Re is a Fuen es I.S.S.N.: 1575-7072 e-I.S.S.N.: 2172-7775
2016, 18(2), 225-242 h p://dx.doi.o g/10.12795/ e is a uen es.2016.18.2.08
Di ección de co espondencia:
Ru h Ma ía Rey A anz. E-mail: u h [email protected]
© 2016 Edi o ial Uni e sidad de Se illa
Es udio sob e las ep esen aciones cul u ales
de ap endien es de ELE en con ex o de
inme sión
S udy on Cul u al Rep esen a ions o SFL Lea ne s in
Imme sion Con ex
Ru h Ma ía Rey A anz
P o eso a de ELE
Recibido: 31/05/2016
Acep ado: 24/10/2016
RESUMEN Una de las compe encias cla e del p o eso ado de lenguas segundas y ex anje as es acili a la
comunicación in e cul u al. Es a compe encia incluye implica se en el desa ollo de la p opia compe encia
in e cul u al, adap a se a las cul u as del en o no, omen a el diálogo in e cul u al y p omo e que el alumnado
desa olle su compe encia in e cul u al. Los docen es pueden alen a en sus alumnos el in e és y la cu iosidad po la
al e idad, la conciencia de ellos mismos y de sus p opias cul u as is as desde la pe spec i a de los demás. Conoce
sus ep esen aciones, c eencias, alo es y ac i udes nos puede ayuda y mo i a como docen es a desa olla su
compe encia in e cul u al y la nues a. Es e es el cen o de in e és del es udio que p esen amos a con inuación.
Como obje i o gene al nos p opusimos ace ca nos a las ep esen aciones cul u ales que iene un g upo de
ap endien es de ELE en con ex o de inme sión sob e dis in os ámbi os de la cul u a me a y de su cul u a de o igen,
pa a lle a a cabo in e enciones didác icas basadas en sus necesidades e in e eses. Pa iendo de cua o hipó esis, se
elabo ó un cues iona io ad hoc que espondie on ca o ce ap endien es de nue e nacionalidades di e en es y, además,
se p oduje on encuen os. El análisis de los da os es cuali a i o, en ealidad, no se buscaba la ep esen a i idad
cuan i a i a. También es in e p e a i o, sin p e ensiones de gene alización, de hecho, o os in es igado es pod ían
llega a conclusiones di e en es a a és de los mismos da os.
PALABRAS CLAVE: Español como lengua ex anje a (ELE), Con ex o de inme sión, Compe encia in e cul u al,
Diálogo in e cul u al, Rep esen aciones cul u ales.
ABSTRACT One o he key compe ences o language eache s is o be able o acili a e in e cul u al
communica ion. This compe ence includes ge ing in ol ed in he de elopmen o one’s own in e cul u al
compe ence, adap ing o he cul u es o one’s own en i onmen , p omo ing in e cul u al dialogue and encou aging
s uden s o de elop hei in e cul u al compe ence. Teache s can encou age hei s uden s' in e es in and cu iosi y
abou o he ness, hei sel -awa eness and hei awa eness o hei own cul u es seen om he pe spec i e o o he s.
Fu he mo e, knowing ou s uden s’ cul u al ep esen a ions, belie s, alues and a i udes can help and mo i a e us
as eache s o de elop hei in e cul u al compe ence, as well as ou s. This is he ocus o he s udy p esen ed
below. The gene al objec i e o his s udy is o app oach he cul u al ep esen a ions o a g oup o s uden s o
Spanish as a o eign language in an imme sion con ex . Mo e speci ically, we aim o s udy hei iews on di e en
aspec s o he a ge and he na i e cul u e, in o de o ca y ou educa ional in e en ions based on hei needs and
in e es s. D awing on ou hypo heses, an ad hoc ques ionnai e was de eloped, which was answe ed by ou een
lea ne s o nine di e en na ionali ies. Mee ings we e also conduc ed. The da a analysis is quali a i e as, in ac ,
quan i a i e ep esen a ion was no sough . I is also in e p e i e, as he e was no in en o gene alize esul s; in ac ,
o he esea che s may each di e en conclusions wi h he same da a.
KEY WORDS: Spanish as o eign language (SFL), Imme sion con ex , In e cul u al compe ence, In e cul u al
dialogue, Cul u al ep esen a ions.
Ru h Ma ía Rey A anz
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1. In oducción
En el campo de la enseñanza de lenguas, las ep esen aciones cul u ales o man pa e del
ámbi o más amplio de los llamados es udios cul u ales o de la dimensión in e cul u al.
In oduci en el aula es a dimensión no signi ica o o nue o mé odo de enseñanza de la
lengua, sino más bien una ex ensión na u al de lo que la mayo ía de los docen es econocen como
impo an e. El obje i o es con e i a los ap endien es en hablan es/mediado es cul u ales que
pe ciban al in e locu o como un indi iduo cuyas cualidades han de se descubie as y no como un
ep esen an e de una iden idad a ibuida ex e namen e (By am, G ibko a y S a key, 2002, p. 7).
El alumno como hablan e in e cul u al ha de se capaz de iden i ica los aspec os ele an es de
la nue a cul u a
1
a la que accede a a és del español y es ablece puen es en e la cul u a de o igen
y la de los países hispanohablan es (Plan cu icula del Ins i u o Ce an es, 2006).
La capacidad de desempeña el papel de in e media io cul u al incluye, en e o as, la
iden i icación de las zonas con lic i as, la capacidad pa a se i de mediado cuando se p esen en
compo amien os y con icciones con adic o ias y la capacidad pa a esol e con lic os o hace
admi i el ca ác e i esoluble de alguno de ellos (By am, Neune y Za a e, 1997).
El Dicciona io de é minos cla e de ELE (Ins i u o Ce an es, 1997-2016) de ine la compe encia
in e cul u al como “la habilidad pa a desen ol e se adecuada y sa is ac o iamen e en las si uaciones
de comunicación in e cul u al que se p oducen con ecuencia en la sociedad ac ual (…)”.
Según Rod igo Alsina (1999), pa a que la comunicación in e cul u al sea e icaz es muy
impo an e:
 es a mo i ados po conoce la o a cul u a y mos a empa ía.
 oma conciencia de la p opia cul u a y de sus p ocesos de comunicación.
 p es a a ención a los elemen os que o man pa e de la comunicación no e bal.
 asumi que el malen endido o ma pa e de los encuen os in e cul u ales.
 es o za se po in e p e a el sen ido y la in ención úl ima de las palab as de sus
in e locu o es.
Facili a es a comunicación es una de las compe encias cla e del p o eso ado de lenguas
segundas y ex anje as. Es a compe encia incluye implica se en el desa ollo de la p opia
compe encia in e cul u al
2
, adap a se a las cul u as del en o no, omen a el diálogo in e cul u al y
p omo e que el alumno desa olle su compe encia in e cul u al (Mo eno Fe nández, 2012, p. 19).
Las des ezas y habilidades in e cul u ales que los ap endien es deben adqui i /ac i a son:
 La capacidad de elaciona en e sí la cul u a de o igen y la cul u a ex anje a.
 La sensibilidad cul u al y la capacidad de iden i ica y u iliza una a iedad de es a egias
pa a es ablece con ac o con pe sonas de o as cul u as.
1
El his o iado Pie e Vila (1983) a en u aba que "hay al ededo de 300 o 400 de iniciones de cul u a, pues
cada uno da la suya". Aunque solo ue a po las limi aciones de espacio, se ía imposible da cabida aquí a las
múl iples de iniciones que se han dado desde di e en es disciplinas. Pa a es e es udio hemos omado como
e e encia una de las de iniciones más conocidas, la del an opólogo es adounidense M. Ha is (1990, p. 20):
“Cul u a es el conjun o ap endido de adiciones y es ilos de ida, socialmen e adqui idos, de los miemb os de
una sociedad, incluyendo sus modos pau ados y epe i i os de pensa , sen i y ac ua ” y la concepción
ipa i a de la cul u a expues a po Miquel López (2004, pp. 516-517). Pa a o as de iniciones del concep o
con las que se ha abajado en didác ica de lenguas, éase ambién, en e muchos o os: Adaskou, B i en y
Fahsi (1990, pp. 3-4); Ce olaza (1996, p. 22); Ga inkel (1972, p. 304); Goodenough (1971, p. 198); Miquel y
Sans (1992) y T ujillo (2005).
2
Pa a amplia es e aspec o éase Mo eno y A ienza (2016) y Rey (2014).
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 La capacidad de cumpli el papel de in e media io cul u al en e la cul u a p opia y la
cul u a ex anje a, y de abo da con e icacia los malen endidos in e cul u ales y las
si uaciones con lic i as.
 La capacidad de supe a elaciones es e eo ipadas (MCER, 2002, p. 102).
No debemos e la compe encia in e cul u al como una me a, sino como un p oceso:
C eo que, al u iliza la lengua ex anje a, nos amos o jando, de igual modo (y al
mismo iempo) que una in e lengua, una in e cul u a. La in e cul u a es un p oceso
que nunca e mina, donde el uso de la lengua y el uso de la cul u a se an
desa ollando en mu ua dependencia, es una especie de simbiosis (Nau a, 1992, p. 11).
Siguiendo a By am e al. (2002), la adquisición de la compe encia in e cul u al nunca es
comple a y pe ec a, pe o se un hablan e/mediado in e cul u al exi oso no lo equie e. Las
azones son que no es posible adqui i o an icipa odos los conocimien os que uno pod ía
necesi a pa a in e ac ua con pe sonas de o as cul u as, es as es án en cons an e cambio y en un
mismo país exis en cul u as di e en es. El hablan e/mediado in e cul u al ha de se conscien e de
sus p opios alo es, c eencias y compo amien os, de que es os es án p o undamen e a aigados,
in luyen en sus pun os de is a de o as pe sonas y pueden c ea eacciones de echazo an e
aspec os de la nue a cul u a. Po ello, hay que omen a la ape u a, la cu iosidad y la ole ancia
hacia o as pe sonas y sus cul u as. El p opósi o no es que los ap endien es cambien sus alo es,
sino que cualquie e aluación que hagan de la o a cul u a y de la suya p opia sea c í ica y se ealice
sob e la base de c i e ios explíci os.
Los docen es podemos p omo e que los ap endien es de ELE desa ollen su compe encia
in e cul u al es imulando el in e és y la cu iosidad po la al e idad, la conciencia de ellos mismos y
de sus p opias cul u as is as desde la pe spec i a de los demás. Conoce las ep esen aciones
cul u ales de nues os alumnos nos puede ayuda y mo i a como docen es a desa olla su
compe encia in e cul u al y la nues a.
2. Obje i os
El obje i o gene al de nues o es udio es ace ca nos a las ep esen aciones cul u ales que
ienen los ap endien es de ELE en con ex o de inme sión sob e dis in os ámbi os de la cul u a
me a y de su cul u a de o igen, pa a lle a a cabo in e enciones didác icas basadas en sus
necesidades e in e eses.
De o ma más especí ica se ha buscado:
 Iden i ica el pe il de los encues ados.
 Ob ene una imagen de su inculación con las lenguas y con las cul u as, en especial con
la cul u a me a.
 Ve i ica si las p ime as imp esiones de la cul u a me a esponden a p ejuicios y
es e eo ipos que con ecuencia conlle an una isión supe icial y e ónea.
 Iden i ica las ep esen aciones de la cul u a me a que en la ac ualidad ienen los
encues ados.
 Comp oba si es as ep esen aciones han a iado a lo la go de su es ancia.
 Conoce si las ep esen aciones que ienen sob e su p opia cul u a se han modi icado
po el con ac o con o a/s cul u a/s.
 De e mina el g ado de alidación de las hipó esis de pa ida.
 Ex ae conclusiones.
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3. Hipó esis de pa ida
Las hipó esis de pa ida de nues a in es igación ue on las siguien es:
 Las ep esen aciones iniciales que los ap endien es ienen de la cul u a me a esponden a
es e eo ipos que con ecuencia conlle an una isión supe icial y e ónea de esa cul u a.
 Las ep esen aciones cul u ales que enemos de la o a cul u a e olucionan a lo la go del
con ac o con es a.
 El conocimien o de la cul u a me a a o ece la eliminación de p ejuicios y ma iza,
modi ica o elimina los es e eo ipos.
 El con ac o con o a/s cul u a/cul u as puede hace cambia las ep esen aciones
cul u ales que eníamos de nues a cul u a de o igen.
4. Me odología
4.1. Desc ipción de la mues a
 Once muje es y es homb es de edades comp endidas en e los 19 y los 65 años que
i en en España.
 Nue e nacionalidades: b asileña (2), búlga a (3), china (3), es adounidense (1), ancesa
(1), ma oquí (1), polaca (1), umana (1) y si ia (1).
 Sie e ya habían ecibido educación o mal en ELE: cinco de ellos du an e al menos un
año.
 Los sie e es an es esponden que han ap endido español hablando con la gen e y po
los medios de comunicación ( ele isión en cinco de ellos; solo uno alude ambién a la
p ensa esc i a).
 Las p incipales ías de conocimien o de la cul u a española son los medios de
comunicación y los amigos y/o amilia es.
4.2. Ins umen o de ecogida de da os
Se edac ó un cues iona io compues o po 14 p egun as, en su mayo ía de espues a abie a,
como se puede e en el apéndice. Pa a su con ección, nos hemos basado en los cues iona ios
elabo ados po Oli e as (2000) y A ienza e al. (2005), adap ándolos a los obje i os de nues a
in es igación.
Con las p egun as 1 a 5 se a aba de ecoge da os pa a iden i ica el pe il de los suje os de
la in es igación con el obje i o de ob ene una imagen, aunque ue a muy sucin a, de su inculación
con las lenguas y con las cul u as, en especial con la cul u a me a. La p egun a 6 nos indica ía cuál
había sido has a el momen o la p incipal uen e de cons ucción de ep esen aciones. Con las
p egun as 7, 8, 9, 10, 11 y 13 se p e endía ob ene in o mación sob e las ep esen aciones cul u ales
que ienen los ap endien es de algunos aspec os de la cul u a me a y de la suya p opia (aspec os
sociales y cul u ales, aspec os ela i os a la mane a de se , al aspec o ísico de los habi an es,
ac i udes an e la ida, ep esen aciones sob e el país y sob e la lengua). Con las p egun as 12 y 14
que íamos comp oba si sus ep esen aciones cul u ales habían a iado a lo la go de su con ac o
con la cul u a me a, si los es e eo ipos se habían dinamizado y si el con ac o con o as cul u as
había a iado su pun o de is a sob e su p opia cul u a.
Que íamos ambién en e is a al mayo núme o posible de suje os, pe o odos ma ca on
“no” a la posibilidad de hace una en e is a pe sonal g abada. Aun así, se han p oducido sie e
encuen os in o males no g abados con cinco de las pe sonas encues adas.
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4.3. P ocedimien o
Al no se nues o g upo de alumnos, la ecogida de da os ue bas an e o uosa. Con ac amos
uno po uno con los ap endien es, con nue e de ellos en un mismo luga y con los cinco es an es
median e co eo elec ónico. Les explicamos el p oyec o, encimos las e icencias asegu ándoles
que su in imidad es aba asegu ada y les dimos un mes pa a ealiza el cues iona io. En él, les
p egun ábamos si pod íamos hace les una en e is a pe sonal g abada y la mayo ía ma có “no”.
In en amos con ence les e balmen e, c eando un clima de con ianza, con ándoles nues as
p opias expe iencias ue a de España y, aunque sin g abado a, sí u imos con e saciones la gas pa a
acla a algunos da os. A eces, es os encuen os (sie e en o al, con cinco encues ados di e en es) se
p oduje on po que enían dudas del signi icado de alguna p egun a y, apa e de es as explicaciones,
en algunos momen os u imos que da les ejemplos pa a que en endie an mejo , con lo cual, no
sabemos has a qué pun o algunas espues as es án in luidas po nues as acla aciones. Y no solo
in luidas po es as, sino po el hecho de se españolas. Algunos encues ados incluso nos pedían que
no nos o endié amos po lo que iban a deci . Es ábamos expe imen ando la “pa adoja del
obse ado ”
3
: quizá nues a me a p esencia in e e ía en los da os que que íamos ob ene , aunque
no podemos sabe su alcance.
4.4. Ca ac e ís icas de la in es igación
El es udio que aquí se desc ibe es e nog á ico en su en oque. Hemos in en ado egi nos po
las ca ac e ís icas de es e ipo de in es igación: en oque holís ico, desc ipción densa, con ex ual,
disc e o, colabo a i o, o gánico, obse acional, eo ía undamen ada e in e p e a i o (Coope , 2001,
p. 134)
4
. Aunque ealizado en un pe iodo conc e o es, de alguna mane a, diac ónico, pues o que
hemos con ocado los ecue dos de los pa icipan es.
El análisis de los da os es cuali a i o, en ealidad, no se buscaba la ep esen a i idad
cuan i a i a. Lo que sí nos in e esaba e a la di e sidad de los ap endien es e in en a ob ene
in o maciones a iadas. Eisne (1998, p. 197) señala que no hay “ningún mé odo pa a lle a a cabo
la in es igación cuali a i a en gene al (…) en cues iones cuali a i as los ece a ios no asegu an
nada”
5
.
También es in e p e a i o, sin p e ensiones de gene alización, o os in es igado es pod ían
llega a conclusiones di e en es a a és de los mismos da os
6
. Como apun a Macila (2014): “los
es udios in e p e a i os no p opo cionan expe iencias gene alizables, pe o capaci an a quienes las
es udian y analizan pa a ace ca se y comp ende algo mejo las dinámicas complejas de la ealidad
educa i a”.
3
Té mino acuñado po Labo (1972).
4
Coppe sigue a Nunan (1992).
5
Siguiendo a A ienza e al. (2005, pp. 24-30), lo que hab á de exigi se en los pa adigmas de in es igación
cuali a i a es una adecuación en e obje i os, suje os, ins umen os y esul ados p opues os. También, los
cua o c i e ios adicionales ( e acidad, aplicabilidad, consis encia y neu alidad) se e o mula ían: la e acidad
se sus ancia en c edibilidad, la aplicabilidad en ans e ibilidad, la consis encia en dependencia y la neu alidad en
con i mabilidad.
6
“Nunca se puede es a segu o del sen ido de un mensaje” (Gumpe z, 1989, p. 24).

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5. Análisis, in e p e ación y explicación de los da os del cues iona io
5.1. P egun as 1 a 6
Tabla 1. Pe il de los pa icipan es
No a: (E): encuen o; (F): emenino; (M): masculino
5.2. P egun as 7 a 9
In en an con oca más el lado sensible que el acional, in en ando un ace camien o al
subconscien e de los alumnos, a sus a ec os y emociones. C eemos que el peso de los a ec os, la
ac i ud de a ec o o echazo hacia una de e minada cul u a, desempeña un papel decisi o en el
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ap endizaje de lenguas
7
. Con es e ipo de p egun as podemos ob ene da os que nos ayuden a
alo a , po ejemplo, si el poco desa ollo de la compe encia comunica i a (in e cul u al) de un/a
ap endien e, se debe en pa e a una ac i ud nega i a hacia la lengua y la cul u a española.
x Cuando oyes o lees el nomb e de u país/de España ¿cuáles son las imágenes, ideas o palab as que
espon áneamen e e ienen a la men e?
 P opio país: amilia (5), comida (4), nos algia (3), hoga (2), adiciones (2), e de (2),
ie a, pa ia, amigos, mo iña, paz, o gullo, boni o, ol e , olo a p ima e a, calles y
ba es limpios, na u aleza, la bande a, el aje ípico, D ácula, colo es y olo es
inol idables, el himno, hospi alidad, gen e sin es és, machismo, ies a, imágenes de
des ucción, gue a, pé didas humanas, el iempo pasado.
 España: o os (3), ies as (3), playa (2), lamenco (2) sol (2), c isis (2), muchos
monumen os, buen acceso a la cul u a, amilia, inquie ud, amigos, cul u a, mi p esen e
pe o no mi u u o, mon e, más dine o, más posibilidades, a qui ec u a di e en e, el colo
ojo, la bande a, el calo , los luga es isi ados, soy menos amilia aquí, paisajes, ú bol,
paella, acei e de oli a, palab as á abes que se pa ecen, ecue dos, país de g an ni el
cul u al, pa o, gen e amable, ho a io a dío, niños muy mimados, buena comida, buen
cine y música, gen e hospi ala ia.
Como se puede obse a , los é minos e e idos al p opio país que más se epi en e lejan
más que aspec os del país de o igen, las ca encias sociales y de u inas amilia es que ienen en
España
8
. En los é minos menos epe idos nos ha llamado la a ención, po un lado, la in luencia de
he e oes e eo ipos (las ep esen aciones de los o os sob e nues a cul u a)
9
, po ejemplo, cuando se
hace alusión a D ácula, c eemos que la pe sona esponde a lo que ella c ee que es ep esen a i o de
su país pa a un ex anje o (la mayo ía sab íamos al país que se es á e i iendo). Po o o lado,
c eemos que las espues as como “calles y ba es limpios”, “gen e sin es és” nos in o man ambién,
po compa ación, de sus ep esen aciones de la cul u a española. La compa ación acili a la base
pa a in e ac ua con miemb os de o o g upo cul u al
10
. También obse amos alusiones al p esen e
más inmedia o, como es el caso de las e ocaciones “gue a, pé didas humanas” e e idas a Si ia.
No negamos que pa a noso as ha sido una so p esa encon a nos que los é minos que más
se epi en sob e España sean los ípicos es e eo ipos: o os y ies a, po que los encues ados lle an
bas an e iempo en España y pensábamos que los es e eo ipos no end ía an a p esencia. El
es e eo ipo nos ayuda a ca ego iza
11
, a hace más manejable un en o no an complejo, pe o se hace
necesa io dinamiza los, complejiza los, po que si no, nunca se llega a conoce de e dad ni el
en o no ni las pe sonas con las que se iene elación. Aunque po o a pa e, los o os, las ies as, el
lamenco o man pa e de la cul u a española. ¿Signi ica es o que los es e eo ipos son lo p ime o
que se nos iene a la men e cuando ep esen amos o as cul u as? Es amos en adas a c ee lo. Aun
así, no signi ica que solo hayan e ocado los es e eo ipos más conocidos como podemos comp oba
en las di e en es espues as que se han dado. Igual que en las e ocaciones de su país, algunas
espues as compa an la cul u a española con la cul u a de o igen: “ho a ios a díos”, “niños muy
mimados”, “más dine o”, “soy menos amilia aquí”. No podemos deja de señala , po su
anspa encia, la espues a dada po la pe sona más jo en de nacionalidad búlga a: “mi p esen e
pe o no mi u u o”.
7
Véase Chen y S a os a (1996).
8
“Como odas las demás o mas de ep esen ación, las ep esen aciones de lo ex anje o emi en a la iden idad del
g upo que las p oduce” (Za a e, 1993, p. 30).
9
Iglesias Casal (2010).
10
By am y Fleming (2001, p. 12).
11
Lako (1985, pp. 5-6) indica que la ca ego ización es un p oceso cogni i o y sin esa habilidad no pod íamos
unciona en el mundo, ni en nues a ida social e in elec ual (ci ado en A ienza e al. 2005, p. 345).
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x Tu lengua ma e na / la lengua española e pa ece…
 Lengua ma e na: di ícil (6), boni a (6), una o ma de aco da me siemp e de donde he
enido, la que más quie o, g amá ica ácil, esc i u a di ícil, compleja en su p onunciación,
ácil, in e esan e, la lengua de pe sonas de g an impo ancia, no mal, plu al.
 Lengua española: di ícil (4), ácil (2), boni a (2), ápida (2), una lengua más, in e esan e,
más ácil que el inglés, dialec os complejos, du an e mucho iempo no a aía en China,
he e ogénea, la lengua de mis sueños, suena bien en las canciones, igual que mi lengua
ma e na pe o con unos ma ices dis in os, musical, muy ag adable.
No c eemos deci nada nue o si a i mamos que una lengua ex anje a puede pa ece ácil o
di ícil, ene asgos posi i os o nega i os, dependiendo de la pe cepción pe sonal de cada uno. En
el conjun o de las espues as, no se obse an ca ac e ís icas demasiado nega i as e e idas a la
lengua española. Lo que sí nos ha llamado la a ención es que ha apa ecido el é mino “di ícil”
e e ido a la lengua ma e na seis eces. ¿Has a qué pun o la lengua ma e na puede esul a di ícil?
Quizás si en nues a in ancia, algún aspec o de la lengua nos ha esul ado más complicado (po
ejemplo, la o og a ía), es a sensación pe manece siemp e en nues a men e. O quizás es a
pe cepción es é in luenciada po los he e oes e eo ipos: ep esen aciones de los o os sob e su
lengua ma e na. Un ejemplo: los es encues ados de nacionalidad china han incluido es e é mino
en sus espues as. No sabemos en ealidad si es po que ealmen e a es as pe sonas les pa ece di ícil
o po que ienen en la men e cómo o os ep esen an la lengua china.
5. 3. P egun as 11 a 14
En es as p egun as les pedíamos hace una e ospección, e lexiona sob e algunos aspec os
de la cul u a me a y de su cul u a de o igen. Aunque no odas las pe sonas han espondido a odos
los aspec os, se ía imposible p esen a odas las espues as aquí po los lími es de espacio, po lo
que e lejamos en onces las que nos pa ecen más ep esen a i as y las que más nos han llamado la
a ención.
x En el pasado: ¿cuáles ue on us p ime as imp esiones de la cul u a española? (…) ¿Qué e so p endió
posi i a o nega i amen e? (…) Po ejemplo, en elación con:
El aspec o ex e io : nos pa ece eseñable que algunas de las pe sonas encues adas han
en endido que les p egun ábamos po cómo se mos aban los españoles cuando se elacionaban
con ellos. Cua o han espondido “dis an e” o “ ío”. Es os encues ados han i ido en una
comunidad muy pequeña de España y, en nues a opinión, en es e en o no puede esul a más
di ícil en abla elaciones (no solo a los ex anje os), pues los g upos ya es án bas an e de inidos.
También una encues ada de nacionalidad búlga a nos señaló en la en e is a in o mal que suele
habe un desconocimien o de lo ex anje o y un cie o epa o a lo desconocido. Nos con ó que le
había desag adado que un g upo de ancianos la llama an “ umana” y que an e su espues a: “no soy
umana, soy búlga a”, le espondie an que daba igual una cosa que la o a y siguie an llamándola
“ umana”
12
.
12
Den o de los sín omas del choque cul u al (Obe g, 1960, pp. 177-182), es án los sen imien os de so p esa
y de impo encia po las di e encias en e las p opias expec a i as y lo que se obse a y expe imen a.
P oponemos abaja explíci amen e en el aula de ELE las cualidades pe sonales que a o ecen el ap endizaje
cul u al y, en e ellas, pa a es e caso o simila es incidi en: la capacidad pa a la esolución (comunica un es ilo
de coope ación pa a soluciona los posibles con lic os), la sensibilidad in e cul u al (es a dispues o a busca
posibles di e encias cul u ales que pod ían explica el compo amien o que no se en iende) y el sen ido del
Es udio sob e las ep esen aciones cul u ales de ap endien es de ELE en con ex o de inme sión
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El ca ác e : se ap ecia una di e enciación en e los encues ados que i en en España en una
comunidad pequeña y los que i en en una g an ciudad. Pa a los p ime os, mayo i a iamen e la
gen e es an igua, ía, y les al a in o mación sob e las cos umb es y demás “cosas” de o os países.
Pa a los segundos, po el con a io, la gen e es simpá ica, ag adable, comunica i a, muy abie a y
hospi ala ia. C eemos que se debe a lo que ya hemos apun ado en el aspec o an e io : en una
comunidad pequeña puede se más di ícil en abla elaciones po que no hay an as ocasiones de
socializa como en una g an ciudad, la gen e ya se conoce y si llega una pe sona “de ue a” se no a
mucho más. En las en e is as a dos de las encues adas búlga as, u imos la pe cepción de que
habían ans e ido las ca ac e ís icas de “ íos” y “dis an es” a odos los españoles. En nues a
opinión, al a la ase de discusión y de negociación de signi icado en el mundo del o o
13
.
El mundo labo al: pensamos que los aspec os que les pa ecen nega i os “no es án
o ganizados”, “las iendas no ab en a mediodía”, “muy len os” e “ine icaces” es án muy
in luenciados po la compa ación con sus espec i as cul u as. La c onémica cons i uye uno de los
aspec os de la cul u a ocul a más di íciles de comp ende pa a un ex anje o. Hall (1978, 1986,
1989) señala a ios concep os en sus es udios, po ejemplo la u gencia: se e ie e a la imp esión de
que el iempo pasa ápido o len o, y el monoc onismo/polic onismo que se e ie e a hace una cosa a la
ez o muchas al mismo iempo. La di e encia en el uso del iempo a ía de una cul u a a o a y es
uen e de malen endidos
14
.
Las elaciones sociales: dos espues as ob enidas en la en e is a e elan un choque cul u al
p oducido po una de icien e in e p e ación de la eglas de la co esía: “siemp e dicen que e an a
llama y nunca e llaman”, “cuando hablas con alguien que puede o ece e abajo, siemp e dicen
que e llama án y nunca lo hacen. No saben deci que no”. Ap eciamos en la en e is a que lo han
lle ado al e eno pe sonal y se pe cibe en su discu so que ienen di icul ades pa a elaciona se
po que aho a c een que los españoles no son since os: “con lo ácil que se ía deci no”. Es cie o
que es o puede sucede , pe o es una mane a de hace más le e la despedida en el p ime caso y en
el segundo, po que quizá no se quie e he i a la pe sona diciéndole c udamen e que no es ap a pa a
el pues o. Las no mas de co esía p o ocan muchos malen endidos y es impo an e conoce las
15
.
No signi ica que se engan que oma como mejo es o peo es que las de su cul u a de o igen pe o
es impo an e e i a que, como en es e caso, se lo omen como algo pe sonal que les lle e a e i a
elaciona se con las pe sonas de la o a cul u a
16
.
La amilia: en su mayo ía han comen ado que sus miemb os es án muy unidos. Es cu ioso
como el aspec o de a ención a los hijos puede e se como algo nega i o o posi i o al mismo
iempo: “los niños es án muy mimados, los lle an a la escuela has a muy g andes”, “mucha a ención
humo (pode eí se cuando las cosas salen mal) (Ma ín, 1989). Incluso hace admi i , como ya expusimos en
la in oducción, el ca ác e i esoluble de algunos con lic os (By am, Neune y Za a e, 1997).
13
Neune (1997) señala que “ap ende sob e el mundo ex anje o y ap ende a usa una lengua ex anje a es
algo más que ‘ o ma hábi os’ o ep oduci modelos de habla. Comp ende una dimensión cogni i a del
ap endizaje que se ealiza median e p ocedimien os de compa ación, in e encia, in e p e ación, discusión y
o as o mas discu si as simila es de negocia el signi icado de los enómenos del mundo ex anje o” (p. 48).
14
Iglesias Casal (2003, p. 18).
15
Véase Nikle a (2011).
16
Po nues a expe iencia, esul a poco ap opiado clasi ica las mani es aciones cul u ales de una sociedad en
“buenas/malas” o “mejo es/peo es”. Pa a noso as, es más ap opiado habla de lo que es á ole ado en una
cul u a y de lo que no lo es á, aunque no sea compa ido po odos sus miemb os. Como p o eso es
in e cul u ales debe íamos mos a la plu alidad, e i a comen a ios mo alizan es di igidos a ab ica
opiniones iguales que la nues a y po encia el juicio c í ico de nues os alumnos. Desde las co idas de o os
has a la cul u a que se mani ies a en la in e acción comunica i a. Un ejemplo: en algunas cul u as, a enua una
negación o da muchos odeos al hace lo, le a ibuye al in e locu o cie as cualidades nega i as cuando, en
ealidad, en o as cul u as es de lo más deseable. Uno de los obje i os de la educación in e cul u al es que el
ap endien e pueda in e p e a las mani es aciones cul u ales según los pa áme os de la cul u a me a, sin
pe de su p opio juicio. Tal y como a i ma Ga inkel: “La base de la cul u a no es la in o mación compa ida,
sino las no mas compa idas de in e p e ación” (1972, p. 304).
Ru h Ma ía Rey A anz
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Pa a ci a es e a ículo
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de ELE en con ex o de inme sión. Re is a Fuen es, 18(2), 225-242. [Fecha de consul a:
dd/mm/aa].
doi: h p://dx.doi.o g/10.12795/ e is a uen es.2016.18.2.08

Es udio sob e las ep esen aciones cul u ales de ap endien es de ELE en con ex o de inme sión
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Apéndice: Cues iona io
Puedes esponde en español, alemán, po ugués o inglés.
Sexo: □ Homb e □ Muje
Nacionalidad:
Edad:
Ni el de es udios (opcional):
Lengua ma e na:
1. ¿Qué o as lenguas hablas? Indica el ni el, po a o :
2. ¿Has hecho algún cu so de español?
□ Sí ¿En qué país? ¿Cuán o iempo?
□ No ¿Cómo has ap endido español?
3. ¿Has i ido en o os países apa e del uyo y de España? ¿Cuán o iempo?
4. ¿Cuán o iempo hace que i es en España?
5. ¿Cuál c ees que es u conocimien o de la cul u a española?
□ Muy bajo □ Bajo □ Medio □ Al o □ Muy al o
6. ¿Cuál ha sido u p incipal ía de conocimien os de la cul u a española? Ma ca solo una, po a o .
a. Vía o mal: □ A a és de las clases □ Con e encias □ O as (especi ica )
b. Vía in o mal: □ Con amilia es □ Con amigos □ A a és de los medios de comunicación
□ In e ne □ Viajes □ O as (especi ica )
7. Cuando oyes o lees el nomb e de u país ¿cuáles son las imágenes, ideas o palab as que
espon áneamen e e ienen a la men e?
8. Cuando oyes o lees el nomb e de España ¿cuáles son las imágenes, ideas o palab as que
espon áneamen e e ienen a la men e?
9. Tu lengua ma e na e pa ece…
10. La lengua española e pa ece…
11. En el pasado: ¿cuáles ue on us p ime as imp esiones de la cul u a española? Esc ibe, po
a o , qué pensabas en onces. ¿Qué e so p endió posi i a o nega i amen e? Po ejemplo, en
elación con:
a. el aspec o ex e io de la gen e
b. el ca ác e de la gen e
c. el mundo labo al
d. la amilia
e. las elaciones sociales
. las pe sonas del o o sexo
Ru h Ma ía Rey A anz
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g. el ho a io
h. la comida/la bebida
i. queda con alguien
j. luga es pa a sali
k. el dine o
l. la bu oc acia, las ins i uciones
m. la eligión
n. los ges os
ñ. los sen idos ( is a, oído, ol a o, gus o y ac o)
o. o os aspec os que quie as comen a
12. Aho a que ya lle as iempo en con ac o con la cul u a y lengua españolas, ¿c ees que ha
cambiado u pun o de is a en elación a algún aspec o mencionado en la p egun a an e io ?
□ No (pasa a la siguien e p egun a)
□ Sí
13. ¿Qué aspec os de la cul u a española c ees que son más di e en es de u p opia cul u a?
14. En la ac ualidad, ¿el con ac o con o as cul u as ha cambiado u pun o de is a sob e aspec os
de u p opia cul u a?
□ No
□ Sí ¿Pod ías especi ica en cuáles?
- ¿Pod íamos hace e una en e is a g abada pa a acla a , amplia o p o undiza en algún
aspec o de es e cues iona io? ¿Cuál es u disponibilidad de ho a io?
¡MUCHAS GRACIAS POR TU COLABORACIÓN!