TEMAS AMERICANISTAS:
HISTORIA Y DIVERSIDAD CULTURAL
Se illa 2015
TEMAS AMERICANISTAS:
HISTORIA Y DIVERSIDAD
CULTURAL
Sand a Oli e o Guidobono
José Luis Caño O igosa, coo ds.
eus
Edi o ial Uni e sidad de Se illa
Ca álogo de la Edi o ial Uni e sidad de Se illa
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An onio Caballos Ru ino
(Di ec o de la Edi o ial Uni e sidad de Se illa)
Edua do Fe e Albelda (Subdi ec o )
Manuel Espejo y Le do de Tejada
Juan José Iglesias Rod íguez
Juan Jiménez-Cas ellanos Balles e os
Isabel López Calde ón
Juan Mon e o Delgado
Lou des Mundua e Jaca
Jaime Na a o Casas
Mª del Pópulo Pablo-Rome o Gil-Delgado
Ado ación Rueda Rueda
Rosa io Villegas Sánchez
7
ÍNDICE GENERAL
P esen ación
M. C is ina Ga cía Be nal ............................................................................................................................................................ 13
ESTUDIOS HISTÓRICOS
El mundo acuá ico maya y la Se pien e de Agua en el pe iodo clásico
Mª Auxiliado a Zamo a Moya .................................................................................................................................................. 19
El Ca ibe p ehispánico: un ace camien o a su comp ensión his ó ica desde la p opues a de la A -
queología social
C is ina Á ila Giménez .................................................................................................................................................................. 25
Después del colapso: Teo ihuacan en un mundo con ulso
Na àlia Mo agas Segu a ................................................................................................................................................................ 31
Tiempo de gue a. Con lic o bélico y a mamen o en las ie as bajas mayas del clásico
Rica do To es Ma zo ...................................................................................................................................................................... 41
“Gemelos siameses” en el a e moche. Una p opues a in e p e a i a
Janusz Z. WoŁoszyn .............................................................................................................................................................................. 47
Los ixiles de Gua emala: men alidad y en o no
José Díaz Ruiz y F ancisco José Díaz Ma cilla .......................................................................................................... 57
Dios monoico y su eligión uni e sal en el incana o
Jan Szemiñski .............................................................................................................................................................................................. 67
Cosmo isión y comida i ual: las o endas alimen icias en la ies a mexica de Huey Tozoz li
Elena Mazze o ....................................................................................................................................................................................... 73
La con inuidad icónica. De las mani es aciones upes es a los g abados del siglo XVI, Hidalgo,
México
Aline La a Galicia ............................................................................................................................................................................... 81
P ác icas y usos sociales en la esolución de con lic os in e é nicos e in aé nicos (Có doba-Vi-
eina o del Pe ú) (1573-1700)
Romina G ana y Cons anza González Na a o ...................................................................................................... 91
Los cue pos del encuen o: la dis ancia co po al en la p o incia de Venezuela y el nue o Reino
de G anada en el siglo XVI
Elízabe h Manja és Ramos ........................................................................................................................................................ 99
Balance gene al sob e el bene icio de ca gos es a ales ame icanos en el siglo XVII. El caso de la
Audiencia de Qui o
Ángel Sanz Tapia .................................................................................................................................................................................... 109
Niños con pode : mandos pue iles en el Vi eina o de Pe ú en la segunda mi ad del siglo XVII
Ismael Jiménez Jiménez ...................................................................................................................................................................... 123
Teo ía y p ác ica en la p o isión de o icios públicos: Qui o como caso de es udio (1675-1700)
Pila Ponce Lei a .................................................................................................................................................................................. 133
El gobie no en en a: la enajenación de las alcaldías mayo es de Tabasco (1675-1700)
Ca los Mo eno Amado ................................................................................................................................................................... 139
8
Los in e eses polí icos de la éli e mine a en la alcaldía mayo de Guanajua o. Siglo XVIII
Ma ía Gue a a Sanginés ................................................................................................................................................................. 147
La co ización de los o icios capi ula es de Guadalaja a en el siglo XVIII
Manuela C is ina Ga cía Be nal .......................................................................................................................................... 157
Ap oximación al bene icio y dis u e de una plaza de oido de la Audiencia de Qui o po su e-
cino Juan Dionisio La ea Zu bano (1711-1717)
Luis Ramos Gómez .................................................................................................................................................................................. 167
El a án del exoido de Qui o Juan Dionisio La ea po ol e a se i la plaza bene iciada
(1717-1748)
Ca men Ruigómez Gómez ................................................................................................................................................................ 181
La en a de o icios en el Reino de Qui o (1720-1810). Una ap oximación a su co ización
Miguel Molina Ma ínez ............................................................................................................................................................... 193
G ana, agua dien e y ebelión indígena. El impac o de las e o mas bo bónicas en la alcaldía de
Nexapa, Oaxaca (1770-1774)
Huemac Escalona Lü ig ................................................................................................................................................................. 203
E ec os del e emo o de 1797 en Qui o
Mª Ca men Molina González ..................................................................................................................................................... 217
Imágenes ame icanas en la cul u a isual andaluza (s. XVII-XVIII)
Ma ía de los Ángeles Fe nández Valle ........................................................................................................................... 231
Cabildo, jus icia y egimien o: la dimensión del pode local en la Amé ica española
Pa icia Escandón .................................................................................................................................................................................. 251
El gobie no de los egula es: la O den de P edicado es en Nue a España
Magdalena Vences Vidal ................................................................................................................................................................ 257
El pa ocinio indígena en el con ex o colonial ibe oame icano
Fá ima Halcón .......................................................................................................................................................................................... 265
De ociones y a iciones a eces pelig osas: la pin u a de los coches no ohispanos
Ál a o Recio Mi .................................................................................................................................................................................. 283
Ideas, leyes e insu gencia. El p ime libe alismo español y la independencia de Amé ica. Ap oxi-
mación his o iog á ica
Ca los Pe nale e Tua ....................................................................................................................................................................... 297
“Es á muy ce cana la sub e sión…” la lucha polí ica, económica y mili a en el Río de la Pla a (1809)
Ma iano Ma ín Schlez ................................................................................................................................................................... 307
La e olución de la independencia del Pe ú (1860) de Benjamín Vicuña Mackenna y la his o io-
g a ía pe uana
Víc o Pe al a Ruiz ........................................................................................................................................................................... 319
El abas ecimien o público y la c eación de nue os espacios u banos en La Habana de la p ime a
mi ad del siglo XIX
Miguel A. Cas illo O eja ............................................................................................................................................................... 331
Los ingenie os mili a es y la a qui ec u a eligiosa en Cuba a mediados del siglo XIX
Ped o Luengo Gu ié ez ................................................................................................................................................................ 349
“No solo columnas”. Re lexiones sob e la a qui ec u a domés ica de La Habana en el siglo XIX
Ra ael López Guzmán ........................................................................................................................................................................ 363
Con ol social y polí ica ep esi a: la cá cel de La Habana en iempos del gene al Tacón
Ana Amigo Requejo .............................................................................................................................................................................. 377
Impac o de los desas es ag ícolas sob e el abas ecimien o y la economía en Venezuela: 1881-1912
And ea No ia ............................................................................................................................................................................................ 393

9
El espacio chaqueño en la cons ucción del Pa aguay: los ecu sos na u ales de la Gue a del
Chaco (1932-1935)
Gus a o G. Ga za Me odio y Gab iela Dalla-Co e Caballe o ...................................................... 405
La lucha de los exiliados con a la dic adu a chilena
Diego A a ia .............................................................................................................................................................................................. 415
La Re olución Sandinis a en Nica agua (1979-1990)
José An onio Go dillo La ado ................................................................................................................................................. 425
La co e sobe ana de B asil y la ealización de alo es
Camila Oli ei a do Valle .............................................................................................................................................................. 431
La dinámica his ó ica de la ulne abilidad en el pasado colonial de las ac uales egiones enezo-
lanas
Rogelio Al ez ............................................................................................................................................................................................ 439
La conmemo ación del bicen ena io de la independencia en Pa aguay. En e la democ a ización
de la memo ia y la up u a del consenso his o iog á ico (2011)
Liliana M. B ezzo .................................................................................................................................................................................. 451
ANTROPOLOGÍA, ARTE, IDENTIDAD Y MENTALIDADES
Los Sie e A cángeles, ¿un cul o iden i a io de la Nue a España?
Esca diel González Es é ez ......................................................................................................................................................... 465
La o edad in isible: ap oximaciones al es udio de los gi anos en la Nue a España
Ma ía Fe nanda Ba oco Gál ez .............................................................................................................................................. 479
El “o o” en los mani ies os zapa is as (1911-1919): un ecu so de au olegi imación
Joël G a ........................................................................................................................................................................................................ 487
¿O a isla es posible? La na a i a de la diáspo a cubana en Miami de la década de 1980
Ma ina Haizen ede E zogue ................................................................................................................................................. 493
La e lexión sob e la iden idad nacional en el Pe ú con empo áneo
Eloy Gómez Pellón .............................................................................................................................................................................. 499
¿Indio, sal aje, ciudadano, campesino u o igina io? Re o mulaciones iden i a ias en e las pobla-
ciones amazónicas de Boli ia
Vi ginia Jaba do Pe eda ................................................................................................................................................................. 509
Racionalidad y cas igo di ino an e la iolencia de la na u aleza
Da id Rosendo Ramos ........................................................................................................................................................................ 521
El ela o cosmogónico y el o igen del homb e como exp esión de la iden idad nacional colom-
biana en la Exposición Ibe oame icana de Se illa (1929). Con e gencias y aducciones en las
mani es aciones isuales
Ampa o G aciani Ga cía ................................................................................................................................................................. 531
Conside aciones sob e expe iencias mig a o ias la inoame icanas en el con ex o del ansnacio-
nalismo
Mª Dolo es Va gas-Llo e a ....................................................................................................................................................... 543
Mig ación ecua o iana en España: el e o no ¿un p oyec o de decolonialidad?
And ea A. Nei a y Ch is iane S allae ....................................................................................................................... 551
Mig ación andina en Eu opa: un en oque de colonial
Ca men Núñez-Bo ja y Ch is iane S allae ........................................................................................................... 557
Las mig aciones y los discu sos de la exclusión social
José Ibo a To eg osa .................................................................................................................................................................... 567
10
Limi aciones a la in eg ación social y a la ciudadanía uni e sal en la ciudad del siglo XXI
Juan José Villalón ................................................................................................................................................................................ 573
Iconog a ía ex il en o os sopo es
Mi iam de Diego Ca ascosa y Denise Y. A nold ................................................................................................... 585
De nue o sob e las ca ed ales de San iago de Cuba
En ique Camacho Cá denas ......................................................................................................................................................... 595
Sil es e Aba ca y el ue e de San Ca los de la Cabaña en La Habana
Ped o C uz F ei e ................................................................................................................................................................................ 607
Cuando la memo ia se con ie e en imagen. El “Paseo de la Re o ma” y la cons ucción de la e-
p esen ación del pasado mexicano
Julia Rany Campos Uzun ................................................................................................................................................................. 619
El paisaje lingüís ico de la comunidad la inoame icana en los espacios u ís icos del medi e á-
neo español
Edua do Alco isa Domínguez ..................................................................................................................................................... 633
ESTUDIOS DE GÉNERO
La polí ica ma imonial en el pe íodo clásico maya: el papel de la muje en las alianzas in e e-
gionales
Asie Rod íguez Manja acas ...................................................................................................................................................... 645
La ep esen ación de los ancianos mayas p ehispánicos desde una pe spec i a de géne o
Rocío Ga cía Valgañón ................................................................................................................................................................... 655
Dualismo y géne o en el p oyec o de un cu ioso “ eino” neo-inca c is iano en el ámbi o del Vi-
eino del Pe ú
Lau a Lau encich Minelli ............................................................................................................................................................ 667
La apues a en e el cóndo y el zo o. Dualidad y géne o en la cosmo isión andina
Ma gi Gu mann ..................................................................................................................................................................................... 679
La muje , la luna y la noche. Cosmo isión p ehispánica inca
Ca men Ga cía Escude o ................................................................................................................................................................ 685
Mu ió el Inca, mu ió la Coya: una ap oximación a las di e encias de géne o en el Tahuan insuyu
A iadna Baulenas Pubill ................................................................................................................................................................ 695
Muje es-mad es sol e as y ci culación de homb es-pad es en el al iplano de Jasimaná, Sal a, A -
gen ina
Daniela Sal ucci ..................................................................................................................................................................................... 705
Recip ocidad, elaciones de pode y agenciamien o en un plei o de la encomende a de Simijaca
en el Nue o Reino de G anada (siglo XVI)
Camilo Alexande Zamb ano Ca dona ............................................................................................................................. 715
El papel de la muje indígena en el Qui o del siglo XVII
Ca los Daniel Ci iza Mendí il ................................................................................................................................................ 727
El mes izo: ¿o gullo o insul o? Rep esen aciones isuales de mes izos a p incipios del siglo XVII
en los Andes
Es he C is ina Cab e a Lema ................................................................................................................................................. 737
La o a mi ada: las muje es en la c ónica de Guamán Poma de Ayala
José-Luis An a .......................................................................................................................................................................................... 753
Cuando los homb es deja on de se caballe os: up u as iolen as de la paz conyugal (Buenos Ai-
es, siglo XVIII)
An onio Fuen es Ba agán .......................................................................................................................................................... 763
11
Po eñas homicidas en la colonia: el in de la muje sumisa
Mª Selina Gu ié ez Aguile a .................................................................................................................................................. 773
Muje es y enseñanza supe io : p oblemas y p ocesos. España, del siglo XIX al siglo XXI
Jose ina Cues a ........................................................................................................................................................................................ 785
Las muje es en la uni e sidad la inoame icana: up u as y ensiones
Gab iela He nández Vega ............................................................................................................................................................. 797
Inse ción de la muje en la docencia uni e si a ia en Colombia
Sol Me cedes Cas o Ba bosa .................................................................................................................................................... 803
Me cedes Rod igo, psicopedagoga pione a
Ana Guil Bozal y Sa a Ve a Gil ............................................................................................................................................ 817
La eminización de la uni e sidad
Ana He cilia Hamón Na anjo ................................................................................................................................................... 827
Docencia uni e si a ia en España con oz de muje
Consuelo Flecha Ga cía .................................................................................................................................................................. 833
467
LOS SIETE ARCÁNGELES, ¿UN CULTO IDENTITARIO DE LA NUEVA ESPAÑA?
del a e, se con igu a, po an o, como p eceden e del ealizado po Wie ix hacia 161017. Es al abajo
del an ue piense, no obs an e, al que co esponde el éxi o de la di usión del modelo, no solo ya po Eu-
opa, sino especialmen e, po los dominios hispánicos de ul ama .
Figu a 1
Es e impulso se e á enado po uno de los componen es que con igu an el cul o y de e minan su
e olución: la he e odoxia de los cua o nomb es no canónicos. Y es que a la íada con o mada po Mi-
guel, Gab iel y Ra ael, se unen los nomb es de U iel, Seal iel, Ba achiel y Jehudiel. La discusión sob e
el asun o gene a á una emp ana y copiosa li e a u a en I alia que ecoge las pos u as y las consecuen-
cias que sob e a ias ob as de iconog a ía hep angélica u o el aca amien o de la o odoxia y el deco o.
Aunque los nomb es no e an canónicos, la ci a sí, según demues an a ios pasajes de la Biblia18; limi-
ándose las in e enciones a bo a ales nomb es no econocidos. La p esencia de los a ibu os deja, sin
emba go, poco ma gen a la duda en cuan o a la iden i icación de cada uno de los a cángeles.
En España la de oción al Sep ena io, p esen e desde, al menos, los p ime os años del s. XVII19,
abó un sólido ínculo con los miemb os emeninos de los Habsbu go y los monas e ios de pa ocinio
eal bajo su auspicio: los agus inos de San a Isabel o la Enca nación y el cla iano de las Descalzas Reales,
como así e idencian las ob as, gene almen e se ies, comisionadas con la iconog a ía de los Sie e A cán-
geles. Es e úl imo se e ige en oco p incipal de la de oción, al como demues an las pin u as que se de-
dican al asun o en el anscu so del s. XVII20. Descuella en e es as la pin u a mu al de la escale a, donde
17. John B. Knipping, Iconog aphy o he Coun e e o ma ion in he Ne he lands, Leiden, 1974, I, pp. 123-124, plan ea
que la imagen siciliana ue g abada “a e a now unknown copy” po Wie ix. Émile Mâle, op. ci ., po su pa e, lo echa a
ines del s. XVI. Véase ambién Ma ie Mauqoy-Hend icks, Les es ampes des Wie ix conse ées au cabine des es ampes de
la Biblio hèque Royale Albe Ie : ca alogue aisonnée en ichi de no es dans di e ses au es collec ions, B uxelles, Biblio hèque
Royale Albe 1e , 1983, p. 108, lám: A. 55, A. 1196.
18. Tan o e e o es amen a ios Tobías, 12, 14 “Yo soy Ra ael, uno de los sie e que es án de pie an e el ono”, o en el
Nue o Tes amen o, epe idamen e en Apocalipsis, como 8, 2: “Yo i a los ángeles que es án delan e de Dios, sie e ángeles que
sos enían sie e ompe as”.
19. Así lo e idencia la echa de 1604 sob e el lienzo de Ba achiel que cuelga de la po e ía de las Descalzas Reales, ob a
del co dobés Ba olomé Román. Vid. Mª Te esa Ruíz Alcón, op. ci .
20. Mª Te esa Ruíz Alcón, op. ci ., ha sido la única en dedica un a ículo especí ico al asun o. Se ep esen an en la
Capilla del Ecce Homo en el claus o al o (Domingo Buchado, 1648), en la se ie incomple a de Ba olomé Román ins alada

468 ESCARDIEL GONZÁLEZ ESTÉVEZ
los Sie e Ángeles, el Ángel de la Gua da y S. Angelus P o ec o Nos i ( odos explici ando sus nomb es
y p ecedidos del í ulo San), apa ecen jun o al e a o de la amilia impe ial. Y odo ello a pesa de las
delaciones asladadas al San o O icio a mediados del s. XVI en Mad id21. Es as, jun o a los Edic os de
p ohibición22 de la li e a u a de ocional hep angélica, un siglo más a de, me ma án el desa ollo de la
de oción en la península donde solo el ab igo p opo cionado po la clausu a y la mona quía p ese a á
a las imágenes del yugo inquisi o ial. No esis e la me ópoli la compa ación con el apabullan e desa-
ollo alcanzado en sus i eina os. Y es que la oz onan e de la Sup ema se debili aba en la dis ancia.
Con es os an eceden es eu opeos se in oduce la de oción en Amé ica po el i eina o del Pe ú,
donde la se ie de Román en iada pa a la iglesia jesui a de San Ped o de Lima23 equipa a a Amé ica con
la me ópoli en cuan o a la ecepción del cul o, los p ime os años del s. XVII. El es imonio del jesui a
Ruiz Mon oya sob e el uso de un lienzo de los Sie e Ángeles pa a la en ada en los poblados indígenas du-
an e la e angelización de Pa aguay24 (ca. 162725), no solo a es igua es a emp ana in oducción del cul o
en Amé ica, sino que además lo incula cla amen e a la e angelización y a la Compañía. Así lo co obo a
a ines del mismo siglo la ob a capi al sob e la de oción hep angélica en ámbi o hispánico: Feliz Memo-
ia de los Sie e P incipes de los Angeles Assis en es al h ono de Dios, y es imulo a su u ilísima de oción.
Miguel, Gab iel, Ra ael, U iel, Seal iel, Jehudiel, Ba achiel (1699)26, donde el jesui a And és Se ano
( ec o del Colegio de San José de Manila) elabo a oda una concepción eopolí ica de la Mona quía his-
pánica, imbuida de un ma cado ono esca ológico. La idea de la in e dependencia en e la labo misione a
de los jesui as y la de los Sie e Ángeles, que hunde sus aíces en el pa alelismo ‘ángel-p edicado ’ del p i-
me monaquismo es desa ollada po el au o en nue e pun os27, y mani es ada epe idamen e:
Has a en el o icio son más pa ecidos que los mismos he manos: el de los Jesui as es anda po el mundo,
y dila a la glo ia de Dios en e las más bá ba as naciones, el de los sie e p íncipes es educi a los gen iles
de su bá ba a supe s ición a la c eencia e dade a… Los sie e espí i us son embiados po des ino de la P o-
idencia de Dios, pa a emedio del mundo y con e sión de las gen es. Todos an a una, y uno es el Ins i u o
de odos28.
en la po e ía (la echada y i mada) y en el espec acula lienzo i aliano a ibuido a S anzione o Gua ino (comedios del s. XVII)
que cuelga del an eco o.
21. Na i idad Sánchez Es eban, “Sob e los a cángeles”, Cuade nos de A e e Iconog a ía, 1991, . IV-8, expone el
p oceso inquisi o ial an e la denuncia de un comisa io del San o O icio, Miguel Ibáñez inse o en el legajo 4456, exp. 14,
del amo Inquisición, del A chi o His ó ico Nacional, a sie e pin u as de ángeles is as en el alle , en en e de San Felipe
el Real, es deci , p óximo a los monas e ios eales, “po habe oído es e decla an e que es án p ohibidas las pin u as que
ienen nomb es de ángeles ex ao dina ios”. T as es cali icaciones pe misi as, el úl imo pa ece , emanado de la Uni e sidad
de Salamanca, sen encia que el cul o e a condenable, sin conni encia alguna hacia su ca ác e p i ado o la igno ancia de los
de o os, como los an e io es sí habían ansigido.
22. León Ca bone o y Sol, Índice de los lib os p ohibidos po el San o O icio de la Inquisición Española desde su p ime
dec e o has a el úl imo, que espidió en 29 de mayo de 1819 y po los Rdos. obispos españoles … has a in de diciemb e de 1873,
Mad id: An onio Pé ez Dub ull, p. 73
23. Jo ge Be nales Balles e os, Pin u a en el Vi eina o del Pe ú, Lima, Banco de C édi o del Pe ú, 1989; las echó
en e 1635-40, pe o Ramón Mugica Pinilla, Redescub amos Lima, la iglesia de San Ped o. Lima: Fondo P o Recupe ación
del Pa imonio de la Nación, 1996, a gumen a en base a las se ies mad ileñas una da ación an e io .
24. An onio Ruiz de Mon oya, Conquis a Espi i ual hecha po los Religiosos de la Compañía de Jesús, en las P o incias
del Pa aguay, Pa aná, U uguay y Tapé (Mad id, 1639): “No desespe é yo de la ic o ia, los consejos que me da an, que
desis iesse de aquella emp esa absolu amen e impossible me encendian a mayo animo a su conquis a… In oqué el auxilio de
los sie e A cángeles, P incipes de la milicia celes e, a cuyo alo dediqué la p ime a población que hiziese. Tenía yo una imagen
de pincel de a a y medio de al o, de aques os P íncipes, pusela en su ma co, y lle andola en p ocession aquellos es dias que
dixe a ia andado has a aquel campo, de donde me echa on…”.
25. El hecho pa ece habe se p oducido en 1627, año en que se echa la ca a di igida po Ruiz de Mon oya al p o incial
de la o den, pad e Nicolás Du án, la cual es ecogida po Se ano (1707, p. 122). El jesui a, en su ob a inédi a, Sílex del
Di ino Amo (ca. 1650) explica los nomb es de los sie e ángeles. (In oducción, ansc ipción y no as de José Luis Rouillón
A óspide. Lima: Pon i icia Uni e sidad Ca ólica del Pe ú, Fondo Edi o ial, 1991).
26. Es a se á co egida y ampliada ocho años después en B uselas con el í ulo de Los Sie e P íncipes de los ángeles
alidos del ey del cielo. Misione os y p o ec o es de la ie a con la p ác ica de su de oción, B uselas, 1707.
27. And és Se ano, Los sie e… op. ci ., 1707, p. 123.
28. Ibid., p. 204. En la Dedica o ia a Felipe V, apelando a su ca ác e de ‘g an Misione o’, ensalza su p eocupación:
“embiando a las dila adas egiones de Naciones bá ba as del gen ilismo nume osas opas de soldados de Ch is o, pa a que las
conquis en y eduzgan a la obediencia del Rey del cielo…”.
469
LOS SIETE ARCÁNGELES, ¿UN CULTO IDENTITARIO DE LA NUEVA ESPAÑA?
La ecuación e angelización-jesui ismo-de oción hep angélica pa ece pe ec amen e ex apolable
al e i o io mexicano desde los comienzos de la ac i idad misional aquí po la Compañía en 1572. No
obs an e, las p ime as p oducciones que hoy conse amos no en la luz sino has a ines del s. XVII,
mien as en o os e i o ios ame icanos se documen a a comienzos de la cen u ia. Tales signos, que ade-
más de se pione os son de enjundia, pa en de la je a quía eclesiás ica me opoli ana an o en el e eno
esc i ua io como en el icónico, gene ando un cuan ioso desa ollo en el s. XVIII. ¿Cuándo se p oduce,
en onces, la ges ación del cul o en la Nue a España? ¿Hacia dónde se di igió su e olución desde ese p e-
endido sesgo e angelizado de los o ígenes? ¿Po qué alcanzó al di usión en el i eina o no ohispano?
¿Puede en ende se como un cul o iden i a io de la Nue a España? In en a emos o ece espues a a es-
os in e ogan es.
Alonso A. de Velasco, canónigo de la ca ed al me opoli ana, esc ibe el que es el p ime opúsculo
dedicado en exclusi a al asun o en Amé ica: Adición a la Semana Angélica y a la P ác ica De oción
de los Sie e P íncipes Asis en es al T ono de Dios (1681) y Conco dia espi i ual de las sie e missas del
Espí i u San o pa a pedi sus dones y el emedio de odas nues as necesidades, po in e cesión de los
Sie e P íncipes Assis en es a su Di ino T ono (1682)29. Ambas se incluyen en la segunda edición de
Se ano (1707). La an e io a es a (1699), po su pa e, ecibi á el apoyo de los consul o es y el Comi-
sa io del San o O icio de Filipinas, jun o al oido 30. Velasco in eg a el cí culo del a zobispo de o igen
gallego F ancisco de Aguia y Seixas, pe sonaje de ele ancia en el impulso del cul o como e idencia el
dec e o de 1682 que concedía cua en a días de indulgencia po la celeb ación de las sie e Misas p o-
pias de Pen ecos és ‘o ecidas al Espí i u San o, en hon a, y po mano de los sie e P íncipes Assis en es
a su T ono Di ino’, celeb adas con ‘singula ísima de oción’ en odo el i eina o31. Ambos pe sonajes
se dis inguie on como impulso es de de ociones: Velasco esc ibió un opúsculo sob e el C is o de San a
Te esa y sus po en osas eno aciones y el a zobispo Aguia y Seixas apoyó es a y o as imágenes (en-
e ellas la Guadalupana), has a el pun o de que W. B. Taylo conside a que “no one was an en huasias-
ic p omo e o sh ines”32 en la his o ia eligiosa de la Nue a España. El clima de ocional es aba, po
an o, en plena e e escencia y los miemb os de la je a quía eclesiás ica enían no poco qué e en ello.
A es a p omoción en lo esc i ua io se añadió, como no podía se de o a o ma, la p omoción a a-
és de la imagen. El p opio Aguia y Seixas acome ió du an e su a zobispado la deco ación del espacio
más sag ado ( ambién el más p i ado) en el luga más ele an e de la iglesia mexicana: la sac is ía de la
Ca ed al me opoli ana. Los Sie e A cángeles, lanqueando a las igu as alegó icas de las Vi udes y de
la Iglesia, se án pin ados en el mu o no e de es a Sac is ía po el genio de la pin u a no ohispana, C is-
óbal de Villalpando en 1684 (Figu a 2). En los es paños es an es se ep esen a (Figu a 3): el T iun o
de la Iglesia, (1686) siguiendo de ce ca los di undidos a que ipos de Rubens pa a las Descalzas Reales.
F on e o a es e, la Muje del Apocalipsis y San Miguel en lucha con el d agón, in e p e ados espec i-
amen e como la Iglesia T iun an e y la Iglesia Mili an e. A con inuación, sob e la pue a de en ada a
la Sac is ía se dispone, siguiendo la adición medie al de coloca al a cángel sob e las pue as, la Apo-
eosis de San Miguel (1688); quien se halla ep esen ado en es ocasiones, deno ando así su papel ca -
dinal. La c eación de la Iglesia Mili an e y T iun an e esponde a un palimpses o de di e sas uen es
g á icas y ex uales de ono alegó ico que pululaban en los ambien es in elec uales desde los años pos-
e io es a T en o y, sin emba go, la p esencia a cangélica le con ie e o iginalidad inusi ada y la indiscu-
ible úb ica no ohispana.
29. An onio Palau y Dulce , Manuel del lib e o hispanoame icano: bibliog a ía gene al española e hispanoame icana
desde la in ención de la imp en a has a nues os iempos, Ba celona, Lib e ía An icua ia de A. Palau, 1948, . XVIII, p. 18.
30. Himno a los Sie e A cángeles adónicos po D. Lo enzo de Abina, oido de Manila; Can o he oico a los Sie e p íncipes
de los Ángeles, po el anciscano F ay Bal asa de San a C uz, Comisa io del San o O icio, y Se món Panegí ico, esc i o po
el consul o , D. José de Al ami ano; en And és Se ano, 1699, op. ci , pp. 240 y ss.
31. And és Se ano, Los sie e…op. ci ., 1707, p. LXII, “no sólo en las Iglesias de es a Ciudad, y A zobispado, sino en
odos los obispados de es a Nue a España se can a on y celeb a on con mucha solemnidad, y singula ísima de oción el año
82”. 32. William B. Taylo , Sh ines and mi aculous images. Religious li e in Mexico be o e he Re o ma. México: Uni e si y
o New Mexico P ess, 2011, pp. 32 y 65.
470 ESCARDIEL GONZÁLEZ ESTÉVEZ
Figu a 2
Figu a 3
471
LOS SIETE ARCÁNGELES, ¿UN CULTO IDENTITARIO DE LA NUEVA ESPAÑA?
No obs an e, poco han sacado en cla o los es udios dedicados a in e p e a el p og ama iconog á-
ico33 y, especialmen e, el papel que en es e juegan los Sie e A cángeles, cuya p esencia ha sido cali i-
cada como ‘desconce an e’34. So p ende, sob e odo, la ausencia de la que hoy es la imagen iden i a ia
de México po an onomasia: la Guadalupana y cuya acend ada de oción a da ía pocos años más en
eclosiona . En cambio sí apa ece la Vi gen apocalíp ica (uno de los asgos de ini o ios de la an e io ,
una p o o-guadalupana), y San Miguel, p o agonis a a juzga po su ei e ación, una de las de ociones
undamen ales y más emp anas del pano ama no ohispano con el episodio apa icionis a laxcal eca35,
lógicamen e inculado al Sep ena io. Son es os y no o os los hi os iconog á icos a los que el cabildo
ca ed al de inales del s. XVII inde alabanza y jun o a los que se p eocupó de apa ece e a ado, con
Aguia y Seixas a la cabeza36.
En cualquie caso, la inclusión del Sep ena io en luga an p eminen e nos o ece un da o unda-
men al pa a calib a su ele ancia y conside a al cul o, jun o con los o os emas ep esen ados, den-
o de las p e e encias del mapa de ocional no ohispano, al menos, al ni el de la je a quía eclesiás ica.
Tan o más se e ue za es a conside ación si a endemos a que no solo amos a encon a es a ma iz ico-
nog á ica en la capi al. Villalpando ol e á a epe i el esquema con pocas a ian es en la Ca ed al de
Guadalaja a diez años después (Figu a 4). En Puebla ol emos a encon a los e olo eando en la Cú-
pula que cobija el al a de los Reyes, en es e caso, odeando la Co onación de la Vi gen po la T inidad
(Figu a 5). Se a a es e de un complejo p og ama, pa a el que las in e p e aciones susci adas uel en a
se poco sa is ac o ias, además de soslaya la p esencia de los Sie e A cángeles37. En es e caso, los a i-
bu os no se co esponden con los adicionales, plan eando con ello se ias dudas en cuan o a la iden i-
icación. Pa alelismos écnicos e iconog á icos jun o a cues iones de o den c onológico, han lle ado a
si ua la uen e de inspi ación en la pin u a ba oca mad ileña: la cúpula de la Capilla del Milag o en el
con en o de las Descalzas Reales, ejecu ada po F ancisco Rizi hacia 167838, aunque aquí, la p esen-
cia de los a cángeles se ciñe a la íada canónica. Huelga eco da la condición del monas e io mad i-
leño como semille o de la de oción hep angélica39, ame i ando po ello una mayo p o undización en lo
que a la elación en e ambas pin u as espec a. Villalpando i ma á sin empacho como ‘in en o ’, jun o
al año de 1689, alen ando con ello la hipó esis de la in e ención (si no, algo más) del pin o en la c ea-
ción del p og ama iconog á ico.
La ei e ación en las in e conexiones de dichos emas nos conduce a pensa , más allá de la con-
cepción de un p og ama iconológico complejo, en un idea io p opio desa ollado po la je a quía
33. F ancisco de la Maza, El pin o C is óbal de Villalpando, Sec e a ía de Educación Pública, México, 1964; Juana
Gu ié ez Haces e al.: C is óbal de Villalpando ca. 1649-1714. México: Fomen o Cul u al Banamex, 1997, pp. 202-211;
Elena Es ada de Ge le o, “Sac is ía”, en Ca ed al de México: pa imonio a ís ico y cul u al. México: SEDUE, Fomen o
Cul u al Banamex, 1986, pp. 383-395.
34. Juana Gu ié ez Haces e al., op. ci ., p. 272. La au o a p opone una lec u a del Sep ena io como b azo ejecu o de
la olun ad di ina que p es a su auxilio a la a ea de la Iglesia Mili an e.
35. Miguel Báez Macías, El a cángel San Miguel: su pa ocinio, la e mi a en el desie o de Cuajimalpa y el san ua io
de Tlaxcala. México: Uni e sidad Nacional Au ónoma de México, 1979.
36. Ignacio de Hoyos, Ga cía de Legaspi, el deán Diego de Maplap ida y Zen eno. Vid. Nelly Sigau : “El uso de la
emblemá ica en un p og ama ca ed alicio”, en He ón Pé ez Ma ínez, y B. Skin ill Nogal: Esplendo y ocaso de la cul u a
simbólica. Zamo a: Michoacán, Colegio de Michoacán, CONACYT, 2002, p. 118: el deán esc ibe “que de la áb ica se
hiciesen unos buenos y is osos lienzos de pin u a pa a que quedasen las cua o pa edes ado nadas”. Además o ece un
in e esan e es imonio sob e la na u aleza de las uen es g á icas: “lienzo que se sacase de una buena es ampa que el S . Ped o
Bela de le había dado no icia que había is o una de papel”.
37. F ancisco de la Maza, op. ci ., p. 101, p opuso conside a la ob a como Alego ía del San ísimo Sac amen o en
i ud de la p eeminencia de emas euca ís icos (la caída del maná, la se pien e de b once,…). Cla a Ba gellini, “C is óbal de
Villalpando a he Ca hed al o Puebla”, S uggle o Syn hesis. A ob a de a e o al nos seculos XVII e XVIII. The To al
Wo k o A in he 17 h and 18 h Cen u ies. Lisboa: IPPAR, 1999; po su pa e, apoyándose en los Villancicos esc i os po
So Juana Inés de la C uz pa a la celeb ación de la ies a de la Inmaculada Concepción en la ca ed al de Puebla, concluye que
se a a de la Glo i icación de la Vi gen. Pa a ello aduce, además, las elaciones que se es ablecen con el e ablo de 1649 al que
cobija y con el uso de la luz como elemen o simbólico. De es e modo, se p esen a a “Ma ía como po ado a de la sal ación […]
en la o ma euca ís ica que es la p esencia de la edención en la his o ia”.
38. Cla a Ba gellini, op. ci ., aduce ambién, las ob as de Rizi conse adas en la ca ed al de Puebla. Una de ellas,
la Inmaculada, ue copiada po Villalpando, lo cual lle a a conside a se iamen e el p o undo conocimien o de la cúpula
mad ileña po pa e del pin o mexicano, posiblemen e a a és de g abados o dibujos.
39. Las ob as de los Sie e A cángeles a eso adas ascienden a cinco, en e ellas, la magni icien e pin u a mu al de la
escalina a jun o a la amilia eal. Vid. no a 20.
472 ESCARDIEL GONZÁLEZ ESTÉVEZ
eclesiás ica no ohispana en base a los pos ulados con a e o mis as, donde los Sie e A cángeles po-
seen un especial p o agonismo con ma cado seño iden i a io.
Figu a 4
Figu a 5

473
LOS SIETE ARCÁNGELES, ¿UN CULTO IDENTITARIO DE LA NUEVA ESPAÑA?
Ya hemos is o como en la ca ed al poblana el Sep ena io angélico apa ecía en un luga p omi-
nen e, pe o de mayo acceso a la elig esía. En la ca ed al me opoli ana, pa a sal a la p i acidad a la
que se eían limi ados en la sac is ía, uel en a apa ece , enseño eando el e ablo mayo de la p ime a
capilla del los pies, la capilla de los San os Ángeles40. Es e e ablo escul ó ico documen ado ca. 1711
de mano del Manuel de Na a se comple a con o os dos e ablos la e ales, es os pic ó icos (con lienzos
de Juan Co ea) que aglu inan a las nue e je a quías angélicas sis ema izadas po PseudoDionisio: el e-
ablo del Ángel Cus odio y el e ablo de San Ra ael (o del Ángel de la Nación Mexicana)41. Es a deco-
ación sus i uyó una p e ia ealizada en 1675 que sucumbió en un incendio y en cuyo con a o apa ece
como i man e Diego de Malpa ida y Zen eno42, in e inien e ambién en la deco ación de la Sac is-
ía. De la capilla que en onces se llamaba de San Miguel, apenas se conocen da os, pe o podemos en-
ende que el p og ama iconog á ico no ue a muy dis in o del ac ual. La o namen ación e ablís ica de
1711 ue implemen ada po o o miemb o del cabildo: el D . José de Ve ga a y To es, quien empleó
los caudales ecibidos en es amen o del ilus e eclesiás ico que e ano Juan de Caballe o y Osio. En
cualquie caso, odos miemb os de la al a cle ecía no ohispana los que pa ocina on siemp e es a capi-
lla que nunca u o inculación a co adía o g emio alguno. Los Sie e A cángeles se dis ibuyen en las
es calles del e ablo jun o a la Sag ada Familia, con C is o Sal a o Mundi al cen o, de modo al que
Es e quedaba como cen o de una línea e ical ep esen a i a de la T inidad Celes e, y de una línea ho-
izon al alusi a a la T inidad Te es e.
Todo lo has a aquí señalado a iende al con ex o ca ed alicio de las ciudades más impo an es del
i eina o, deno ando cuál es el sesgo ge minal de la de oción, pe o, ¿ u o es a un desa ollo pa ejo en
el plano popula ? La cincuen ena de ob as que hemos podido con abiliza epa idas en e los emplos
mexicanos ha de conside a se una ci a a ene en cuen a pa a la e olución del cul o y la iconog a ía,
pe o di ícilmen e puedan esponde con igo a la p egun a a iba plan eada. Nues as indagaciones en
pos del hallazgo de ob as hep angélicas a ojan conclusiones ex aídas de la es adís ica que, al menos,
sí pueden o ece nos un conocimien o ajus ado pa a su e olución en el plano c onológico y geog á ico.
Pa a ello, nos limi a emos a señala da os de in e és que apoyen nues as hipó esis, pues ecoge aquí
oda la in o mación sob epasa los lími es de es e abajo.
Iniciándose las ep esen aciones del Sep ena io con los g andes p og amas ca ed alicios que pin-
a a Villalpando en el úl imo cua o del s. XVII, se á la siguien e cen u ia la que expe imen e la eclo-
sión del cul o, pa a decae en el s. XIX, aunque ambién se ecoge algún caso en es e momen o, como
el g abado de Somb e e e concediendo indulgencias (1841) (Figu a 6). La dis ibución geog á ica pi-
o a sob e es ocos: Puebla-Tlaxcala, ciudad de México y su egión, y Oaxaca. El p ime caso concen-
a un núme o mayo , al dobla lo conse ado en los o os. Bas e eco da la denominación undacional
de ‘Ciudad de los Ángeles’ (que se io denos ada a causa de la p e e encia de los locales po el nom-
b e de Puebla) y el desa ollo del cul o micaélico, uno de los g andes no ohispanos, pa a comp ende
la p edisposición al cul i o de la iconog a ía hep angélica en al á ea. En el con ex o capi alino, el co-
legio de Tepo zo lán con su ac ual museo acapa a un núme o impo an e, señalando la inculación con
los jesui as. Hemos de menciona que exis e aquí un lienzo sob e la pue a de en ada a la Capilla do-
més ica donde apa ecen los miemb os de la o den con los A cángeles, pe o, en es e caso, son cinco;
como en el e ablo de la Capilla elica io de San José que an ecede a la Casa de Lo e o. Inexplicable
el núme o, al no a a se ni de la íada canónica, ni, an siquie a, de la é ada o mada po la an e io
y U iel, un escalón po encima es e en la conside ación ‘menos he e edoxa’ según las menciones en la
adición. Oaxaca, donde llegamos a encon a la única pa oquia dedicada a los Sie e P íncipes (de los
Ángeles), denominación habi ual en Amé ica, se equipa a con la egión capi alina en núme o de ejem-
pla es, una decena.
La mayo ía de las ob as son de ca ác e pic ó ico, es ando los ejempla es escul ó icos ci cunsc i os
a la e ablís ica. Pun uales son las escul u as exen as, al menos que hayan llegado comple as en núme o
40. Gus a o Cu iel: “Capilla de los San os Ángeles”, en Ca ed al de México: pa imonio a ís ico y cul u al. México:
SEDUE, Fomen o Cul u al Banamex, 1986, pp. 201-222. Cla a Ba gellini (coo d.), Los e ablos de la ciudad de México, siglos
XVI al XX, una guía. México: D.F., Asociación del pa imonio a ís ico mexicano, 2008, pp. 31-46 y 140-147.
41. Las denominaciones a ían según la bibliog a ía consul ada. Vid. sup a.
42. Gus a o Cu iel, op. ci ., p. 203.
474 ESCARDIEL GONZÁLEZ ESTÉVEZ
de sie e43, sal ando el caso del san ua io de San Miguel del Milag o. En los e ablos, la in e elación e-
má ica se es ablece con ad ocaciones ma ianas, epi iéndose, aunque sin que pueda conside a se sig-
ni ica i o, la Vi gen del Pila o la Vi gen de la Luz. También la San ísima T inidad y San Miguel,
os en ando el p o agonismo que le co esponde.
Figu a 6
Acapa a, po an o, la pin u a el mayo campo de desa ollo de la iconog a ía, p esen ándose es a
en su modo conjun o, en e a la mino i a ia ep esen ación indi idual, de nue o. La ma iz p imigenia,
es deci , aquella que se di unde en Amé ica a aíz de los g abados44 y que ep esen a a los Sie e sos e-
niendo sus a ibu os con San Miguel al cen o, cons i uye el modelo más epe ido (conside amos an o
aquellos ejemplos ema ados po la Sma. T inidad, como los que no). No obs an e, la pau a común es la
imb icación con o os emas, en algunos casos ecayendo el mayo p o agonismo sob e los Sie e A cán-
geles, y en o os, cons i uyendo es os poco más que me os acompañan es. De es e modo, encon amos
cons ucciones iconog á icas de una eno me complejidad, cuando no, ex ao dina iamen e he e odoxas,
más allá de es a p opia na u aleza que poseen los Sie e Ángeles pe se.
Los emas ma ianos uel en a ocupa un luga impo an e. A la Glo i icación de la ca ed al po-
blana se unen o as dos, deno ando con ello la sólida conexión en e el episodio ma iano y el Sep ena io.
Una co esponde al mal echo óleo sob e lienzo que cub e la bó eda del Co o en el ambién poblano
Con en o de San a Rosa, pin ado po J. Zendejas hacia el s. XVIII; mien as que el o o ejemplo se
conse a en el Ho el de la Hacienda Ju ica en Que é a o45 (Figu a. 7), echable hacia ines de la misma
cen u ia y anónimo. En los es casos se ep esen a la Co onación de la Vi gen an e la p esencia de los
Sie e Ángeles. Zendejas pin a con su pale a deshilachada el g upo del Sep ena io haciendo con apeso
al de la Co onación po la T inidad en la amplia bó eda; mien as que en el caso que e ano el elenco
43. En la mayo ía de los casos nos han llegado los a cángeles en núme o de cinco y, desg aciadamen e, sin a ibu os.
44. No sólo el de J. Wie ix (Vid. no a 17), sino (y más especialmen e) el de F ancisco Foppens que acompañaba a la
edición de Se ano de 1707.
45. Ag adezco la no i icación de ambas ob as a D. Edua do Limón, sin cuya ines imable ayuda mis in es igaciones no
hubiesen a anzado como lo han hecho.
475
LOS SIETE ARCÁNGELES, ¿UN CULTO IDENTITARIO DE LA NUEVA ESPAÑA?
angélico (los Sie e jun o al Ángel de la Gua da) se dispone en pie con sus a ibu os adap ándose a la
composición ho izon al46. A ello hemos de suma la llamada Vi gen de la Ba ca (Museo de Vi eina o,
Tepo zo lán) (Figu a 8), ambién dieciochesca, que no es sino o a Co onación de mano ini a ia (es a
isoce álica) y la so p enden e Anunciación que se encuen a en la iglesia de S. F ancisco de Teo imi-
huacan, i mada po F. X. de San ande y echada en 172947 (Figu a 9). Es e es quizá uno de los casos
más con unden es del p o agonismo hep angélico en el i eina o, y ambién del cul i o de emas he-
e odoxos y su desp eocupado e lejo en ob as insóli as. El p o agonismo de Gab iel es aquí me mado
po la concepción conjun a del colec i o angélico.
Figu a 7
Figu a 8
46. Es e esquema ambién se desa olla ampliamen e en el i eina o del Pe ú.
47. Elisa Va gas Lugo, Pa ábola no ohispana. C is o en el a e i einal. México: Fomen o cul u al Banamex, 2000,
pp. 130-133.
476 ESCARDIEL GONZÁLEZ ESTÉVEZ
Figu a 9
Jun o con lo ma iológico, el ema euca ís ico cons i uye o a de las ipologías más complejas, la
cual pa ece de i a de un modelo cuya iliación es, muy a pesa nues o, desconocida. Se a a de dos
lienzos dieciochescos p ác icamen e idén icos a ibuidos uno a Vicen e Pé ez (Colección D. Liebson)
(Figu a 11), y o o a Miguel Cab e a (Colección And és Blas ein) que han sido in e p e ados como la
Alego ía de la Euca is ía o del Sag ado Co azón48. Aunque la ado ación de la Euca is ía po ángeles es
un ema que su ge quasi pa ejo a la ins i ución del dogma49, lo cie o es que, en ningún momen o, se
a a especí icamen e de a cángeles. Sin emba go, en los lienzos que aquí a amos y como en los an e-
io es emas abo dados se asluce la olun ad de hace p o agonis as absolu os a los Sie e A cángeles,
que ienen a sus i ui la p esencia gené ica y anónima de ángeles asen ada desde sus o ígenes. Es el paso
de un ca ác e gene al o, incluso, me amen e deco a i o, a un co-p o agonismo i me.
Así, se lle a a cabo la aplicación a la igu a de los a cángeles de una se ie concep os abs ac os, plas-
mados sob e el pecho de cada uno de ellos, a los cuales an apa ejados dis in os e sículos bíblicos. Su asi-
milación a las i udes pa ece, cuan o menos, lógica. Se á a pa i de Cesa e Ripa cuando se consolide la
pe soni icación de la i ud como ángel gue e o. La coincidencia en o no al núme o ha á el es o pa a
con ibui a una singula iden i icación en e i udes y ángeles que, no pocas eces, o na en con usión.
MIGUEL POTERE VIRTUTEM
GABRIEL FORTITUDINEM “Pone me u signaculum supe co uum” Can . 8 . 6
RAFAEL HONOREM “Quia o is es u mo s dilec ia” Can . 8 . 6
BARACHIEL DIVINITATEM “Co suum dabi in simili udinem pic u ae” Eccles. 38 . 28
JEHUDIEL SAPIENTIAM “Co suum dabi con inua ionem ope um” Eccles. 38 . 31
URIEL GLORIAM “Secundum co uum ecis i magnalia hec” Reg. 7. .21
(Sam. II, 7 . 21)
SEALTIEL BENDITIONEM “U no um ace es se o uo” Reg. 7 . 21
(Sam. II, 7 . 21)50
La uen e que inspi a al ep esen ación la hallamos en Apocalipsis 5, 12: “Digno es el co de o que
ha sido degollado de ecibi el pode ío, y la di inidad, y la sabidu ía, y la ue za, y el hono , y la glo ia,
48. Exis e o o ejempla , ambién dieciochesco conse ado en el Banco Cen al de Ecuado . Vid. And és Abad Me chán,
Ángeles, enigma y belleza. La angelología colonial y sus an iguos o ígenes espi i uales. Cuenca: Banco Cen al del Ecuado ,
Sucu sal Cuenca, 2002, p. 94.
49. Así lo encon amos en di e sas minia u as po oda Eu opa y con ele an es ejemplos pic ó icos en España desde
comienzos del Ba oco ( el Can o al del Monas e io de Guadalupe, s. XVI, Vid. Lambe o Fon , La Euca is ía: el ema
euca ís ico en el a e español, Ba celona, Seix Ba al, 1952, p. 80; o en el con ex o b i ánico, el Lo el Lec iona y ( ol 13 ) de
Ha ley, echado en 1408, Vid. Mi i Rubin, Co pus Ch is i: he Eucha is in La e Medie al Cul u e. Camb idge: Camb idge
Uni e si y P ess, 1991.
50. En es os dos úl imos casos, Seal iel y U iel exis e un as ocamien o de la indicación bíblica pues, aunque nos
conduce al capí ulo sép imo del Lib o de los Reyes, se a a, en ealidad, del Lib o II de Samuel. En la Biblia Heb ea, los
dos Lib os de los Reyes, jun o con los dos de Samuel o maban un solo ollo. Es a e sión de la Biblia, conocida como la
Sep uagin a di idió el lib o en cua o pa es denominando I y II de Reyes a los I y II de Samuel; y III y IV de Reyes a los
I y II de Reyes. Es a a bi a ia di isión ue seguida po la Vulga a, que la ex endió a pos e io es e siones. Po lo an o, en la
indicación ‘2 Reg. 7 . 21’ co esponde a ‘II Sam. 7 . 21’. Ag adezco es a acla ación al D . José An onio Bellido Díaz.