an o que se ab ía di ec amen e a la na e y a
su á ico y, además, el espacio en al si io no se ía de g an ampli ud, po la p opia
es echez de la na e. La si uación se ag a aba con la exis encia de o os al a es en
sus p oximidades. En el la e al inmedia o es u o el de San a Ana y po debajo de és e
el de San F ancisco, que se ealizó en 1621. Más aún, en 1629 ya es aban en ma cha
los ámi es pa a o ma una capilla en el luga que había ocupado el ci ado al a de
San a Ana10. En in, oda una acumulación que ambién enía a complica las cosas.
Con al pano ama no ex aña que los co ades del Rosa io ue an omando conciencia
de la necesidad de soluciona esas incomodidades y, po an o, de la con eniencia de
emp ende de una ez po odas la ob a de una capilla ap opiada y con la adecuada
independencia den o del emplo pa oquial. La opo unidad se p esen ó cuando en 1631
se aslada la sac is ía de emplazamien o, que has a en onces había es ado de ás del al a
de la Vi gen del Rosa io11. Posiblemen e esa ieja sac is ía ue a insu icien e pa a las
6 En el cabildo ci ado de 1592, se menciona exp esamen e “y po que espec o de se a sus
p incipios de la dicha co adia es a pob e” (JIMÉNEZ RODRÍGUEZ, J.S.: ob. ci ., p. 107).
7 PÉREZ DE SILES, A. y AGUILAR Y CANO, A.: ob. ci ., p. 271.
8 “Po es os años los enca gos de la población suelen canaliza se hacia alle es de la ciudad
de los cali as”, al como esc ibe AROCA LARA, A.: Puen e Genil. “Escul u a”. Los Pueblos de
Có doba. T. 4. Có doba, 1993, p. 1381.
9 Se emi e a AROCA LARA, A.: ob. ci ., pp. 1380-1381 y VILLAR MOVELLÁN, A.:“El
Mensaje A ís ico de Jesús Naza eno”. Co adía de Jesús Naza eno. La in luencia his ó ico-a ís ica
del Te ible.1595-Puen e Genil-2003. Puen e Genil, 2003, pp. 41-43.
10 PÉREZ DE SILES, A. y AGUILAR Y CANO, A.: ob. ci ., pp. 276-277 y 280.
11 Ibídem, p. 271.
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unciones pa oquiales y se buscó o o si io que p opicia a su ampliación, aunque pu-
die a ene se la sospecha de que la p opia co adía del Rosa io es u iese de ás de dicha
mudanza o que, al menos, la es imula a, como con enien e a sus in e eses. Sea como
ue a, quedó lib e un espacio que b indaba la posibilidad de con e i se en la ansiada
capilla, que a su ez end ía a hace pa eja y sime ía con la que se con igu ó en la
cabece a de la na e de la Epís ola pa a da acceso a la nue a sac is ía. No hay muchas
no icias sob e la cons ucción, si bien cons a que se es aba haciendo en 1640, según un
cabildo municipal de 10 de eb e o, en el que se p esen a una pe ición po pa e de la
co adía y su mayo domo solici ando unos álamos pa a la ealización de la cubie a12.
En es e pun o se p odujo un acon ecimien o ex ao dina io den o de la p opia
his o ia de la illa, que end ía a ma ca decididamen e su sen i eligioso y de ocional.
Se a a de la elección como pa ona de Nues a Seño a de la Concepción median e el
solemne o o p oclamado el 8 de mayo de 1650, en elación ello con la epidemia de
pes e que en onces asolaba al pueblo y el papel a ibuido a la Vi gen bajo dicha ad o-
cación en el cese del e ible con agio13. E iden emen e, es o ajo consigo la g a i ud
y el e o popula y, en consecuencia, el auge de la nue a pa ona14. Ilus a i o del
mismo puede se el caso p opo cionado po el ilus e clé igo don An onio de Gál ez
Alca az y el hecho de que en su es amen o de 1662 dejase la can idad de 20 ducados
pa a con ecciona un man o a la imagen de Nues a Seño a de la Concepción15. Todo
un ejemplo de la ene ación ibu ada, incluso en e lo más ele an e de la sociedad
pon ana.
No esul a di ícil imagina que el p o agonismo de la nue a pa ona ino a me ma
de alguna mane a el apogeo an e io de la Vi gen del Rosa io, aunque és a no llega á
12 RIVAS CARMONA, J.: Puen e Genil Monumen al. Puen e Genil, 1982, pp. 127-128,
no a 12.
13 PÉREZ DE SILES, A. y AGUILAR Y CANO, A.: ob. ci ., pp. 124, 334-335 y 447. Hay que
añadi el lib o de ILLANES VELASCO, A. y RIVAS JIMÉNEZ, C, J.: His o ia de la Pon i icia y
Real Co adía de N a. S a. de la Concepción, La Pu ísima, Mad e de Dios Co onada y Pa ona
de Puen e Genil 1586-2011. Puen e Genil, 2011.
14 En ealidad, el e o po la Pu ísima Concepción ya es aña a aigado desde hacía iempo,
como bien se exp esa en e las decla aciones del o o: “siemp e han ene ado y há muchos años
que han deseado o a la po pa ona de es a dicha Villa, po la de oción que siemp e han enido”.
Incluso su co adía e a an an igua como la de la Vi gen del Rosa io y ya du an e la p ime a mi ad
del Seiscien os se le dedica on impo an es ies as ( ILLANES VELASCO, A. y RIVAS JIMÉNEZ,
C. J.: ob. ci ., pp. 20-29).
15 URQUÍZAR HERRERA, A.: “A e y sociedad en Puen e Genil en el siglo XVII: El Doc o
An onio de Gál ez Alca az y o os p omo o es”, en SORIA MESA, E. (coo d.), Puen e Genil Pasado
y P esen e. I Cong eso de His o ia. Có doba, 2002, pp. 457-467 (en conc e o, pa a lo ela i o al
man o e p. 465). Sob e es e pe sonaje se emi e asimismo a PÉREZ DE SILES, A. y AGUILAR
Y CANO, A.: ob. ci ., pp. 273-276 y 407-408. También a la apo ación de GUILLÉN LÓPEZ, C.:
“Las Capellanías de Puen e Genil a a és del es amen o de don An onio de Gál ez de Alca az”,
en SORIA MESA, E.: (coo d.), Puen e Genil… ob. ci ., pp. 297-311.
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a pe de su ele ancia de ocional16. Pe o pa ece cla o que, an e la ue e compe encia
de aquélla, su si uación cambió y, desde luego, ya no goza ía de la hegemonía del
pasado. Lógicamen e, sus co ades debie on asumi la nue a ealidad y cabe supone
que eacciona on es o zándose en man ene el an iguo esplendo . Al espec o, quizás
ue a una es a egia undamen al la ealización de un g an e ablo pa a su capilla, cuya
ob a se emp endió sob e 168017. Al ma gen de cualquie posible compe encia, es cie o
que la ci ada capilla p ecisaba de un e ablo, pues aún es o cua o décadas después
de su e minación seguía ca eciendo de o na o an impo an e, que comple a a odo el
p oceso de la misma. Sin emba go, no se ía a en u ado conside a el e ablo como un
in en o cla e de ea i ma el cul o de la Vi gen del Rosa io.
Tal posibilidad pudie a a ala la la p opia g andeza del e ablo y odo su apa a o.
En e ec o, ep esen a una monumen al máquina de made a allada con cue po de es
calles y á ico, ambién iple, des acando po su ica deco ación de abul adas hoja ascas
y po el én asis concedido a las columnas salomónicas (Figu a 1). Con al mon aje u o
que causa una g an imp esión, pues en e dad no se había is o an es nada pa ecido
en la población. Pa a empeza , po la sencilla azón de que la mayo ía de las iglesias
exis en es ca ecían de au én icos e ablos. Las g andes iglesias con en uales de los
mínimos y de los anciscanos descalzos aún es aban en ob as18, e asándose la e ección
de sus e ablos al siglo XVIII, cuando ambién se lle a on a cabo los de las e mi as
de Jesús Naza eno y el Dulce Nomb e, que has a en onces sólo habían dispues o de
unos a eglos de poca ele ancia pa a el es e o de sus capillas mayo es19. Po lo que
espec a a la pa oquia de la Pu i icación, su cabece a debió ene un e ablo desde que
se e minó en el siglo XVI, aunque puede supone se que no ue a de g an en e gadu a
dado que se sus i uyó po o o en 172120. Tampoco sob esale po su apa a o el que ue
e ablo de los San os Reyes, de la p opia pa oquia, que sin emba go iene el alo de
16 P ueba elocuen e de que la Vi gen del Rosa io no pe dió su ango eligioso y de que incluso
lo siguiese man eniéndolo du an e mucho iempo es una oga i a de 1750, celeb ada pa a implo a
el auxilio di ino an e la al a de agua. Con al mo i o se o ganiza on di e sas unciones en la pa o-
quia ma iz, p esididas po las p incipales imágenes de de oción. Así se aje on de sus espec i as
e mi as las imágenes de Jesús Naza eno y de la Concepción. Jun o a ellas ambién igu ó la del
Rosa io. Pa a es a cues ión e JIMÉNEZ RODRÍGUEZ, J. S.: An opología cul u al de Puen e
Genil I. La Co po ación: El Impe io Romano. Puen e Genil, 1981, p. 59.
17 RAYA RAYA, M. A.: El e ablo ba oco co dobés. Có doba, 1987, pp. 394-395.
18 Incluso la iglesia de los mínimos, la p ime a en conclui se, sólo es u o en disposición pa a
el cul o a pa i del e ano de 1682, aunque oda ía no es aba comple ada, pues su po ada da a de
1707 (PÉREZ DE SILES, A. y AGUILAR Y CANO, A. ob. ci ., p. 304).
19 En Jesús Naza eno no se pasaba de unos nichos pa a las imágenes con alguna pin u a y
o o ado no (RIVAS CARMONA, J. “La Iglesia de Jesús Naza eno de Puen e Genil: A qui ec-
u a y E apas Cons uc i as”. Co adía de Jesús Naza eno. La in luencia his ó ico-a ís ica del
Te ible.1595-Puen e Genil-2003. Puen e Genil, 2003, pp. 91-92). Así se desc ibe en un in en a io
de 1711 (JIMÉNEZ RODRÍGUEZ , J.S. An opología cul u al de Puen e-Genil II... ob. ci ., pp.
131-132).
20 PÉREZ DE SILES, A. y AGUILAR Y CANO, A.: ob. ci ., p. 269.

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se el más an iguo e ablo de en e los conse ados en Puen e Genil. Ca ac e ís ico
de la e ablís ica de la p ime a pa e del Seiscien os, aún de es i pe clasicis a en su
o denada aza y sus columnas de us e acanalado, si e de e e encia pa a señala el
impac o p opiciado po el iun o de lo ba oco en el e ablo de la Vi gen del Rosa io.
Pe o és e no sólo u o que imp esiona po su espec acula idad y iqueza sino igual-
men e po sus no edades, con ándose como ales el uso de las columnas salomónicas,
que cie amen e igu an en e las p ime as de la ie a21, así como la inco po ación de
un cama ín, que ambién cons i uye un emp ano ejemplo, ya bien desa ollado, incluso
con una en ana ase a que hace de anspa en e22.
Todos es os aspec os e elan las al as aspi aciones de los co ades del Rosa io y
el anhelo de exal a en odo lo posible el cul o de su i ula , sin aho a es ue zos ni
con o ma se con cualquie cosa. Cie amen e, en la consecución de ales me as no du-
da on en pone sus mi as en uno de los más epu ados alle es a ís icos de Andalucía.
En e ec o, odo en el e ablo apun a hacia Se illa y, den o de la misma, al en o no de
F ancisco de Ribas. Bas a con compa a lo con el e ablo de la llamada iglesia de los
Te ce os de la capi al hispalense pa a con i ma al o igen23. La e dad es que sólo puede
señala se una cu iosa simili ud en e el e ablo pon anés y el se illano, epi iéndose en
uno y o o una aza semejan e, aunque con algunas a ian es, p incipalmen e un mayo
sen ido de e icalidad en el p ime o, dado que la capilla del Rosa io y su desa ollo en
al u a imponía al ci cuns ancia. Y con ello, más e ec o de es echez y abiga amien o,
incluso con mayo a án deco a i o. Po lo demás, las di e encias a ec an a de alles que
en nada desdicen la comen ada elación.
Como ese e ablo de los Te ce os, asien a en al o pedes al y banco, és e jalonado
po des acadas ménsulas de hoja asca con igu as de niños a lan es24, en e las cuales
se ab en pue as de medio pun o con apa a osos ma cos deco a i os y alladas hojas. El
21 Al espec o se emi e a RAYA RAYA, M.A.: ob. ci ., pp. 144-145 y 277-280.
22 Cie amen e, cons i uye un emp ano ejemplo de cama ín, como se esal a en RIVAS CAR-
MONA, J.: Puen e Genil… ob. ci ., pp. 47 y 130, no a 36.
23 Dicho e ablo se e ec uó en echas p óximas al de Puen e Genil, da ándose hacia 1675, no
mucho an es de que mu iese F ancisco de Ribas en 1679 (DABRIO GONZÁLEZ, M.T.: Los Ribas.
Un alle andaluz de escul u a del siglo XVII. Có doba, 1985, pp. 446 y ss.). Con odo, es e e ablo
ue obje o de una impo an e eno ación a pa i de 1700, debido a su es ado de de e io o. De ella se
ocupó Bal asa de Ba ahona, quien man u o la aza o iginal de Ribas, aunque in odujo cambios en
la calle cen al. Es a cues ión exige la ci a de CARO QUESADA, M.J.S.: Los Ba ahona en allado es
se illanos del Ba oco. A e hispalense. Se illa, 2006, pp. 34 y 60-61. Asimismo HALCÓN, F.:
“El iun o de la columna salomónica”, en HALCÓN, F., HERRERA, F. y RECIO, A.: El e ablo
se illano desde sus o ígenes a la ac ualidad. Se illa, 2010, p. 248. La documen ación ela i a a
es a in e ención de Ba ahona ue publicada po CARO QUESADA, M.S.: No icias de escul u a
(1700-1720). Fuen es pa a la His o ia del A e Andaluz III. Se illa, 1992, pp. 26-28.
24 Es os niños, que esul an muy ca ac e ís icos del a e de F ancisco de Ribas (DABRIO
GONZÁLES, M.T.: ob. ci ., pp. 236-237), no se p odigan en la e ablís ica co dobesa del siglo
XVII. En alguno de los casos más ele an es de su uso, como el e ablo de San a Ana de Mon illa,
se debe a su o igen se illano (RAYA RAYA, M.A.: ob. ci ., pp. 185-186).
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único cue po se a icula con gigan escas columnas salomónicas25, que de inen sus es
calles. Así, ciñen el g andioso y salien e a co de la calle cen al, que simula a anca
de unos mensulones, a su ez apoyados en niños a lan es. En las calles la e ales se
suceden en al u a cajas de ema e cu o y ec o, que de es a mane a acen úan el ca ác e
gigan esco de las salomónicas. El á ico se ese a a un elie e en e salomónicas, que
sopo an un ca ac e ís ico co nisamien o a queado; sus la e ales lle an ho nacinas,
que co onan ca elas lanqueadas po ángeles. En in, un esquema compa ido, cuyas
coincidencias an más allá de la es uc u a, pues asimismo esul an muy llama i as
en di e sos po meno es. Po ejemplo, en lo escul ó ico. Las igu as in an iles o ecen
el mismo ipo de cue po ego de e con banda eme ida po una de las ingles y os o
mo le udo sob e el que cae un mechón cen al pun iagudo26. También la p opia ima-
gine ía deno a no o ios pa ecidos, como pueden e se en el San Joaquín y la San a
Ana27, que con sus cue pos oluminosos y su ges iculación ecue dan la imagine ía
de la ob a se illana.
El e ablo se comple a con el cama ín, que aquí se co esponde con el g an a co
iun al de la calle del cen o (Figu a 2). De es a mane a, el ya de po sí p o undo nichal
de los Te ce os adquie e en es e caso espacialidad p opia, como una cáma a ele ada,
si bien no desligada del e ablo, pues el o na o de és e se eme e en el cama ín, que así
unciona como escena io inco po ado a aquél. En e ec o, el cama ín o ece la pecu-
lia idad de inclui un emple e de made a allada con cua o columnas salomónicas y
sob e ellas los co espondien es medios pun os y una cúpula abundan emen e deco ada,
o mando pe ec o conjun o con el a co iun al y es ableciendo diálogo con odo el
25 Resul an peculia es po dispone de cua o uel as comple as y dos medias (RAYA RAYA,
M.A.: ob. ci ., p. 144). Ello hace que o ezcan unas espi ales más abie as y lige as, sin el sen ido
más ap e ado y compac o del modelo de los Te ce os. De aquí de i a su dinamismo, como si se
desen osca an en el ai e. En es e sen ido coincide con o os ejemplos del ámbi o se illano, como
el que p opo cina el e ablo mayo del hospi al de la Concepción de Écija (HALCÓN ÁLVAREZ-
OSSORIO, F.: “E olución y desa ollo del e ablo ba oco ecijano”. Ac as de las III y IV Jo nadas
de P o ección del Pa imonio His ó ico. Écija, 2006, pp. 162 y 173, h p://www.a eba oco.es/
e olucionydesa ollo.pd ). Po lo demás, se e is en de una ed de allos con pámpanos y ides, no
muy upida, que de es a o ma puede eco da lo que F ancisco de Ribas dispuso en las salomónicas
del e ablo de Cas ilblanco de los A oyos, iniciado en 1677 (DABRIO GONZÁLEZ, M.T.: ob. ci .,
pp. 461 y ss.).
26 Pa a las ca ac e ís icas de es os niños a lan es en F ancisco de Ribas e DABRIO GONZÁ-
LEZ, M.T.: ob. ci ., p. 236. Hay una no o ia di e encia en los niños del e ablo del Rosa io espec o
a los del e ablo de los Te ce os, pues c uzan una de sus pie nas po delan e de la o a, en luga de
i pa alelas. Pe o ese ecu so ambién se mani ies a en la ob a de F ancisco de Ribas, especí ica-
men e en los a lan es del e ablo del Sag a io de la Ca ed al de Se illa, que ue de la Capilla de los
Vizcaínos (Ibídem, p. 437).
27 Es as dos imágenes son las únicas o iginales de odas las que ocupa on las cajas y las
ho nacinas de las calles la e ales. En p incipio se dispusie on en los dos egis os más bajos, acom-
pañando adecuadamen e a la imagen de la Vi gen del Rosa io. Los demás egis os se ese a on a
los doc o es de la Iglesia. Así lo desc iben PÉREZ DE SILES, A. y AGUILAR Y CANO, A.: ob.
ci ., pp. 271-272.
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e ablo, aunque con en idad p opia al o ece la singula idad de la calada es uc u a
de la cúpula, de sue e que su o na o apa ece como eco ado en el acío, a mane a
de ilig ana allada (Figu a 3). La solución, en sus aspec os esenciales, emi e una ez
más a Se illa. Y, en conc e o, cab ía ci a el e ablo de la San a Ca idad de Be na do
Simón de Pineda, en el que algunos años an es se dispuso un simulac o de emple e,
que g acias a una hábil manipulación de la pe spec i a se c eó una icción isual
so p enden e28, que en el e ablo del Rosa io se con ie e en e dade a ealidad con
odo su espacio y con oda su p o undidad, ap o echando las posibilidades que aquí
p opo ciona el cama ín, aunque sin la ma a illosa y e ec is a escenog a ía de aquél.
El e ablo pon anés es undamen almen e una es uc u a pa ie al, de g andes ecu sos
plás icos en sus en an es y salien es, en sus escalonamien os y juegos de masas, que
cie amen e p opo cionan una apa iencia de pe spec i as de su iles e ec os de elie e
y p o undidad. Pe o el a co iun al da la imp esión de ce a y delimi a , de se una
pan alla an epues a, que a lo sumo no pasa de en ana, pe mi iendo an sólo una isión
enma cada de lo que hay de ás, sin que se p oduzca una au én ica in eg ación y usión;
en consecuencia, se amo igua el sen ido escenog á ico del cama ín, que en la p ác ica
iene a unciona como una ho nacina g ande. No obs an e, la escenog a ía es á ahí, en
con on ación con el p edominio pa ie al del e ablo. És e, en suma, se ca ac e iza po
an cu iosa dualidad y así esul a muy especial en el pano ama de la ie a.
Cie amen e, los co ades del Rosa io p ocu a on una ob a de en e gadu a y g an
apa iencia, que ue a lo mejo pa a esal a la p esen ación de su Vi gen i ula , que
eclama a la a ención de los ieles y que és os la descub ie an enma cada en an as uosa
máquina y en onizada en el emple e del cama ín. Sin emba go, las aspi aciones de
dichos co ades no se ie on cumplidas comple amen e, en an o que el p oyec o sólo
u o una ealización pa cial, al como queda de mani ies o al comp oba que el e ablo
no ue do ado, a excepción del emple e del cama ín, sin duda po los p oblemas eco-
nómicos que ue on su giendo an e la ambición de la emp esa, cuyos gas os debie on
deja exhaus as las a cas de la co adía. De es e modo, el e ablo no alcanzó un acabado
pe ec o, que no llega a supli la pin u a que se aplicó. Ello, desde luego, hace desme-
ece su apa iencia, aunque no log a qui a mé i o a la g andeza del p oyec o.
No deja de se cu ioso que la iglesia de la nue a pa ona se en iqueciese ambién
con un e ablo de columnas salomónicas. Ob iamen e, es a llama i a coincidencia lo
p ime o que hace pensa es en una emulación y i alidad en e los co ades de Nues a
28 FERRER GARROFÉ, P.: Be na do Simón de Pineda. A qui ec u a en made a. Se illa, 1982,
pp. 55-60 y 118. En es e en o no ambién se encuen a el ipo de emple e, de disposición cuad ada,
con salomónicas, a cos sob e ellas y cúpula, como bien pudie a ilus a la cus odia p ocesional de
Za a, ob a de 1683 debida a José Po illo, pla e o amigo de Be na do Simón de Pineda (SANTOS
MÁRQUEZ, A.J.: “José Po illo (c. 1650-1685), un pla e o del Ba oco andaluz”. Cong eso In e -
nacional Andalucía Ba oca I. A e, A qui ec u a y U banismo. An eque a, 2007, pp. 435 y ss.).
Algún ejemplo más de emple e en cama ín puede e se en la e ablís ica ba oca de Se illa, caso
del e ablo mayo del con en o de Mad e de Dios, de 1702, debido a F ancisco de Ba ahona (al
espec o, se emi e a CARO QUESADA, M.J.S.: Los Ba ahona… ob. ci .).
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Seño a de la Concepción y los de la Vi gen del Rosa io, como si unos y o os no
quisie an se menos y dispu a an po que ninguna de sus i ula es queda a a ás. Con
odo, no hay que ol ida que el nue o pa onazgo de la Concepción exigía que és a
u iese el adecuado apa a o; en de ini i a, un e ablo digno de su condición y de la
p eeminencia de ocional adqui ida. A pesa de ello, es e o o e ablo no alcanzó ni la
g andeza ni el apa a o del de la Vi gen del Rosa io. Su des ucción en el saqueo de la
iglesia de la Concepción en 193629 impide calib a su e dade a na u aleza, aunque
odos los indicios señalan que no ue ob a de ca ác e monumen al, en co espondencia
con el emplo a que se des inó.
La p imi i a iglesia de Mad e de Dios se emon a al siglo XVI y como o as
an iguas e mi as de la población se a a ía de una simple na e, que en su caso no
pasaba de la mi ad del ac ual edi icio dieciochesco. El e ablo en cues ión se hizo pa a
el al a mayo de es e p ime emplo, donde es u o ubicado du an e casi un siglo30.
Una ez cons uida la nue a cabece a de la iglesia ba oca, en 1766, se asladó a la
misma, ins alándose en el la e al del E angelio31, dedicado p ime o a la Vi gen de la
O y después a Nues a Seño a de la Cabeza32. Aquí pe maneció has a que se quemó en
1936, es imonio de lo cual deja una o og a ía de ese iempo, que además de su alo
his ó ico iene el in e és de e leja la es uc u a del e ablo, ya a uinada, aunque con
su icien es indicios pa a adi ina su composición y dimensiones33. Se ap ecia cla amen e
que sólo llegaba has a la co nisa de la iglesia ba oca, po lo que su amaño no pasaba
del de un simple cola e al, aun siendo e ablo mayo en o igen. Tenía un banco no muy
al o y sob e él un cue po con es nichos, que ema aba un á ico con egis o cen al
y apa a osos la e ales. En el cue po son isibles las e opilas as, que dan pe ec a
idea de las calles que o maban su alzado. Delan e de dichas pilas as debie on es a
las columnas salomónicas que llega on a e los his o iado es locales Pé ez de Siles
y Aguila y Cano en 187434. E iden emen e, es os elemen os cons i uye on uno de los
asgos más ca ac e ís icos del iejo e ablo.
En las cuen as de la co adía de la Concepción de 1704 se incluye una pa ida de
“a e se Hecho Un abe náculo nue o de alla pa a el Al a de N a. SS a. que se ajus o
29 ILLANES VELASCO, A. y RIVAS JIMÉNEZ, C.J.: ob. ci ., pp. 63-64.
30 Algunas no icias sob e la ieja iglesia de la Concepción o de Mad e de Dios, p ime o dedi-
cada a San An ón, y sob e su e ablo p opo cionan PÉREZ DE SILES A. y AGUILAR Y CANO,
A: ob. ci ., pp. 333-334.
31 Es a ope ación de aslado ue e ec uada po el impo an e a is a lucen ino Ped o de Mena
Gu ié ez, según cons a en un ecibo suyo de 13 de diciemb e de 1766, en el que se especi ica “ aida
el e ablo de la Yglesia Bieja a la Nue a” ( RIVAS CARMONA, J.: Puen e Genil… ob. ci ., p. 142,
no a 163).
32 PÉREZ DE SILES, A. y AGUILAR Y CANO, A.: ob. ci ., p. 337.
33 Es a o og a ía es á publicada po ILLANES VELASCO, A. y RIVAS JIMÉNEZ, C.J.: ob.
ci ., p. 66.
34 PÉREZ DE SILES, A. y AGUILAR Y CANO, A.: ob. ci ., p. 338.
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Figu a 3. Temple e del an iguo cama ín de
la Vi gen del Rosa io.
Figu a 4. Puen e Genil. San ua io de N a. S a. de la Concepción. Media luna de la
i ula .

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Figu a 5. T ono ( o o C.J. Ri as
Jiménez).
Figu a 6. Pin u as deco a i as del
an iguo cama ín de la Vi gen del
Rosa io.
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Figu a 7. In e io del San ua io de N a. S a. de la Concepción.
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Figu a 8. Cúpula del San ua io de N a. S a. de la Concepción.
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Figu a 9. Puen e Genil. Vis a de la achada del San ua io de N a. S a. de la Concepción desde
la Cues a Baena.