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Red de Re is as Cien í icas de Amé ica La ina, el Ca ibe, España y Po ugal
Sis ema de In o mación Cien í ica
Caballe o Sánchez, Juan Vicen e
Los alo es paisajís icos. Elemen os pa a la a iculación en e eo ía e in e p e ación del paisaje
Cuade nos Geog á icos, núm. 51, 2012, pp. 245-269
Uni e sidad de G anada
G anada, España
¿Cómo ci a ? Núme o comple o Más in o mación del a ículo Página de la e is a
Cuade nos Geog á icos,
ISSN (Ve sión imp esa): 0210-5462
[email p o ec ed]
Uni e sidad de G anada
España
www. edalyc.o g
P oyec o académico sin ines de luc o, desa ollado bajo la inicia i a de acceso abie o
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Los alo es paisajís icos. Elemen os pa a la
a iculación en e eo ía e in e p e ación del
paisaje
The landscape alues. Elemen s o he join
be ween landscape heo y and cha ac e iza ion
Juan Vicen e Caballe o Sánchez1 ✉
Recibido: 19-11-12 | Acep ado: 15-12-12
Resumen
El p esen e a ículo p e ende con ibui a esponde a la siguien e p egun a: ¿Cuáles son los
nexos que unen la eo ía y la in e p e ación paisajís icas? T as da una isión pano ámica de la
eo ía paisajís ica y la in e p e ación del paisaje, se explo an dos e i o ios que pueden ayuda de
o ma especial a a oja luz sob e la cues ión plan eada: la he menéu ica ilosó ica iniciada po el
ilóso o alemán Hans-Geo g Gadame (1900-2002); y el Tableau de la géog aphie de la F ance, de
Paul Vidal de la Blache (1845-1918). Finalmen e, se plan ea, a pa i sob e odo de es os dos e e-
en es, un ma co eó ico o ien ado a la a iculación en e las apo aciones de la eo ía paisajís ica
con empo ánea y la p ác ica de la in e p e ación paisajís ica.
Palab as Cla e: paisaje, he menéu ica, pensamien o geog á ico.
Abs ac
This pape ies o help o answe he ollowing ques ion: which a e he links ha join he landsca-
pe heo y and he landscape cha ac e iza ion? A e gi ing a pano amic iew o hese wo ields,
he pape explo es wo e i o ies ha can help o illumina e he asked ques ion: he philosophi-
cal he meneu ics ini ia ed by he Ge man philosophe Hans-Geo g Gadame (1900-2002); and
he Tableau de la géog aphie o he F ance, w i en by Paul Vidal de la Blache (1845-1918). Finally,
i is de eloped, based especially on hese wo con ibu ions, a heo e ical ame aimed a he join
be ween he con empo a y landscape heo y and he p ac ice o he landscape cha ac e iza ion.
Key Wo ds: landscape, he meneu ics, geog aphical hough .
Résumé
L’a icle p ésen essaie de con ibue à épond e à la ques ion sui an e: quels son les liens qui
unissen la héo ie paysagè e e l’in e p é a ion du paysage? Ap ès a oi donné une ision pano-
amique de ces deux champs, on explo e deux e i oi es qui peu en aide d’une o me spéciale
à illumine la ques ion posée: l’he méneu ique philosophique ini iée pa le philosophe allemand
Hans-Geo g Gadame (1900-2002); e le Tableau du géog aphie de la F ance, de Paul Vidal de
la Blache (1845-1918). Finalemen , on dé eloppe, à pa i su ou de ces deux appo s, un ca-
1. Cen o de Es udios Paisaje y Te i o io (Se illa). juan .caballe o.ex @jun adeandalucia.es
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d e héo ique o ien é à l’a icula ion en e la héo ie paysagè e con empo aine e la p a ique de
l’in e p é a ion paysagè e.
Mo s-Clés: paysage, he méneu ique, pensée géog aphique.
1. In oducción
Du an e las úl imas décadas se ha ido desa ollando un sabe de índole in e p e a i a, en el cual
la complejidad de elaciones, in e acciones y p ocesos de una pa e de la supe icie e es e es
sin e izada y comunicada lingüís icamen e. Se ca ac e iza po combina la pe spec i a holís i-
ca con la p eocupación po ansmi i lingüís icamen e la complejidad, po hace la in eligible
y comunicable más allá del ámbi o es ic amen e académico. Un asgo p opio de es a p ác ica
in e p e a i a es el uso ecu en e de é minos como paisaje, unidad de paisaje, ipo de paisaje
y o os simila es, lo cual hace pe inen e el uso de la exp esión “in e p e ación paisajís ica” pa a
hace e e encia a es a p ác ica de mediación lingüís ica. Es amos an e una p ác ica de ca ác e
ansdisciplina , inculada a la polí ica de p o ección, ges ión y o denación del paisaje, pe o que
conse a su índole in eg ado a y holís ica. Sus mani es aciones son sin emba go muy di e sas:
bas e ci a los A las de Paisaje, los llamados “ca álogos de paisaje”, que se o ien an a la iden i ica-
ción de alo es en el paisaje y a la o mulación de obje i os de calidad paisajís ica.
De o ma pa alela se ha enido desa ollando, desde los años del cambio de siglo, un co pus eó-
ico sob e la na u aleza del paisaje, ca ac e izado po el es ue zo po supe a , en es e ámbi o, la
oposición en e subje i ismo posmode no y posi i ismo. Pa a en ende el alcance de es os desa-
ollos eó icos, es p eciso ene en cuen a que, en los años 90 del siglo XX, el deba e paisajís ico
es aba dominado po dos pos u as inconciliables: la de quienes sos enían que el paisaje es an e
odo una cons ucción cul u al, de o ma que es la cul u a y especialmen e el a e el que c ea, en
cada sociedad, un de e minada sensibilidad paisajís ica; en e a es a posición, los de enso es de
una isión del paisaje que lo conside a un obje o cien í ico más, pa a cuyo es udio hay que adop-
a una pe spec i a holís ica capaz de da cuen a de la complejidad de los sis emas y subsis emas
que o man un paisaje.
Sin emba go, desde los años inales del siglo XX los é minos del deba e han ido cambiando, g a-
cias al desa ollo de una isión del paisaje que ha supe ado las oposiciones y dualismos p opios
de la ase an e io . Es os desa ollos se han conc e ado en una concepción que, de o ma sucin a,
pueden sin e iza se como sigue: el paisaje es una ma iz de nues a sensibilidad y de nues o
compo amien o en elación con el en o no que nos odea; al mismo iempo, es una imp on a, un
o den in eligible que puede se in e p e ado y comunicado, y que lle a la ma ca de la expe iencia
humana. Lo que más singula iza es os plan eamien os es que no dudan en aden a se en emas
de alcance on ológico, lo cual di icul a su comp ensión y comunicación, incluso en el ámbi o
académico.
En es e con ex o, la elación en e es os dos ámbi os, eo ía del paisaje e in e p e ación paisajís i-
ca, es compleja. Po un lado, es pa en e que ambos o man pa e de una emá ica di e enciada y
que exis e un ínculo en e ellos. Así puede ap ecia se, po ejemplo, en el Con enio Eu opeo del
Paisaje, en el que apa ece una concepción del paisaje en consonancia don los desa ollos eó icos
ecien es ( e in a, 2.1), al iempo que se pos ula la necesidad de desa olla la in e p e ación
paisajís ica a a és de la iden i icación, ca ac e ización y cuali icación de los paisajes ( e in a,
2.2). A pesa de ello, has a aho a no se ha abo dado en p o undidad la cues ión de los nexos que
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unen y a iculan ambos dominios. De es e modo, las apo aciones eó icas apenas se ocupan de
cues iones elacionadas con la in e p e ación; y las in e p e aciones paisajís icas, po el ca ác e
es a égico y ope a i o an es mencionado, no hacen incu siones en el campo de la e lexión eó-
ica.
Es a si uación susci a in e ogan es cuya espues a se o na cada ez más acucian e: ¿cómo se
a iculan esos dos ámbi os? ¿Cuáles son los nexos que unen la eo ía y la in e p e ación paisajís-
icas? ¿Cómo se elaciona una e lexión de alcance on ológico con una p ác ica in e p e a i a
o ien ada a sol en a necesidades p ác icas? ¿Has a qué pun o la p ác ica de la in e p e ación
paisajís ica es una cla e pa a en ende la na u aleza de lo paisajís ico? ¿Es posible a i ma que
dicha p ác ica se adecua especialmen e a la na u aleza de lo paisajís ico? Es os in e ogan es,
inalmen e, se sin e izan en uno ¿Es posible cons ui una isión del paisaje que in eg e y a icule
es as dos pe spec i as?
El p esen e a ículo p e ende básicamen e con ibui a con es a es os in e ogan es. T as da
una isión pano ámica de la eo ía paisajís ica y la in e p e ación del paisaje, se explo an dos
e i o ios que pueden con ibui de o ma especial a a oja luz sob e las cues iones plan eadas:
una de las co ien es de pensamien o más ele an es e in luyen es de las úl imas décadas, la he -
menéu ica ilosó ica iniciada po el ilóso o alemán Gadame , H.G. (1900-2002); y un clásico de
la in e p e ación paisajís ica, el Tableau de la géog aphie de la F ance, de Vidal de la Blache, P.
(1845-1918). Finalmen e, se plan ea, a pa i sob e odo de es os dos e e en es, un ma co eó ico
o ien ado a la a iculación en e los plan eamien os de la eo ía paisajís ica con empo ánea y la
p ác ica de la in e p e ación paisajís ica.
2. La escisión en e eo ía e in e p e ación del paisaje
2.1. Hi os de la eo ía paisajís ica con empo ánea
Uno de los hi os undacionales de la eo ía paisajís ica con empo ánea, en cuya cons ucción los
geóg a os han enido un papel muy des acado2 es Il paesaggio come ea o (1998) del geóg a o
i aliano Eugenio Tu i. Usando la exp esi a me á o a que da í ulo a la ob a, es e au o plan ea la
doble condición, imp on a y ma iz, p opia del paisaje:
“La concepción del paisaje como ea o sos iene que el homb e y la sociedad se compo an
en e al e i o io en el que i en de un modo doble: como ac o es que ans o man, en
sen ido ecológico, el ma co de ida, imp imiéndole el signo de la acción p opia, y como es-
pec ado es que saben mi a y comp ende el sen ido de su ope a en el e i o io” (TURRI,
E. 1998, 13)
Pa a Tu i, E., es os dos ámbi os no es án desconec ados, sino que exis e un es echo ínculo
en e mi ada paisajís ica y ans o mación de su espacio i ido o ma co i al. Pa a Tu i, E., la
cla e del buen hace del se humano en an o que agen e e i o ial eside en ap ende a mi a el
mundo que le odea:
2. Todos los au o es eseñados en es e epíg a e son geóg a os, excep o el a queólogo ancés Gé a d Chouque , que
sin emba go, denomina A queogeog a ía a la disciplina que p opone.
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“Donde al e el homb e que sabe mi a y oma conciencia de sí como p esencia y como
agen e e i o ial, no hab ía paisaje, sino sólo na u aleza, me o espacio bió ico, has a el
pun o de hace nos conside a que en e las dos acciones ea ales del homb e, ac ua y
mi a , nos apa ece como más impo an e, más exquisi amen e humana la segunda, con su
capacidad de guia la an e io . Podemos deci , en o as palab as, que quien sabe emocio-
na se en e al espec áculo del mundo, quien se exal a al e la imp on a humana den o de
la na u aleza, quien sien e los i mos de és a y los i mos de lo humano, es aquel que, po
encima del es o, sabe encon a las cla es jus as pa a p oyec a y cons ui en el espe o de
lo exis en e y en la p ospec i a de c ea nue os y mejo es u u os” (TURRI, E. 1998, 14).
Se a a, en de ini i a, del p ime plan eamien o con empo áneo que, de o ma cla a, expone, a
a és de la me á o a del paisaje como ea o, la idea de que aquél es simul áneamen e la ma iz
de nues a acción sob e el en o no que nos odea, a la pa que una imp on a que lle a la ma ca
indeleble de dicha acción. Jun o a ello, en Tu i comienza a con igu a se o a idea de g an alcance
de es a isión del paisaje: si bien el paisaje iene dos ace as, imp on a de nues a acción y ma iz
de nues a sensibilidad y nues o compo amien o, exis e una con inuidad esencial en e ambas.
Dos años después de la apa ición de Il paesaggio come ea o, se publica Écoumène. In oduc ion
à l’é ude des milieux humains (2000), del geóg a o ancés Be que, A.. A pesa de que es a ob a
gi a en o no a los concep os de “ecúmene” y “medio humano”, es a ob a es sin duda un episodio
capi al de la eo ía paisajís ica con empo ánea, en la cual se expone con g an p o undidad la idea
del paisaje como imp on a y ma iz, así como la con inuidad esencial que exis e en e ambos
dominios.
En su eo ía de la ecúmene y de los medios humanos, Be que pa e explíci amen e de la insu i-
ciencia de la dualidad suje o-obje o:
“F en e a ellos [los medios humanos] no es amos como la sus ancia pensan e ( es cogi ans) de
Desca es an e la sus ancia ex ensa ( es ex ensa), sob e la cual se p oyec a ía unila e almen e su
ac i idad, psíquica en p ime a ins ancia y, en consecuencia, ísica po un ac o de olun ad. Noso-
os pa icipamos on ológicamen e de es a elación, como pa icipan en ella las cosas de nues o
medio; lo que signi ica que nues o se y el suyo se supe ponen e incluso se iden i ican en una
cie a medida. Po an o enemos con las cosas una elación bas an e más compleja y más “ luida”
que la simplis a dualidad suje o/obje o”. (BERQUE, A. 2000, 90).
El desa ollo es a idea comienza po un a gumen o de índole on ológica: el mundo que nos odea
iene una na u aleza esencialmen e ayec i a, es o es, elacional y dinámica. Cualquie obje o u
hecho es á inse o en un haz complejo de elaciones que lo cons i uyen. Be que p osigue su a gu-
men ación plan eando que el se humano ambién o ma pa e de ese ejido elacional, pe o de
un modo especí ico, que consis e en la “ ayección de nues a co po eidad en las cosas de nues o
medio” (BERQUE, A. 2000, 98), de o ma que “esas cosas de ienen an necesa ias como nues o
p opio cue po po el hecho de “habe ins au ado con ellas, po el ges o y la palab a, un come cio
que las ha in es ido de nues a humanidad”. Es e despliegue iene su con apa ida en un eplie-
gue del mundo sob e nues o cue po que se ope a a a és del símbolo. Mien as que la écnica es
una ex e io ización, que p olonga nues a co po eidad ue a de nues o cue po, el símbolo ope a
como una in e io ización “que epa ía el mundo en el seno de nues o cue po”.
Po an o, del mismo modo que pa a Tu i, pa a Be que exis e una con inuidad esencial en e la
acción y la pe cepción, o mando ambos la ayección p opia de lo humano:

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“la ayección es ese doble p oceso de p oyección écnica y de in oyección simbólica. Es
el ai én, la pulsación exis encial, que (…) hace que el mundo nos impo e. Nos impo a
ca nalmen e, pues o que ha su gido de nues a ca ne bajo la o ma de écnicas y uel e
allí bajo la o ma de símbolos. Es po ello po lo que somos humanos, po lo que exis e la
ecúmene, y es po ello que el mundo iene sen ido” (BERQUE, A., 2000, 129).
Desde es as p emisas, Be que desa olla la idea de “los mo i os de la ecúmene” (BERQUE, A.
2000, 147-153), que le pe mi e explici a que los medios humanos, y la ecúmene en gene al, son
a la ez imp on a y ma iz de la exis encia humana. Su posición en es e pun o puede sin e iza -
se como sigue: en odo medio humano se de inen un conjun o de ínculos “que pe mi en a las
di e sas sociedades comp ende la ealidad de las cosas”, es deci , in e p e a el en o no en el
que i en y es ablece con él in e acciones y ínculos. Es en es e con ex o cuando se explici a la
doble condición de imp on a y ma iz de los mo i os de la ecúmene y, po an o, de los medios
humanos:
“De mane a gene al los mo i os de la ecúmene lle an la imp on a de los sis emas écnicos
de la humanidad; (…) Pe o al mismo iempo, son la pa e simbólica, la que noso os no
emos pe o que, epa iando el mundo en noso os mismos, al e a nues o cue po animal
a a és de los signos. En es e sen ido, los mo i os de la ecúmene son ma ices de nues a
sensibilidad, así como, a su a és, de nues o compo amien o” (BERQUE, A., 2000, 149;
cu si a del au o ).
El 2000, año de apa ición de “Ecoumène…” es ambién el momen o de apa ición del Con enio
Eu opeo del Paisaje o Con enio de Flo encia3, comen ado e in e p e ado desde 2007 po las
O ien aciones pa a la aplicación del Con enio Eu opeo del Paisaje. En ambos documen os el ema
del paisaje es a ado como una cues ión de alcance polí ico, que al a ec a a la calidad de ida y
la iden idad cul u al de las sociedades eu opeas, hace necesa ia una implicación ac i a po pa e
de la sociedad y los pode es públicos. Po o a pa e, es impo an e des aca que el Con enio Eu-
opeo del Paisaje ha sido un ac o decisi o en la consolidación y di usión del é mino “paisaje”
pa a designa los medios humanos o ma cos i ales como ma iz e imp on a. Téngase en cuen a,
po ejemplo, que Be que apenas usa el é mino paisaje, mien as que Tu i lo si úa en un luga
cen al. Es a si uación de dispe sión e minológica se ha amino ado g acias al mencionado Con-
enio.
A pesa de no se una apo ación académica, la de inición de paisaje que allí puede encon a se
supone un en iquecimien o de los ho izon es de la eo ía paisajís ica con empo ánea: “(1) cual-
quie pa e del e i o io al como es pe cibida po la población, (2) cuyo ca ác e es el esul ado
de las in e elaciones en e ac o es na u ales y/o humanos” (Con enio Eu opeo del Paisaje, a í-
culo 1)
La concepción con empo ánea del paisaje es á cla amen e p esen e en la de inición: la p ime a
pa e (1) nos mues a el paisaje como ma iz e i o ial que gene a unas de e minadas simboli-
zaciones y pe cepciones. La segunda nos si úa an e la o a ace a del paisaje: se a a de una im-
p on a, una ex e io idad que nos odea. Sin emba go, es a de inición apo a un elemen o nue o
de g an in e és: nos p esen a la in e p e ación como elemen o consus ancial a lo paisajís ico. Ese
es el segundo sen ido que cabe da a la segunda pa e de la de inición, omada en su conjun o (2).
3. El Con enio Eu opeo del Paisaje o Con enio de Flo encia es un documen o in e nacional, p omo ido po el
Consejo de Eu opa y pues o a al i ma en 2000, con el que pe sigue o mula un ma co común de e e encia pa a los
países i man es en elación con la polí ica de paisaje.
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El ca ác e apa ece aquí como un o den in eligible y desci able, que es esul ado de un conjun o
de p ocesos y causas. El é mino ca ác e nos si úa an e la in eligibilidad del paisaje en an o que
imp on a y, po an o, an e la cues ión de su comunicabilidad: el paisaje es un o den in eligible,
lo cual implica que sus cla es explica i as pueden se in e p e adas y, po an o, ansmi idas a
a és del lenguaje.
En es e pun o, es necesa io eseña un plan eamien o, que, pa iendo de la idea an es expues a del
paisaje como ma iz e imp on a, in oduce un nue o componen e en la misma: la ansmisión de
sen ido a a és del iempo. Ese es el alcance que ienen los plan eamien os del a queólogo ancés
Gé a d Chouque en o no a la A queogeog a ía, a a és de los cuales los plan eamien os que se
ienen exponiendo inco po an una dimensión empo al y dinámica. Pa a es e au o la ecúmene
no puede se en endida como una colección de obje os que puedan aisla se: aquello en un mo-
men o dado es p oyec o, se con ie e luego en he encia que in luye en la o mulación de un nue-
o p oyec o. Es deci , el paisaje, en an o que imp on a, es luego suscep ible de se in e io izado,
o al o pa cialmen e, lo cual implica, e iden emen e ansmisión de sen ido a a és del iempo:
“P opongo un nue o obje i o pa a la his o ia de la ecúmene: conside a que el luga de
los “obje os” a ía y que la his o ia de la ecúmene es la in es igación de los p ocesos y de
las mo ilidades de los p oyec os, obje os, suje os y o mas. En e ec o, un p oyec o de una
sociedad an igua dada cambia de luga en el iempo y de iene, en una época ul e io , un
elemen o suje o (he encia, iesgo, e o, po encial desconocido, condicionan e con el cual
ha á al a con a ). Así pues el an iguo p oyec o in e iene en el modo en el que noso os
ealizamos un nue o p oyec o. En es a óp ica in eg o las ep esen aciones con la p oduc-
ción de las dinámicas y no las sepa o de los hechos ma e iales (…)” (CHOUQUER, G.,
2003, 21).
Es a conciencia de la complejidad de la his o ia de la ecúmene lle a a una concepción dinámica
de la ansmisión y la ans o mación, con i iéndose es os en concep os que ambién deben se
p oblema izados pa a no pe de de is a la complejidad eal que implican:
El pa adigma es el de una ansmisión del hecho mismo de la ans o mación y de una ans-
o mación que ac úa, in e ac úa y que es ella misma ac uada. Sugie o c ea los é minos más
dinámicos de “ ans o misión” ( ans o mación y ansmisión) y de “ ans o macción” ( ans o -
mación y acción) pa a aduci la iqueza de con enido de esos p ocesos e olu i os complejos.
(CHOUQUER, G., 2003, 21).
En de ini i a, la A queogeog a ía de Chouque comple a y complemen a los plan eamien os de
la eo ía paisajís ica con empo ánea y se aden a en la cues ión de la ansmisión de o mas y
signi icados. Si elacionamos su plan eamien o con los que se ienen exponiendo, puede deci se
que su p incipal apo ación adica en pone de mani ies o que la condición simul ánea de ma iz
e imp on a, p opia del paisaje, es un enómeno mó il y dinámico, en el que se ope a una ansmi-
sión de sen ido a a és del iempo. Y no menos impo an e: en Chouque a lo a de o ma ní ida
lo que en Tu i o Be que pe manecía en es ado la en e: la ci cula idad en e el paisaje como ma-
iz de nues a sensibilidad y de nues o compo amien o y el paisaje como imp on a de ambos.
Dicho de o o modo: exis e una e oalimen ación con inua en e el paisaje como imp on a y el
paisaje como ma iz, lo cual, de nue o, implica una ansmisión de sen ido a a és del iempo.
No se a a sólo de una incidencia de la mi ada sob e la acción, sino que, además, cualquie im-
p on a de la acción e i o ial pasa, a de o emp ano, a o ma pa e del dominio de la pe cep-
ción y la acción, incidiendo en una nue a imp on a, y así sucesi amen e.
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Más ecien emen e ZOIDO, F. (2012) ha mos ado la g an iqueza de mani es aciones p opia
de lo paisajís ico, iqueza que puede asocia se sin di icul a a su ca ác e simul áneo de ma iz e
imp on a, in e io idad y ex e io idad. Si bien es e geóg a o español no usa de o ma explíci a el
é mino, puede deci se que es amos an e una “ enomenología de lo paisajís ico” que comienza
po la conciencia de la dimensión espacial de la exis encia, la cual se mani ies a, po ejemplo, en
el ac o de nomb a luga es. Es a conciencia p ima ia de la espacialidad cons i uye, pa a es e au o ,
el pun o de pa ida y undamen o pa a la noción de paisaje.
Una segunda mani es ación de es a enomenología de lo paisajís ico es la capacidad de asomb o
an e lo que nos odea, la cual implica “una eacción que a más allá del ‘es oy aquí’, pe cibe lo
ex ao dina io, inicia la e lexión es é ica, e incluso la acción a causa de su in ensidad y g an ca-
pacidad de suges ión” (ZOIDO NARANJO, F., 2012, s/p). La con emplación y sublimación de la
na u aleza cons i uye una e ce a mani es ación. Implica una ac i ud se ena y complacida incu-
lada a la ascendencia, no necesa iamen e eligiosa.
La p opia in e p e ación paisajís ica es conside ada po es e au o o a mani es ación de lo pai-
sajís ico, si bien den o de una más amplia olun ad de desc ibi , ep esen a , comp ende y expli-
ca el mundo ex e io , que incluye o as mani es aciones, ales como la pin u a o la li e a u a, en
an o que mani es aciones a ís icas capaces de p opo ciona una comp ensión y explicación ho-
lís ica de un de e minado luga . Es as mani es aciones apo an la capacidad de alo a un paisaje:
Es á p ime o en la conciencia del mundo y en el asomb o an e lo ex e io de los humanos, se
en iquece con las apo aciones que c ea la isión a ís ica de la na u aleza y los luga es, y llega a
la ciencia que, po una pa e la desmenuza y analiza, con ibuyendo pode osamen e a explica ,
p e eni y ep oduci causas y p ocesos, pe o sin enuncia a la comp ensión de conjun o, a la
cap ación del ‘ca ác e ’ que hace dis in o un paisaje de o o (ZOIDO NARANJO, F., 2012, s/p).
Finalmen e, Zoido hace e e encia al p opósi o de da o ma y o dena el paisaje, a a és de un
diálogo capaz de a moniza el cambio con la con inuidad de los elemen os esenciales de los pai-
sajes. En es e pun o, el au o pos ula es pos ulados básicos en los que ha de mani es a se es a ca-
pacidad de a monización y diálogo: la necesidad de conocimien o del medio na u al o base ísica
del e i o io; la búsqueda de una uncionalidad in eg ada de odos los elemen os e i o iales;
y la búsqueda de la calidad escénica del conjun o, u ilizando de e minados hechos y o mas pa a
exp esa alo es cul u ales, iden i a ios o simbólicos.
2.2. Una p ác ica eme gen e: la in e p e ación paisajís ica
Como se ha dicho al p incipio del p esen e a ículo, la in e p e ación paisajís ica con empo ánea
se ca ac e iza po dos no as esenciales: la combinación en e la pe spec i a holís ica y el in e és
po ansmi i lingüís icamen e la complejidad, po hace la in eligible y comunicable más allá
del ámbi o es ic amen e académico. Jun o a ello, es des acable el hecho de que se a a de una
p ác ica de ca ác e ansdisciplina , que, al es a inculada con la polí ica de p o ección, ges ión
y o denación del paisaje, se con igu a como un sabe es a égico, o ien ado a la acción, pe o que
conse a su índole in eg ado a y holís ica.
Pa a iden i ica las a ian es que adop a la in e p e ación paisajís ica con empo ánea, una ía es-
pecialmen e idónea es apoya se en el Con enio Eu opeo del Paisaje. En la medida en que es e do-
cumen o in e nacional es ablece las líneas maes as a segui po la polí ica de paisaje, esul a un
ma co de e e encia ú il pa a una clasi icación de las modalidades que adop a la in e p e ación
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paisajís ica con empo ánea. Al dis ingui en e iden i icación, ca ac e ización y cuali icación, el
mencionado Con enio p opo ciona un c i e io de clasi icación que pe mi e un ace camien o
gene al a las modalidades que aquélla adop a. La iden i icación consis e en designa y delimi a
un de e minado paisaje a pa i de una se ie de asgos gene ales que jus i ican su conside ación
di e enciada. Suele basa se en in o mación geog á ica de base, a pa i de cuya supe posición e
in eg ación se hace posible el econocimien o de pa ones y es uc u as, lo cual pe mi e la delimi-
ación de á eas cuyo ca ác e se conside a simila . Exis en, sin emba go, o as ías pa a econoce
pa ones que pe mi an la iden i icación de paisajes di e enciados. Así, po ejemplo, el A las de los
Paisajes de España usa o a me odología, más basada en el econocimien o di ec o de los paisajes.
En cualquie caso, y con independencia de la me odología empleada, no puede ob ia se que, en
úl ima ins ancia, la iden i icación de un de e minado paisaje es una ope ación in e p e a i a, en
la que se alcanza un ele ado g ado de abs acción y sín esis de la ealidad paisajís ica.
Un ejemplo de es a modalidad de in e p e ación paisajís ica es á cons i uido po el Mapa de los
Paisajes de Andalucía, que, u ilizando como pun o de pa ida el sis ema de in o mación de la
Conseje ía de Medio Ambien e, plan ea una iden i icación de los paisajes andaluces a es ni eles:
• Ca ego ías paisajís icas (sie as, campiñas, egas, ma is mas, li o al y al iplano), que esponden
a g andes conjun os de mo ología y usos del suelo.
• Á eas Paisajís icas, que suponen una subdi isión (en 21 á eas) de las ca ego ías y que iden i-
ican combinaciones peculia es en e imp on as mo ológicas, cubie as ege a les y modos de
u ilización del e i o io.
• En el ni el in e io , el mapa incluye 85 ámbi os paisajís i cos, de inidos a pa i de c i e ios de
obse ación (homo geneidad de ex u as y es uc u as), a los que se han unido aspec os socio-
cul u ales y de o ganización adminis a i a. De es a o ma es os ámbi os ep esen an ealida-
des ísico-cul u ales sin e izadas en un opónimo que exp esa y ans mi e su peculia idad e
indi idualidad.
La ca ac e ización consis e, an e odo, en la desc ipción de los asgos de aquellos paisajes que han
sido econocidos como di e enciados y delimi ados como ales, pudiéndose abo da ambién la
explicación de las causas de esa con igu ación. Se a a, e iden emen e, de una p ác ica de la ga
adición en la Geog a ía. La no edad no adica en la p ác ica en sí de es a modalidad de in e -
p e ación, sino en el hecho de que se desa olle en un nue o con ex o, de inido po la ele ancia
de la comunicación y po la necesidad de es ablece ma cos de e e encia ú iles pa a la in e en-
ción pública.
Un ejemplo de ca ac e ización del paisaje con una o ien ación ne amen e desc ip i a podemos
encon a lo en el A las de los Paisajes de España. En el capí ulo 4 de la ob a (“Ejemplos de Paisa-
jes de España”) se incluye, pa a una selección de paisajes españoles, una icha que incluye cinco
secciones: “La o ganización del paisaje”, “Dinámica del paisaje”, “Pe cepción isual del paisaje”,
“Los alo es ecológicos, cul u ales y pe cep uales” e “Imagen cul u al del paisaje”. Los es p ime-
os esponden plenamen e a las pau as p opias de la ca ac e ización, al combina la iden i icación
y desc ipción de allada de asgos del paisaje ac ual con la explicación de sus causas, an o na u a-
les como his ó icas, o elacionadas con las condiciones de isibilidad.
Un solo ejemplo bas a pa a ilus a es a o ien ación ne amen e desc ip i a. Así, en la icha 22.05,
dedicada a la Axa quía malagueña, se incluye una desc ipción po meno izada de la pau a que
siguen los asen amien os en el in e io de es a coma ca andaluza:
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sen ido que ansmi en, al se in e io izado, es capaz de ope a como ma iz que con igu a nues-
os alo es o nues a expe iencia del mundo. En o as palab as, in e p e a e in e io iza ex os
canónicos u ob as de a e implica “pe enece ” a unos u o as. Pe o, al mismo iempo, cuando
ansmi imos su sen ido desde nues o con ex o his ó ico y cul u al, es amos dejando nues a
p opia imp on a en ese mismo núcleo de sen ido, una imp on a que se ansmi e en el p esen e
pe o que ambién puede incidi en las gene aciones u u as; 2. Desde el concep o de e icacia his-
ó ica es ambién posible en ende la na u aleza del de eni his ó ico. Es e es ambién una ma iz
que ansmi e un sen ido que nos cons i uye, pues odo p esen e es esul ado y p oduc o de un
pasado. Cada uno de noso os, se con igu a, sea o no conscien e de ello, en he ede o, deposi a io
e in é p e e de un de e minado de eni his ó ico, incluso cuando és e nos pa ezca echazable o
cues ionable. Pe o, al mismo iempo, cada uno de noso os, indi idual o colec i amen e, es agen-
e ac i o de ese mismo de eni , en el cual dejamos la imp on a de nues as ob as y ac i idades,
imp on a que se á pa e de la ma iz his ó ica que cons i uya a las gene aciones u u as.
Es e es, en de ini i a, el con ex o de la p ác ica de la in e p e ación en el con ex o de las huma-
nidades, p ác ica a la que Gadame denomina “ usión de ho izon es”. Se a a de una capacidad
humana que pe mi e media en e un sen ido ansmi ido y el ho izon e his ó ico y cul u al del
in é p e e. Es siemp e un ac o de la azón y una expe iencia de la e dad, po el cual un de e mi-
nado sen ido es ac ualizado y e o mulado. En de ini i a, la in e p e ación no es una me a e-
cepción pasi a y ac í ica sino una elec u a desde el ho izon e cul u al e his ó ico del in é p e e,
Po o a pa e, Gadame insis e en el alcance on ológico de es a expe iencia. La usión de ho i-
zon es desbo da el ámbi o de las humanidades pa a de eni “el endimien o genuino del lengua-
je” (GADAMER, H.G., 2003, 456). De es e modo, la in e p e ación que ope a en ese con ex o
cons i uye un caso especí ico de una expe iencia de alcance más gene al: la expe iencia del len-
guaje. Po an o, pa a Gadame no exis e discon inuidad o desconexión en e el ni el on ológico
y el ni el de la p ác ica in e p e a i a: ambos son mani es aciones de la e icacia his ó ica y de su
alcance on ológico.
4. Sola y isonomía en el Tableau de la Géog aphie de La F ance
4.1. Una ob a de sín esis y con luencia
El Tableau de la Géog aphie de la F ance, publicado po ez p ime a en 1903, ha sido alo ado
y es udiado ecien emen e como un episodio de la his o ia del pensamien o geog á ico ca ac-
e izado po una concepción he menéu ica del sabe (CABALLERO SÁNCHEZ, J.V, 2012) Sin
emba go, esa con igu ación no su ge en el acío, sino que hunde sus aíces en Humbold , Ri e , y
en algunos his o iado es, ales como Jules Michele . A pesa de que en el momen o de su p ime a
edición (1903) son o as las concepciones geog á icas que más in luyen, no o iamen e el e olu-
cionismo, es a ob a ecoge ía, sin e iza y uni ica la he encia he menéu ica de la e apa inicial de
la Geog a ía Mode na. Es deci , el Tableau idaliano puede conside a se una he menéu ica del
paisaje que se unda en he menéu icas an e io es, las cuales c ean las condiciones in elec uales
que la hacen posible, a la ez que con luyen y se usionan en ella.
A es e espec o, cabe eseña , en p ime luga , los Cuad os de la Na u aleza de Humbold : Se a a
de un episodio que sien a las bases de una he menéu ica de la na u aleza, cuyo in lujo cul u al se
ex iende po odo el siglo XIX y pa e del XX (ORTEGA CANTERO, N. 2002). Algunos asgos

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de la ob a es án p esen es en el Tableau de la Géog aphie de la F ance de o ma muy acen uada: 1.
La ma cada p eocupación de Humbold po las in e acciones, po “la comp obación de la acción
común de odas las ue zas”, al como se dice en el p ólogo de la p ime a edición de la ob a, de
1808 (ci en Puig Sampe y Rebok 2003: 26). En ese mismo p ólogo se dice que “es e place [de
la con emplación di ec a de la na u aleza] aumen a con la comp ensión de las elaciones in e nas
de las ue zas na u ales (ibid.: 27, cu si a nues a); 2. La conside ación de la expe iencia es é ica
como una expe iencia con un alo cogni i o, al mismo ni el que la comp ensión an es ci ada, y
necesa ia ambién pa a alcanza la. De ahí que, como han pues o de elie e di e sas in es igacio-
nes, pueda habla se de una in eg ación de a e y ciencia (ORTEGA CANTERO, N, 2004); 3. la
concepción del iaje o como mediado en e el lec o indi idual y los luga es isi ados po Hum-
bold . Es es e un papel mediado que pe mi e sal a la al e idad en e el indi iduo y el mundo en
el que i e,
Es as páginas es án dedicadas p e e en emen e a las almas melancólicas. El que quie a hui de la
o men osa ola i al” me segui á de buena gana a las p o undidades de los bosques, a a és de la
inmensidad de las es epas y a las al as cumb es de la co dille a de los Andes (p ólogo de la p ime-
a edición de los Cuad os de la Na u aleza, (PUIG SAMPER y REBOK 2003, 26).
La segunda co ien e he menéu ica que con e ge en el Tableau idaliano es la impulsada po
aquellos geóg a os e his o iado es p eocupados po la cues ión de la geog a icidad de la his o ia,
es deci , po el modo en el que la his o ia uni e sal o la his o ia de pueblos conc e os es inse-
pa able de los ma cos geog á icos en los que se desa olla. Se a a de un ema que une a dos
au o es de pe iles an dis in os como el geóg a o alemán Ca l Ri e y el his o iado ancés Jules
Michele .
En el caso de Ri e , lo sus ancial de sus ideas es bien conocido (CAPEL, H. 1981, CLAVAL, P.
1987): p eocupación po las o mas y es uc u as espaciales, concepción eleológica de la his o-
ia y ambién del espacio geog á ico, como ma co en el que se desa olla aquélla, y de la cual no
puede sepa a se. Los luga es, con independencia de su escala, son concebidos como un ma co
espacio empo al en el que in e accionan his o ia y ma co geog á ico, en el ma co de la his o ia
uni e sal. Es o do a a cada luga de un sen ido a comp ende y ansmi i lingüís icamen e, a
a és del sabe geog á ico.
En un sen ido simila cabe in e p e a el Tableau de la F ance de Michele . P eocupado po las
condiciones geog á icas de la his o ia de F ancia publica en 1833 es a ob a, en cuyo í ulo se ins-
pi a cla amen e el Tableau de la Géog aphie de la F ance. A di e encia de Ri e , a Michele no le
p eocupa el sen ido de los luga es en el ma co de la his o ia uni e sal, sino el sen ido ansmi ido
de un de e minado luga , aquel en el que se ha desa ollado la his o ia de F ancia:
“El alma de un pueblo debe con e i se en el pun o cen al de un o ganismo; hace al a
que se asien e en un luga , (...) que se a monice con una de e minada na u aleza, como
di íamos de las sie e colinas pa a es a pequeña Roma (…), que pa a nues a F ancia son el
ma y el Rhin, los Alpes y los Pi ineos; ésas son nues as sie e colinas” (ci . en BESSE, J.M.,
2000, 235).
Es e se á ambién el pun o de pa ida del Tableau de la Géog aphie de la F ance, que comienza de
es e modo:
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“La his o ia de un pueblo es insepa able del e i o io que habi a. No podemos ep esen-
a nos al pueblo g iego de o o modo que en o no a los ma es helénicos, al inglés de o o
modo que en su isla, al ame icano de o o modo que en los as os espacios de los Es ados
Unidos. Como ello es ambién así pa a el pueblo cuya his o ia se ha inco po ado al sola de
F ancia, eso es lo que se buscado explica en es as páginas” (VIDAL DE LA BLACHE, P.,
Tableau de la Géog aphie de la F ance, ed. acsímil de 1979, aducción p opia).
4.2. El concep o de sola y sus implicaciones he menéu icas
Como se ha mos ado an es ( e sup a, 2.1), desde inales de los años 90 se ha ido o mando un
co pus eó ico en o no al paisaje concebido como ma iz e imp on a del se humano. Pe o se ía
un e o pensa que es amos an e un concep o en e amen e nue o. Uno de los an eceden es más
des acados que puede encon a se de la concepción con empo ánea es el Tableau de la Géog a-
phie de la F ance, y, más especí icamen e, el p ólogo de la ob a, en el que, a a és sob e odo del
concep o de sola (sol) se plan ea una isión de g an a inidad con la concepción con empo ánea
del paisaje como ma iz e imp on a.
En el segundo pá a o del p ólogo queda pa en e es a a inidad: (1) Las elaciones en e el sola y
el homb e es án imp esas, en F ancia, de un ca ác e o iginal de an igüedad, de con inuidad. (2)
Desde muy p on o los asen amien os humanos pa ecen habe se ijado; (3) el homb e se ha que-
dado po que ha encon ado, con los medios de subsis encia, los ma e iales de sus cons ucciones
y de sus indus ias. (4) Du an e la gos siglos ha lle ado así una ida local, que se ha imp egnado
len amen e de las esencias de la ie a. (5) Una adap ación se ha ope ado, g acias a hábi os asmi-
idos y man enidos en los luga es donde habían nacido. (6) Hay un hecho que ecuen emen e se
puede obse a en nues o país, y es que los habi an es se han sucedido desde iempo inmemo ial
en los mismos luga es. (7) Los ni eles de manan iales, las ocas calizas p opicias pa a la cons uc-
ción y pa a la de ensa, han sido desde el p incipio ocos de a acción, que pos e io men e no se
han abandonado. (8) Vemos, en Loches, el cas illo de los Valois le an a se sob e es os omanos,
que a su ez co onan la oca de oba pe o ada po g u as, que pudie on se i iendas p imi i as.
El sola apa ece aquí, simul áneamen e, como la ma iz cul u al de los g upos humanos ( ases
1 a 5), y, simul áneamen e, como la imp on a que deja esa ma iz cul u al ( ases 5 a 7). A es e
espec o, esul a especialmen e elocuen e la me á o a pa a exp esa el ca ác e de ma iz: la cul-
u a e i o ial ( ie locale) “se ha imp egnado len amen e de los jugos de la ie a”. Esa ida local,
ansmi ida a a és del iempo, da como esul ado una con inuidad en el asen amien o, con lo
cual se pasa, de o ma casi impe cep ible del sola como ma iz al sola como imp on a.
En p ime luga , es pa en e en es e pá a o que las cul u as e i o iales que se suceden en un sola
son episodios que, a pesa de e en uales a iaciones, man ienen un hilo conduc o . La e e encia
a que la ida local “se ha ido imp egnando len amen e de los jugos de la ie a” e oca ambién la
idea de con inuidad y es abilidad en la in e acción en e los g upos humanos y su sola . Es deci ,
el sola , en an o que ma iz cul u al man iene una es abilidad básica. Esa es abilidad básica deja
una imp on a, ejempli icada en es e caso en la con inuidad de los luga es de asen amien o.
Pe o esa con inuidad sólo es posible si exis e ansmisión cul u al a a és del iempo (Una adap-
ación se ha ope ado, g acias a hábi os asmi idos y man enidos en los luga es donde habían naci-
do, cu si a nues a). ¿Que se nos es á diciendo? Que la expe iencia de las gene aciones an e io es
ha sido asimilada, e-pensada y e-in e p e ada. Es pa en e que es amos an e una de las o mas
que adop a la e icacia his ó ica: el de eni his ó ico. El hecho de que esa ansmisión de expe-
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iencia se haya ca ac e izado po la con inuidad explica la p opia con inuidad del sola como
imp on a, pues a de mani ies o en e las ases 5 y 7.
De es e modo, enemos el sola como ma iz e imp on a, y una ida local ca ac e izada, en el
caso ancés, po la e icacia his ó ica. Aho a bien ¿es amos an e un caso conc e o o an e algo in-
ínseco al concep o de sola ? Si nos a enemos al p ime pá a o, ci ado al inal de 4.1, enemos
la espues a. Es e ex o, indudablemen e in luido po plan eamien os esencialis as y nacionalis as
ya supe ados, iene un g an in e és, pues pe mi e comp ende el es echo ínculo en e sola y
e icacia his ó ica. No es posible en ende al pueblo ancés al ma gen del sola ancés, pe o igual
que ocu e con el inglés, el ame icano o el g iego, o cualquie o o. Cada uno de es os pueblos,
al es a asen ado en un de e minado sola , es ablece unas de e minadas elaciones con él, un
bagaje de expe iencia que es ansmi ido a a és del iempo, siendo epensado y ein e p e ado
con inuamen e.
Como se ha dicho, hoy es e plan eamien o es á ampliamen e supe ado, pe o lo ele an e es el
hecho de que, en ese momen o lejano en el iempo, se plan ea a un concep o como el de sola , de
g an a inidad con el concep o con empo áneo de paisaje, y que dicho concep o se incule es e-
chamen e con una ansmisión de la expe iencia a a és del iempo cla amen e asimilable a la
e icacia his ó ica. És a se con igu a como un asgo esencial y cons i u i o del sola , desde el cual
se en iende plenamen e su doble condición de ma iz e imp on a.
La a inidad en e el concep o de sola del Tableau de la Géog aphie de la F ance y el concep o con-
empo áneo de paisaje, cabe p egun a se: ¿Es es a modalidad de e icacia his ó ica un hecho inhe-
en e al paisaje, al como se en iende en la ac ualidad? A es e espec o, cabe eco da el p oceso
que ha seguido la eo ía paisajís ica con empo ánea: Tu i, Be que y Zoido, así como el Con enio
Eu opeo del Paisaje, desa ollan la concepción del paisaje como ma iz e imp on a y mues an la
conexión en e ambas dimensiones: así, po ejemplo, en Tu i, la mi ada “di ige “la acción y en
Be que, la imp on a de la acción humana “es epa iada” como símbolo. Poco después Chouque
in oduce una dimensión empo al en es os plan eamien os, explici ando lo que pe manecía im-
plíci o: la e icacia his ó ica p opia del de eni his ó ico se e ela como la consecuencia di ec a del
en endimien o del paisaje como ma iz e imp on a.
Teniendo es o en cuen a, cabe deci que el concep o de e icacia his ó ica esul a especialmen e
idóneo pa a da cuen a del es a u o on ológico del paisaje, al como se ha concebido en los úl-
imos años en la eo ía paisajís ica. Se a a de la e icacia his ó ica p opia del de eni his ó ico.
Haciendo una lec u a he menéu ica de los plan eamien os de Chouque an es eseñados, ello
puede plan ea se en los siguien es é minos: en cada momen o o e apa, los g upos humanos ie-
nen la capacidad de ope a una usión en e dos ho izon es: el ho izon e que se les ansmi e, y
que incluye un de e minado paisaje y unas de e minadas pau as cul u ales que han he edado, y
el ho izon e p opio, que incluye un de e minado escena io económico, social y ecnológico, así
como unas expec a i as socialmen e compa idas. Esa sín esis gene a unas ac i udes y pau as cul-
u ales, una cul u a e i o ial en de ini i a, así como una imp on a, que se á de nue o epensada
y ein e p e ada. Si es e p oceso no se in e umpe, el paisaje cambia á, pe o a la ez man end á
una con inuidad básica.
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4.3. El concep o de “ isonomía” y sus implicaciones he menéu icas
Las implicaciones he menéu icas del p ólogo del Tableau idaliano no acaban ahí. Tiene ambién
una g an impo ancia el pá a o inal, cen ado en el concep o de “ isonomía” (physionomie) y
que eza como sigue:
“(1) He in en ado hace e i i , en la pa e desc ip i a de es e abajo, una isonomía que
me ha pa ecido a iada, amable, acogedo a. (2) Me gus a ía habe conseguido plasma algo
de las imp esiones que he sen ido al eco e en odas las di ecciones es e e i o io p o-
undamen e humanizado pe o no en ilecido po las ob as de la ci ilización. (3) Sen imos
an e él una llamada a la e lexión, pe o es al espec áculo ya isueño, ya imponen e de es os
campos, es os mon es y es os ma es donde somos de uel os sin cesa como a una uen e de
causas” (VIDAL DE LA BLACHE, P., 1979, aducción p opia).
En es e pá a o se asis e a un cambio de egis o. La ase 1 pone de mani ies o que, g acias a la
expe iencia de eco e un de e minado sola , és e de iene una ma iz que apela a nues a sen-
sibilidad y comienza a e ela nos la physionomie, es deci , el sen ido complejo que c ea y ans-
mi e odo sola . En la ase 2 Vidal mues a como la con inuidad inhe en e al sola de F ancia ha
c eado una de e minada imp on a capaz de ansmi i las ac i udes y compo amien os que la
han ido con o mando. Esos alo es é icos han quedado imp esos en el paisaje, de o ma que la
expe iencia del paisaje es ambién la pue a de acceso a los mismos.
En es as dos p ime as ases eme ge ambién una cues ión cla e: Vidal nos dice que su unción
es la de un mediado , en e una isonomía que ansmi e an o sensaciones como un sen ido de i-
nido y un público lec o , que aba ca el conjun o de la ciudadanía de la IIIª República. Se a a de
que el lec o expe imen e y e i a, has a donde sea posible, las mismas sensaciones y la misma
expe iencia de comp ensión que él mismo ha enido6. Ello implica, lógicamen e, si ua se en un
egis o lingüís ico de e minado, que no es o o que el lenguaje na u al; más especí icamen e,
como ya puso de mani ies o Jules Sion en los años 30, Vidal usa á las expe iencias paisajís icas
de los p opios lec o es. Ello po una azón he menéu ica: son esas expe iencias, insc i as en su
memo ia, las que al p opio lec o le se i án de puen e con lo que ha sen ido y expe imen ado el
p opio in é p e e.
La ase 3 da un paso más. Si la expe iencia del paisaje ansmi e un sen ido, aunque sea p ima-
io y no elabo ado, esa misma expe iencia ha de se la ía pa a una comp ensión in eg ada del
sen ido complejo que cons i uye la isonomía. La expe iencia senso ial se p esen a como pue a
de en ada a ese sen ido, hecho de in e acciones complejas y de encadenamien os causales, como
ya quedaba de mani ies o en su a ículo sob e las di isiones e i o iales del e i o io ancés,
publicado 15 años an es del Tableau (1888-1889). De es e modo es posible pasa del ámbi o
de la comp ensión p ima ia del sen ido a a és de la expe iencia senso ial al ámbi o de de las
6. Es o ya lo en e ió en los años 30 del pasado siglo un discípulo de Vidal de la Blache, Jules Sion. En su
a ículo “l’a de la desc ip ion chez Vidal de la Blache” plan eaba que, al inco po a la expe iencia del paisaje a
sus desc ipciones geog á icas, se conseguía conec a con la expe iencia del paisaje de los p opios lec o es de la
ob a, con el ámbi o de los ecue dos y sensaciones de su p opio ma co i al. El plan eamien o de Sion implica que
exis e una expe iencia es é ica asociada a la expe iencia de habi a un de e minado ma co i al, y que, al conec a
con esa expe iencia es é ica ya in e io izada, Vidal de la Blache conseguía si ua la physionomie en el ámbi o de las
i encias paisajís icas de los lec o es, y cabe in e p e a que en ello eside la azón p incipal de la ele ancia que
adquie e la expe iencia del iaje en el Tableau (TISSIER, J.L., 2000) y de la imagen paisajís ica (CABALLERO
SÁNCHEZ, J.V., 2006)
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elaciones complejas y los encadenamien os causales, que han de se des elados y exp esados
lingüís icamen e.
En de ini i a, mien as que las dos p ime as ases plan ean la cues ión de la physionomie como
expe iencia po ado a de un núcleo de sen ido, la ase inal plan ea la cues ión de la in e p e a-
ción como he amien a cognosci i a esencial de la ob a. La physionomie es inalmen e una o a-
lidad que nos sale al paso a a és de la expe iencia senso ial, de o ma que és a puede se obje o
de desc ipción explica i a a a és de la cual se ehiculen las elaciones que con o man dicha
o alidad. En é minos he menéu icos, physionomie es el sen ido complejo del que es po ado
odo paisaje y que sale al paso del in é p e e, a a és de la expe iencia del paisaje, obligándole a
una mediación lingüís ica, a lo que Gadame llama “ usión de ho izon es”.
Pe o lo más ele an e es que lo que se plan ea en es e pá a o cons i uye un impo an e an ece-
den e de la in e p e ación paisajís ica con empo ánea. En és a, al igual que en el p ólogo que
enimos comen ando, se a a de cap a y ansmi i un núcleo de sen ido o mado po un con-
jun o complejo de elaciones e in e acciones que equie e de una ap oximación holís ica y de su
ansmisión a a és del lenguaje na u al.
Es o iene impo an es implicaciones he menéu icas. Si an o en el Tableau idaliano como en la
in e p e ación paisajís ica con empo ánea odo paisaje es po ado de un núcleo de sen ido que
puede se in e p e ado, es amos an e una conside ación simila a la que ecibe un ex o canónico
o una ob a de a e. En esas si uaciones el in é p e e ha de se capaz de cap a u sen ido, p o undi-
za en él y se capaz de ansmi i lo lingüís icamen e. Pe o ya se ha plan eado que la ob a de a e y
el ex o canónico ienen un especial es a u o on ológico: la e icacia his ó ica, o, pa a se más exac-
os, una a ian e de e icacia his ó ica que consis e en la con inua ein e p e ación de un núcleo de
sen ido, de o ma que cualquie comp ensión o ansmisión de és e se in eg a au omá icamen e
en una adición in e p e a i a y c ea i a.
Sin emba go, como ya quedó de mani ies o en el epíg a e 2.1, es a dimensión de la e icacia his ó-
ica del paisaje no ha sido plenamen e inco po ada a la eo ía paisajís ica con empo ánea. An es
bien, su p esencia e impo ancia se ha hecho no a a a és del desa ollo de la in e p e ación pai-
sajís ica. Sin emba go, hay que ene en cuen a que el é mino ca ác e , incluido en la de inición
del Con enio Eu opeo del Paisaje, iene a se un equi alen e con empo áneo del concep o de
physionomie. En ambos casos, se a a de un sen ido complejo que ha de se in e p e ado y comu-
nicado, en de ini i a, se a a del paisaje al como es abo dado desde la in e p e ación paisajís ica
con empo ánea. De es e modo, se ab e la pue a a una ampliación del concep o con empo áneo
de paisaje. Esa ampliación supond ía inalmen e que el paisaje enga de inido, inalmen e po
una doble e icacia his ó ica: la p opia del de eni his ó ico y la p opia de la ob a de a e y el ex o
canónico.
4.4. La a iculación en e eo ía e in e p e ación del paisaje
El an e io diálogo con el p ólogo del Tableau idaliano nos pe mi e llega a las siguien es con-
clusiones: la e icacia his ó ica, en sus dos a ian es, de ine el es a u o on ológico del paisaje, uni-
icando los desa ollos eó icos y los in e p e a i os. En el paisaje se eúnen la e icacia his ó ica
del de eni his ó ico y la del ex o canónico y la ob a de a e. De es e modo, queda cla o en qué
consis e la a iculación en e eo ía e in e p e ación del paisaje: cada uno de es os dos ámbi os
ep esen a a una de las modalidades de e icacia his ó ica inhe en es al paisaje. La eo ía con em-

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po ánea se ha cen ado de o ma p io i a ia en la e icacia his ó ica p opia del de eni his ó ico,
mien as que los desa ollos in e p e a i os han hecho eme ge que ambién es p opia del paisaje
la e icacia his ó ica p opia de la ob a de a e y el ex o canónico.
Pe o es o es solo el p ime paso. Es necesa io a anza y ex ae consecuencias de lo que se aca-
ba de plan ea . Es deci , cabe da un paso más y abo da con más de alle las implicaciones del
concep o de e icacia his ó ica pa a un en endimien o in eg al del ámbi o de lo paisajís ico. Si el
concep o de e icacia his ó ica da cuen a de o ma sa is ac o ia del es a u o on ológico del paisaje
y de la p opia in e p e ación paisajís ica, es necesa io desa olla , al menos en é minos gene ales,
una isión he menéu ica de ambas cues iones. A ello se dedica el siguien e epíg a e.
5. Una isión he menéu ica del paisaje y de la in e p e ación paisajís ica
5.1. La doble e icacia his ó ica del paisaje
Todo paisaje es suscep ible de habe acogido o acoge cul u as e i o iales, es deci , ma cos cul-
u ales en los que, a pa i de una ep esen ación compa ida del paisaje, se gene an ac i udes y
compo amien os basados en la in e acción y el diálogo. En es a modalidad de e icacia his ó ica
se c ea y ansmi e sen ido po es ías: cualquie ma co cul u al de es a índole p esupone una
in e p e ación socialmen e compa ida; esos ma cos cul u ales dejan o han dejando una de e -
minada imp on a., la cual es in e p e ada po ma cos cul u ales pos e io es; inalmen e, hay que
eseña una e ce a ía de ansmisión de sen ido: la imp on a an es mencionada puede se pe ci-
bida y expe imen ada en el paisaje ac ual, a pesa de la posible dis ancia en el iempo. Es deci , se
con ie e en po ado a de un signi icado in eg able en una in e p e ación con empo ánea, capaz
de ende un puen e en e un ma co cul u al igen e o ex in o y el p opio in é p e e y su con ex o
his ó ico y cul u al.
Jun o a ello, en odo paisaje se gene a lo que puede denomina se adición in e p e a i a y c ea-
i a, o mada po ep esen aciones li e a ias pic ó icas, o og á icas o cinema og á icas; po los
discu sos locales p esen es y pasados, y po las in e p e aciones p opiamen e cien í icas o ien-
adas a p opo ciona una isión holís ica de un paisaje dado. Es a e icacia his ó ica ope a de un
modo simila a la adición in e p e a i a y c ea i a que se desa olla en o no a de e minadas
ob as de a e y ex os canónicos, capaces de p opo ciona “una espues a his ó ica y exis encial
a suje os y comunidades” (FERRARIS, M., 2000, 11). Piénsese, po ejemplo, en la mul i ud de
ep esen aciones a ís icas de índole di e sa y en las in e p e aciones que se han desa ollado a
en o no a El Quijo e de Ce an es o el Hamle de Shakespea e.
Es a ace a de la e icacia his ó ica del paisaje se undamen a en es modos de ansmisión de sen-
ido: la expe iencia de sen ido del c eado o in é p e e del paisaje, que queda imp esa en su ob a
con más o menos ue za; la expe iencia de sen ido de quienes, de o ma compa ida in e io izan
esas c eaciones e in e p e aciones. Es deci , cie as mani es aciones de la adición in e p e a i a
y c ea i a de un paisaje pueden conec a con el ámbi o de las ep esen aciones o in e p e aciones
socialmen e compa idas, y con e i se en un elemen o que las consolida; inalmen e, pe o no
menos impo an e, hay que eseña la ansmisión de sen ido que expe imen a un in é p e e en
su p oceso de in e p e ación, y pa a el cual las ep esen aciones de un paisaje ienen una unción
o ien ado a de p ime a impo ancia ( e in a, 5.2)
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Se a a po an o de una doble e icacia his ó ica, inhe en e y consus ancial al paisaje. En odo
paisaje con luyen y coexis en dos modos de c eación y ansmisión de sen ido: la con igu ación
de cul u as e i o iales, o ien adas a la mediación e in e acción en e los g upos humanos y su
ma co i al; y la adición in e p e a i a y c ea i a inhe en e a odo paisaje, basada en la capaci-
dad indi idual de cap a holís icamen e los a ibu os o cualidades, el sen ido en de ini i a, de un
paisaje que se ha i ido, eco ido expe imen ado y conocido.
5.2. Los alo es paisajís icos y su in e p e ación
De lo an e io se desp ende que la ecepción y ansmisión de sen ido cons i uye el mo o de la
e icacia his ó ica del paisaje, aquello que de ine su ac i idad. Es e mo o necesi a de un combus-
ible y es e no es o o que el conjun o de alo es paisajís icos p esen es en un de e minado ámbi o
e i o ial. En su sex a acepción, la palab a alo designa la “Fue za, ac i idad, e icacia o i ud
de las cosas pa a p oduci sus e ec os”, es deci , la palab a “ alo ” designa, en e o as cosas, el
po encial o capacidad de algo pa a cumpli y ealiza los ines que le son p opios. En el caso del
paisaje es o puede exp esa se del modo siguien e: la e icacia his ó ica del paisaje “ac i a” (es o es,
ecibe y ansmi e) un de e minado po encial que pe manece la en e. Dicho de o o modo: no
exis e e icacia his ó ica del paisaje sin un uni e so de signi icado o núcleo de sen ido al cual cabe
denomina alo es paisajís icos, y aquélla no consis e en o a cosa que en la c eación y ansmi-
sión de alo es paisajís icos.
Los alo es paisajís icos pueden se in e p e ados. La ansmisión de sen ido que de ine la e ica-
cia his ó ica del paisaje puede se sin e izada, in e p e ada y ansmi ida a a és de un p oceso
he menéu ico cen ado en es os signi icados básicos o nuclea es que de inen un paisaje de e mi-
nado. Ello se undamen a en que la capacidad de comp ensión, y, en de ini i a, la he menéu ica,
pe enece al ámbi o de las a es libe ales (GADAMER, H.G., 2005). Es el desa ollo y p o undi-
zación de una de e minada capacidad na u al, la capacidad na u al de comp ensión e in e p e-
ación.
Una ca ego ización ú il de los signi icados que pueden se iden i icados en un p oceso de in e -
p e ación paisajís ica es la siguien e: los lími es y umb ales, más o menos di usos, que, en elación
con un paisaje, se an c eando y econociendo. Un ejemplo bien conocido es la conside ación del
pue o de Despeñape os como umb al de Andalucía; los componen es, es o es, la di e enciación
en pa es que se a c eando y econociendo socialmen e. (ba ios en el caso de las ciudades,
coma cas en el conjun o de un espacio egional…); las cualidades senso iales que se han in e -
p e ado como p opias de un paisaje. Bas e ci a la “luz elazqueña” a ibuida epe idamen e al
paisaje de Mad id y sus al ededo es; y los a ibu os o ca ac e ís icas undamen ales que se han ido
c eando y econociendo, jun o con la imp on a que los de ine. En es e sen ido, pueden dis ingui -
se dos g andes g upos: los a ibu os de ipo gené ico, que implican una ap ehensión holís ica y
los más especí icos, e e idos a de e minadas ac i idades o hechos de especial ele ancia. Así, po
ejemplo, en una ecien e in es igación ela i a los alo es paisajís icos de las Sie as del Es echo
(LÓPEZ GÓMEZ, C., 2011) apa ecen ambos ipos de a ibu os: se a a de un ámbi o de inido,
en e o as cosas, po su condición simul ánea de nodo y on e a (a ibu o gene al) pe o ambién
es un “paisaje del ien o” (a ibu o especí ico). Lo que de ine a unos y o os es el hecho de que han
dejado una imp on a y, po an o, pueden se leídos en el paisaje.
La in e p e ación paisajís ica es básicamen e, una mediación en e la capacidad na u al de un
in é p e e de e minado, y los alo es paisajís icos que se han ansmi ido a a és de la doble
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e icacia his ó ica del paisaje. Es, en de ini i a, una modalidad de usión de ho izon es y un he-
cho cons i u i amen e lingüís ico. Implica es ipos de mediaciones: la mediación en e la expe-
iencia p ima ia que el in é p e e iene del paisaje y los alo es paisajís icos ansmi idos po la
adición in e p e a i a y c ea i a de ese mismo paisaje; la mediación en e la capacidad na u al
del in é p e e de cap a a ibu os gené icos y especí icos de un paisaje de e minado y las in e ac-
ciones en e sociedad y medio que se han desplegado en un paisaje de e minado. Dicho de o o
modo, se a a de una mediación en e un obse ado o in é p e e y las cul u as e i o iales que
se han sucedido en un de e minado paisaje; y la mediación en e la capacidad del in é p e e de
cap a la complejidad y el conocimien o que de esa complejidad p opo cionan an o las di e sas
disciplinas cien í icas (ecología, geog a ía, e c) como di e sos ipos de ep esen aciones cul u a-
les, ales como la li e a u a de iajes, las ob as geog á icas del pasado, e c.
El obje i o p incipal de la in e p e ación paisajís ica es con igu a una imagen holís ica del paisa-
je, poniendo en juego la capacidad na u al de in e p e a , de modo que esa imagen holís ica gi e
en o no a los alo es ansmi idos po la doble e icacia his ó ica del paisaje. Dicho de o o modo,
se a a de comp ende y ansmi i lingüís icamen e los alo es del paisaje que el in é p e e iene
an e sí.
Desde el mismo momen o de su o mulación, cualquie in e p e ación paisajís ica se inco po a
au omá icamen e a la adición in e p e a i a y c ea i a del paisaje en cues ión, como o o episo-
dio más de la misma. Es o implica un ínculo de sen ido, simila al que man iene una ejecución
de una pa i u a musical espec o a las an e io es ejecuciones de esa misma pa i u a, o simila al
que man iene la lec u a de una ob a li e a ia espec o a odas las lec u as que han acaecido de esa
misma ob a. Po o a pa e, la adición in e p e a i a y c ea i a de un paisaje iene pa a el in é -
p e e un alo ines imable, ya que ope a como elemen o de alidación y de con as e espec o a
su p opio p oceso in e p e a i o.
Jun o a ello, cualquie in e p e ación paisajís ica iene un indiscu ible po encial de incidi en la
cul u a e i o ial o cul u as e i o iales que ope an en un paisaje. Cualquie in e p e ación pue-
de de eni ep esen ación socialmen e compa ida que incide en la cul u a e i o ial. Aho a bien
¿cuáles son las ías po las que ello puede ma e ializa se?
Una de esas ías puede denomina se “sensibilización”, si usamos la e minología del Con enio
Eu opeo del Paisaje. No ol idemos que los des ina a ios de una in e p e ación ienen la mima
capacidad na u al de in e p e ación que el p opio in é p e e. Pa a un in é p e e el p oceso de in-
e p e ación implica una ampliación de su expe iencia lingüís ica en elación con un paisaje de-
e minado, de modo que es ablece un ínculo lingüís ico y on ológico con el paisaje in e p e ado.
Al u iliza el lenguaje como medio, el in é p e e no pe manece “alejado” de aquello que in e p e a
sino que sal a la al e idad o dis ancia que lo sepa a de él, c eándose un ínculo en e ambos en
el que la p opia in e p e ación, como hecho lingüís ico, ope a como puen e o nexo de unión. Ese
ínculo es de sen ido, pe o ambién a ec i o y é ico, el paisaje in e p e ado pasa a o ma pa e de
él y él del p opio paisaje in e p e ado. Es deci , su p opia ac i ud cambia, pasando de una ac i ud
de dis ancia a una ac i ud de conocimien o e implicación. Eso mismo es aplicable al des ina a io
de la in e p e ación, po lo cual oda in e p e ación paisajís ica genuina c ea un ínculo a ec i o
y é ico en e quien ecibe la in e p e ación y un paisaje que p e iamen e le esul aba desconocido
o poco conocido.
Respec o a la ecepción de la in e p e ación, es p eciso e ene o a lección del Tableau de la Géo-
g aphie de la F ance. En dicha ob a, la expe iencia senso ial o p ima ia de los paisajes es ap o e-
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chada pa a po encia la in e io ización de las in e p e aciones que allí se plan ean, es deci el nú-
cleo de sen ido p opio de cada paisaje. Ello mues a el camino a segui pa a que la in e p e ación
paisajís ica con empo ánea sea capaz de incidi en la o mación de ac i udes y compo amien os.
De es e modo, la expe iencia senso ial del paisaje que puede ene y ansmi i el in é p e e iene
la máxima ele ancia é ica y polí ica, pues es la ía más di ec a que iene el in é p e e pa a co-
nec a con la capacidad na u al de in e p e ación paisajís ica de los lec o es, incidiendo así en sus
ac i udes y compo amien os.
Exis e, sin emba go, o a ía po la que la in e p e ación paisajís ica puede incidi en las ac i-
udes y compo amien os y, en de ini i a, en la cul u a e i o ial. Se a a de la o mulación de
escena ios p ospec i os, lo que en el Con enio Eu opeo del Paisaje se denomina “obje i os de
calidad paisajís ica”. Se de inen allí como “la o mulación, po pa e de las au o idades públicas
y compe en es, de las aspi aciones de las poblaciones en lo que concie ne a las ca ac e ís icas
paisajís icas de su en o no” (a ículo 1). Una p ime a lec u a puede hace pensa que se a a
de un plan eamien o poco ealis a, pues, en cie os casos, las “aspi aciones” de las que aquí se
habla pueden esul a pe judiciales pa a los alo es paisajís icos. Pe o la expe iencia acumulada
a mos ando el camino a segui : la cla e de es a ía es á en la in e acción en e in e p e ación
paisajís ica y p ocesos de pa icipación o conce ación social, in e acción que ha de desemboca
inalmen e en la o mulación de un escena io p ospec i o ela i o a los alo es paisajís icos que
han de p oyec a se hacia el u u o. Dicho de un modo más in ui i o: los p ocesos de pa icipa-
ción social son una ía p i ilegiada pa a que la in e p e ación paisajís ica, los alo es paisajís icos
que a su a és se ansmi en, sean asumidos e in e io izados socialmen e. En es e con ex o, los
obje i os de calidad paisajís ica han de se en endidos como la ex e io ización de unos alo es
paisajís icos p e iamen e in e io izados, que de ese modo se p oyec an hacia el u u o p olongan-
do su e icacia his ó ica.
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