404
LECTURAS Y AUSENCIAS. CINES MENORES Y MUJER EN LA ESPAÑA
DEL CAMBIO POLÍTICO
20
Xose P ie o Sou o
G upo de in es igación TECMERIN
Uni e sidad Ca los III de Mad id
[email p o ec ed]
Resumen: es a ponencia se p opone aslada la idea de cines meno es a la ealidad del Es ado español de
los años se en a y p incipios de los ochen a. Den o del lexible ma co de análisis que con igu a es e
concep o, la p esen e comunicación iene como obje o de in e és los ex os que se conside aban a sí
mismos, de o ma au oconscien e, como es imonios, e lexiones o his o ias de es as cinema og a ías.
Algo que se conc e a en é minos como cine mili an e, cine ma ginal o p ác icas ílmicas de angua dia.
El obje i o inal es obse a qué p esencia ienen las muje es den o de las di e en es es e as de análisis
posibles que se pod ían in e elaciona en es e ipo de ela os gene ales, cuya óp ica no se ocaliza en los
in e eses de géne o.
Palab as cla es: cine ma ginal, cine mili an e, p ác icas ílmicas de angua dia, cines meno es, es udios
de géne o
1. Rela os de lo meno
En el lib o The Mos Typical A an -Ga de. His o y and Geog aphy o Mino Cinemas
in Los Angeles, Da id E. James ecu e al é mino mino cinemas pa a abo da di e sas
adiciones ílmicas cons uidas en los má genes de los pa áme os hegemónicos de la
indus ia cinema og á ica (2005: 13). Pa a el desa ollo eó ico de es e concep o, James
oma como e e en e el ex o de Gilles Deleuze y Félix Gua a i i ulado Ka ka. Po una
li e a u a meno , en el que ambos au o es exponen que: “Una li e a u a meno no es la
li e a u a de un idioma meno , sino la li e a u a que una mino ía hace den o de una
lengua mayo ” (Deleuze y Gua a i, 1990: 28). Algo que liga es e concep o más a la
idea de ma gen que a la idea de lo mino i a io.
An es que Da id E. James, o os au o es ya habían acudido al é mino de cine meno .
Tom Gunning, po ejemplo, lo hace pa a engloba a una se ie de cineas as que se
man enían de o ma conscien e ue a de los lenguajes cinema og á icos mayo es y que
econocían su iden idad ma ginal en es e con ex o. Es a esis encia no se plan eaba
simplemen e en e al cine come cial, sino ambién con espec o a la monumen alidad
que había ca ac e izado a algunos de los más conocidos ep esen an es del cine de
angua dia como B akhage (Gunning, 1990: 2-5).
A lo la go de su exis encia, el é mino de cines meno es se ha aplicado de o ma lexible
y plu al pa a analiza con ex os cinema og á icos pe i é icos, como el quebequés
(Ma shall, 2010: 119-134), p ác icas ílmicas al e na i as como los ilm wo kshops en
Suecia (Ande sson y Sundholm, 2010: 66-81) o las na aciones audio isuales
au obiog á icas den o de un lujo de ci culación ansnacional (McHugh, 2005: 155-
20
La in es igación se enma ca den o del p oyec o I+D+i ‘El cine y la ele isión en la
España de la pos - ansición’ (1979-1992) (Re . CSO2012-31895) y se incula a una
ayuda del “P og ama de Fo mación del P o eso ado Uni e si a io” (F.P.U.) del
Minis e io de Educación, Cul u a y Depo e.
405
177, Fe nádez Labayen y O oz, 2013: 101-117). También pa a desa olla lo en el
ma co del cine lésbico (Whi e, 2013: 410-425), e c… Tex os odos ellos que compa en
la olun ad po sub aya el signi icado de lo meno desde lo ma ginal en elación con lo
es ablecido.
Reg esando a James, su concep o de cines meno es, expansi o y de sín esis, pe mi e
abo da una se ie de p ác icas que u ilizando o as e minologías más agmen a ias no
se pod ían analiza conjun amen e y, sob e odo, es ablece la co elación en e
inno aciones o males y p og amas sociales.
En es a ponencia se ecoge es as p opues a, pe o la asladamos a la ealidad del Es ado
español desde el a do anquismo, cuando eme gen oda una se ie de p ác icas
ílmicas cuyo p oceso de elabo ación y ci cui o cul u al quedaba ue a de lo
pe mi ido. Es deci , jun o con las expe iencias abie amen e mili an es, ambién
exis en películas adicionalmen e abo dadas desde su in e és o mal o
expe imen al que si bien asumen una adición di e en e, se quedan sin
‘exis encia adminis a i a’. En ambos casos se si úan ideológicamen e en la
ó bi a del an i anquismo.
2. Lec u as y ausencias
Aunque po es a in e ención ci cula án den o del ma co gene al de cines meno es los
é minos de mili an e, ma ginal, y de angua dia, en el obje i o de es a comunicación
no es á la de inición de cada uno de es os ma ices, que encie an líneas eó icas que a
eces eco ían caminos di e gen es, sino en obse a aquellos ex os que se
conside aban a sí mismos, de o ma au oconscien e, como es imonios, e lexiones o
his o ias de es e ipo de cinema og a ías. Pa a e den o de las di e en es es e as de
análisis posibles que se pod ían in e elaciona en es e ipo de ela os gene ales, cuya
óp ica no se ocaliza en los in e eses de géne o, qué ipo de p esencia ienen las muje es.
Como es de p e e , la esc i u a sob e cine mili an e du an e inales del anquismo es
esidual. En es e sen ido cob a impo ancia un documen o que se puede consul a
ac ualmen e en el A chi o His ó ico del PCE, ca alogado bajo el epíg a e I Con e encia
de p o eso es comunis as de las uni e sidades españolas: Bases de discusión; polí ica
de cine e impo ancia polí ica de es e a e (AHPCE, Fue zas de la Cul u a.
In elec uales y mo imien o es udian il, 331-334). En la pa e que se dedica al cine no se
concep ualiza la idea de cine mili an e pe o sí que se ecogen expe iencias de p ác icas
mili an es en elación con la cinema og a ía. Además, en él se incluye una e e encia a
una ponencia que se le enca ga o iginalmen e a Pe e Fages, ac i o miemb o de los
cí culos cinema og á icos de oposición y que pos e io men e llega ía a se el sec e a io
de San iago Ca illo, en el ámbi o de la “Se mana del 11 de Se emb e” de 1970. Según
se puede lee en el documen o, la ponencia de ino en colec i a y en e los in e eses
polí icos que se ci an no es án los que a ec an especí icamen e a la muje :
“…la ei indicación de la no malización lingüís ica, de la au oges ión de los
medios de comunicación de masa, de la libe ad sindical y de la abolición de la
censu a, deben conside a se pa e del p og ama gene al de la lucha po la
libe ación de nues o pueblo”. “La al e na i a (que p oponemos) consis e en la
a i mación de un cine ma ginal” (AHPCE, Fue zas de la Cul u a. In elec uales y
mo imien o es udian il, 331).
406
Las luchas de la muje ampoco despie an mayo in e és a lo la go del es o del ex o.
Sin emba go, llama la a ención la p esencia de B igi e Do nès, edi o a de cine que
apa ece como una de los es ac i is as en las que “La Comisión de Ba celona y el
g upo de Mad id han acep ado delega plenamen e en el ex e io ” (AHPCE, Fue zas
de la Cul u a. In elec uales y mo imien o es udian il, 332), los dos colec i os de
con ain o mación que se habían gene ado en las ó bi as del PSUC y del PCE. Do nès
se uel e a menciona ligada a UNICITÉ, la p oduc o a del Pa i communis e ançais
(PCF), como una de las pe sonas que o ma ían pa e de una p opues a de o ganización
cinema og á ica p opia que se le p opone al pa ido comunis a español (AHPCE,
Fue zas de la Cul u a. In elec uales y mo imien o es udian il, 333). So p ende, po lo
an o, el poco eco ido his o iog á ico que ha enido el papel de B igi e Do nès,
ambién como p o esional esponsable de la edición de los ma e iales ilmados en el
in e io del Es ado que se hacían llega de o ma clandes ina a Pa ís.
Después de la mue e de F anco, apa ece en 1976 den o del me cado edi o ial español
un lib o que iene como í ulo El cine mili an e esc i o po And és Lina es. La igu a de
Lina es es signi ica i a en el con ex o del cine mili an e español. Fo mado en la Escuela
O icial de Cine, ue uno de los p o agonis as de las p ác icas ílmicas de
con ain o mación que se desa ollan desde el a do anquismo y ambién ue uno de los
undado es del denominado Colec i o de Cine de Mad id con o mado po una se ie de
mili an es del PCE. Es e g upo es aba si uado ue a de la es uc u a o gánica del pa ido
aunque con aba con su apoyo logís ico. Po odo ello, Lina es e a una pe sonalidad de
g an peso den o del cine mili an e español, que no con aba con demasiados
p o agonis as.
Aunque el ex o se es uc u a desde la explo ación de las di e en es ealidades
nacionales del cine mili an e, no se abo da el caso es a al. En una en e is a que el au o
del lib o le concede en 1978 a Ma ías An olín pa a la e is a Di igido po … excusaba
es a ausencia alegando azones de segu idad pa a los cineas as españoles que se ían
mencionados y ambién a que la expe iencia española no e a compa able con la de o os
países como F ancia, I alia Japón o Es ados Unidos (An olín, 1978: 69).
En El cine mili an e, la p oblemá ica sob e las luchas sociales especí icas de la muje
poseen un papel secunda io. Sin emba go, sob e es a cues ión cabe des aca dos
momen os. Po un lado, cuando se habla del cine mili an e en Es ados Unidos se
sub aya a p opósi o del colec i o News eel que:
“Son más ecuen es los ilms cen ados en las con adicciones secunda ias del
país ( acismo, disc iminación de la muje , medio ambien e…) que la
con adicción undamen al en e capi al y abajo. Ello se debe p obablemen e
al bajo g ado de conciencia de clase y de comba i idad del p ole a iado
no eame icano en el momen o ac ual, así como la debilidad eó ica y p ác ica
de los mo imien os y pa idos ma xis as no eame icanos” (1976: 104).
Po o o lado, páginas an es, en un sen ido simila al abo da la ecepción de la película
Sal o he Ea h / La sal de la ie a (He be J. Bibe man, 1954) Lina es había esc i o:
“con el auge del mo imien o eminis a, ue descubie a po un público nue o que la
conside ó como «el p ime ilm eminis a», ol idándose en g an medida de su análisis
407
undamen al, el de la lucha de clases den o de la sociedad no eame icana” (1976:
28).
En ambos casos, después de esc ibi es os pá a os, en los que se dis ancia
e iden emen e las p oblemá icas eminis as, pa ece que el au o eco e es as ideas
ma izando su o undidad inicial. Así sob e la cues ión es adounidense a i ma que:
“News eel” si p es a conside able a ención a con adicciones y p oblemas
p opios de las sociedades capi alis as desa olladas, como el de la
disc iminación de la muje y apa ición de mo imien os de libe ación
emenina, lo que le con ie e en cie o sen ido en el p ecu so de es e ipo
cine. En “News eel” abajan a ias muje es como Ka en Ross, Ma ilyn Buick,
Judy Smi h, que ealizan ilms sob e las p oblemá icas de la muje –
disc iminación en los sala ios, po pa e de los homb es, al a de gua de ías y
en gene al de opo unidades, e c, con equipos compues os exclusi amen e po
muje es. (Lina es, 1976: 105).
En el caso de Sal o he Ea h / La sal de la ie a esc ibe que:
La mayo ía de los homb es, incluyendo a Ramón, se niegan a ocul a se “ as
las aldas de las muje es” pe o se decide inalmen e que no queda o a
al e na i a.
Desde el p ime momen o se hace e iden e que las muje es ienen el mismo
ni el de de e minación y mili ancia que los homb es (Lina es, 1976: 29).
Es deci , las ei indicaciones de las muje es se ienen en cuen a pe o deben de es a
cla amen e supedi adas a una lucha de clases que solo con empla la di e enciación de
géne o de modo secunda io. Es o debe de p ima sob e el es o de cues iones, cuyo
p o agonismo en la ealidad no eame icana es is a po Lina es como una especie de
des iacionismo p oducido po la debilidad eó ica de las ag upaciones ma xis as
es adounidenses.
Las luchas eminis as ampoco apa ecen en el epílogo en cla e española que se añade a
la aducción de El cine: ¿cul u a o negocio? Po un colec i o de cineas as comunis as,
un lib o ancés que se publica en la misma edi o ial en la que había salido el lib o de
And és Lina es, Cas ello e edi o , en es e caso en 1977. Lina es ue p ecisamen e su
aduc o .
El epílogo es un añadido pa a es a edición y analiza la si uación es a al desde la
pe spec i a de un colec i o de cineas as comunis as españoles. Incluye un documen o
de abajo p oceden e, según se esc ibe, de la ag upación de cine del PCE (VV.AA,
1977: 154). Ni en la p esen ación de la si uación de lo cinema og á ico en el Es ado
español, ni en los abajos que apun a pa a u u os análisis, ni en sus pun os
undamen ales, se incluye la si uación de la muje .
En el año 1982 apa ece un ex o esc i o o iginalmen e dos años an es i ulado, El cine
mili an e en España du an e el anquismo, que en es e caso sí abo da la ealidad
es a al. Esc i o po Paulino Vio a e la luz edi ado po la Filmo eca de la UNAM en
México. En el ex o de Vio a se des aca que ‘pa icipaban muy ac i amen e las muje es
de los abajado es y los es udian es’ (1982: 14) a p opósi o de los conocidos sucesos
408
de Vi o ia en el que allecen en 1976 a ios ob e os. Es a idea, no de muje mili an e
sino de muje compañe a del mili an e, se epi e ambién en la desc ipción que hace de
la película Pa iño hecha po el g upo de con ain o mación de Mad id. En su esc i u a
Vio a se pa a en la escena en la que ‘la muje , con la ía se enidad y de e minación que
le da el dolo , sin concesiones a su p opio sen imien o, na a el momen o en que le
deja on po in posa jun o con el cadá e : a solas an e el esposo mue o, como un
homenaje, en onó los p ime os e sos de La in e nacional… “ (Vio a, 1982: 11).
Vio a no ci a exp esamen e a la cineas a Helena Lumb e as, igu a singula den o del
cine mili an e es a al que consiguió saca adelan e p oyec os como Espagna 68′ (El hoy
es malo pe o el mañana es mío) pa a el que con ó con la inanciación de la p oduc o a
del PCI (UNITELEFILM). Es a cineas a pa icipó en una mesa edonda que dio o igen a
o a de las publicaciones en la que se abo da la idea de cine mili an e. El ex o su ge de
la ansc ipción de una mesa edonda con o mada po Manuel Es eban, Jesús Ga ay,
Helena Lumb e as, Jaime La ain, Joan Puig, Llo enç Sole , Pe e Joan Ven u a, Gus au
He nández y E nes Blasi. Nomb es a los que hay que añadi los de Tomás Delclós,
Félix Fanés y Oc a i Ma í, como miemb os de El Viejo Topo, la e is a que ecoge es e
encuen o (VV.AA., 1978: 55-59). Lumb e as es la única muje en es a mesa edonda
donde se discu en di e sas emá icas y, de nue o, no se a an las p oblemá icas de
géne o.
Vol iendo al esc i o de Paulino Vio a sí que menciona el g upo de cineas as que Helena
Lumb e as lide aba jun o con Ma iano Lisa, y que se denominó Colec i o de Cine de
Clase. De él a i ma no habe podido ‘segui de ce ca su abajo, po a a se de un
g upo ex emadamen e ma ginal’ (Vio a, 1982: 19).
Una de las películas que nos pueden ayuda a en ende la si uación de la muje con
espec o a la mili ancia es á en la úl ima pa e de es a decla ación que ealiza
p ecisamen e Ma iano Lisa, hablando de Helena Lumb e as en una en e is a que le
hace Xan Gómez Viñas:
Se muje e a un es igma, ella no podía hace cine como au o a, pod ía se
ac iz pe o no di ec o a, y eso uncionaba así ambién en el cine más
al e na i o, el G up de P odució, del PSUC… Pe e Po abella, po ejemplo,
mon ó un colec i o de cineas as al e na i os como Llo enç Sole , Joaquim
Jo dà, Ca les Du án… Cuando Sole p opone la inclusión de Helena
Lumb e as en el g upo, Po abella se niega a gumen ando que ella e a ca ne
de cañón. Yo es oy con encido que e a misoginia pu a y du a, como muje
podía es a en la cama o en la cocina pe o no podía es a en el cine, podía se
ilmada pe o no podía ilma . Oías comen a ios, “cla o, si a con los ob e os
es po que les pone y a e si se la i an, po eso quie e hace cine”. He oído
eso decí melo a mí, yo les decía, “¡de qué ais! ¿sabéis con quién es áis
hablando?, soy su compañe o”. Y e es oy hablando de gen e de izquie das,
hay un p ejuicio misógino que no e a sólo del sis ema sino que se ex endía a
o os g upos supues amen e al e na i os.
Po ejemplo, si ú has is o El sopa , de Po abella, una película sob e p esos
polí icos, e ás que ilma a dos p esos y a la muje de uno de ellos eunidos
en una casa. Pues la muje lo único que hace es se i les, es á en la cocina –
”sopa ” signi ica cena en ca alán- y los si e mien as ellos son los que hablan

409
ya que han es ado en la cá cel y la o a no iene nada que deci ni que hace allí.
(Gómez Viñas, 2011).
Al ma gen de las di e encias pe sonales, que es án muy p esen es en el mundo de la
mili ancia comunis a española y no an solo en la es e a del cine, Ma iano Lisa
in oduce una película en su discu so, El Sopa . La p opues a ealizada po Pe e
Po abella en 1974 como se nos dice en el ilm, es un in en o de ap oximación a la
p oblemá ica de los p esos polí icos. Se eúnen cinco pa a cena y discu i en un case ío
u al ca alán el mismo día que se p oduce la ejecución de Puig An ich. En e odos han
cumplido más de cincuen a años de p isión. De los cinco, uno es muje , Lola Fe ei a.
Pa a el in e és de es a comunicación, esul a impo an e el momen o en el que Lola
Fe ei a in oduce en la cena-deba e la cues ión de la muje , diciendo: “C eo que hay
una cosa que hemos dejado de lado, den o de es e pano ama más o menos del aspec o
épico del suje o en la cá cel no… y es el p oblema de la muje ”. Hablando de su
mili ancia subsidia ia, de la mili an e compañe a y denunciando la si uación de
disc iminación que i e. Lo que más so p ende de es a in e ención, es que no ob iene
espues a po pa e de sus compañe os en la discusión. Ni posi i a, ni nega i a. No hay
con inuidad en la línea de deba e que in oduce.
Sí que pod íamos ma iza que pa idos como el PCE habían decla ado ya po esa época
la impo ancia de es as ma e ias. En la esolución polí ica de su VIII Cong eso
celeb ado en 1972 se hablaba de que los comunis as debían “de da un i aje p o undo
en nues a ac i ud hacia la cues ión emenina, supe ando concepciones eacciona ias y
adop ando una posición aco de con nues a eo ía ma xis a y con las ealidades de
nues a época” (VV.AA., 1972: 10) y en el in o me de San iago Ca illo de 1976 al
Comi é Cen al eunido en Roma llama a “una e dade a e olución cul u al pa a
supe a , en la comp esión y en la p ác ica, los p ejuicios machis as en que hemos sido
o mados” (Ca illo, 1976: 300) y que es a e olución cul u al “es ambién cie a pa a
la mayo ía de las muje es, que oda ía acep an esignadamen e su si uación y no han
o o con los p ejuicios en que ambién ellas habían sido o madas” (Ca illo, 1976:
300). Po ci a an solo dos documen os de los que an su giendo en el seno del PCE.
Sin emba go, desde el mo imien o eminis a, au o as como Lidia Falcón han c i icado
la aducción p ác ica de es as p opues as eó icas y cues ionado el ol his ó ico
a ibuido a la muje desde las ilas del PCE (Falcón, 1992: 191-239).
Pa a inaliza con la lec u a del ex o de Paulino Vio a, se debe de esal a que cuando
se esc ibe en el año 1980 ya plan ea que “hoy se puede deci que, pa a bien o pa a mal,
como buen o mal sín oma de la nue a si uación’, e iden emen e se e ie e al p oceso
democ á ico, “(…) ya no exis e cine mili an e en España” (1982: 21). El languidece de
es e ipo de p ác icas ílmicas ambién se des aca en el a ículo que J. M. Ma í Rom
publica ese mismo año en la e is a Di igido po … bajo el epíg a e “La c isis del cine
ma ginal” (1980: 101-105). La e ique a de ma ginal que abaja Ma í Rom en a ios de
sus ex os, se asemeja a la in e p e ación lexible e inclusi a de cines meno es
delimi ada po aquellos abajos que se desa ollaban en los má genes, en es e caso
desde las coo denadas ideológicas del an i anquismo. Bajo la idea de ma ginal se
podían inclui películas a ines al unde g ound, a lo expe imen al, a la angua dia, a lo
mili an e...
410
Es a desc ipción de las causas de decadencia del cine ma ginal ampoco desa olla en
sus aspec os con ex uales las p oblemá icas de la muje . Lo mismo sucede en su a ículo
“B e e his o ia ace ca del cine ma ginal (cine independien e, unde g ound, mili an e,
al e na i o) en el con ex o ca alán” (Ma í Rom, 1978: 56-60), más allá de la inclusión
de expe iencias donde pa icipan muje es como el ci ado Colec i o de Cine de Clase,
cuyas películas Ma í Rom ayudó a di undi a a és de su ac i idad den o de la
dis ibuido a de cine al e na i o denominada Cen al del Cu y ambién a a és de
a ículos publicados en la p ensa especializada (Ma í Rom, 1977: 68-70). Además, cabe
deci que Ma í Rom ue uno de los que impulsó y pa icipó en la Coope a i a de
Cinema Al e na iu. Expe iencia den o de la cual se p opician abajos como La dona
(CCA, 1977), un documen o excepcional po isibiliza en o ma de no icie o las
p oblemá icas de la muje e inclui un mul i udina io mi in eminis a p omo ido po la
Associació Ca alana de la Dona celeb ado el 4 de diciemb e de 1976 en Ba celona.
El desuso de la e ique a de cine ma ginal, que indica el declina de sus p ác icas,
ambién se ecoge el lib o de Eugeni Bone y Manuel Palacio ‘P ác ica ílmica y
angua dia a ís ica en España. 1925-1981’ (1983: 28). En es e caso, con inuamos en la
geog a ía de los cines meno es pe o desma cados de la o odoxia mili an e. Los au o es
apues an po o as e minologías como “cine de e o ma na a i a” (Bone y Palacio,
1983: 27) p oducido desde la mi ad de los sesen a po au o es como A ie a, Ál a o del
Amo o Pad ós en los que hay un abajo sob e la o ma, sin que se plan ee una up u a
na a i a pe o sí des iada de las o mas de na a hegemónicas.
En las bio ilmog a ías que se edac an de los p incipales ep esen an es del cine de
angua dia español, se incluyen dos au o as. Una es Mi eia Bo ill, cuya p ác ica se
desc ibe en conjun o con la de O iol Du án. De ellos se des aca que sus ob as se
exhibie on en “gale ías o espacios al e na i os de Ba celona, Pa ís y Lond es” (Bone y
Palacio, 1983: 64) sin que apa ezca en el esc i o a lo la go de la explicación de sus
p ác icas ílmicas ninguna inquie ud de géne o (Bone y Palacio, 1983: 42-43).
La o a au o a des acada en la bio ilmog a ía es Eugenia Balcells. Una de las p opues as
que se menciona de Balcells a lo la go del lib o es Boy mee s Gi l (1978) que se
cons uye a pa i de “imágenes-a que ipo. En es e caso, con los a que ipos del homb e
y la muje ehiculados, po los medios de comunicación de masas, a a és de un
amplio núme o de imágenes, ex aídas de publicaciones pe iódicas y de publicidad
imp esa” (Bone y Palacio, 1983: 53).
El abajo de Bone y Palacio iene la i ud de inclui a au o es escasamen e analizados
en el con ex o es a al que en en an las cues iones que a ec an a las polí icas de la
subje i idad, como es el caso de Celes ino Co onado, pe o la in es igación no desa olla
es as p oblemá icas en elación con sus películas; Adolpho A ie a, del que a p opósi o
de Les in igues de Syl ia Couski se habla de su “ e a o ascinan e de un mundo de
a es ís en Pa ís” (Bone y Palacio, 1983: 28) y la ya ci ada Eugenia Balcells. Se iban
colando así en su ela o cineas as que plan ean en sus ob as cues iones de géne o y
sexualidad, pe o sin un es udio sis emá ico de es e ipo de p oblemá icas.
No se puede ob ia que una de las g andes di icul ades me odológicas a las que se
es aban en en ando los ex os que abo daban la ealidad es a al de los cines meno es
e a la escasez de in o mación sob e el co pus que es aban a ando. Algo que lle a a que
los es ue zos se di ijan más hacia la desc ipción ca og á ica que hacia la p oposición
411
e lexi a. Hoy en día, en el año 2014, las lagunas eó icas e his o iog á icas hacia es e
ámbi o de es udio siguen siendo e iden es.
3. Conside aciones inales
En el campo de análisis de los cines meno es hemos obse ado las esis encias
ideológicas desde la p imacía de una lucha de clases que solo con emplaba el géne o y
la aza de o ma secunda ia. El hecho de ocaliza la a ención sob e es os aspec os se
conside aba una debilidad eó ica. A ello se une la imposibilidad de a icula una es e a
dedicada exclusi amen e al ol de la muje den o del es udio de es as cinema og a ías
en elación con las o as ca ego ías de análisis, y el papel secunda io que en es as
his o ias especí icas desempeñan au o as cuya ac i idad pod ía adqui i un ol
p o agonis a. Además, en las in es igaciones que abo dan la ealidad es a al, el hecho de
en en a se a un co pus de es udio poco con igu ado, di ícil de encon a y con lagunas
eó icas p opiciaba que los es ue zos se di igiesen hacia una especie de abajo
a queológico de ca og a ía.
Pa ece e iden e conclui , as es e eco ido po algunos de los ex os de lo que
globalmen e denominábamos como cines meno es y que se conc e aban en e ique as
como mili an e, de angua dia o ma ginal, las ca encias que exis en hacia las
p oblemá icas especí icas a la muje . También den o de los ámbi os si uados
explíci amen e en la izquie da. Incluso aquellas ap oximaciones que se pod ían
elaciona con las ep esen aciones de la homosexualidad, ienen en el cen o de su
in e és la mili ancia gay masculina. P oblemá ica he edada y a la que se siguen
en en ando abajos ecien es (Be zosa, 2012). Queda, po lo an o, una g an labo
his o iog á ica po ealiza .
4. Bibliog a ía ci ada
-Ande sson, L. G. y Sundholm, J. (2010). “Film Wo kshops as Poly ocal Public
Sphe es: Mino Cinema in Sweden”, Canadian Jou nal o Film S udies, 19, 2, pp. 66-
81.
-An olín, M. (1978). “En e is a con And és Lina es. El «po qué» de un cine mili an e”,
Cinema 2002, 43, pp. 64-69.
-Be zosa, A. (2012). La sexualidad como a ma polí ica. Cine homosexual sub e si o en
España en los años se en a y ochen a. (Tesis doc o al inédi a). Depa amen o de
His o ia y Teo ía del A e de la Uni e sidad Au ónoma de Mad id y Dépa emen des
Langues Romanes de la Uni e si é de Reims Champagne-A denne.
-Bone , E. y Palacio, M. (1983). P ác ica ílmica y angua dia a ís ica en España,
1925-1981. Mad id: Uni e sidad Complu ense de Mad id.
-Ca illo, S. (1977). “In o me de San iago Ca illo al pleno del Comi é Cen al del PCE.
Roma, 1976”. En La p opues a comunis a. Ba celona: Laia, pp. 237-318.
-Deleuze, G. y Gua a i, F. (1990). Ka ka. Po una li e a u a meno . México: Ediciones
E a.
412
-Falcón, L. (1992). Muje y pode polí ico. Mad id: Vindicación Feminis a.
-Fe nández Labayen M. y O oz, E. (2013). “Plug-ins del yo. Insc ipciones
au obiog á icas en los documen ales ansnacionales de And és Duque”. En F ancés,
M., Ga aldà, J., Llo ca, G., Pe is, A. (eds.). El documen al en el en o no digi al.
Ba celona: UOC, pp. 101-117.
-Gómez Viñas, X. (2011). “Ma iano Lisa”, Blog and Docs,
h p://www.blogsandocs.com/?p=673, consul ado el 25 de eb e o del 2014.
-Gunning, T. (1989-1990). “Towa ds a Mino Cinema: Fono o , He wi z, Ahwesh,
Lapo e, Klah and Solomon”, Mo ion Pic u e, 3, 1-2, pp. 3-5.
-James, D. E. (2005). The Mos Typical A an -Ga de. His o y and Geog aphy o Mino
Cinemas in Los Angeles. Be keley y Los Angeles: Uni e si y o Cali o nia P ess.
-Lina es, A. (1976). El cine mili an e. Mad id: Cas ello e.
-Ma shall, B. (2010). “New Spaces o Empi e: Quebec Cinema’s Cen e s and
Pe iphe ies”. En Io dano a, D., Ma in-Jones, D. y Vidal, B. (eds.). Cinema a he
Pe iphe y. De oi : Wayne S a e Uni e si y, pp. 119-134.
-Ma í Rom, J. M. (1978). “B e e his o ia ace ca del cine ma ginal (cines
independien e, unde g ound, mili an e, al e na i o) en el con ex o ca alán”, Cinema
2002, 38, pp. 56-60.
-Ma í Rom, J. M. (1977). “Colec i o de Cine de Clase (C.C.C.)”, Cinema 2002, 24, pp.
68-70.
-Ma í Rom, J. M. (1980). “La c isis del cine ma ginal”, Cinema 2002, 61-62, pp. 101-
107.
-McHugh, K. (2005). “Gi ing ‘Mino ’ Pas s a Fu u e. Na a ing His o y in
T ansna ional Cinema ic Au obiog aphy”. En Lionne , F. y Shih, S. (eds.). Mino
T ansna ionalism. Du ham: Duke Uni e si y P ess, pp. 155-177.
-Vio a, Paulino (1982). El cine mili an e en España du an e el anquismo. México:
Filmo eca de la UNAM.
-VV.AA. (1978). “Cine mili an e”, El iejo opo, 7, pp. 55-59.
-VV.AA. (1977). El cine: ¿cul u a o negocio? Po un colec i o de cineas as
comunis as. Mad id: Cas ello e.
-VV.AA. (1972). “Resolución polí ica”, Nues a bande a, 69, pp. 5-14.
-Whi e, P. (2013). “Lesbian mino cinema”, Sc een, 49, 4, pp. 410-425.
5. A chi os