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ANÁLISIS TEÓRICO DEL CONCEPTO DE VIOLENCIA DE GÉNERO EN
EL IMAGINARIO ECUATORIANO
Ma ín Olle Alonso
Labo a o io de Comunicación y De echos (LABCYD)
Ins i u o de Al os Es udios Nacionales (IAEN)
P oyec o P ome eo (SENESCYT), Qui o, Ecuado
[email p o ec ed]
Resumen: Ecuado es uno de los países más a ec ados po el p oblema de la iolencia de géne o en el
mundo. Según ci as o iciales (Ins i u o Nacional de Es adís ica y Censo)
23
, seis de cada diez ecua o ianas
econocen habe su ido en algún momen o de su ida malos a os, una ci a que sub aya la inde ensión
de las muje es an e la gene alización de es as p ác icas c iminales. Es a comunicación p esen a un análisis
eó ico desa ollado con la inalidad de iden i ica , econoce y analiza la si uación ac ual en o no a la
p oblemá ica social y comunicacional que exis e a ce ca de la iolencia de géne o en Ecuado . La
discusión inal p e ende apo a una isión c í ica de la si uación ac ual que la muje andina su e.
Palab as cla e: Ecuado , iolencia machis a, iolencia de géne o, Amé ica La ina
1. In oducción
El análisis de la iolencia de géne o queda enma cado den o del ma co eminis a de
in e p e ación de los es udios en las Ciencias Sociales (De Miguel, 2005). De modo
que, como a i ma He e a Mosque a (2001), es a disciplina engloba di e en es á eas,
eo ías y plan eamien os sexuales capaces de gene a un espacio de p oducción de
conocimien os p opio. En endida como la indagación sob e el sen ido a ibuido a lo
masculino y lo emenino en de e minado con ex o cul u al e his ó ico; su exp esión en
las es uc u as sociales; las ins i uciones; las no mas y los símbolos; y la o ma en que
es as cons ucciones cul u ales o o gan signi icado a de e minadas elaciones de pode
(He e a Mosque a, 2001; Sco , 1988).
Habla sob e iolencia de géne o se supone con uso desde el pun o de is a
e minológico, ya que aunque en un p ime momen o pudie a supone se que se e ie e
an o a homb es como a muje es, es un é mino análogo a iolencia con a las muje es.
Es a iolencia de géne o se de ine a pa i del conjun o de ag esiones a las muje es po
el hecho de se muje es, lo que descansa en p esupues os pa ia cales de en ende la
sociedad, los géne os y los oles asociados a ellos; incluidos el pode . Si uación que
acen úa el desiquilib io y la desigualdad en e las elaciones p oducidas en e homb es y
muje es den o de las sociedades ac uales; quedando subo dinadas las muje es a los
homb es. Como a i ma Rico (1996), la iolencia de géne o adop a di e sas o mas:
iolación sexual e inces o; asedio sexual en el abajo y en las ins i uciones de
educación; iolencia sexual con a muje es de enidas o p esas; ac os de iolencia con a
las muje es desa aigadas; á ico de muje es; y iolencia domés ica. De o ma que se
puede habla de dis in os ipos de iolencia con a las muje es: iolencia ísica,
psicológica, sexual, económica, pa imonial y eminicida. Y de dis in as modalidades: la
23
h p://www.ecuado enci as.gob.ec/
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iolencia amilia
24
; la labo al y docen e; la comuni a ia; y la ins i ucional (Laga de,
2006; Vega Mon iel, 2009).
Es a comunicación p esen a una e lexión ace ca de es a p oblemá ica en Ecuado con la
inalidad de iden i ica , econoce y analiza las ac i udes y las pe cepciones de una
población sob e el p oblema de la iolencia de géne o; englobándose den o del
con ex o social la inoame icano. De modo que se plan ea un análisis de la ealidad
ac ual espec o a es e p oblema, que du an e los úl imos años ha gene ado un impo an e
deba e social que ha lle ado a la c eación de impo an es asociaciones, ins i uciones y
nue as legislaciones en o no a la p o ección de los de echos de las muje es.
1.1 La iolencia de géne o y la legislación en ocada en el cuidado de los de echos de la
muje
Según los es a u os de las Naciones Unidas (1945) y la Decla ación Uni e sal de los
De echos Humanos (1948), odos los Es ados miemb os deben econoce , es ablece ,
p o ege y o alece los de echos humanos a ni el global, egional, nacional y local. Po
lo que, los de echos humanos p o een un ma co uni e sal de es ánda es pa a la
in eg idad y la dignidad de odos los se es humanos (Hamelink, 1994) en el que, en
consecuencia, muje es, de echos humanos y iolencia con o man, has a hoy, un
inomio. En el que la iolencia de géne o con a las muje es cons i uye el ámbi o en el
que se conc e an las iolaciones y, po an o, el impedimen o de sus de echos (Vega
Mon iel, 2009). La iolencia con a la muje es de inida po la ONU (1994) como “ odo
ac o de iolencia basado en el géne o que iene como esul ado posible o eal un daño
ísico, sexual o psicológico, incluidas las amenazas, la coe ción o la p i ación a bi a ia
de la libe ad, ya sea que ocu a en la ida pública o en la ida p i ada”.
En los úl imos 30 años, en La inoamé ica se ha pasado al econocimien o del plu alismo
ju ídico de mane a paula ina, que se di ide en es e apas: cons i ucionalismo
mul icul u al (1982-1988), el cons i ucionalismo plu icul u al (1989-2005) y el
cons i ucionalismo plu inacional (2006-2009) (Y igoyen Faja do, 2010)
25
.
En Ecuado se c eó una polí ica de desa ollo y p o ección a pa i de la década de los
90 en o no a los de echos de la muje
26
. P ueba de ello ue la c eación de las p ime as
Comisa ías de la Muje y la Familia (1994); la Ley con a la iolencia a la muje y la
amilia (N 103 1995); la Ley de enmiendas al código penal en deli os de iolencia
sexual (N 105, 1998); la Ley que e o ma el código penal en ma e ia de deli os sexuales
(N 106, 1998); el Dec e o ejecu i o del P esiden e de la República (N 1981, 2004) que
decla a como polí ica p io i a ia del Es ado el comba e el plagio de pe sonas, á ico
ilegal de mig an es, explo ación sexual y labo al y o os modos de explo ación y
p os i ución de muje es, niños, niñas y adolescen es, po nog a ía in an il y co upción
de meno es; y la Re o ma del código penal pa a inco po a nue as conduc as punibles
24
La Cons i ución polí ica de la República del Ecuado en su capí ulo XI: No mas en elación con la
iolencia con a la muje en su A . 2.-Violencia Familia , a i ma que “Se conside a iolencia
in a amilia oda acción u omisión que consis a en mal a o ísico, psicológico o sexual ejecu ado po un
miemb o de la amilia en con a de la muje o demás in eg an es del núcleo amilia ”.
25
h p://cc 6.pg .mp .go .b /des aquesdosi e/3_RYF_2010_CONSTITUCIONALISMO_Y_PLURALISMO
_BR.pd
26
Lou des, T. (2011). Los de echos de las muje es en la cul u a indígena. En Eddie Cóndo (Coo d.). Los
de echos indi iduales y colec i os en la cons ucción del plu alismo ju ídico en Amé ica La ina. La Paz:
Kon ad Adenaue S i ung.
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que cons i uyen iolencia de géne o como la explo ación sexual, el abuso sexual, la
po nog a ía in an il, en e o as (2005)
27
.
Ya en la p ime a década de es e siglo, se p omulgó el Dec e o Ejecu i o N° 620 que
dispone como polí ica de Es ado la e adicación de la iolencia de géne o hacia la niñez,
la adolescencia y las muje es (2007). Finalmen e, la Cons i ución de la República del
Ecuado (2008) econoce y ga an iza a las pe sonas el de echo a una ida lib e de
iolencia en el ámbi o público y p i ado (A . 66.3 b)
28
.
1.2 Los es udios de géne o en Ecuado
La discusión ac ual ace ca de la p opiedad e minológica de “ iolencia de géne o”
queda pa en e en, como a i ma Ri e a (2001), la al a de consenso e incluso echazo po
algunas des acadas ep esen an es del mo imien o eminis a. Ya que, habla de
iolencia de géne o supone emplea una ca ego ía neu a que ocul a la dominación
masculina, es deci , ocul a quién es la íc ima y quién el ag eso (Espina y Ma eo,
2007).
De modo que en es e abajo se de iende el é mino de iolencia de géne o, iolencia
con a las muje es o iolencia de los homb es con a las muje es (Tube , 2003: 8); ya
que, a pesa de una acepción u o a, den o de es e uni e so de iolencia se p esen an
cie as cla es especí icas. Es deci , como a i ma De Miguel (2005: 235): “ o mas
especí icas de legi imación, basadas no en su condición de pe sonas sino de muje es.
Es a legi imación p ocede de la concep ualización de las muje es como in e io es y
como p opiedades de los a ones, a los que deben espe o y obediencia, y encuen a un
e ue zo c ucial en los discu sos eligiosos que las p esen an como malas y pelig osas –
ecué dese enómenos de iolencia colec i a como las quemas de b ujas- o como la
« en ación», la ocasión pa a peca (los suje os, los a ones)”.
La inquie ud po abo da las emá icas e e en es a las muje es en Ecuado comenzó en
la década de los 80 a pa i de cen os y o ganizaciones no gube namen ales inculados
al abajo po la de ensa de los de echos de las muje es. “A pa i de los años no en a
hace su apa ición un conjun o de in es igaciones ealizadas den o y ue a del país, que
abo da dis in as dimensiones de las elaciones de géne o. Es a p oducción se o igina en
di e sas uen es: in es igado as ex anje as p o enien es de uni e sidades eu opeas y
no eame icanas; cen os de in es igación aplicada que abajan en el país, y de mane a
más ímida, in es igado as nacionales inculadas a cen os de educación supe io ”
(He e a Mosque a, 2001: 9).De modo que a pa i de la Con e encia Mundial de
De echos Humanos en Viena en 1993, en Ecuado , como en la casi odos los países de
Amé ica La ina, el ema Géne o y Ciudadanía e a ya un ema del que se ocupaba la
in es igación en las á eas de Ciencias Sociales e His o ia (S öbele-G ego , 2007: 41).
Según a i ma He e a Mosque a (2001) hace in es igación de géne o en el Ecuado ha
p esen ado al menos es ipos de ensiones: en p ime luga , ha signi icado pa a muchas
in es igado xs la adopción de ma cos concep uales y me odológicos p o enien es de
a ias disciplinas sociales, undamen almen e po la necesidad de con a con
he amien as de análisis que pe mi an da cuen a de mejo mane a de los enómenos
27
Da os ob enidos de la Decla ación y la Pla a o ma de Acción de Beijing y el documen o inal del
igésimo e ce pe íodo ex ao dina io de sesiones de la Asamblea Gene al (2000) en países de Amé ica
La ina y el Ca ibe; y el CEPAL (2007).
28
La Ley de iolencia con a la Muje y la Familia se man iene como base ju ídica undamen al pa a
p ecau ela la in eg idad y a salud de la muje y la amilia, pa a ello se encuen an en pleno
uncionamien o las Comisa ías de la muje , la Di ección nacional de la Muje , cumpliendo con los
p opósi os que el legislado conside ó (Ley con a la iolencia a la muje y la amilia, egis o o icial 839
de 11 de diciemb e de 1995).
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analizados. Así, muchas de las in es igaciones se si úan en la on e a en e
disciplinas sociales, han sido esc i as desde la Sociología, la An opología, la His o ia si
me e ie o solamen e a las Ciencias Sociales. En segundo luga , las in es igaciones de
géne o no sólo han buscado p oduci conocimien o sino ambién econocimien o sob e
de e minadas es uc u as de desigualdad, en ese sen ido, las on e as en e discu so
académico y no ma i o son ecuen emen e di usas. Y, po úl imo, y de i ado de odo
lo an e io , a inales del siglo pasado se empieza a plan ea como p egun a cen al en los
análisis del géne o, el e o de cómo abo da la i educ ible di e sidad de
con igu aciones de géne o en Ecuado . Di e encias y je a quías cul u ales, sociales y
económicas, además de dis in as concepciones del iempo y del espacio a en an con a
cualquie homogeneización de las si uaciones de ida de las muje es y más aún de las
elaciones de géne o.
En la ac ualidad, los p o esionales que se encuen an den o del sis ema educa i o
ecua o iano -al igual que en muchos países la inoame icanos- es án cada ez más
concienciados de la necesidad de es udia y de a aja es a p oblemá ica. A pesa de ello,
los es udios de géne o se ca ac e izan po una débil ins i ucionalización en los cen os
académicos y una p oducción que p o iene más bien de espacios ex a académicos
(He e a Mosque a, 2001: 9).
2. La elación de géne o, espacio, e nicidad y iolencia
Como mani ies a Pe edo Bel án (2004) a pa i de Gill (1995) y Ri e a (1996),
“aunque los con as es que se es ablecen en e los di e en es mundos cul u ales y
socioeconómicos del pano ama La inoame icano son a iados, podemos habla de una
di isión social gene al: po un lado g upos mayo i a ios de indígenas, neg os y mes izos
los más de ellos abajado es o desempleados, p oduc o es ag a ios, jo nale os,
endedo as ambulan es, come cian es, empleadas domés icas; po o o, una p óspe a
mino ía occiden alizada educada, pa onal ubicada gene almen e en es a os de pode y
decisión”.
La elación que se encuen a en e el géne o y la e nicidad se undamen a en el espacio
y el con ex o. De modo que se puede habla de la a iculación en e géne o, e nicidad y
clase social como es dimensiones undamen ales de la desigualdad social (He e a
Mosque a, 2001). Como a i man Weisman el (1994), Guzmán (1997) y He e a
Mosque a (2001: 41): “apa ecen nociones y cons ucciones cul u ales opues as a las
ideas occiden ales de géne o que an más lejos de la simple di e enciación de los oles
socialmen e impues os a homb es y muje es; mos ando la po encialidad deno a i a del
géne o pa a signi ica cue pos, habilidades, oles, olun ades, pode es, p oduc os y
elaciones en e esos g upos. Si bien el desci a las pe cepciones de géne o man enidas
po dis in os g upos é nico-cul u ales es un paso impo an e pa a en ende la di e sidad
de cons ucciones cul u ales del géne o y cues iona la yux aposición de ma cos
analí icos e nocén icos”.
En Amé ica La ina, de o ma adicional, se econoce una cie a iolencia con unas
ca ac e ís icas especí icas que se con ex ualiza den o de un espacio p i ado o
domés ico. Como a i ma Fe nando Ca ión Mena (2007:1): “la iolencia no puede se
en endida como una pa ología social cap ada a pa i de los llamados ac o es de iesgo
de sus múl iples causas; sino desde las elaciones sociales pa icula es que le dan
nacimien o. Po es e mo i o, la in o mación que se cons uye a pa i de cie os
indicado es no e mina po e ela sus ealidades p o undas, ni ampoco pe mi e
en ende la iolencia en su plu alidad. En o as palab as, la iolencia es una elación
social especí ica del con lic o, es plu al y es his ó ica. Es a a i mación se hace mucho
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más e iden e cuando de en ende la iolencia de géne o se a a; debido a que es pa e
de un ipo pa icula de con lic o, cons uido a pa i de la asime ía en las elaciones
sociales de pode basadas en el géne o”.
2.1 La iolencia de géne o en Ecuado en la ac ualidad
En la ac ualidad, como a i ma el sec e a iado Pe manen e de la Red La inoame icana y
del Ca ibe pa a la Democ acia (RedLad), en Amé ica La ina y Ecuado exis e una
mayo conciencia ce ca de la iolencia de géne o y los malos a os (psicológicos y
ísicos). Es o se debe a que cada ez más, se conocen de o ma más exac a los da os
eales sob e los al os ni eles de iolencia con a la muje . Según la O ganización
Paname icana de la Salud, los ni eles de iolencia con a la muje a ec an de en e 17%
a 53% de la población de muje es en cada país de la egión. Si uación que ha p o ocado
que es e ema se si úe en p ime a línea de la agenda polí ica y mediá ica.
T ansmi iéndose y haciendo isible de es e modo la g a edad del p oblema a los
ciudadanos.
A pesa de ene es a p oblemá ica una mayo isibilidad y concienciación po pa e de
la sociedad, como publica www.nue a ibuna.es
29
, se es ima que la asa de iolencia
sexual con a la muje en Amé ica La ina con abiliza los 500 episodios po día. La a a
de pe sonas, la iolencia domés ica y sexual, el eminicidio
30
, el acoso labo al, mo al y
sexual, la disc iminación y la misoginia, los desplazamien os po con lic os a mados,
las iolaciones sis emá icas de muje es y niñas; así como o as se ies de conduc as y
acciones, se siguen pe pe ando en Amé ica La ina y el Ca ibe. La pob eza, sigue
es ando ligada a amilias monopa en ales di igidas po muje es je as de hoga , la
di e encia sala ial po mo i o de géne o pe manece la en e y la disc iminación en el
acceso a opo unidades educa i as sob e odo en la educación supe io no ha me mado.
En Ecuado po ejemplo, se es ima que 6 de cada 10 muje es su en iolencia ísica o
psicológica
31
. Además, según el Ins i u o Nacional de Es adís ica y Censo (INEC), en
un es udio basado en la iolencia de géne o con a las muje es ecua o ianas mayo es de
15 años, de e minó que 1 de cada 4 muje es ha i ido iolencia sexual, aunque la
iolencia psicológica es la o ma más ecu en e de iolencia de géne o con el 53,9%.
Además, si a como ejemplo que se egis a on 204 eminicidios en e los años 2000 y
2006 solo en Qui o (López Pons, 2010).
3. El a amien o de la in o mación sob e iolencia de géne o en los medios de
comunicación
El ema sob e la muje y los medios de comunicación ha sido a ado desde los años
se en a con una cla a in ención: p omo e la e o mulación de los con enidos y
mensajes de los medios, de modo al que e lejen una ealidad coinciden e con la
29
Publicado el mié coles, 05 de eb e o de 2014, en nue a ibuna.es
h p://www.nue a ibuna.es/a iculo/ame ica-la ina/al os-ni eles-de- iolencia-con a-la-muje -en-
ame ica-la ina-y-el-ca ibe/20130305153510089255.h ml
30
Acuñado po Russell (2006: 77-78): “mi de inición amplía el é mino eminicidio más allá de los
asesina os misóginos, pa a aplica lo a odas las o mas de asesina o sexis a. Los asesina os misóginos se
limi an a aquellos mo i ados po el odio hacia las muje es, en an o que los asesina os sexis as incluyen a
los asesina os ealizados po a ones mo i ados po un sen ido de ene de echo a ello o supe io idad
sob e las muje es, po el place o deseos sádicos hacia ellas, o po la suposición de p opiedad sob e las
muje es”.
31
Gal ung (1985) a i ma que la p ime a dis inción de iolencia debe hace se en e ísica y psicológica.
En a la iolencia que ope a con a el cue po y la que ope a con a el alma.

568
co idianeidad, la ayec o ia y los oles p o esionales y pe sonales no sólo de los
homb es, sino ambién de la o a mi ad de la población, las muje es (Ins i u o Nacional
de las Muje es, 2005)
32
. Como a i ma Ga cía y Ma ínez (2009: 210), “las p oducciones
pe iodís icas y audio isuales p esen an, diseñan y elabo an con enidos que son di íciles
de alo a desde la pe spec i a de las audiencias, de las pe sonas que leen, escuchan,
en y, en de ini i a, las consumen (…) lo que mues a la impo ancia de los es udios de
los es e eo ipos emeninos di undidos po los medios de comunicación. Es e
conocimien o social es imp escindible, no solo pa a ace ca nos al con ex o co idiano,
sino pa a es ablece elaciones en e las o mas de i i y sen i de las pe sonas y las
ep esen aciones que hacen de ellas en los medios”.
El a amien o de la in o mación en los medios e e en e a la muje es peliagudo cuando
se e ie e a la iolencia machis a. Lo que ha ido obligando paula inamen e a las
ins ancias polí icas en La inoamé ica a egula y legisla la elación exis en e en e el
inomio o mado po muje , iolencia y medios de comunicación. Un ejemplo lo
enemos en la Con ención in e ame icana pa a p e eni , sanciona y e adica la
iolencia con a la muje de “Belém do pa a” adop ada en la ciudad de Belém do Pa á,
B asil, de agos o de 1995, que en su A . 8.g. a i ma que se debe “alen a a los medios
de comunicación a elabo a di ec ices adecuadas de di usión que con ibuyan a
e adica la iolencia con a la muje en odas sus o mas y a ealza el espec o a la
dignidad de la muje ”.
A pesa de que exis e una p edisposición polí ica posi i a, una mayo legislación y que
los p o esionales den o de los medios de comunicación cada ez iene una mayo
concienciación de es a p oblemá ica, como a i ma Usó (2005), aún quedan muchos
aspec os po mejo a que equie en del comp omiso de los medios y de sus
p o esionales. De modo que, como a i man au o as como Be ganza (2005), Fe nández
Díez (2005) y López, Al és, Losce ales, Gámez y Nuñez (2006), se pueden ex ae
cie as conclusiones, an o posi i as como nega i as, al espec o: 1) el a amien o
mediá ico de los casos de iolencia de géne o ha pasado a a a se como un p oblema
social global; 2) se ha o o con los c i e ios de no iciabilidad pa a mejo a la isibilidad
del p oblema y anima a las muje es mal a adas a denuncia su si uación; 3) los
p o esionales han asumido su ol de esponsabilidad en elación a es a p oblemá ica; 4)
exis e una cie a endencia a culpabiliza a las muje es mal a adas; 5) la in o mación
suele e e i se a los casos en los que la íc ima mue e y no sob e i e; 6) suele
con undi se la iolencia de géne o, con la iolencia machis a y con la iolencia
domés ica; 7) no exis e un a amien o en p o undidad del ema, quedando en la
in o mación de simples es adís icas; y 8) no suele acudi se a las uen es expe as sob e
el ema y pocas eces se si úa el p oblema de los malos a os en el con ex o gene al de
disc iminación y desigualdad de la muje espec o al homb e en odos los ni eles en
es a sociedad.
4. Discusión
El c ecien e in e és ace ca del p oblema de la iolencia machis a se ha p oducido más
po necesidad que po in e és. Du an e los úl imos años, los índices de iolencia de
géne o se han man enido en la mayo pa e de los países que con o man La inoamé ica
y es, desde hace ela i amen e poco iempo, cuando los gobie nos de los dis in os países
han comenzado a a a es a p oblemá ica desde la pe spec i a que ealmen e equie e.
Se ha comenzado a abaja en una legislación especí ica y conc e a que lle e al código
32
www.inmuje es.gob.mx
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penal lo que po muchos ha sido y es econocido como uno de los mayo es
gene ado es de ensiones sociales basadas en la dispa idad de géne o y la subo dinación
de la muje a cie os alo es machis as.
La p oducción en in es igación ocalizada en la iolencia de géne o mues a el in e és
que susci a ac ualmen e es e ema y la pe inencia de su a amien o den o de las
agendas polí icas, mediá icas y sociales. Así como ocu e con o as á eas en o no al
géne o, la p oducción cien í ica se ha undamen ado eó icamen e, pe o no an o a ni el
empí ico. Su en ada en la agenda polí ica ha p opiciado un mayo in e és, deba e e
impac o en odos los es amen os, que han lle ado a cues iona el po qué del abandono
de su a amien o en el pasado, ya que debe legi ima se a pa i de su es udio.
La iolencia de géne o, como se ha podido e en líneas an e io es, no se limi a a
aspec o socio- empo ales es á icos, sino que más bien se desa olla en espacios di e sos
–in imo, amilia , público, p i ado, pe sonal, p o esional, u al, u bano, e c.- y iempos
dis in os –co idiano, ocio, labo al, his ó ico, p esen e, e c.-. Que a su ez se
undamen an en aspec os ecológicos, an opológicos, sociológicos, é nicos,
comunica i os, cul u ales, educa i os, económicos, polí icos, sexuales, es é icos, é icos
e iden i a ios. Es as co elaciones han posicionado a lo la go de la his o ia a la muje en
un luga undamen ado en aspec os adicionales y e óg ados, donde apa ecía
supedi ada al pode implíci o y desigual del homb e.
Concluyendo, eseña que, en Ecuado , los es udios de géne o y los de iolencia
machis a deben enma ca se cul u almen e. Más allá de la idiosinc asia his ó ica, social,
amilia y polí ica; la in o mación su gida a a és de los medios de comunicación, la
publicidad, la música o el cine -en e o os- con o man el imagina io colec i o ac ual de
un país en cons an e cambio.
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