Alexis de T ocque ille:
opinión pública y declinación
del discu so e oluciona io
Ezequiel
B.
Si lin
Uni e sidad
de
Buenos
Ai es,
A gen ina
Cuando examinaba las causas más inmedia as
de
la Re olución ancesa,
Toc-
que ille (1805-1859) a ibuía a los in elec uales un papel decisi o. En es a opi-
nión coincidía con casi odos los pensado es
de
las gene aciones an e io es que
habían deplo ado la Re olución o pa e de ella. Conse ado es como
Edmund
Bu ke, eacciona ios como Joseph De Mais e y libe ales como Madame
De
S ael ya habían señalado a los homb es
de
le as como los p ime os culpables.
En coincidencia con es a a ibución,
en
El An iguo Régimen y
la
Re olución
(1856)1, Tocque ille a i mó que
"la
o al educación polí ica del pueblo"
po
pa e de los esc i o es había sido la causa p incipal del modo iolen o en que la
democ acia había llegado a F ancia2• Que la sociedad ancesa los había po es-
ado pa a cub i el acío dejado po la nobleza, y que desde an al a posición,
los in elec uales de ama on sus palab as y sus o mas de pensa hacia un pue-
blo muy abso ben e. Pod ían es ablece se múl iples di e encias en e el én asis
condena o io de Bu ke y el empeño de Tocque ille po explica
el
pode de los
in elec uales desde una sociología más compleja.
No
obs an e, exis e una con-
cepción más básica que compa en los dos au o es: el mo imien o
de
las ideas
había sido el p incipal elemen o p oduc o de la Re olución. Más allá de los
ac o es sociopolí icos y socioeconómicos,
que
con mucha o iginalidad, Tocque-
ille sumó a las causas de la Re olución ancesa (cen alización adminis a i-
1.
Alexis de Tocque ille,
L'
Ancien Régime
e
la
Ré olu ion,
en
Oeu es
Comple es,
1/,
1,
Gallima d, Pa ís, 1952. Ve sión cas ellana u ilizada pa a las ci as y con on ada con
el
o iginal:
El
An iguo
Régimen
y
la
Re olución,
1,
Alianza, Mad id, 1982 (en adelan e An iguo Régimen
o ARR, seguido de pa e, capí ulo y página). Es a edición incluye "El es ado social y polí ico de
F ancia an es y después de 1789". Alexis de Tocque ille, "F agmen s e no es inédi es
su
la
Re olu ion", en
Oeu es
Comple es,
1/, Gallima d, Pa ís, 1953. Ve sión cas ellana:
El
An iguo
Régimen
y
la
Re olución,
2, agmen os y no as inédi as sob e la Re olución, Alianza, Mad id,
1982.
Véase
p incipalmen e el lib o e ce o.
2. ARR,
1,
e,
1, pág. 161.
Alexis
de
Tocque ille
61
a, dis uncionamien o de la nobleza
du an e
el
An iguo Régimen, e c.),
ambién
emía
y denos aba las ideas abs ac as
de
los
in elec uales, po que
e a
un
a is-
óc a a cuya amilia las había padecido,
pe o
an e odo, po que las
conside aba
muy pode osas.
Pe o, ya no como his o iado sino
como
analis a del po eni ,
pe spec i a
a la
que
se
consag a
en
el
segundo
olumen
de la Democ acia
en
Amé ica
(1840)3, Tocque ille conside ó que,
si
bien
la
amenaza plan eada
po
las
ideas
con inua ía
acechando
a
F ancia,
con
el
mismo
a ance de
la
democ acia
las
e oluciones in elec uales y polí icas
se ían
cada
ez menos p obables4•
Espe-
culando sob e las endencias cul u ales
que
había
obse ado en Es ados
Unidos,
a icinó que
en
las sociedades
enide as
el
discu so
e oluciona io
hab ía
de
pe de
su capacidad
de
adqui i
p edicamen o.
Tocque ille islumb ó
el
su gi-
mien o
de
un
nue o ipo de opinión
pública
cuyos esul ados
es abilizado es
alo ó y emió al mismo iempo.
El obje i o de es e abajo consis e
en
econs ui una isión que
apa ece
agmen ada
en
su
ob a
:
cómo
los
mecanismos
de opinión
en
las
sociedades
democ á icas debili a ían la p opagación
de
las
doc inas e oluciona ias.
En e
sus di e sas an icipaciones, Tocque ille
señaló
que la mul iplicación
de
oces
hab ía
de
de alua
el peso de cada una,
mode ando
po
el mismo e ec o
de
la
p o usión
la capacidad ans o mado a
de
las
opiniones adicales. Tal
ez
po
a a se
de
una
p o ecía
esbozada
en
o ma
dispe sa y subsidia ia de
o os
e-
mas, los es udiosos
han
descuidado el
anuncio
de Tocque ille sob e la declina-
ción del in elec ual p oduc o de g andes
cambios.
Llega ía el in de odo discu -
so e oluciona io capaz
de
sob esali
en
las
u u as sociedades
democ á icas.
La
mul iplicación de publicaciones y de
agen es
cul u ales
en
pie
de
igualdad
p o oca ía al desdibujamien o de la au o idad in elec ual que incluso los a ances
cul u ales se ían di íciles de obse a .
Las
especulaciones de Tocque ille
sob e
la opinión pública y el mo imien o cul u al
en
las democ acias enide as conlle-
an
un
sen ido aún no a endido con enien emen e po la c í icaS: la p emonición
3. Alexis de Tocque ille,
De
la
Démoc a ie
en
Amé ique 1 (1835),
De
la
Démoc a ie
en
Amé ique Il (1840), en Tocque ille.
Oeu es
Il, Oallima d, Pa ís, 1992. Edi ion publiée sous
la di ec ion d'And é Ja din. In oduc ion pa Jean-Claude Lambe i. No ices, no es e a ian es
pa Jean-Claude Lambe i e James T. Schlei e . Ve sión cas ellana:
La
Democ acia
en
Amé i-
ca,
2
T.,
Alianza, Mad id, 1980 (en adelan e Democ acia o DA, seguido de núme o
de
olu-
men, pa e, capí ulo y página).
4. Tocque ille sis ema iza es e p onós ico en el capí ulo XXI de la e ce a pa e, de la se-
gunda Democ acia, pp. 213-224. Al espec o, consúl ese Seymou D esche ,
'''Why
O ea
Re olu ions
WiU
Become Ra e: Tocque ille's
Mos
Neglec ed P ognosis",
Jou nal
o
Mode n
His o y
64, Sep iemb e 1992,
nO
3, pp. 430-454.
62
A auca ia
N o.
6
de un "poli onismo"6. El enómeno de
la
mul iplicación disol e ía las
igu as
in elec uales, neu alizando el pode ec o que el
discu so
e oluciona io había
eje cido en sociedades a is oc á icas como la
ancesa.
El
e ec o
pa adójico
de
la
libe ad
de
p ensa
En un capí ulo de la p ime a
Democ acia
en
Amé ica (1835) dedicado al
examen de la libe ad de p ensa en Es ados Unidos, Tocque ille ad e ía
que
la
mul iplicación de los pe iódicos p o ocaba un
e ec o
pa adójico, del
cual
las
clases gobe nan es ancesas debían ale se pa a sal agua da
el
o den público.
Lejos de los mecanismos de censu a que impe aban
en
F ancia,
la
libe ad de
publicaciones p opiciaba un g an aumen o de
los
medios pe iódicos.
Y,
a medida
que el pode de la p ensa se agmen aba, disminuía la posibilidad de
que
un
conjun o de ó ganos publici a ios eje cie a una
di ección
cen alizada
de
la
opinión pública con ines oposi o es. Es a amenaza
pa a
los gobie nos, an e-
cuen e en F ancia debido a la concen ación
de
la
p ensa,
se diluía en Es ados
U nidos de un modo que
pa a
Tocque ille e a demasiado no o io pa a
no
se
implemén ado:
"Los ame icanos más ilus ados a ibuyen el escaso pode
de
la
p ensa a es a g an diseminación de ue zas; es
un
axioma
de
la
ciencia polí ica en Es ados U nidos la
c eencia
de que el único
5. Los especialis as en Tocque ille no se han dedicado a ecompone sis emá icamen e
la
isión del au o sob e la opinión pública mode na aunque no igno a on en gene al
el
p oblema.
En e los abajos exegé ico s que aluden agmen a iamen e al ema, des acamos
el
de
Jean-
Claude
Lambe i,
Tocque ille el les deux Démoc a ies,
PUF,
Pa ís,
1983, y el de
James
Schlei e ,
Cómo
nació
«La
Democ acia
en
Amé ica»
de
Tocque ille,
FCE,
México,
1984
[No h Ca olina P ess, 1980].
Po
su pa e, en an o es udiosos de la opinión pública,
Jü gen
Habe mas y Elisabe h Noelle-Neumann han examinado
el
pensamien o de Tocque ille
al
espec-
o. En cada caso, han señalado dis in os elemen os que hacen a su isión o iginal;
no
obs an e,
el
ace camien o de es os au o es a Tocque ille
es
ci cuns ancial y ceñido a des aca aspec os muy
especí icos de sus p opias concep ualizaciones e e idas a
la
opinión pública. Jü gen Habe mas,
His o ia
y
c í ica
de
la
opinión
pública, G. Gili, México, 1986 [Neuwied, 1962], pp. 161-171.
Elisabe h Noelle-Neumann,
La
espi al
del
silencio.
Opinión
pública:
nues a
piel
social,
Paidós
Comunicación, Ba celona, 1995 [Chicago, 1984], cap.
8:
"La
opinión pública como i anía:
Alexis de Tocque ille", pp. 121-130.
6. Me pe mi o u iliza el é mino "poli onismo" o "poli onía", con independencia del sig-
ni icado especí ico que le con i ió Mijaíl Baj ín, pa a designa el enómeno de la mul iplicación
de oces y publicaciones que Tocque ille ad ie e en la sociedad democ á ica. No en ende emos
"poli onía" a la mane a de Baj ín como con i encia de dis in os sen idos den o de un
mismo
ex o, sino como con i encia de dis in os agen es discu si os en el seno de una sociedad.
Alexis
de
Tocque ille
medio de neu aliza los e ec os
de
los
pe iódicos es mul iplica
su
núme o.
Pa ece
men i a
que
una
e dad
an e iden e no
se
haya di ulgado aún en e noso os.
Que
quienes p e enden hace e-
oluciones con la ayuda de la
p ensa
a en
de no da a és a más
que pocos y pode osos ó ganos,
es
cosa
que comp endo sin es ue -
zo; pe o que los pa ida ios
o iciales
del
o den es ablecido c ean
a enua la acción de la p ensa
concen ándola,
sí
me
pa ece incon-
cebible."
(DA,
1,
B, 3, pág. 189)
63
Es e señalamien o de Tocque ille
que,
de
acue do a sus p opias
no as
de
iaje, le hab ía sido ansmi ido en palab as pa ecidas po el ju is a y legislado
no eame icano J ohn Can ield Spence 7,
nos
lle a a dos conside aciones. Muy
b e emen e,
en
p ime
luga , debemos
esal a
la p eponde ancia que,
en
és e
y o os pasajes, adquie en los a gumen os
" ác icos"
en e a los "p incipis as".
En
segundo é mino, nos ex ende emos
-en
el
siguien e apa ado- sob e
la
p e-
sencia de
un
p ejuicio muy c ea i o en la
imaginación
sociológica que isualiza
es os enómenos.
Yendo en onces
al
p ime pun o,
des aquemos
que en es e caso Tocque i-
lle p omue e la libe ad de
p ensa
más
po
los
bene icios que apo a al
pode
cen al que a los indi iduos. Si ex endemos
su
azonamien o podemos
ad e i
una ensión en e la p ocu ación del o den y
la
de ensa de las libe ades indi i-
duales. Al p io iza la necesidad del o den
u iliza
a gumen os que
no
se co es-
ponden con los p incipios libe ales que
en
o os
momen os decla a. La neu a-
lización de las publicaciones oposi o as,
en
an o conduce al debili amien o de
la p ensa, implica aquí un descuido del
" ibunal
de la opinión" que con a es a
el
a asallamien o
de las
pe sonas
po
el
Es ado.
F en e a la de ensa
libe al-
p incipis a que había p omo ido Benjamin Cons an (la publicidad es "un ecu -
so del op imido con a el op eso ")8, Tocque ille admi e que su posición p o ie-
ne de
un
cálculo más complejo:
7. Alexis de Tocque ille, "Voyages" y "Éc i s poli iques e académiques", en Tocque ille.
Oeu es
l. Gallima d, Pa ís, 1991, pp. 40-45. O os diagnós icos sob e el mismo ipo de esul-
ados es abilizado es y consensuales que expe imen a la opinión pública no eame icana
le
ue on
comen ados a Tocque ille, según su p opio es imonio, po Ja ed Spa ks (1789-1866), J. Quincy
(1772-1864) y el doc o S ewa (1797-1876).
Al
espec o éase de la misma ob a, pp. 64-65,
65-66 Y 95 espec i amen e. A su ez, la con eniencia de
la
ex ema di isión y con luencia de
"in e eses y sec as" en la sociedad
es
de endida po Madison en los núme os X y
LI
de
El
Fede-
alis a;
ex o que Tocque ille conoce ía a su eg eso a F ancia.
8.
Benjamin Cons an , "Su la censu e des jou naux" (discu so pa lamen a io, 7 de
julio
de
1821), en Benjamín
Cons an .
Oeu es,
Biblio eque
de
la
Pléiade, Gallima d, Pa ís, 1979, pág.
1297. Véase ambién en
Benjamín
Cons an!.
Oeu es
(op.
ci .):
De
la
libe é
des
b ochu es,
des
64 A auca ia
N o.
6
"Con ieso que yo no sien o po la libe ad
de
p ensa
ese amo
o undo e ins an áneo que se le concede a las cosas sobe anamen-
e buenas po na u aleza. La amo
po
los
males que impide mucho
más que po los bienes que apo a." (DA,
1,
B,
3, pág.
185)
La isión ác ica que asoma en és a y o as o mas axiomá icas puede se
is a como p ecu so a del gi o es a égico que
las
clases gobe nan es implemen-
a án a pa i de la segunda mi ad del siglo
XIX9.
Tocque ille
se
des aca
en e
quienes, a la luz de las e oluciones en F ancia, comp endie on
la
necesidad de
adap a los mecanismos ins i ucionales des inados a p opicia el o den.
La
co-
ien e
de
e lexión iniciada po Cons an y seguida
po
el g upo
de
los
doc ina-
ios, alcanza con él una isión más acabada. Los p oblemas que
en
una
p ime a
ins ancia la democ acia ocasiona
al
o den social, encon a ían un p incipio de
solución con el mismo a ance de la democ acia. A pa i del ejemplo no eame-
icano, Tocque ille a izo ó los mecanismos es abilizado es que
el
sis ema de-
moc á ico desplega ía una ez supe ada su e apa ansicional.
Su
p esc ipción
de la libe ad de p ensa y de asociación es aba undada en es a an icipación.
El
"descub imien o" de
la
poli onía
Siguiendo el segundo en oque p opues o puede ad e i se, en
el
e a o
ocque illiano del mundo cul u al democ á ico, la exis encia de un p ejuicio
p ima io 'que selecciona y ansmi e escenas de
la
es e a espi i ual no eame i-
cana. Es a in uición c ea i a ambién p oyec a las endencias obse adas
hacia
el
u u o. Hay en Tocque ille, a is óc a a no mando y analis a del nue o mundo,
una obsesión po el núme o y po la acción de aluado a que la masi idad de los
agen es p o oca en odas las es e as como consecuencia de la democ a ización.
Dos se ían las endencias in e inien es
en
el mundo cul u al democ á ico.
La
p ime a se e ie e a la dispe sión de los agen es cul u ales. Aquí nos in e esa el
enómeno de la mul iplicación de los discu sos y publicaciones. La
segunda
emi e a la pé dida de calidad que la masi idad p o oca ía en odos
los
ámbi os.
Las siguien es e e encias ex uales ponen
de
mani ies o una imagen
muy
ecu en e median e la que se sugie e una p og esi a diseminación
de
los agen-
pamphle s
el
des
jou naux
considé ée
sous
le
appo
de
l'in é e
du
gou e nemen
(1814), pág.
1221, pág. 1228, pp. 1229-1233, pp. 1239-1240. "Su la censu e des jou naux", pp.
1296-
1297 Y pp. 1336-1337.
9.
Véase E ic Hobsbawm,
La
e a
del
capi alismo, Labo /Pun o Omega, Ba celona, 1977,
cap. 6: y
La
e a
del
Impe io
(1875-1914), Labo , Ba celona, 1990, cap. 4.

Alexis
de
Tocque ille 65
es que, sepa adamen e y
en
múl iples
di ecciones,
impulsan el
mo imien o
cul u al con escasa conciencia y con ol
de
la
o ien ación p omo ida.
En
ales
paisajes imp esionis as puede ap ecia se
cómo
el uso de me á o as y
me oni-
mias acili an la ansmisión de cie as
obje i aciones
de concep os abs ac os.
Figu aciones que, no obs an e, poseen
un
escaso
a al empí ico y
su gen
más
bien de una in uición sociológica
dependien e
de
los p ejuicios an iplebeyos de
Tocque ille
lO
•
"Los
Es ados Unidos no ienen
capi al:
an o el sabe como el
pode se encuen an diseminados
po
odas las pa es de es a as-
a
coma ca;
las lechas de la
in eligencia
humana, en luga
de
pa i
de
un
cen o común, se
c uzan
en
odos los sen idos; los
ame icanos no han ijado en
ningún
si io
la di ección gene al del
pensamien o
...
" (DA,
,
B, 3,
pág.
189)
"[En
la sociedad iguali a ia] A los
homb es
no
les
unen ya más que
los in e eses, no las ideas; di íase
que
las opiniones humanas no
son sino una especie de pol o
inma e ial
que se agi a po odas
pa es sin pode concen a se ni
ija se."
(DA,
n,
A, 1, pág. 13)
"[En
la
democ acia] Las clases
es án
mezcladas y con undidas;
los
conocimien os,
lo mismo que
el
pode ,
se hallan di ididos
has a el in ini o, y si se me pe mi e
la
exp esión, di é que despa-
amados
po
odas pa es." (DA, n,
A,
13, pág. 54)
La imagen de la dispe sión de los agen es complemen a la obsesión
po
el
núme o; las c ecien es can idades de a í ices cul u ales que Tocque ille ima-
gina e
lo
conducen a e alua una pé dida
de
las calidades que las o mas
de
la
cul u a poseían en su con ex o a is oc á ico.
Repasemos algunas de las conside aciones que con o man es a á ea ópi-
ca. En la sociedad democ á ica "el cí culo
de
lec o es se ex iende sin
cesa "
y
po consiguien e se pie de el "espí i u"
de
lec u a p opio de la sociedad a is o-
c á ica. De igual modo,
"el
núme o de los que cul i an las ciencias, las
le as
y las a es se
hace
inmenso;
en
de ini i a,
las ob as son innume ables
pe o
impe ec as" 11.
10. Ace ca de la "imaginación sociológica"
de
Tocque ille éanse los abajos de
Robe
Nisbe :
La
o mación
del
pensamien o
sociológico, 2T. Amo o u, 1969 [Nue a Yo k, 1966]
y
La
sociología
como
o ma
de
a e,
Espasa-Calpe, Mad id, 1979 [Ox o d, 1976].
11.
DA,
n,
A,
9,
pág. 38.
66
A auca ia
N o.
6
En
el ea o, la a ición li e a ia más p opia de los homb es democ á icos,
el aumen o de los a í ices
es
especialmen e conside able y
po
lo
an o
el
e ec o
gene al de la democ a ización se obse a como en
ningún
o o ámbi o.
Con
la
democ acia se asis e a una disolución del canon
de
eglas
es é icas que
en
los
iempos a is oc á icos se conse aban en su pu eza.
Al
aumen a el núme o de
ac o es, espec ado es y espec áculos, y habiendo an os jueces "que emi en sus
allos po sepa ado", se hacen "incie as las eglas y los con encionalismos" ya
que en su luga p edomina "el cap icho de cada
au o
y de cada público" 12.
De igual modo, el lenguaje su e ans o maciones que in oluc an a
una
mul iplicidad de agen es. Tocque ille sos iene que
en
la sociedad a is oc á ica
la e olución del idioma dependía de a is as sob esalien es como Mil on, quien
"po sí solo, in odujo en la lengua inglesa más de seiscien as palab as". Con-
a iamen e, en la sociedad democ á ica, la al e ación de la lengua es a ía suje a
a un p oceso social que, al de i a de
la
in e acción de an os agen es
de
cam-
bio, no ha ía más que gene a dis o siones. Como es
"la
mayo ía la
que
dic a la
ley en ma e ia de lenguaje", la p oli e ación
de
nue os é minos culmina en una
pé dida del sen ido uní oco que las palab as poseían
en
el seno
de
la
sociedad
a is oc á ica.
Vol iendo a la p incipal consecuencia de la mul iplicación
de
los
discu -
sos y publicaciones, ci amos:
"Apenas se pone
el
pie en el suelo ame icano se encuen a
uno
en
medio de una especie de umul o;
un
con uso clamo se alza po
odas pa es; mil oces llegan simul áneamen e al oído
...
"
(DA,
,
B, 6, pág. 245)
"En Es ados Unidos, cuando se en a a una ienda de un lib e o y
se obse an los lib os ame icanos que hay
en
sus es an es,
el
nú-
me o de las ob as pa ece muy g ande, y el de los au o es conoci-
dos, po el con a io, muy pequeño." (DA, II, A, 13, pág. 51)
A medida que a anzamos
en
el signi icado suspendido que in en amos
euni , su gen algunos e e en es sob e los que pesan unciones me onímicas: la
"lib e ía" como sinécdoque, emi e en onces a la es e a comunicacional demo-
c á ica que el au o obje i a.
12.
DA,
I1,
A, 19, pág. 73.
Alexis
de
Tocque ille
67
La
declinación del discu so
e oluciona io
Inme so en un medio in elec ual
p ocli e,
ya desde la Res au ación, a e
en la li e a u a y su unción polí ica la
p incipal
causa
de
la Re olución, Toc-
que ille imaginó una sociedad en donde
la
elación en e p og amas in elec uales
y g andes acon ecimien os se ía poco
p obable.
Los pensado es sob esalien es
como Lu e o o Rousseau
(a
quien en el An iguo
Régimen
Tocque ille
llamó
"el
único p ecep o de la Re olución en sus
años
jó enes")
no
p ospe a ían
en
el
nue o con ex o
13
. Lib os ans o mado es
como
el
Con a o
Social
pe de ían
su
ca ác e des acado en e a la p oli e ación
de
ob as meno es como los pan le os
ame icanos que "ci culan con inc eíble
apidez
y
no
ienen más que una
e íme a
ida de ein icua o ho as" 14.
En Tocque ille, el lide azgo de los
homb es
de
le as du an e la Re olu-
ción sólo había sido posible en una
sociedad
ansicional; en ella
pe du aban,
aunque dis uncionados, lazos sociales de
ipo
a is oc á ico. El ca ác e des aca-
do de los esc i o es implicaba
un
mecanismo de au o idad acumulada en indi i-
duos que sob esalían del es o. Pe o, de
nue o,
el
u u o se ía di e en e. Pa a-
lelamen e a los p ocesos de igualación de
las
o unas y
de
las in eligencias, con
la dispe sión del sabe y la ans e encia
de
la au o idad in elec ual a la
mayo-
ía, la in luencia de los isiona ios sob e
los
homb es comunes
se
desdibuja ía
paula inamen e.
"Me pa ece di ícil que en el seno
de
una sociedad democ á ica un
homb e pueda concebi un sis ema en e o de ideas ex añas a las
de sus con empo áneos; y si al inno ado
se
p esen ase, c eo que
al p incipio le se ía di ícil
hace se
escucha y más aún hace se
segui . [ ... ] A medida que los homb es se ni elan,
el
p incipio de
la igualdad de las in eligencias
condiciona
poco a poco en sus
opiniones y se hace di ícil, pa a
un
isiona io cualquie a, conquis-
a y eje ce un g an pode ío sob e el ánimo
de
un pueblo. En a-
les sociedades, las e oluciones in elec uales súbi as son en onces
a as, ya que si echamos una
mi ada
a la his o ia del mundo, e-
emos que lo que ha p oducido las g andes y ápidas mu aciones
de las opiniones humanas, es mucho menos la ue za de un azo-
namien o que la au o idad de
un
homb e."
(DA, II,
e,
21, pág. 220)
13. ARR,
I1,
A,
5,
pág. 55.
14. DA,
I1,
A, 13, pág. 51.
68 A auca ia
N o.
6
La elación que Tocque ille es ablece en e la di igencia e oluciona ia y
los lazos de obediencia en la sociedad a is oc á ica,
se
epi e en o as opo uni-
dades.
En
la p ime a
Democ acia
había a i mado:
"casi
odos los mo imien os
democ á icos que han agi ado
al
mundo
han
sido
di igidos
po
nobles" 15.
En
la
segunda Democ acia, la e e encia a Lu e o cons i uye el ejemplo conc e o de
una igu a u ela del mo imien o e oluciona io
basada
en
el pode a is oc á i-
co; en
un
siglo iguali a io ca en e del apoyo de los
pode osos
p íncipes
alema-
nes, Lu e o
no
hab ía podido conmo e a Eu opa16 •
La
declinación
del
discu so
e oluciona io es
en
Tocque ille un enómeno ligado a la up u a del lazo a is-
oc á ico que sob e iene con la "igualdad de condiciones" y el a ance del indi-
idualismo. Así como en Es ados Unidos los unciona ios se con unden
en
la
mul i ud debido a lo común de
su
apa iencia, y los esc i o es pie den elie e
en
la in e acción "democ á ica" con el público, los p o e as de la e olución hab án
de dilui se17 • Con la igualación mul i acé ica que
imagina
Tocque ille, no sólo
los a is óc a as e ían declina sus unciones. El
mismo
des ino agua daba a
odo pa icula a ca go de a eas homologadas,
po
el au o , a las " unciones
a is oc á icas". Pe sonajes emblemá icos disímiles
como
Lu e o, Mil on o
un
agi ado de asamblea a eniense, se ían íc imas del mismo des ino. En la demo-
c acia, odo ipo de plan conce ado bajo
una
sola di ección se ía
de
di ícil ea-
lización; de la misma mane a en que la au o idad de
un
homb e
no
conce a ía
planes e oluciona ios, la polí ica ex e io no pod ía se manejada con la plani-
icación de que
e a
capaz la di ección a is oc á ica.
Los excesos
del
o den
y el
es ancamien o
de
la
cul u a
Jun o a las causas aludidas -mul iplicación y de aluación de los agen es
cul u ales, mode ación y uni o midad espi i ual a pa i del dominio in elec ual
de la
mayo ía-
exis en o os ac o es que apun a ían a la agonía del discu so
e oluciona io. En e ellos, Tocque ille des aca
el
empe amen o conse ado
de las clases medias cada ez más nume osas. La
"igualdad
de condiciones"
a o ece ía la p oli e ación de los pequeños p opie a ios, excesi amen e celosos
de sus bienes. Tocque ille los imagina apegados
al
bienes a , abso bidos po sus
emp esas domés icas e indi e en es a las p opues as a iesgadas de los agi ado-
es. El in de las e oluciones dependía, en onces,
de
una se ie de endencias
15.
DA,
1,
B, 8, pág.
265.
16. DA, Il,
e,
21, pág. 221.
17. DA,
1,
B,
5,
pág. 207.
Alexis
de
Tocque ille
75
Con odo, exis en indicios ex a ex uales que pe mi en e
la
ama
de
sus
acilaciones. Ace adas o no, las
an icipaciones
de Tocque ille
ace ca
de la
masi icación cul u al ue on a o ecidas
po
una sensibilidad p ejuiciosa
que
le
pe mi ió obje i a " endencias" incipien es.
Más
aún,
su
a ención pa a de ec a -
las p o enía
en
g an medida de su
condición
a is oc á ica; ella a o ecía
la
in-
uición pa a cap a y o mula in e ogan es sob e los p ocesos
de
masi icación
que p epa a ían el in de las e oluciones.
Las
siguien es líneas halladas
en
los
a chi os amilia es con i man la ue za
de
sus
sen imien os an iplebeyos, menos
explíci os en el obse ado ideal que
Tocque ille
c ee se cuando se cons uye
a sí mismo como "pe sonaje-au o -na ado " en sus esc i os públicos.
"Mi ins in o, mis opiniones:
La expe iencia me ha demos ado
que
casi odos los homb es, y,
desde luego, la cosa
se
aplica a
mí
, uel en siemp e más o menos
a sus ins in os undamen ales, y
que
sólo hacen bien lo que es
con o me a es os ins in os.
T a emos,
pues,
de
a e igua since a-
men e dónde se
encuen an
mis i
ns in os
undamen ales y mis
p incipios más se ios.
Yo engo po las ins i uciones democ á icas una inclinación in e-
lec ual, pe o soy a is óc a a po
ins in o,
es
deci que menosp e-
cio y emo a la muchedumb e.
Quie o
con pasión la libe ad, la
legalidad, el espe o de los de echos, pe o
no
la democ acia. Es e
es el ondo del alma.
Odio la demagogia, la acción deso denada de las masas, su in e -
ención iolen a y poco ilus ada
en
los asun os, las pasiones en-
idiosas de las clases bajas, las endencias i eligiosas. Es e
es
el
ondo del alma.
"38
En an o emi en a
un
a is óc a a
de
la F ancia pos e oluciona ia y con-
cue dan con lo que hemos is o, es as decla aciones pe mi en in e i un doble
des ino de con on ación polí ica. Po un
lado
las "clases pelig osas", he ede as
del jacobinismo, cuya i upción e oluciona ia en junio de 1848 hizo que Toc-
que ille o a a a a o de los usilamien os masi os.
Po
el o o, los sec o es
medios que p ocu aban a anza sob e los es os del pode a is oc á ico. Comple-
men a iamen e o no, con o me a las cambian es ci cuns ancias, es os dos en-
es es imula on su pensamien o ace ca del u u o p obable de la opinión pública.
37. Al
espec o
puede
consul a se
de
And é
Ughe o,
"Tocque ille,
un
s ylis e
du
pa adoxe",
en Analyses & é lexions su ... Tocque ille, De la Démoc a ie en
Amé ique,
Ellypses, Pa ís, 1985, pp. 108-112.
38. Ci ado po J.P. Maye , en
op
. ci .,
pp
. 35-36.

76
A auca ia N o. 6
Como ins ancia de comunicación hegemonizada
po
los sec o es medios,
ella
conduci ía an o a la declinación del discu so
e oluciona io
como a la
de
los
a is óc a as. Allí adicaba el con lic o; Tocque ille
que ía
e i a
las
e olucio-
nes, pe o ambién la solución que las clases medias
enían
pa a esas e olucio-
nes con p escindencia de la a is oc acia.
Los dilemas de Tocque ille -algunos de los
cuales,
según Lambe i, ya
habían sido exp esados po su pa ien e Cha eaub iand39-gua dan co esponden-
cia con los de su clase.
En
analogía con
la
noblesse de obe del siglo XVII que
in e p e a Lucien Goldmann, se pod ía pensa en
una
posición singula
en
la
es uc u a de clases que gene a pensamien os esencialmen e pa adójicos
(como
los que había p oducido el jansenismo de Racine y
de
Pascal en ep esen ación
de
una "es uc u a signi ica i a" con o mada po nobles débiles y ma ginados40
).
La duplicidad de mi as que
la
si uación social-his ó ica o ece a Tocque ille e-
sul a un luga a o able a su compleja isión de la opinión pública. En con a-
dicción con "el ondo del alma", Tocque ille desc ibe su a alaya en la
ca a
a
Hen y Ree e del 22 de ma zo de 1837:
"Me a ibuyen, al e na i amen e, p ejuicios a is oc á icos y de-
moc á icos. Si hubie a nacido en o o pe íodo, o en o o país, ha-
b ía podido ene los unos o los o os. Pe o mi nacimien o, como
sucedió, me acili ó gua da me
de
los dos. En é
al
mundo
al
inal
de
una g an e olución, que después
de
des ui las an iguas ins i-
uciones,
no
ha c eado ninguna que pueda du a . Cuando ine a la
ida, la a is oc acia es aba mue a, y la democ acia aún
no
nacía.
Mi ins in o, po lo an o, no podía conduci me ciegamen e
ni
a la
una ni a la o a. [
...
] Equilib ado en e el pasado y el u u o, sin
ins in i a a acción na u al po ninguno, podía, sin es ue zo mi a
se enamen e cada uno de los lados del p oblema.
"41
39. J.e. Lambe i,
op
.ci ., pág. 74 Y pág. 77.
40. Lucien Goldmann, El homb e y
lo
absolu o, Península, Ba celona, 1985
[Le
dieu
caché,
Gallima d, Pa ís, 1955], cap.
5:
"Concepciones del mundo y clases sociales", pp. 111-
131. Del mismo au o In es igaciones dialéc icas, Uni e sidad Cen al de Venezuela, Ca acas,
1962
[Reche ches
dialec iques, 1958], "El concep o
de
es uc u a signi ica i a en his o ia de la
cul u a", pp. 105-115.
41. Co espondencia a Hen y Ree e del
22
de
ma zo de 1837 ci ada po Reinha d Bendix
en La
azón
o i icada,
Ensayos
sob e
el
Conocimien o
Social,
FCE, México,
1975
[Emba led
Reason
(Essays
on
Social
Knowledge)
, Ox o d Uni e si y P ess, 1970].