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Es a C í ic 6. (2012): 177-187
Deba : La inicia i a d'ob i una secció de Deba a la e is a Es a C í ic so geix de la
conside ació col•lec i a que el eplan ejamen ha de se una cons an en o a disciplina
cien í ica. Així doncs, i pe seguin aques objec iu, hem cedi aques a p ime a secció a di-
e ses p opos es que es p esen en com una c í ica a l'And ocen isme, enca a a ui p esen ,
en l'A queologia.
Espe em que us ag adi i que us con idi a epensa les os es lec u es i p ojec es i que aci
e iden , una egada més, que la llui a con a el Pa ia ca ha de segui igen dins i o a
de l'Acadèmia.
Géne o y A queología: un esquema de la
cues ión
Ma a Cin as Peña
Uni e sidad de Se illa
[email p o ec ed]
Rebu : 13 ma ç 2011; Accep a : 21 oc ub e 2011
RESUMEN
En las úl imas décadas se ha asis ido al nacimien o y desa ollo de las llamadas A queología Feminis a,
de Géne o y Quee , así como a la apa ición de abajos de in es igación en es a línea. Se in en a o ece
aquí una sín esis de las mismas, especialmen e de las dos p ime as, en lo ela i o a sus c í icas y p o-
pues as me odológicas, así como a su posible aplicación en el ámbi o conc e o de la P ehis o ia.
Palab as cla e:
A queología, géne o, P ehis o ia, desigualdad.
RESUM
Du an les úl imes dècades s’ha assis i al naixemen i desen olupamen de les anomenades A queología
Feminis a, de Gène e i Quee , així com a l’apa ició de eballs d’in es igació en aques a línia. S’in en a
o e i aquí una sín esi d’aques es, especialmen de les dues p ime es, en allò ela iu a les se es c í iques i
p opos es me odològiques, així com a la se a possible aplicació en l’àmbi conc e de la P ehis ò ia..
Pa aules Clau:
A queologia, gène e, P ehis ò ia, desigual a .
El p esen e abajo iene como obje o
o ece una isión sob e las A queo-
logías Feminis a y de Géne o, en-
dencias su gidas en las décadas de los
80 y 90 que alcanzan su máxima e-
p esen ación en la ac ualidad. Pa a
ello se ha op ado po una es uc u a
ipa i a que comp ende ía sus ini-
cios y plan eamien os me odológicos,
en p ime luga , su posible con ibu-
ción en el campo especí ico de la P e-
his o ia ecien e de Eu opa, en
segundo, y su aplicación di ec a con
ejemplos conc e os, po úl imo. Se
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p e ende así p opo ciona una pe s-
pec i a gene al y a la ez p agmá ica,
de las posibilidades que a la in es i-
gación apo a al en oque. La in en-
ción úl ima no es o a que la de
es imula y omen a un deba e am-
plio, se io y, sob e odo, necesa io e
inaplazable po más iempo, en o no
a es a cues ión. La isión de conjun o
que se o ece busca, en de ini i a,
sen a las bases pa a una discusión
que, sin emba go – y no pod ía se de
o o modo -, debe p o undiza en las
mismas pa a su desa ollo.
A queología Feminis a, A queolo-
gía de Géne o y A queología Quee .
El mo imien o eminis a desa ollado
especialmen e en Es ados Unidos y
Eu opa en el siglo XX i á, paula ina-
men e, in eg ándose en odos los ám-
bi os de la es e a académica. Algunos
de los p ime os ex os que abo da ían
el p oblema se ían: Women in P ehis-
o y, 1989, de M. Eh enbe g, o la ob a
Engende ing A chaeology, de Ge o
and Conkey, 1991 (Whi ehouse,
2007). F u o de ello se á la apa ición,
pa alelamen e a los mo imien os pos-
mode nos, de la llamada A queología
Feminis a en los años 80, p ime o en
Es ados Unidos y Escandina ia, pos-
e io men e en España o I alia. Se á a
aíz de ella y del Pos p ocesualismo
de donde su jan la A queología de
Géne o1y la endencia quee (C uz,
2009). Las di e encias en e las es
es iban en los obje i os que cada una
pe sigue.
Pa a la A queología Feminis a es ne-
cesa io econ igu a la o ma en que
se hace A queología, en p ime luga ,
y aplica el nue o en oque pos e io -
men e, pa a así ob ene una isión
his ó ica más obje i a. Exis e una
o al con icción en la p emisa: la
ciencia se hace po alguien, po algo y
pa a algo. Pa alelamen e a la ya a-
mosa ci a de Beau oi : un pun o de
is a eminis a no se iene, se cons-
uye (Ha ding, 1987)2; se á és a
quien plan ee cues iones de o ma si-
mila al ma xismo: ¿la desigualdad
po sexo ha exis ido siemp e o es un
p oduc o his ó ico?, que pod ía en-
cuad a se pe ec amen e en la más
amplia de: ¿la desigualdad social y la
explo ación son inhe en es a la huma-
nidad o esul ado de ans o maciones
his ó icas?
En cuan o a la A queología de Gé-
ne o3 , es conside ada po la Feminis a
como una educción de és a. Su in e-
és adica ía en o ece in o mación
especí icamen e sob e la muje (y
ambién sob e el homb e), sin la ne-
cesidad de que el plan eamien o ini-
cial sea dis in o. Ello se debe a la
conside ación de que odo aquello
que no se nomb a se uel e in isible,
po lo que es necesa io hace un es-
ue zo po esca a a odas las muje es
del limbo in o ma i o en el que se han
is o inme sas a lo la go de la His o-
ia (Mas idal, 2007). Del mismo
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Géne o y A queología: un esquema de la cues ión
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M. Cin as Peña
modo ocu i ía con las ac i idades de
man enimien o (Mon ón, 2005; Gon-
zález e al., 2005; Sánchez, 2007) que,
al habe sido pues as en elación con
muje es, ampoco han ecibido in e-
és po pa e de la in es igación. Es
es a A queología del Géne o la que ha
ido haciéndose un hueco en la in es-
igación. No obs an e, pa ece que, en
algunos casos, las denominaciones
Feminis a y del Géne o se u ilizan
alea o iamen e, no exis iendo cla as
di e encias en e una y o a.
En úl imo luga , la A queología Quee
c i ica de las an e io es el uso, a
eces, de la equipa ación
géne o/sexo, y la ma ginación de
aza, e nia o clase social en el es udio,
y a i ma (de la misma o ma que la
Teo ía Quee de la que se nu e) que
exis e una g an a iedad de iden ida-
des sociales. El es udio de sexualida-
des al e na i as a la he e osexualidad
y su conocimien o a a és de la cul-
u a ma e ial se á ambién una p eo-
cupación p incipal de es a endencia,
así como el cues ionamien o de con-
cep os como “ amilia” o “unidad a-
milia ” y la acilidad con la que a
eces se equipa an “homosexualidad”
y “pedo ilia” (Dowson, 1998). Aun-
que sus plan eamien os esul en igual-
men e álidos en una es e a eó ica,
son mucho más di íciles de aplica ,
pues o que las posibles e idencias, al
a a se de aspec os elacionados más
con un plano simbólico que ma e ial,
no siemp e son ap eciables en el e-
gis o. No obs an e, ha de pa i se de
la idea de que el egis o no exis e,
sino que es p oduc o de la in es iga-
ción a queológica, po lo que en los
es casos hab án de busca se las he-
amien as que nos pe mi an es u-
dia lo (Vila e al., 2007)
En los es casos se cues iona el ca-
ác e legi imado de la A queología
con espec o a nues a sociedad, pa-
ia cal, aplicando a la in es igación
pa áme os ac uales que no necesa ia-
men e han de se los mismos que los
del g upo cul u al al que se p e ende
comp ende (Díaz-And eu, 1994). Se
hace hincapié, ambién, y sob e odo
en un p ime momen o, años 80 y 90,
en la p opia isión and océn ica de la
Academia y de las pe sonas dedicadas
a la a queología, mayo i a iamen e
homb es, que imposibili a un cambio
en p o undidad.
A queología Feminis a/de Géne o4
en lo ela i o a la P ehis o ia y, más
conc e amen e, a la P ehis o ia e-
cien e eu opea.
Como consecuencia de la apa ición
de las endencias p e iamen e men-
cionadas y, al igual que en o as e a-
pas, el en oque p opues o se aplica á
a la P ehis o ia. Es en es e ámbi o
donde su es udio esul a, quizás, más
complicado. Po una pa e, la ausen-
cia de uen es esc i as hace necesa io
busca indicios a pa i exclusi a-
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Géne o y A queología: un esquema de la cues ión
men e de la cul u a ma e ial; po o a,
pa ece se la P ehis o ia el pe íodo en
el que comienzan las desigualdades
de géne o. La abundancia y exclusi-
idad de igu illas emeninas du an e
el Paleolí ico con as a ue emen e
con la si uación que se gene a a ina-
les de la Edad del B once, donde las
ep esen aciones se án, undamen al-
men e, de homb es.
Además, en el ámbi o de es udio de la
P ehis o ia se p oduce un en en a-
mien o con una ue e adición que,
a pesa de no con a con e idencias
ma e iales, si úa al homb e en cla a
p eponde ancia con espec o a la
muje . No exis e o a mo i ación pa a
ello que el sesgo and océn ico. An e
es a si uación de pa ida, el emi-
nismo, po una pa e, y una buena p a-
xis cien í ica, po o a, nos lle a ían a
plan ea dos cues iones undamen a-
les: ¿la isión que ac ualmen e ene-
mos de la P ehis o ia es la co ec a?,
y ¿en qué momen o y po qué co-
mienzan las disime ías sexuales en e
homb es y muje es?
En el p ime o de los casos, el Femi-
nismo y la A queología del Géne o
ponen én asis en la necesidad de ea-
liza una c í ica a p esupues os adi-
cionales basados en una isión
and océn ica p opia del siglo XX, y
no en e idencias ma e iales, así como
cambia la pe spec i a de es udio a la
ho a de abo da si uaciones aún no
analizadas. Cab ía di e encia el a-
bajo cien í ico de la di ulgación del
conocimien o en educación p ima ia
y secunda ia, uni e sidades o exposi-
ciones y museos. Ello supond ía no
sólo con empla la posibilidad de he-
chos conc e os como que ajua es de
a mas se encuen en en umbas de
muje es, hecho ampliamen e docu-
men ado (Da is-Kimball, 1997;
Da is- Kimball y Yablonky, 1995;
Da is-Kimball e al., 1995)5, sino
ambién en sen ido opues o, es deci ,
que ado nos y molinos de mano apa-
ezcan en umbas de indi iduos de
sexo masculino, sin necesidad de bus-
ca po ello una explicación al e na-
i a (Díaz-And eu, 2005) y, po
supues o, no asigna el sexo en un-
ción del ajua , sino a la in e sa, en
caso de duda, acep a el p opio des-
conocimien o. Igualmen e cab ía
deci en lo ela i o a la acep ación de
opues os adicionales ales como
homb es-ac i os- a eas esenciales y
muje es-pasi as- a eas auxilia es
(Díaz-And eu, 2005) u o os más con-
c e os del ipo ce ámica a mano-p o-
ducción domés ica- abajo emenino
y ce ámica a o no o con alo es ec-
nológicos sociales añadidos-p oduc-
ción indus ial- abajo masculino
(Colome , 2005). Con espec o a la
di usión y en p o de una mayo obje-
i idad cien í ica, es más que aconse-
jable el in del uso de exp esiones
ales como “el o igen del homb e” o
“los homb es p ehis ó icos” (A geles,
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M. Cin as Peña
Piqué y Vila, 1991), así como la mo-
di icación de g an pa e de las ilus a-
ciones que p e enden in o ma
isualmen e. El bomba deo cons an e
de a gumen os de géne o – y, po
an o, cons uidos – en P ehis o ia es
ácilmen e ap eciable pa a cualquie
pe sona que ealice un análisis míni-
mamen e c í ico.
En cuan o al segundo in e ogan e,
pa a el es udio y ob ención de una
conclusión álida que esponda a ello
se o ecen di e sas hipó esis de a-
bajo y p opues as me odológicas.
Tan o pa a la A queología del Géne o
como pa a la Feminis a es imp escin-
dible ecupe a las ac i idades de
man enimien o (Mon ón, 2005; Gon-
zález e al., 2005; Sánchez, 2007) y
econoce la impo ancia que pa a el
desa ollo de un g upo social ienen,
al y como ya se mencionó an e io -
men e. En la misma línea, desde la i-
sión ma xis a- eminis a cob a ue za
la p opues a de in eg a a la ep o-
ducción en la con igu ación del análi-
sis del sis ema económico. Es o es,
pensa la ep oducción biológica
como un p oceso de abajo, en el que
la e minología ma xis a se aplique a
la “ ab icación” de se es humanos del
mismo modo que a la de p oduc os,
esul ando de ello las equi alencias:
ue za de abajo - capacidad y ene -
gía de la muje du an e la ges ación;
el obje o de abajo - emb ión/ e o;
medio de abajo – cue po y condi-
ciones auxilia es; obje i o – c eación
de la ida humana (Sánchez, 2005).
También a endiendo al papel de la e-
p oducción encon amos des acadas
p opues as de análisis, que señalan la
impo ancia del con ol de la ep o-
ducción y su elación con el dominio
sob e las muje es, dando luga a la
des alo ización social de és as (Ruiz
y Vila, 2001).
O as opciones conc e as se ían la e-
alización de in es igaciones óseas
pa a de e mina los abajos que pudo
habe ealizado una pe sona en ida
(Jiménez e al., 2004); la di e encia-
ción a pa i de los espacios sociales
(Cas o e al., 2002); las in luencias
que iene en los indi iduos la mo ili-
dad y la elación con el en o no (He -
nando, 2005); la a iabilidad
exis en e o no en e homb es y muje-
es en lo ela i o a la endogamia o
exogamia y pa ones de esidencia
(Esco iza y Sanahuja, 2005); o la apli-
cación de los plan eamien os de la a -
queología de la mue e (Izquie do,
2007). Sin duda la e nog a ía, la an-
opología y, más ecien emen e, la e -
noa queología (Vila e al., 2007)
pod ían se de g an ayuda en el es u-
dio de la desigualdad po azón de
sexo, habiendo empezado a ealiza se
in es igaciones con es e in en los úl-
imos años (He nando, 2005).
Se o ecen, en el siguien e y úl imo
apa ado, es ejemplos p ác icos, y
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Géne o y A queología: un esquema de la cues ión
sus esul ados, de in es igaciones lle-
adas a cabo den o de alguno de los
ma cos mencionados p e iamen e.
Aplicación de las p opues as de A -
queología de Géne o/Feminis a en
la P ehis o ia ecien e eu opea.
El p ime o de los abajos a los que se
aludi á es un es udio de sín esis, ea-
lizado po Sánchez Rome o (2005),
ace ca de la p oducción y uso de u i-
llaje lí ico. Además de las conclusio-
nes de i adas del mismo y que se
expond án a con inuación, el abajo
ejempli ica el modo en el que puede
desa olla se una in es igación.
Si la indus ia lí ica e a una ac i idad
únicamen e ealizada po homb es es
la p egun a inicial a la que se p e ende
da espues a. Pa a ello, en colabo a-
ción con Díaz-And eu se p ocede a la
edacción y en ío de una encues a a
un o al de 20 pe sonalidades dis in-
guidas en es e campo. De los cues io-
na ios se ex ae án una se ie de causas
en las que se apoya la in isibilidad de
la muje en la p oducción y uso de
ma e iales lí icos: es udios e nog á i-
cos, pensamien o ac ual y adición
his o iog á ica. De los es o ecidos
sólo se conside a á el p ime o, en en-
diendo los o os dos como no conclu-
yen es a endiendo a su anac onismo,
po una pa e, o a una alidez o o -
gada po el iempo, po o a, y no en
base a su ca ác e cien í ico u obje-
i o.
Conside ando, po an o, a la e nog a-
ía como única ga an e iable de la
de ensa del binomio abajo lí ico-
homb e, se p ocede a e u a el a gu-
men o. P e iamen e, y como c í ica,
señala que una g an pa e de es os es-
udios e nog á icos u ilizados como
sos én del en oque and océn ico han
sido ealizados po homb es y eli-
giendo, en los g upos sociales es u-
diados, la isión masculina. Es deci ,
homb es in e ogan a homb es sob e
la o alidad del g upo, y luego se p e-
sen an los esul ados como gene ales
e indiscu ibles (Sánchez, 2005). Sin
emba go, exis en abundan es ejem-
plos documen ados de muje es eali-
zando abajos de alla y uso de
ins umen os de pied a y/o de me al
como p ác icas de caza de ipo colec-
i o (Dahlbe g, 1981); caza po muje-
es en los g upos Ag a
(Es ioko-G i in y G i in, 1981); del
mismo modo en el caso de las muje-
es de g upos abo ígenes aus alianos
y con espec o a los cangu os, o en
Nue a Guinea y las islas Andaman
(Bi d, 1993; Go man, 1995); muje es
Chipewyan (Ja enpa y B umbach,
1995); ep esen ación de muje es con
a mamen o en Qin Shihuangdi, China
(Nelson, 1997); o en las cul u as Sau-
ama iana y A man iana de la es epa
usa (Da is-Kimbal, 1997); caza
p ac icada po las muje es Ba sawa
en Á ica (Ken , 1998); Mbu i en
Zai e, o poblaciones de Alaska (Wa-
dley, 1998)6, en e o os. Todos ellos
Es a C í ic 6. (2012): 177-187
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M. Cin as Peña
demues an la al a de obje i idad en
el uso de los ejemplos e nog á icos.
En segundo luga , se o ece como
ejemplo de abajo a pa i de un en-
oque de géne o el lle ado a cabo po
Jiménez-B obeil e al. (2004), consis-
en e en el análisis de es os óseos en
dis in os poblados de la cul u a de El
A ga , su es e de la península Ibé ica.
El obje i o es de e mina las di e en-
cias ap eciables en e los sexos y dis-
ce ni , en la medida de lo posible, a
pa i de ello, las ac i idades que hu-
bie on ealizado en ida y si hay a -
gumen os su icien es pa a es ablece
una dis inción en base al géne o. Los
yacimien os examinados son: Cas e-
llón Al o, Fuen e Ama ga, Ce o de la
Encina, Ce o de la Vi gen, Cues a del
Neg o, Pue o Lope y Te e a del
Reloj, odos ellos en la p o incia de
G anada. A a és de la obse ación
de es ipos de ma cado es (a osis,
es és músculo-esquelé ico y auma-
ismos) de e mina án que el es ue zo
ísico lle ado a cabo po los a ones
se ía mayo que el ealizado po mu-
je es, es ando los p ime os más ex-
pues os a su i auma ismos. Los
da os pa ecen ambién e leja que los
indi iduos de sexo masculino, a pa i
de las e idencias en cuád iceps, alón
de Aquiles y espolón, e ec uaban la -
gas camina as po e enos ped ego-
sos, mien as que las muje es no
p esen an en la misma medida ales
asgos, lo que pod ía in e p e a se
como consecuencia de ac i idades de
ipo domés ico. Del mismo modo,
ellos ealiza ían abajos que equi ie-
an mayo ue za muscula que las
muje es.
No obs an e, si bien los da os no pue-
den e i ica la exis encia de des-
igualdades de géne o o la posición
que muje es y homb es ocupa on en
la sociedad a gá ica, no es a en u ado
suge i que sí hab ía una di isión se-
xual del abajo. En cualquie caso, la
apa ición de mayo núme o, an o de
in es igaciones en es a línea como las
que pa en de o os en oques, pe mi-
i ía es ablece conclusiones de más
peso.
En e ce luga , se a a de examina
el uso que hab ían enido di e en es
espacios domés icos y, a pa i de ello,
ex ae la seg egación social y de con-
sumo que se hab ía p oducido en los
mismos. En es e caso la in es igación
ue desa ollada po Cas o Ma ínez
e al. (2001), en un edi icio iden i i-
cado como casa en el asen amien o de
Puig Mo e de Son Fe agu , Ma-
llo ca, da ada en e los años 750 –
500 ANE. Ello obedece a la p emisa
de que las desigualdades quedan e i-
denciadas en unción del acceso de las
pe sonas a los ecu sos, y a la com-
pensación que ob ienen po el abajo
ealizado.
La unidad domés ica en cues ión, co-
nocida como Edi icio Al a, p esen a
Es a C í ic 6. (2012): 177-187
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Géne o y A queología: un esquema de la cues ión
es espacios di e enciados: un pa io
po icado y dos habi aciones in e io-
es (es ancias A y B). El po icado, a
su ez, comp ende ía el á ea del
hoga , á ea en e i an es, ecep áculo
y pasillo, y se ía en al ámbi o donde
enían luga los abajos de p oduc-
ción de alimen os, incluyendo sac i i-
cio, descua izamien o y cocinado de
animales, ab icación de ha ina y o -
as o p ocesado de lác eos, además de
ac i idades de man enimien o, elabo-
ación de ejidos, manu ac u ación de
o namen os, ab icación de ce ámica,
epa ación de u illaje o almacena-
mien o, compa iendo es e úl imo con
la habi ación A. En cuan o a la B, sólo
se encon a on en ella es os de con-
sumo espo ádico de alimen os. Po úl-
imo, la exis encia de balas de honda
de pied a y una a illa de cob e, en e
o os obje os singula es, en la zona
en e i an es, hace pensa en la ela-
ción de es e espacio con p ác icas po-
lí ico-ideológicas.
Según los in es igado es, pa ece exis-
i una conexión en e la es ancia A,
á ea del hoga , ecep áculo y pasillo,
po una pa e, y es ancia B y á ea
en e i an es, po o a. Una ez es a-
blecida es a elación se cons a an dos
g upos sociales di e enciados en base
a las ac i idades, uno de los cuales (el
de la es ancia A y los es ámbi os del
á ea po icada) asumi ía un olumen
de abajo mucho mayo que el o o,
ecibiendo a cambio una compensa-
ción meno .
En úl ima ins ancia, se plan ea la hi-
pó esis de que es os g upos se iden i-
iquen con muje es, caso de la zona
A, á ea del hoga , pasillo y ecep á-
culo; y homb es, es ancia B y sec o
en e i an es. La alidez o no de la
misma end á que espe a a su co o-
bo ación a pa i de nue as in es iga-
ciones en la misma línea.
Conclusiones
Con inuando con la es uc u a ipa -
i a del abajo, y conside ando habe
o ecido una isión gene al de las po-
sibilidades de la endencia, es son
las conclusiones p incipales que pue-
den ex ae se del mismo.
Se de e minan, en p ime luga , y una
ez expues os los inicios de las A -
queología Feminis a y de Géne o, sus
obje i os, los dis in os mé odos de
abajo p opues os y los esul ados
que, en conclusión a lo an e io , pue-
den o ece es udios en es a línea, y la
alidez eó ico-p ác ica del en oque.
Así mismo, se e idencian a gumen os
su icien es como pa a p ocede a la
e lexión y c í ica de la his o iog a ía
adicional en lo que a la pe spec i a
de géne o/ eminis a se e ie e. Po úl-
imo, se ía deseable una mayo es-
ponsabilidad po pa e de odas y cada
una de las pe sonas dedicadas a la A -
queología como ma e ia de in es iga-
ción y docencia, y no únicamen e de
Es a C í ic 6. (2012): 177-187
185
M. Cin as Peña
aquellas (sal o excepciones) de sexo
emenino, en i ud de un conoci-
mien o más amplio, más obje i o y
más cien í ico del se humano.
Las espues as que nos p opo ciona la
A queología es án condicionadas po
las p egun as que o mulamos y las
he amien as que empleamos a la
ho a de ob ene in o mación. Sólo
desde una posición c í ica se á posi-
ble encon a o as o mas de ace ca -
nos al egis o y, en consecuencia, de
gene a conocimien o.
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NOTES
1
No exis e consenso sob e es a cues ión.
2
En C uz, 2009, p. 8
3Hab ía que señala que el concep o de gé-
ne o su ge en 1955 de la mano del psiquia-
a Money, pa a di e encia así los
componen es sexuales, biológicos, de los de
géne o, sociales, en la cons i ución de la
iden idad sexual humana (He nando, 2007).
4
Se ob ia la explicación de la endencia
Quee po las di icul ades an es menciona-
das.
5
Todos ellos en Sanahuja Yll, 2007.
6Todos ellos en Sánchez, 2005, pp.224-228.