LABORATORIO DE ARTE 28 (2016), pp. 283-303, ISSN 1130-5762
e-ISSN 2253-8305 - DOI h p://dx.doi.o g/10.12795/LA.2006.i.01.15
LA CONFIGURACIÓN ARTÍSTICA DEL
MONASTERIO DE LA ENCARNACIÓN DE
OSUNA EN LA SEGUNDA MITAD DEL
SIGLO XVIII
THE ARTISTIC CONFIGURATION OF THE MONASTERY
OF THE INCARNATION IN OSUNA IN THE SECOND
HALF OF THE 18TH CENTURY
an onio Mo ón Ca Mona
Amigos de los Museos de Osuna. España
amo [email p o ec ed]
El monas e io de la Enca nación de Osuna, de me ceda ias descalzas, es uno de los conjun-
os monacales a ís icamen e más comple os de los que cuen a es a illa. El p esen e abajo e ela
cómo su aspec o ba oco se con igu a en la segunda mi ad del siglo XVIII. Po ello, se da án a cono-
ce las echas y los cos es de los elemen os deco a i os de su a qui ec u a (des acan los azulejos de su
pa io) jun o al p o agonismo de la comunidad, de las monjas a í ulo pe sonal y de sus amilia es en
la donación de e ablos, escul u as (algunas de p ocedencia pe uana e i alianas), pin u as (La Dolo-
osa de Meneses Oso io) y piezas de a es sun ua ias (los a ibu os de la Vi gen de la Me ced o el pe-
lícano de pla a).
Palab as cla es: Monas e io de la Enca nación, Osuna, ba oco, donación, cos e.
The Monas e y o he Inca na ion in Osuna, which belongs o he O de o Discalced Me cy
Sis e s, is one o he mos comple e monas ic buildings in a is ic e ms. This wo k un eils how i s ba-
oque appea ance was shaped in he second hal o he 18 h cen u y. Thus, his wo k p esen s he da-
es and cos s o he deco a i e elemen s o i s a chi ec u e, among which he ou s anding iles in he
clois e . Addi ionally, his wo k analyses he oles o he eligious communi y, he nuns pe sonally and
hei ela i es in he dona ion o al a pieces, sculp u es (some o Pe u ian and I alian p o enance),
pain ings (e.g., Meneses Oso io’s Lady o So ows) and i ems o sump ua y a (e.g., Ou Lady o
Me cy’s symbols o a sil e pelican).
Keywo ds: Monas e y o he Inca na ion, Osuna, ba oque, dona ion, cos .
La illa de Osuna es la cabece a p incipal de las poblaciones que compo-
nían el seño ío de los Téllez-Gi ón a la ez que, desde las inquie udes humanis as
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del IV conde de U eña don Juan Téllez-Gi ón, se con i ió en el bas ión espi i-
ual del ducado po las nume osas undaciones eligiosas que és e pa ocinó, so-
b esaliendo la Iglesia Colegial de San a Ma ía de la Asunción. En consecuencia,
Osuna se con i ió en una ciudad monacal en cuyos sola es se asen a on di e-
en es ó denes mendican es, bien undadas di ec amen e po el IV conde y sus
descendien es o, en o os casos, pa ocinadas po ellos cuándo o as amilias ce -
canas a los duques las lle a on a cabo. Los emplos de los monas e ios se án el
único espacio abie o a los laicos ya que el o o de clausu a pe pe ua has a la
mue e en los cenobios emeninos sella á al ex e io capillas, o a o ios, pa ios,
pasillos y celdas donde se acumula án inmu ables el a e de los siglos de la Edad
Mode na. La ma cha de Osuna de anciscanos, agus inos, mínimos, me ceda-
ios, dominicos, algunos en sus dos amas, p odujo una pé dida ma e ial y docu-
men al i epe ible que ha dejado un impo an e acío en la his o ia local.
La inicia i a del Pa ona o de A e de Osuna, que en 2014 ha conmemo ado
los cincuen a años de su c eación, ha pe mi ido la p ese ación y ecupe ación de
una pa e impo an e de su pa imonio a ís ico sac o. En es e sen ido, su línea
edi o ial inaugu ó en no iemb e de dicho año la se ie F ga M ndi dedicada a los
con en os de clausu a, en su p ime olumen a las ca meli as descalzas del Mo-
nas e io de San Ped o1. Unos años an es, en 2010, el mismo Pa ona o de A e
me enca gó la ealización del in en a io de los bienes a ís icos que componen la
colección del Museo de A e Sac o del Monas e io de la Enca nación, egen ado
po las e e endas mad es me ceda ias descalzas. La elabo ación de dicho in en-
a io se había con e ido en una a ea pendien e pese a que su necesidad e impo -
ancia e an de sob as conocidas. El abajo de campo sob e las piezas ( i ulación,
medición, localización, desc ipción, e c.) se io comple ado con la búsqueda de
in o mación en el a chi o del con en o, una uen e necesi ada aún de su in es i-
gación. Los omos consul ados ue on: “Gas os desde el día 30 de ene o de 1746”
(has a mayo de 1804); “Gas os y ecibos. Año 1746. Según a eglo del año 1880.
Recibo desde el día 30 de ene o de 1746” (has a mayo de 1804) y “Lib o de Sac is-
ía de 1880” (que con iene los in en a ios de los bienes a ís icos e lejando las
donaciones, adquisiciones y en as desde 1783 a 1909). El esul ado inal de es e
complejo abajo ha pe mi ido la edacción de las líneas que a con inuación se-
gui án, en las que se o ece una ap oximación a la con igu ación a ís ica del mo-
nas e io en la segunda mi ad del siglo XVIII, desde las ob as a qui ec ónicas que
con igu an sus dependencias a la do ación de e ablos, escul u as, pin u as y pie-
zas de o eb e ía. Si bien la au o ía de muchas de ellas pe manece en el anoni-
ma o, des aca el papel pa ocinado de de o os, de las monjas y se conc e an las
ci cuns ancias en que se ealiza on.
1 MORENO DE SOTO, Ped o Jaime (ed.): FUGA MVNDI. Clausu as de Osuna I. El
monas e io ca meli a de San Ped o. Pa ona o de A e-Amigos de los Museos de Osuna.
Osuna, 2014.
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La his o ia de la undación del cenobio es á bien es udiada po el aile me -
ceda io Cano Man ique2. Su o igen se encuen a en la pe sona de doña Ma ía
Isabel de Sando al y Padilla, esposa del IV duque de Osuna don Juan Téllez-Gi-
ón. doña Juana Lo enza de Sando al y Roxas, duquesa de Medinasidonia, ía de
doña Ma ía Isabel de Sando al, ayudaba con sus bienes a la cons ucción de con-
en os a la O den de la Me ced Descalza. Tía y sob ina e an con iden es, po lo
que conocía los p oblemas ma imoniales que le a ec aban: no llegaba el ansiado
p imogéni o y e an ecuen es los amo íos del duque ue a de su ma imonio. A
su ez, la duquesa conso e con aba con una ín ima amiga que e a me ceda ia
descalza, so Ma iana del Espí i u San o. A su con en o en Lo a del Río acudió
buscando su ayuda espi i ual ecomendada po su ía, allí i ía so Ma ía de Je-
sús que, conociendo la desolación de la jo en duquesa, p ome ió o ece al Se-
ño oda su ida po la con e sión del duque y la llegada de un he ede o. En ese
momen o doña Isabel hizo el o o de unda en Osuna un con en o de eligio-
sas me ceda ias descalzas, con el í ulo de la Enca nación de San a Ma ía de T á-
pana, dando de los bienes de su do e lo necesa io pa a unda lo. El p imogéni o,
Ped o, nació en Osuna en 1624 pe o alleció a los 5 años. Un año después nació
Gaspa , el u u o V duque. Las undado as del cenobio u saonés se án, po pe-
ición de la duquesa, las e e idas so Ma ía de Jesús y so Ma iana del Espí i u
San o. Desde el nue o con en o se mandó a es eligiosas pa a unda el de A -
cos de la F on e a en 1650 y, en 1665, salie on las he manas pa a la undación del
monas e io de Góngo a en Mad id.
Los duques y sus suceso es se án los pa onos del monas e io po lo que, a
con inuación de an dignísimas pe sonalidades, las me ceda ias descalzas es able-
ce án elaciones con algunas amilias den o de la ó bi a de los duques, de modo
que apellidos des acados en la ciudad, como Cepeda, Oli a, Tamayo y Go an es,
apa ecen en los documen os de donación, ecibos de censos, ing eso de no icias y
es amen os cuyo esul ado se ma e ializa á, en e o as, en la c eación de su co-
lección a ís ica que ac ualmen e se exponen en su emplo, co o bajo y salas habi-
li adas como museo al ededo del pa io p incipal. La IV duquesa de Osuna doña
Ma ía Isabel de Sando al donó una escul u a de la i ula , “imagen de alabas o
de Nues a Seño a de T apana”3 (de un alle apanés que aún conse a pa e de
2 CANO MANRIQUE, F ancisco: Fundación en Osuna del Monas e io de la Enca -
nación de T ápana de Mad es Me ceda ias Descalzas (14 de no iemb e de 1626). Mad id
2001.
3 AMEO. (A chi o del Monas e io de la Enca nación de Osuna): Memo ial de algu-
nos documen os no publicados ni imp esos has a hoy, pe enecien es a an igüedad de es a i-
lla de Osuna, copiados po el Licenciado Don An onio Valde ama y Va cá cel, p esbí e o de
dicha Villa. Año de 1885. Fuen e sin publica , p. 275.
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su polic omía en azul y do ado4), un on al y lámpa a de pla a y un os enso io de
me al do ado con inc us aciones de co al y aplicaciones de esmal e blanco5, am-
bién de p ocedencia i aliana. Sólo han pe manecido la escul u a y la cus odia de
co al; la Vi gen de T apani y el Niño Jesús ienen sendas co onas de pla a “que dio
Juan Muñoz Bocos a So Micaela Ma ía de la San ísima T inidad, su p ima”, pie-
zas en o ma de go o cónico in e ido con deco ación de ó alos y elemen os e-
ge ales de ipo ca noso, de mediados del siglo XVII6. Sin emba go, la inculación
más signi ica i a en e la casa ducal y las me ceda ias la p o agoniza una hija del
V duque don Gaspa Téllez Gi ón, que ing esó a los 16 años en 1674, so Ca a-
lina An onia de la Concepción7, a la que el seño duque egaló “ ein e láminas de
espejo y pin u a gua necidas”. Se conse an en la sala capi ula un pa de cuad os
con ma cos de espejo, pequeños g abados en sus esquinas y sólo uno man iene
pin u a al cen o, que pod ían iden i ica se con lo que ha pe i ido de dicha do-
nación. Po su pa e, la adición o al de las monjas a ibuye a la gene osidad del
duque una pa eja de pin u as con los bus os de San Pablo y San Ramón Nona o,
con oluminosos ma cos ba ocos do ados.
El luga donde se asen a on las me ceda ias ue el an iguo Hospi al de la En-
ca nación del Hijo de Dios, que undó en 1549 po el IV conde de U eña. En los
p ime os años as la llegada a Osuna, las monjas eu iliza ían las dependencias
ya exis en es has a su consolidación de ini i a. Pasado algo más de un siglo de su
llegada, el monas e io expe imen a un incesan e p oceso cons uc i o con la e-
no ación de sus dependencias y su do ación a ís ica. En es e sen ido, en e 1746
y has a 18038 se ecoge una amplia elación de gas os po la comp a de ejas, la-
d illos, igas y pied a mensualmen e, además de “ob as” que solo a eces, sucin-
amen e, se mencionan en qué consis ían. En 1747 se ins aló la campana (la única
de su espadaña), dos años más a de las ob as a ec aban a la iglesia, al co o al o y
al compás y se colocó “la id ie a de la iglesia” (no es ninguna de las ac uales, ad-
qui idas en e 1883 y 1892 de Alemania); en 1750 se “componen ejados”. A es os
gas os hay que suma , en e 1753 y 1761, a ios pagos a la pe sona de don Juan
de Flo es, cuyo ca go se especi ica como mayo domo. Es és e un da o ele an e
que descub e uno de los nomb es de quien pudo lle a el seguimien o y di ec i-
ces de las ob as. En 1762 se especi ica que se p oduce la colocación de “las cene as
4 MORENO DE SOTO, Ped o Jaime y ROMERO TORRES, José Luis: A Imagen y
Semejanza, ca álogo de la exposición. Osuna, 2014, pp. 82-83.
5 SANZ SERRANO, Ma ía Jesús: “La o eb e ía en el Monas e io de la Enca na-
ción”, A chi o Hispalense. nº 107, 1980, p. 107.
6 Ibídem, p. 106.
7 RODRÍGUEZ-BUZÓN CALLE, Manuel: Guía A ís ica de Osuna. Osuna, 1997,
p. 47.
8 AMEO. Lib o de gas os y ecibos. Año 1746. Según a eglo del año 1880. Recibo
desde el día 30 de ene o de 1746”, s/ .
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de la iglesia” pagando po ello 1.008 eales, al año siguien e “los suelos” y en ene o
de 1765 “de la ob a de la bó eda” po 2.267 eales. Tan o en el caso de los ejados
como en los suelos no se indica qué es ancias cub i ían.
La áb ica del emplo, con plan a de cajón de una sola na e y capilla mayo ,
es a ía p óxima su conclusión a mediados del siglo XVIII y las in e enciones es-
aban encaminadas hacia su deco ación. En es e sen ido, “las cene as” aluden a
las yese ías ba ocas que ecub en la bó eda de cañón y la cúpula. Es a deco a-
ción a anca desde los capi eles compues os que ema an las pilas as de los mu-
os y la co nisa sob e la que se alza la bó eda. Su o namen ación se basa en la
combinación de moldu as lisas con o mas geomé icas den o de las cuales de
desa olla una an asía de hoja ascas y oleos (Figu a 1). La bó eda se di ide en
dos amos po es a cos ajones en cuyos cen os apa ecen unos lo ones pa a el
sus en o de las lámpa as; al cen o de los dos g andes amos unos ma cos acogen
sendas pin u as sob e lienzos (San a Ana sos eniendo a la Vi gen Niña y al Niño
Jesús, apa eciendo San José a odillado a un lado, y la Vi gen de la Me ced en e-
gando el escapula io a San Ped o Nolasco). Sob e los cua o lune os se epi en los
escudos polic omados de la Me ced. Encima de la celosía del co o al o, las yese-
ías adop an la o ma de medio pun o siendo su mo i o p incipal una g an es e-
lla de eminiscencia se liana. La capilla mayo se cub e po una cúpula de media
na anja sob e pechinas con los escudos de los undado es, ambién polic omados.
El anillo de la cúpula u iliza las mismas ménsulas que las del a anque de la bó-
eda y su in e io se di ide en ochos gajos, den o de los cuales exis en o as an-
as en anas ema adas po ene as y ondos lisos o alados, al e nos en posición
e ical u ho izon al. Los ne ios que la di iden con luyen en la pequeña lin e na
que cie a es e conjun o.
Sin emba go, el espacio del emplo necesi ó de nue as ac uaciones po que en
ab il de 1775 se pagan 4.064 eales “po ob as en la iglesia y el co o al o”, colo-
cándose al año siguien e “los lo ones de alla pa a la iglesia” y se do an “las ce-
ne as del co o al o”, po lo que se mejo a ía y queda ía concluido es e espacio de
momen o. En el caso del co o al o, su echo esul a de la p olongación de la bó-
eda de la na e aunque aquí solo apa ecen las moldu as lisas sin o namen ación,
no pe maneciendo ningún es o de do ado. La única concesión deco a i a aquí
son sendas ho nacinas, jun o a la en ana p incipal, hechas de mampos e ía muy
simples.
A la pa que se edi ican las zonas donde las me ceda ias lle aban a cabo su
ida espi i ual ( emplo espléndidamen e deco ado, co o al o pa a acoge a oda
la comunidad y campana que a isase de la celeb ación de los cul os), la clau-
su a se o ganiza de acue do a las necesidades de su ida domés ica. Tal es así,
que en 1765 se cons uye la bodega pa a el almacenamien o de la comida, en
1770 se hace el colmena (las monjas elabo aban su p opia miel), es años des-
pués las pilas, en 1777 se hacen cañe ías y la “ uen e nue a” y un año después
dos ho nos de cal.

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En medio de es e incesan e p oceso cons uc i o se c eó un espacio singula-
ísimo en el monas e io y que le o o ga una g an ama cuando los u is as lo i-
si an. En ma zo de 1771 se hace un p ime pago de 3.280 eales de la “ob a del
pa io” y en diciemb e hay un ele adísimo desembolso de 40.000 eales “po las
ob as del claus o y las escale as”9. El pa io p incipal iene plan a cuad ada y es á
po icado con es a cos de medio pun o en cada la e al, sos enidos po colum-
nas de o den oscano en sus dos plan as. El e e ido año nos ace ca ía al mo-
men o de la colocación de su imp esionan e zócalo de azulejos, que has a aho a
sólo po azones es ilís icas se ubicaba c onológicamen e en el úl imo e cio del
siglo XVIII10 (Figu a 2). Es os aliosos y conocidos azulejos con o man una co-
lección di e sa en su emá ica en el que se combinan dis in as escenas eligiosas y
p o anas. En las enju as de los a cos se combinan el escudo de la Me ced y el de
los duques de Osuna. En las pa edes de la gale ía baja se suceden las escenas del
Vía C ucis mien as que el zócalo en sí ecoge a ias ep esen aciones: los cinco
sen idos simbolizados median e escenas con obje os a los que hacen alusión (ol-
a o al ole una lo , el gus o median e una mesa eple a de comida o el oído o-
cando ins umen os musicales), el pasaje del An iguo Tes amen o en que Dalila
co a el pelo a Sansón, las cua o es aciones median e los abajos ag ícolas ade-
cuados de cada una, la p opia comunidad de he manas me ceda ias descalzas y,
po úl imo, una llama i a ep esen ación de la se illana Alameda de Hé cules.
És a ya p esen a su con igu ación u banís ica ac ual con las dos columnas aí-
das desde la calle Má moles con las escul u as de Hé cules y Julio Césa , las o as
dos cons uidas po Caye ano de Acos a y la C uz del Rodeo. La Alameda e leja
la sociedad que exis ía en la ciudad de Se illa, un espacio público donde se pue-
den e e lejadas las clases más dominan es y o as del pueblo llano: la Iglesia y
unos monaguillos, unos si ien es cogiendo agua, o os con mulos o abajando
en di e en es menes e es, los galan eos de seño i os a damas, los que pasean en
sus coches de caballos, los negocios, el juego, una o ques a ocando música, unos
niños de clase acomodada olando una come a, una pelea a esg ima con un he-
ido en el suelo o, simplemen e, plá icas de caballe os acomodados. En de ini i a,
odo se aduce en la ida ex e io a la que las eligiosas enuncian al ju a clau-
su a pe pe ua has a su mue e, po lo que es signi ica i a su colocación en el pa-
io jus o en en e del co o bajo.
A la gale ía al a se accede median e una majes uosa doble escale a que am-
bién comunica con o o pa io. Se a icula median e dos amos en di ección
opues o que, al uni se en un ellano a la mi ad, hace que se combinen la subida
y la bajada según a qué pa e nos di ijamos. Sus azulejos a ían emá icamen e
9 AMEO. Gas os desde el día 30 de ene o de 1746, s/ .
10 PLEGUEZUELO HERNÁNDEZ, Al onso y OLIVER CARLOS, Albe o: “Zó-
calos y azulejos pin ados de los siglos XVII y XVIII en Osuna”, Cuade nos de los Amigos
de los Museos de Osuna, nº 5, 2003, p. 46.
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en e los de la con ahuella y los del zócalo, de meno al u a que el de la plan a
baja e igual al de la gale ía supe io y del an iguo o a o io (hoy denominado Sa-
le a de los Niños). Se ep oducen escenas de cace ías como una de las p incipales
a iciones de la ealeza y la nobleza, po lo que en es e monas e io adquie e una
especial signi icación po el mo i o de su undación. Es as escenas obedecen a lo
que se denomina como mon e ía a la española cuyas ca ac e ís icas se obse an
en los elemen os que mues an: líneas de pues os con cazado es, u ilización de un
ele ado núme o de pe os, el uso de a mas jun o a la balles a y las p esas que son
jabalíes, lobos, cie os y conejos. Po o o lado, la p esencia del león es inexis en e
en Andalucía, en odo caso se a a á del ga o mon és o el lince.
Una ez e minadas las ob as del pa io p incipal, pa a su mejo man eni-
mien o en 1779 se componen “las la as del claus o”, pa a el desagüe del agua de
los ejados, y pa a el año siguien e “la ela”, es deci , el oldo con la que a enua
el ue e calo es i al. A pa i de 1783 se ealizan o as ob as (en el paloma , en
la pa ed de la sac is ía, en el molino, coloca dos pilones) cuyos pagos se combi-
nan con los del ca pin e o “de g ueso” y “de ino” y el de “los encalado es” has a
1804, po lo que la pin u a de las pa edes en blanco y la colocación de pue as y
en anas ma ca ía el inal del abajo de albañile ía. Quizá pa a ello, en 1786, se
uel e a cons ui o o ho no de cal, pa a con inua con es a labo . Al inal de la
cen u ia, uel e a menciona se una nue a in e ención en el emplo con la ape -
u a del comulga o io en 1794, una minúscula habi ación en la capilla mayo ,
jun o a la eja de clausu a del co o bajo con el que se conec a median e una en-
anilla, po donde el sace do e impa e la comunión a las monjas. Es e habi áculo
cuen a con un al a de mampos e ía en o ma de ménsula pin ado en azul con el
escudo de la Me ced.
Desde mediados del siglo XVIII y has a el inal de la cen u ia, se obse a un
desa ollo en la cons ucción de di e en es zonas del monas e io desde una ase
más o menos inicial (comp a de los ma e iales como lad illos, igas y ejas) has a
el embellecimien o inal (yese ías, azulejos y pin u a). Se cons a a que la áb ica
del emplo es aba concluida ya que, jun o a la e e ida deco ación de las yese-
ías, hay no icias sob e los e ablos que albe ga su in e io . En conc e o, en ju-
nio de 1749 (dos años después de la colocación de la campana, simul aneándose
con las ob as del co o al o y un año an es de los ejados), se ecibe de pa e del
ma qués de Casa Tamayo 64 eales pa a el do ado del e ablo del C is o de la
Mise ico dia11, in o mación que se comple a con el gas o de 7.393 eales que en
1761 se desembolsa “po do a los e ablos” (el año an e io a la colocación de las
yese ías); o a in o mación cuan i ica que “el do ado del e ablo mayo impo ó
17.950 eales”12. Conc e amen e, el ci ado e ablo del C is o de la Mise ico dia
ue donado “po limosna de Don And és Tamayo”, apellido muy inculado a las
11 AMEO. Lib o de gas os y ecibos… s/ .
12 AMEO. Memo ial de algunos documen os…, op. ci ., p. 275.
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me ceda ias pues de esa amilia ecibie on, en e 1749 y 180413, censos de di e en-
es can idades segu amen e po la p o esión de algún amilia . En la Sala de la
Comendado a se encuen a un pequeño e ablo de made a do ado, de algo me-
nos de un me o de al u a, que puede in e p e a se como un boce o del p opio e-
ablo del C is o de la Mise ico dia. Es os coinciden en la o ma de a co de medio
pun o que iene el cue po cen al, den o de él y en un plano más p o undo es-
án colocados el C uci icado en el cen o y la Vi gen Dolo osa y San Juan a de-
echa e izquie da sob e episas. Igualmen e, en o no a esos años, la imagen del
C is o debió su i la in e ención que le die a el aspec o con que ha llegado a
nues os días14.
Jun o a es e e ablo se si úa el de San Miguel, que “lo hizo en su ienio de
comendado a So Ma ía An onia de la Enca nación”, en e 1752 y 1755, mien-
as que el a cángel ue donado po Ped o Fe nández Blasquez15. Su escul u a es
de disc e a calidad pe o iene un ingenuo encan o, en made a es o ada, es ido
como un soldado omano (mo ión en la cabeza, co aza y alda), sos eniendo en
la mano izquie da la odela y en la de echa una lanza que cla a al demonio, ca i-
ca u esca igu a con cue po de se pien e y cabeza humana con cue nos (Figu a 3).
La ci ada so Ma ía An onia de la Enca nación se descub e como una des acada
p o eedo a a ís ica. Según cons a en los in en a ios, de las pocas e e encias a
las pin u as, se dice que hay “un cuad o de Nues a Seño a de la Soledad que dio
el oido Don Gaspa de Alba ado a su sob ina So Isabel Ma ía de Jesús”, y o a
“un lienzo g ande de Nues a Seño a de la Soledad que dio al con en o Don Juan
Pé ez de Va gas pa a alhaja de su sob ina So Ma ía de la Enca nación”16. Ac ual-
men e no exis e o o lienzo con el ema de la Vi gen Dolo osa o de la Soledad que
el ejecu ado po F ancisco Meneses Oso io en 1703, discípulo de Mu illo, la ob a
pic ó ica más ele an es del monas e io. El hecho de que ambas desc ipciones se
dis ingan al u iliza el adje i o “g ande” hace pensa que, po sus dimensiones, se
co esponda con el de Meneses Oso io. Al consul a el Lib o de p o esiones de
las eligiosas se lee que en 1716, unos años después de la ealización del cuad o
pe o an es de la mue e del pin o , p o esó so Ma ía An onia de la Enca nación.
Jun o a ello hay que conside a el hecho de que el pad e del pin o ue a ecino de
Osuna, al y como él mismo a i ma en el ac a de undación de una capellanía que
hizo en a o de su hijo17. Po ello, quizá la ob a ue a enca gada po don Juan
13 AMEO. Lib o de gas os y ecibos… s/ .
14 DOMÍNGUEZ GÓMEZ, Benjamín: “In e ención sob e la imagen del San ísimo
C is o de la Mise ico dia. Con en o de la Enca nación. Me ceda ias Descalzas”, Cua-
de no de los Amigos de los Museos de Osuna, nº 11, 2009, pp. 93-95.
15 AMEO. Lib o de Sac is ía de 1880, s/ .
16 AMEO. Lib o de Sac is ía… op. ci ., s/ .
17 SERRA GIRÁLDEZ, So ïa: F ancisco Meneses Oso io, discípulo de Mu illo. Se-
illa, 1990.
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Pé ez de Va gas y inalmen e donada al monas e io donde había ing esado su so-
b ina, allecida en 1771.
Con inúan los gas os pa a la adquisición de un pa imonio a ís ico elacio-
nado con el cul o a la Vi gen Ma ía y los san os, a o unadamen e en g an pa e
conse ado: en 1759 se adquie en “imágenes” y en 1760 el “ es ido de la Vi gen de
la Me ced”. Po se la pa ona y la g an de oción de las monjas, a la Vi gen de la
Me ced (escul u a que p eside el co o bajo) se le adqui i án des acadas piezas po
su sun uosidad y iqueza. Alcanza un me o y medio de al u a, es de candele o
pa a es i con la cabeza y una la ga cabelle a alladas, en posición on al con la
mi ada baja, y las manos ex endidas (Figu a 4). Su a iado ajua ex il, en isú
y sedas b ocadas y bo dadas, se comple a con la espec acula co ona cuyo cos e,
además de un os illo y anillos que no exis en ac ualmen e, ascendió a 2.366 ea-
les en 177118. Es á lab ada en pla a do ada, cons a de canas o del que pa en cua-
o impe iales que con luyen en un o be culminado en una c uz la ina. Se odea
de á aga lobulada con g upos de ayos plisados combinados con amille es de
lo es. Su o namen ación se en iquece con pe las, esme aldas y ama is as. Cuen a
con la ma ca AV po lo que se a ibuye al pla e o Á ila19 (Figu a 5). Al año si-
guien e se pagan 2.000 eales “de los lazos de esme aldas de Nues a San ísima
Mad e” (piezas que ampoco se conse an) y 2.532 eales po el escapula io, una
pieza de ilig ana y joye ía con dos la gas cadenas que pende de la mano de la Vi -
gen. En él se mues an el escudo de la Me ced y una S a a esada po un cla o,
ambién deco ado con mul i ud de pe las, esme aldas y ama is as. Es e conjun o
se comple a con el escudo pec o al, que si bien no se ha encon ado ninguna men-
ción a él, esponde al mismo momen o y es ilo. Rep oduce el anag ama del A e
Ma ía en ilig ana de o o y cuajado de pe las, en su cen o apa ece un águila bicé-
ala co onada, con los ojos de esme aldas, con el escudo de la Me ced de b illan-
es en su pecho. El úl imo enca go pa a la Vi gen de la Me ced es el de “las andas”
en 1773 po 3.922 eales. Cons aban de “ ein e cañones de pla a y cua o bases de
lo mismo, cua o ami os edondos con sus ja i os y cua o llanos con sus canas i-
llas odo de pla a” que se comple aban con las “caídas y cielo de e ciopelo ca mesí
con sus anjas y lecos de o o”. Se a a ía de un an eceden e del paso de palio se-
illano, unas pa ihuelas quizá po adas po el ex e io en las que la mencionada
Vi gen p ocesiona ía en la ies a de su onomás ica, pa a ello usa ía las dos pue -
as del emplo y segu amen e subi ía hacia la ce cana Colegia a de la Asunción.
Su amaño se ía educido, de plan a cuad ada con cua o a ales en las esquinas
que sos end ía el palio ca mesí deco ado con pasamane ías y lecos en hilo de
o o. El coque o conjun o se comple aba con un exo no lo al ambién en pla a,
18 AMEO. Lib o de gas os y ecibos… s/ .
19 MEJÍAS ÁLVAREZ, Ma ía Jesús: “Ap oximación a las ma cas de joye ía española
del siglo XVIII”, San Eloy 2004, Mu cia, 2004, p. 292. SANZ SERRANO, Ma ía Jesús:
“La o eb e ía en…”, op. ci ., p. 108.
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Figu a 2. Vis a pa cial del pa io p incipal deco ado con azulejos de 1771.
Fo og a ía: Ped o Jaime Mo eno de So o.

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Figu a 3. Re ablos del C is o de la Mise ico dia y de San Miguel
A cángel donados po don And és Tamayo y so Ma ía An onia
de la Enca nación, espec i amen e. Fo og a ía: Ped o Jaime
Mo eno de So o.
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Figu a 4. Escul u a de la Vi gen de la Me ced que p eside el co o
bajo, con co ona y escapula io adqui idos en 1771 y 1772.
Fo og a ía: Ped o Jaime Mo eno de So o.
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Figu a 5. Co ona de pla a do ada deco ada con esme aldas, a ibuida al
pla e o Á ila y adqui ida en 1771 po 2.366 eales. Fo og a ía:
Ped o Jaime Mo eno de So o.
Figu a 6. C uz de pla a de Juan Nicolás B a o,
de es ilo ococó, adqui ida en 1773. Fo og a ía:
Ped o Jaime Mo eno de So o.
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Figu a 7. Escul u a de la Bea a Ma iana de Jesús donada po so
Ma ía Jose a de San Ramón en 1783. Fo og a ía: Ped o Jaime
Mo eno de So o.
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Figu a 8. Escul u a de San Pascual Bailón donada po don
Miguel O ega a la mad e so Ma ga i a de la Na i idad.
Fo og a ía: Ped o Jaime Mo eno de So o.