I CONGRESO NACIONAL ULEPICC-España || ISBN: 84-690-1432-3
SOCIEDAD, COMUNICACIÓN Y NUEVAS FORMAS EDUCATIVAS
Ramón Reig/Au o a Labio Be nal
Depa amen o de Pe iodismo II
Uni e sidad de Se illa
[email p o ec ed], [email p o ec ed]
Palab as Cla es: Comunicación/Sociedad/Educación
Sociedad, Comunicación y Fo mación
Teun A. an Dijk1 ha esc i o: “una ez que somos capaces de in luencia las c eencias
sociales de un g upo, podemos con ola indi ec amen e las acciones de sus miemb os.
És e es el núcleo de la ep oducción del pode y la base de la de inición de la
hegemonía”. La hegemonía necesi a signos que la hagan posible, signos que se
con ie an en dis in i os y en alsos cen os de iden idad e impo ancia. Una de las
inclinaciones na u ales de la especie es el consumo. La ideología dominan e p ocu a á
e gi e sa el consumo y con e i sus ep esen aciones, sus iconos más iden i icado es,
en núcleos de a ención y alo ación social. En onces, odo enómeno inconscien e, no
calculado, que haya podido apa ece como consecuencia de una ac i idad me can il
ances al p opia de la especie en la que esa ideología se desen uel e, desapa ece.
Blanca Muñoz2 apun a: “La moda, po ejemplo, apa ece como el pa adigma de las
nue as dimensiones que ha emp endido la ideología conscien emen e plani icada”.
Los g upos humanos ienen su undamen o en una se ie de ni eles: amilia,
colegio, uni e sidad, sociedad. La ideología debe incidi sob e dichos ni eles si desea
se e ec i a. En los países a anzados y en los segmen os poblacionales con pode
adquisi i o de los países no indus ializados, se dan los cua o ni eles pe o no es
ex año que al en algunos bajo de e minadas condiciones socioeconómicas. Desde
luego lo que es á siemp e p esen e es el en o no, el con ex o: la sociedad que, puede
a i ma se, con iene, en los casos de los segmen os sociales con pode adquisi i o, al
es o de los ni eles sob e los que a a eje ce una in luencia decisi a.
1 VAN DIJK, Teun A.: “El análisis c í ico del discu so”, en An h opos, núm. 186, monog á ico sob e
Semiología C í ica. De la his o ia del sen ido al sen ido de la his o ia, Ba celona, 1999, p. 31.
2 MUÑOZ, Blanca: “Ideología y dominación simbólica en el modelo cul u al pos -indus ial: pa a un
p oyec o eó ico y emá ico de semiología c í ica”, en el núme o ci ado de An h opos, p. 59.
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Sin emba go, hay que abaja sob e la base de la ansmu ación de los ni eles
enume ados. Ya hace años que es udiosos como Es einou Mad id3 deja on cla o que la
i upción de la comunicación había supues o un cambio de o den en los ni eles de
o mación. El niño acude al colegio lle ando ya un p olongado iempo de mensajes
ele isuales en su men e. En el colegio, sus o mado es han ecibido, asimismo, el
in lujo audio isual. Cuando eg esa a casa, de nue o le espe a esa in luencia (en la que
incluimos a In e ne ), bajo la que ambién es án sus pad es. La comunicación
in e pe sonal disminuye. En bas an e más de la mi ad de los hoga es de los países
a anzados hay más de un ele iso , los niños disponen en más de un 90 po cien o de
elé onos mó iles y se sien en más a aídos po los ideojuegos que po el ele iso (en
su do mi o io pueden ene un o denado y un ele iso ). La comunicación audio isual
se ha si uado po delan e de la in luencia de la amilia y el colegio4.
Fo mación made in USA
La ideología llega a la sociedad a a és del medio audio isual, sob e odo, an es
de que el se humano “descub a” In e ne , y, después, sigue ope ando. El subsec o
audio isual es una pa e esencial del sec o comunicacional y és e, a su ez, o ma pa e
de la mac oes uc u a socioeconómica cuya ac i idad conocemos como economía de
me cado. Sus mensajes, en su inmensa mayo ía, no an a i a pied as sob e su p opio
ejado, como dice Ma cial Mu ciano5. El sec o audio isual y la comunicación en
gene al, como oda ac i idad de me cado, es án suje os a la cuen a inal de esul ados.
Siemp e a a á de que és a sea a o able o, al menos, equilib ada. Es o puede i en
con a de la calidad de la p og amación, sob e odo en la ele isión en abie o. Se
p ocu a á o ece al espec ado p og amación elacionada con los llamados ins in os
p ima ios: sexo, iolencia, acción, emo i idad anodina, e c., que, además, es de
mediano y bajo cos e. La p og amación de la comunicación de pago ( ele isión) puede
se de mayo calidad pe o ca en e de me odología, es una in o mación “aná quica”, de
ecipien es que no se comunican en e sí, es deci , ap a pa a adqui i in o mación pe o
no conocimien o, si no se posee la base o ma i a p e ia pa a obse a ese mosaico
desde a iba y comp ende lo que ep esen a.
3 ESTEINOU MADRID, F ancisco Ja ie : Los medios de comunicación y la cons ucción de la
hegemonía,. Ed. T illas, México, 1992.
4 Sob e es e ema, REIG, Ramón: “Familia, in ancia y medios de comunicación”, en VV.AA.: El niño y la
imagen, Pablo de la To ien e Edi o ial, La Habana, 1996 y REIG, Ramón: “La dimensión é ica de la
comunicación: los niños y sus de echos en los medios”, en VV.AA.: Las o as en anas del aula, ICAIC,
La Habana, 1997.
5 MURCIANO, Ma cial: Es uc u a y dinámica e la comunicación in e nacional, Ed. Bosch, Ba celona,
1992.
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La ansmisión ideológica se lle a a cabo de o ma su il: películas
no eame icanas nos mues an con inuamen e amplias casas de amilias no eame icanas
elices, con zonas aja dinadas, mien as se desa olla el a gumen o, sin con a la
apa ición con inua de símbolos es adounidenses, empezando po el ine i able en oque
de la bande a en plano p incipal o secunda io. La asociación amilia-hé oe amilia -
zonas e des-bande a, e c., ope a á en nues a men e, es imulando, po ejemplo, el
indi idualismo es é il pe o indi idualismo al in, que es lo que se p e ende: si hacemos
nues a la idea de que podemos soluciona lo odo solos, damos po supues o que la
o ganización con o os pa a log a ines es inú il, es o es posi i o pa a odo pode . Lo
an e io lle a consigo la in encionalidad de p oyec a la a acción po el país es ela del
me cado. También se o ece án múl iples exp esiones y escenas emo i as que ozan el
idículo pe o que esul an pe meables al ce eb o pa a log a obje i os conc e os.
Aunque puedan no con ence algunos aspec os al ecep o , lo cie o es que se da
una dinámica in ensísima de mensajes made in USA. Casi odo lo que nues os jó enes
conside an posi i o y les causa asomb o y pe suasión, p ocede de allí, luego aquello, en
el ondo, es “guay”, “mola can idad”, en exp esiones ac uales. Pe o, al ma gen de que
mole o no mole, es que no exis en apenas o os mensajes con los que compa a a los
an e io es y los que exis an lo ienen muy di ícil ya que la en a USA se basa en el
es udio de las zonas más “e ógenas” de los dis in os públicos.
La a acción po el país es ela del me cado es esencial y, al mismo iempo, es á
llena de con adicciones den o del p opio Sis ema. Po un lado, es el con incan e “a
ba i ” desde el pun o de is a come cial y mone a io (la lucha del eu o con a el dóla
es á ahí, su signi icado más p o undo es igno ado po el público). Po o o, se debe
cuida la elación y la imagen del país líde del Nue o O den Mundial, el g an impulso
del éx asis cibe né ico, el ganado de la Gue a F ía, que cuen a con un g an núme o de
ep esen an es-p opagandis as en Eu opa y Japón (las o as dos zonas de la T íada: las
es se odian y se aman al mismo iempo). Po an o, hay que “c i ica ” a los EE.UU.
pe o den o de un o den. Así, apa ece án c í icas6 de ez en cuando en algunos medios
de comunicación que, de paso, o ecen de es a mane a “ca naza” a sus ecep o es
“p og esis as”. También end emos lib os con con enidos an i-USA más o menos
in ensos. Pe o las mismas emp esas comunicacionales que lle an a cabo la p oyección
6 Sob e las disc epancias que legi iman el sis ema puede e se LABIO BERNAL, Au o a:
“Comunicación al e na i a en Es ados Unidos: P ojec Censo ed, el descub imien o de las ‘no no icias’”,
en Re is a Án hopos, nº 209, Ba celona, 2005, pp. 136-139.
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de es os mensajes es a án, al mismo iempo, emi iendo muchos más que, de o ma
explíci a o implíci a, a o ecen a los Es ados Unidos.
Un ejemplo cla o es el G upo P isa, en España, conec ado a su ez a g upos de
F ancia-EEUU (NBC-Vi endi) o Colombia (Ba a ia), que iene a algunos de sus
p o esionales enca gados de e lexiona c í ica y cons uc i amen e sob e la
globalización y los Es ados Unidos al iempo que ha es ablecido múl iples acue dos en
su di isión audio isual con mul inacionales no eame icanas de la comunicación, desde
la CNN has a la Wa ne , que ya son el mismo conglome ado. La p esencia del mensaje
made in USA en in o ma i os, documen ales, películas, e c., es ab umado a7.
En nume osas secuencias de películas made in USA, además de con empla los
mensajes explíci os e implíci os an es indicados, es cie o que, igualmen e, e emos
escenas iolen as, pe o al inal iun a á la iolencia legal y posi i a. De odas o mas,
el mensaje ya es á log ado. Po un lado, se puede in e p e a que an o “buenos” como
“malos” log an obje i os median e la iolencia, aunque sea la pa e posi i a la que
alcance la ic o ia inal. Lo nega i o es el mien as y ese inal; ambos, en men es
p edispues as a la iolencia, sob e odo, desencadena án e ec os lamen ables. Po o a
pa e, llue e sob e mojado: una sociedad en ensión po sus ca ac e ís icas de
compe i i idad, p opias de la sociedad del éx asis cibe né ico8, se uel e más iolen a
con es a es a egia me can il de p og amación que pa ece no ene lími es é icos y, lo
que es más g a e, ningún con apeso ideológico sólido que le haga en e y le o ezca a
la población los múl iples aspec os que encie a la His o ia del se humano al iempo
7 Hay que esal a que, en España, ha enido luga en los úl imos ein e años un au én ico la ado de
ce eb o en elación con la imagen de los Es ados Unidos. España e a uno de los países occiden ales más
an ino eame icanos (y aún lo sigue siendo, a pesa de odo), un sen imien o que c eció más du an e el
anquismo pe o que enía del siglo XIX. Es e sen imien o pe sis e en capas de población cada ez más
educidas. Sin emba go, el sis emá ico ol ido conscien e de la His o ia más ce cana y la subida obligada
al ca o de los nue os iempos (que encie a la acep ación de la sup emacía mensajís ica es adounidense)
ha lle ado consigo una especie de ley de pun o inal sob e an “espinoso” ema. Las nue as gene aciones,
en su gene alidad, no suelen plan ea se es e p oblema (po que conside amos que Es ados Unidos es un
p oblema mundial, no po su admi able in aes uc u a cien í ica –u ilizada ambién desde una óp ica
insolida ia de me cado- sino a causa de sus pos ulados egocén icos, egoís as y o odoxos, que se es án
expo ando a g an elocidad al es o del mundo, empezando p ecisamen e po Eu opa y Japón). El
con lic o de I ak ha lle ado a las au o idades polí icas españolas (PSOE) a una si uación casi esquizoide
po que, a la ez que el PSOE se ha is o obligado a e i a las opas españolas de aquel luga en 2004,
según su p omesa elec o al en unas elecciones que no espe aba gana pe o que las bombas del 11 de
ma zo le pusie on en bandeja, se es conscien e de que hay que es a al lado del Impe io, con cual las
ambigüedades son cons an es. Aún así, ha sido la ac uación es adounidense en I ak y Guan ánamo, sob e
odo, lo que ha a i ado el sen imien o “an i-yanqui” an es mencionado.
8 Es a exp esión quie e denuncia el excesi o mis icismo e impo ancia que se le es á dando a las
llamadas nue as ecnologías, que se p esen an po cie os cí culos de pode como ines en sí mismas has a
el pa oxismo, como si ue an una e olución en el sen ido é ico-social-económico del é mino, algo que
es also.
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que en e iene a esa población delei ándola, o mándola e in o mándola. Po que, que
quede cla o: aquí no hay que p ohibi ni censu a nada; cada cual que se dis aiga o se
au odes uya espi i ualmen e si así lo desea. Aquí se a a de con apone , de en en a
unos mensajes con o os.
En de ini i a, el oco democ á ico po excelencia debe queda esencialmen e a
sal o. A p incipios de no iemb e del año 2000 u ie on luga unas elecciones
p esidenciales que en en a on a Geo ge W. Bush ( epublicano) y a Al Go e (demóc a a,
que anunció, a p incipios de los años no en a, jun o al p esiden e Clin on, pa a quien
abajaba como icep esiden e, la impo ancia c ucial de las au opis as de la
in o mación pa a el desa ollo de la economía mundial). El esul ado de los comicios se
con i ió en una pesadilla de nunca acaba debido a i egula idades de di e sa índole,
has a el pun o de que no se p oclamó p esiden e (Bush) has a dos meses después, as
en en amien os dialéc icos, ísicos (mani es aciones), ecuen o manual de o os en
Flo ida, in e enciones de gobe nado es es a ales y de la Jus icia. Todas las
disposiciones his ó icas que con e ían a Es ados Unidos en una pseudodemoc acia (el
pode del llamado Colegio Elec o al po encima del su agio uni e sal, po ejemplo)
sal a on a la opinión pública (sin con a el ele adísimo abs encionismo habi ual). Sin
emba go, odo es o ue a ado con exquisi a p udencia po la comunicación occiden al.
Se habló y mucho, es cie o, pe o sin demasiados mensajes peyo a i os, con cuidado,
sin ca ga las in as en exceso. No es ecomendable desp es igia al seño i o que nos
guía económica y espi i ualmen e, no se le pueden da concesiones al enemigo.
Aún así, se podían encon a algunos ex os signi ica i os. El esc i o
es adounidense Go e Vidal9 esc ibió, en e o as cues iones:
Has a el 12 de diciemb e [cuando in e iene la Jus icia en el p oceso] hemos dis u ado
de un buen núme o de elecciones apaciblemen e co up as, decen emen e ocul as a la
is a del público, que han pe mi ido a la mayo nación del país man ene su b illan e
cu so en la his o ia (...).
La polí ica no eame icana es, básicamen e, un asun o de amilia, como en la mayo
pa e de las oliga quías. Cuando se le p egun ó al pad e de la Cons i ución, James
Madison, cómo demonios podía el Cong eso hace algo de p o echo si el país enía ya
cien millones de habi an es y sus ep esen an es elegidos pasaban de medio milla ,
Madison espondió: “No hay que p eocupa se, la ley de hie o de la oliga quía siemp e
p e alece”. Esos pad es undado es, que an o nos gus a ci a , sen ían al emo y
abo ecimien o po la democ acia que se in en a on el Colegio Elec o al pa a so oca la
oz del pueblo de la misma o ma que el T ibunal Sup emo ha so ocado la de los
o an es de Flo ida el 12 de diciemb e [del año 2000]. No es amos p edes inados a se
una democ acia, some ida po ello a la i anía mayo i a ia, ni ampoco una dic adu a,
9 VIDAL, Go e: “La ley de hie o de la oliga quía siemp e gana”, en El País, 31-12-2000, pp. 13-14.

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some ida a la locu a cesa is a. John Adams dijo que é amos una nación de leyes, no de
homb es, lo que con el iempo se ha con e ido en una nación de abogados, no de
pe sonas... o al menos de pe sonas cuyos o os se cuen an en las elecciones.
Nos en e amos pues de una nue a o ma de democ acia censa a ia y de una nue a
p ueba de cómo en Es ados Unidos han descubie o la cuad a u a del cí culo. Sin
emba go, es as cues iones son lo de menos, la ansmisión ideológica debe segui no
sólo en el mundo de la icción audio isual, como eíamos an es, sino en el e eno de
los mensajes pe iodís icos an o en los p opios EE.UU. como en Eu opa, que ha
impo ado casi odas las ó mulas no eame icanas, con i iendo al pe iodismo en
espec áculo como es án haciendo paula inamen e en los mismos EE.UU.
Los in o ma i os o ece án no icias sin pe spec i a, adap adas a o ma os
ápidos como el audio isual (que es espec áculo incluso aquí). La línea edi o ial segui á
los in e eses mac oes uc u ales e incluso se di á explíci amen e que lo que sucede no
iene uel a de hoja. Un pe iodis a y p esen ado de in o ma i os de la cadena de
ele isión española An ena 3 TV, E nes o Saenz de Bu uaga, ce aba en 2000 con es a
ase odos sus in o ma i os: “Así son las cosas y así se las hemos con ado”. No hay
duda, po an o. En los aspec os más esenciales, es deci , en los emas que más puedan
a ec a a la c edibilidad de la ideología de me cado, odos los in o ma i os se
compo a án de mane a cau elosa: el mensaje se á simila . También los in o ma i os se
de end án, sob e odo, en aspec os emo i os, simplis as y asomb osos sin
con ex ualización alguna, sin pe spec i a, es o es, sin aíces: ca ás o es, sucesos en
gene al, pede as ia, abusos de cualquie ipo con a la muje , con a los inmig an es,
e c., odo a ado con me odología ílmica, si se nos pe mi e la exp esión. Pe o no
amos a de ene nos más en es e ema, de sob a a ado10. Sólo añadi emos que la
ins umen ación del a ma audio isual po pa e de su es uc u a de pode exige que no
apa ezcan en pan alla o as ealidades exis en es.
La “p ohibición” de o as oces y el en e enimien o
Tan o en el Occiden e desa ollado como, en mucha mayo medida, en el mundo en ías
de un desa ollo que a demasiado despacio, es imp escindible que engan poca o nula
10 Véanse RAMONET, Ignacio: La i anía de la in o mación, Ed. Deba e, Ba celona, 1998 y REIG,
Ramón: La in o mación bina ia. Emo i idad y simplicidad en el pe iodismo, Eds. de la Asociación
Cul u al Gallo de Vid io, Se illa, 1994.
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p esencia en las cáma as, o as ealidades, o as oces que pod ían hace que el
ciudadano pudie a asoma se a nue as in e ogan es que apenas conoce. Ja ie Es einou
Mad id11 explica es e aspec o al e e i se al caso mexicano:
(...) obse amos que no obs an e que en la ac ualidad la sociedad mexicana ya ha
llegado a alcanza los 100 millones de habi an es, y pese a que, en úl ima ins ancia, los
g upos básicos que sos ienen a nues a nación son los que inancian el uncionamien o
de la ele isión; con i mamos que la mayo pa e de es os sec o es básicos no ienen
acceso pa a pa icipa den o de es e medio de comunicación pa a expone
colec i amen e sus necesidades e inco po a se a los p ocesos de ges ión pública del país
ía es a ecnología cul u al.
En es e sen ido, cons a amos, po ejemplo que las o ganizaciones campesinas no
cuen an con espacios ele isi os pa a desde es os solici a apoyos c edi icios pa a
abaja en el campo, exigi mejo es p ecios de ga an ía a sus cosechas, demanda el
epa o de ie as, denuncia el ex endido cacicazgo y la co upción de au o idades o
unciona ios, e c. Los sindica os ampoco cuen an con iempo in o ma i o pa a pedi
aumen os sala iales, ele a sus condiciones gene ales de ida, denuncia las anomalías
exis en es en el in e io de las mismas, e c.
Los pa idos polí icos ampoco gozan de su icien e ma gen ele isi o pa a o alece su
pa icipación en la sociedad, pe ecciona el sis ema elec o al, man ene con ac o
masi o con sus ep esen an es, di undi sus p opues as y posiciones pa idis as, sal o en
los pe íodos elec o ales, e c. Los nume osos g upos indígenas undado es desde hace
milenios de nues o e i o io y cul u a, oda ía, en el siglo XXI, no ienen ningún
espacio en la ele isión pa a exp esa sus necesidades, dolo y is eza gene ado desde
hace 500 años con la Conquis a Española, e c.
La p og amación llamada “de en e enimien o” con iene, asimismo, una ca ga de
ansmisión ideológica. Nos es amos e i iendo, po ejemplo, a los concu sos donde no
es necesa io un es ue zo in elec ual no o io ni un ni el cul u al an sólo acep able. Es e
ipo de concu sos-espec áculos, al mismo iempo que, en e ec o, en e ienen, son una
apología de la ganancia ácil y ápida, del consumo, la os en ación, el lujo, la
compe i i idad, e c. De hecho, ambién son un es ímulo a la emig ación-inmig ación.
Como ha demos ado el pe iodis a Ja ie Ronda12 en su esis doc o al, una de las causas
que es imulan a los habi an es del no e de Ma uecos a c uza el Es echo de Gib al a
en pa e as, a iesgando has a el lími e la ida y some iéndose a los dic ados de las
ma ias, son p og amas del ipo que comen amos (El p ecio jus o, en su día, pongamos
po caso), que impulsan a es as gen es a busca un “mundo mejo ”. En el no e de
Ma uecos la ele isión española se e an o o más que la ma oquí.
11 ESTEINOU MADRID, Ja ie : “Globalización, medios de comunicación y cul u a en México a
p incipios del siglo XXI”, en Ámbi os. Re is a In e nacional de Comunicación, núm. 5, 2º Semes e de
2000, pp. 12-13.
12 RONDA IGLESIAS, Ja ie : La in o mación en Ma uecos y la in luencia social de los mensajes
audio isuales españoles. Tesis doc o al p esen ada en el Depa amen o de Pe iodismo de la Uni e sidad
de Se illa. Di ec o : Ramón Reig. Inédi a.
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Familias, p o eso es e ideología
La amilia se halla cansada, con pocas ue zas pa a p esen a ba alla a odo un apa a o
de consumo al que los hijos si úan en un luga p e e en e de sus idas. Los mismos
pad es son íc imas de es e eng anaje, has a los más impe meables a él; si no log an su
obje i o de mic o-con apode pa e nal, a an de i i con esignación y conse a los
aspec os espi i uales. En es a pugna desigual, gana el más ue e, es emendo ene que
lucha con a los mensajes audio isuales alienan es de o ma con inua pa a que us hijos
puedan da se cuen a de que exis e en la ida bas an e más que eso. Y encima, pe de .
Los p o eso es de los colegios se quejan de que la sociedad ha ido
minus alo ándolos p og esi amen e. Apa ece ambién el cansancio, aumen a el
absen ismo y las bajas po en e medad (una de las causas ya se sabe: la dep esión). Es
cie o que no pocos p o eso es se han “ uncionalizado” y no hacen g andes es ue zos
po ecupe a la au oes ima, la ilusión po el conocimien o, pa a aslada lo odo a sus
alumnos (lo mismo le ocu e a bas an es pad es). Pe o no puede pasa se po al o el
con ex o en el que abajan. Ese con ex o alo a más la in o mación que el
conocimien o, los da os más que su in e p e ación; cen a su a ención en el
p agma ismo, es imula la iolencia en el alumno. El éx asis cibe né ico nos habla de la
ele-enseñanza, pe o un al o di ec i o de la ilial de una mul inacional de las
elecomunicaciones, nos decía en junio del año 2000 que en los Es ados Unidos no
pocos pad es desean la ele-enseñanza con al de que sus hijos no ayan a los colegios,
donde pueden se íc imas de ag esiones ya conocidas de sob a, que has a pueden
causa la mue e. Como es na u al, esos pad es p e ie en que pie dan el con ac o
pe sonal con sus p o eso es an es de que pie dan la ida.
Los igno an es pueden p esen a es o como un iun o de la “nación In e ne ”, en
sus encendidas p edicaciones, y a nues as ideas como apocalíp icas (sin emba go,
esul a que aho a los in eg ados son los apocalíp icos po que p edican una especie de
mue e pe sonal y social a quien no se sume al “o gasmo” cibe né ico). Pe o In e ne no
es un en e aislado sino que ha nacido en un con ex o, el de la economía de me cado, que
es, en úl ima ins ancia, el causan e de es o. ¿Quién, si no? ¿Los pad es? ¿Los hijos? ¿La
sociedad, como dicen a eces i ando balones ue a, espan ándose esponsabilidades?
¿Sob e qué alo es, sob e qué ideología unciona la sociedad? ¿Quién la p oyec a? ¿A
a és de qué ins umen os? ¿Quién ab ica esos ins umen os?... Y no se nos esponda
con eso de que cada uno es lib e y exis e el lib e albed ío. El ela i ismo ac ual iene po
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no ma igno a que el se humano, como cualquie se i o, es á muy in luido po su
en o no y, en muchas ocasiones, some ido a él (mic o y mac o-en o no).
La ideología debe log a que la sociedad haga suyos unos alo es, unos
compo amien os, y los in e nalice. La ideología supone además que, po ejemplo, en
España, los colegios p i ados, que se nu en de dine o público, puedan, sin emba go,
enseña con o me a los in e eses del me cado y de mino ías conc e as. La ideología
supone ba e la His o ia o, al menos, o illa en g an medida aquellos aspec os
indeseables pa a ella. Supone ma gina la His o ia o, más que eso, sus signi ican es y
sus signi icados. Se a a de o ma se es lis os, no in eligen es. Pa a ello, las cla es
didác icas y docen es que puedan se de u ilidad pa a la con o mación de men alidades
c í icas deben disminui o desapa ece . Y si disminuyen en los pad es y en los
p o eso es el in es a á mejo log ado.
Toda es a es a egia no iba a queda se ahí. E a p eciso elimina ambién de la
memo ia colec i a, especialmen e de la de los jó enes, a los pensado es que, cada uno
con sus ma ices me odológicos y con sus pe sonalidades, c eían en la dinámica ma xis a
o, simplemen e, pensaban de una mane a poco o odoxa (desde el pun o de is a del
me cado). La Escuela de F ank u , Sa e, Camus, Al husse , el mismo Ma cuse...,
odos debían se ma ginados. Incluso los pensamien os elacionados con el ma xismo y
el psicoanálisis y el ma xismo y el c is ianismo. Todas las salidas que despe a on las
ilusiones, que die on ganas de i i a g an pa e de los habi an es de Occiden e,
empezando po los jó enes uni e si a ios, ue on ab asadas. Di íamos incluso más: los
in elec uales dejaban de signi ica algo como pensado es, es amos en ados de a i ma
que el pensamien o mismo dejaba de ene sen ido. Vicen e Ve dú13 ha na ado y
e lexionado sob e es e ema y o os, en el caso de los Es ados Unidos, un caso que se
ex iende con apidez a Eu opa. Empezaba la sociedad de la compe encia, del acío
men al y espi i ual pe o, eso sí, con las magní icas en ajas de la cibe né ica. El Ro o le
hacía deci a uno de sus pe sonajes: “Hemos acabado con el comunismo. Vamos aho a
po la Re olución del. 68”.
Has a el cien í ico es nega i o en es a nue a sociedad; suele se el malo de las
amplonas películas no eame icanas, sob e odo si se a e e a i con a la Biblia y
desa ía las “leyes de Dios”. Todo lo con a io de lo que sucede en la ealidad donde el
abajo de los cien í icos en elación con el genoma humano –impulsado po los pode es
13 Ve VERDÚ, Vicen e: El plane a ame icano, Ed. Ana ama, Ba celona, 1997.
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sociales en can idad y calidad su icien es pa a lle a les la con a ia, en pa e po esa
pasi idad ciudadana nacida de la es a egia del “en e enimien o” que pe mea odo el
escena io de la in o mación.
En busca del mé odo pe dido
A a és de la cons a ación y azonamien o de sus esis, Moncada demues a la
exis encia de esa o a ed en la que el se humano es á inme so. In e ne e In e ed, la
sociedad ed cibe né ica es á en el in e io de la sociedad ed socioeconómica. La
p ime a es ú il pa a me ma la in luencia de la segunda pe o, como se ha is o, equie e
mucho más que lis eza ecnológica, equie e conocimien o. La In e ed puede
explica nos an o el “de e minismo” al que es án some idos los se es humanos en
gene al como la pos u a de la ju en ud que, más que con o mis a, se de i a de una
sociedad u o (caduco) de una ideología (que da uel as sob e sí misma incapaz de
despe a espe anzas que ayan más allá del ene ) que es imula la apa ía cognosci i a y
la con usión.
Es e de e minismo –cuya supe ación equie e y exige un eno me es ue zo- es á
en consonancia con el mé odo de análisis de Ma x sob e la ideología. Blanca Muñoz21
nos di á al espec o: “Pa a Ma x, se án las condiciones his ó icas, económicas y sociales
que a iculan el sis ema de clases, las que ac úan dis o sionando la conciencia social e
indi idual”. Como con aposición, añadi á Muñoz: “pa a Pa sons y el uncionalismo, la
ideología se esume en el sis ema de c eencias compa ido que es uc u a ipos de
pe sonalidad”. Es cie o que la sociedad posee un sis ema de c eencias ances al pe o
Ma x esponde á que en la o mación del mismo han enido una in luencia decisi a las
ideologías dominan es en cada momen o, lo cual nos lle a a la ac ualidad y a su
ideología que, incluso, debido al pode comunicacional-mediá ico, con o ma un sis ema
de c eencias ajeno con más apidez que nunca. En es e sen ido, según an Dijk22:
(...) los g upos pode osos ienen acceso p e e en e al discu so público y lo con olan, y a
a és del discu so con olan las men es del público (...) Es o no sólo signi ica que
mucha gen e in e p e a á el mundo del modo en que los pode osos o las éli es se lo
p esen an, sino ambién que ac ua á (más) en consonancia con los deseos y los in e eses
de los pode osos.
21 MUÑOZ, Blanca: “Ideología y dominación simbólica en el modelo cul u al pos -indus ial: pa a un
p oyec o eó ico y emá ico de semiología c í ica”, en An h opos, núm. ci ., p. 57.
22 VAN DIJK, a . ci ., p. 32.

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Po o a pa e, en nues os días, sob e odo en Occiden e, la noción de “clase social” es
muy con usa (o a cues ión es el llamado Te ce Mundo) y puede que has a an i-
igu osa, pe o es e de alle no in alida la esencia del análisis ma xiano. Ma x a a de la
conciencia social e indi idual. Desde es e úl imo aspec o, c eo que Nie zsche comple a
a Ma x, aunque el au o de Así hablaba Za a us a de es e las ideas socialis as y
comunis as po lo que suponen de g ega ismo. Pe o eso no signi ica que, a escala
eó ica, no exis a una complemen ación. Tan o Ma x como Nie zsche coinciden en su
eli ismo, en su isión excepcional de las cosas. La a ea de o mación indi idual
equie e pa a Nie zsche un g an es ue zo, un eno me eje cicio de olun ad de pode ,
pa a que el suje o se unda consigo mismo, con su somb a y con la na u aleza. La
medi ación a solas con uno mismo es undamen al pa a se lib e, de ahí que echace el
lib e albed ío, el empleo anodino del concep o libe ad y, po supues o, ese i ual al que
llaman democ acia. “La eo ía del lib e albed ío es un in en o de las clases di igen es”,
llegó a esc ibi 23. La pos u a nie zscheana es és a: el homb e, a solas consigo mismo,
sólo iene una ía de escape: la del pe eg ino que siemp e se aleja un poco más del
desie o de la ealidad –una ealidad que conoce, no se a a de una huida pa a no
conoce la sino al e és, pa a comple a la con el conocimien o de uno mismo-. Tan sólo
ese iaje sin in ga an iza á –dice Nie zsche- la since idad en el mundo y, con ello, la
libe ad24.
Po lo que se e ie e a la apa en e apa ía de la ju en ud, ence ada en la In e ed
y en la sociedad del éx asis cibe né ico, es e iden e que las posiciones in elec uales que
an es denunciaba González de Á ila ienen mucho que e en el ema. Pe o hay que
a i ma que el jo en no puede pasa se la ida ep ochándole a gene aciones an e io es
que se hayan acomodado in elec ualmen e. P ime o po que no odos sus miemb os lo
han hecho y, segundo, y aspec o p incipal, po que an e los acíos cognosci i o y
espi i ual co esponde a las nue as gene aciones hu ga en la His o ia pa a explica se lo
que les es á ocu iendo (hay una mino ía de jó enes muy ac i a que debe uni se pa a
hace lo, los cambios ele an es, en el ondo, no los hacen las mayo ías).
De nue o, su ge la olun ad de pode , la eacción y el c ecimien o an e la
ad e sidad. Vol amos a Nie zsche. López Cas ellón esc ibe25:
23 NIETZSCHE, F ied ich: El caminan e y su somb a, P ólogo: En ique López Cas ellón. T aducción:
Luis Díaz Ma ín, Edima Lib os, Mad id, 1999, A o ismo 9, p. 36. La cu si a es de Nie zsche.
24 Véase LÓPEZ CASTELLÓN, En ique: “Soliloquios de un homb e e an e”, p ólogo a NIETZSCHE,
F ied ich: El caminan e y su somb a, T aducción: Luis Díaz Ma ín, Edima Lib os, Mad id, 1999, p. 7.
25 López Cas ellón, op. ci ., p. 17.
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(...) en medio de los indecibles dolo es que le o u an, Nie zsche es lo bas an e ue e
pa a esc ibi : “¡A ancemos, amigos, unos miles de años! Muchos goces agua dan al
homb e, goces cuyo a oma no ha llegado oda ía has a noso os. Sin emba go, enemos
de echo a pe mi i nos ese goce, a in oca lo, a anuncia lo como algo necesa io, siemp e
que no se es anque el desa ollo de la azón humana”.
A nues o juicio, es e Nie zsche acionalis a, que no e impedimen o en lle a a cabo
una sín esis en e lo dionisiaco y lo acional, es el mejo Nie zsche, el más es imulan e,
el que nos enseña a i i mejo (en el sen ido de la buena ida a is o élico) y a
comp ende que nues os p oblemas son de meno impo ancia de lo que pa ecen, son
supe ables o, al menos, supe ables en buena medida.
Los equisi os undamen ales de la nue a educación
Según se desp ende de odo lo dicho, los equisi os que deben posee las nue as o mas
educa i as son los siguien es:
• Una nue a men alidad en los ciudadanos, empezando po los de mayo edad, es
deci , pad es, abuelos y educado es. Es a men alidad debe des e a los
pu i anismos y los p ejuicios, así como los modelos men ales de i ados del
consumismo. El niño y el jo en, como siemp e ha ocu ido, sólo que aho a
sucede en mucha mayo medida, saben bas an e más de la exis encia de lo que
sus p ogeni o es y educado es suponen. Un niño puede le an a se po la noche
sin que sus pad es lo pe ciban y puede conec a un ele iso o una compu ado a:
odo el mundo, con sus i udes y de ec os, con sus pe e siones y es é icas, se
despliega an e él. An e es a ealidad hay que coge al o o po los cue nos.
• Lo an e io con ie e en inadmisible y al amen e nega i o pa a la educación del
u u o un hecho: que las ma e ias que in en an o ma a los niños y jó enes en
Comunicación e In o mación, cuando exis en, sean de ca ác e op a i o en la
enseñanza p ima ia y secunda ia y además sean impa idas –a eces po me o
ámi e bu oc á ico- po p o eso es de o as á eas de conocimien o mien as
c ece el núme o de desempleados en e los eg esados de las acul ades de
ciencias de la comunicación.
• En Educación no hay ningún ema abú, odo puede se deba ido, echazado o
acep ado. La libe ad de pensamien o es absolu a, siemp e coo dinada y
o ien ada po un p o eso lib epensado .
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• Si no exis e ningún ema abú es, además de po lo indicado en el p ime pun o,
po lo siguien e: las elaciones sexuales plenas comienzan a los 14 ó 16 años o
an es; los niños p e ie en a eces se ies de dibujos animados iolen as que
pací icas (Bola de d agón más que Los T o amúsicos, po ejemplo); los niños y
jó enes en un 65 po cien o en la ele isión en ho a io de p og amación pa a
mayo es, en compañía o no de los mayo es. Un 42 po cien o lo hace en soledad;
la anja de p ime ime de mad ugada (esa anja con p og amas ipo C ónicas
ma cianas, e c.) es seguida po niños y jó enes. Los niños y los jó enes son
u ilizados de o ma ilegal po la publicidad –en sus más a iadas o mas- pa a
c ea consumido es.
• An e odo lo an e io , los educado es –pad es, amilia en gene al, p o eso es-,
es án obligados a o ma se y acudi a las uen es documen ales que los p epa en
pa a a on a la nue a si uación con el mé odo adecuado.
• ¿Cuál es el mé odo adecuado? El de la To alidad, el es uc u al, odo es á
in e elacionado, el mundo sólo empeza á a se comp endido cuando se
con emple como un mosaico, no como una esela. Es e mé odo es el que se es á
p ocu ando bo a de la men e de los que lo poseían y de la enseñanza en
gene al. Si es e mé odo se bo a se pie de la pe spec i a his ó ica y la conciencia
c í ica. Así es posible “juga ” a la democ acia y hace que el ciudadano o se
ague casi odo lo que le dan o, al menos, dude y la duda con inuada acili a
ambién el dominio. La duda es un p incipio humano y cien í ico esencial pe o
no la duda y el dogma ismo de la igno ancia y el anal abe ismo uncional. Igual
que en las ciencias llamadas pu as y exac as –incluso en las médicas- hay
p incipios ijos sob e los que se le an an o os muchos, lo mismo ocu e en el
campo de las ciencias sociales y de las ciencias humanas.
• Es imp escindible un cue po de docen es y especialis as en o ma a los
o mado es según el mé odo es uc u al.
• El niño, el jo en y, po supues o, el uni e si a io, deben educa se sob e la base
de las nue as ecnologías pa a que ap endan a u iliza las como medio, no como
in; pa a que ap endan a domina las y no se dominados po ellas. En el colegio
debe analiza se y a la ez usa se desde un pe iódico has a un p og ama
in o má ico, pasando po un o denado . Los análisis de odo ipo de mensajes
deben se con inuos. Así se o ma á un ciudadano madu o y c í ico que
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demanda á en el u u o algo más que la llamada ele isión basu a, si bien odo
es o hay que en ende lo en la segu idad de que nos es a emos e i iendo, po
egla gene al, a una inmensa mino ía po que la mayo ía ende á a la comodidad.
Pe o lo que mue e a una sociedad hacia el p og eso hegeliano es la mino ía.
La neu óloga y P emio Nóbel de Medicina en 1986, Ri a Le i-Mon alcini ha decla ado
a El País, sob e la necesidad de una nue a educación en el siglo XXI:
“La conclusión que puede ex ae se del siglo XX es que debemos cambia los
mecanismos de ins ucción y la elación e ónea en e los adul os y los niños. Has a
aho a nos hemos mo ido en e el au o i a ismo de ipo ic o iano, o sea, haz es o
po que ú e es pequeño y yo soy mayo , y el pe misi ismo, o sea, haz lo que quie as. En
mi lib o Tiempo de acción hablo de la educación cogni i a, que hace del niño un
“p oduc o ac i o”, y no un “consumido pasi o” de o mación. Si cambiamos la o ma
de educa a los niños, es deci , de en en a los con la ida, quizá cambia emos el
mundo. Los mé odos educa i os adicionales son absu dos. Nues a única espe anza
consis e en ac ua desde el p incipio, po que el niño lo pe cibe odo ya en el p ime año
de ida. Debemos da alas al genio que cada homo sapiens lle a den o. Si no nos
damos cuen a de que ese se apenas nacido que enemos an e noso os pe cibe odos los
mensajes, buenos y malos, es amos acabados. Cuando ese niño enga 20 años puede
pensa que es una buena idea ma a a quien conside e un se in e io . A mí, po
ejemplo, que soy judía”.
Exis en cla os p oyec os y ealidades de u ilización de los medios de comunicación y las
nue as ecnologías en la Educación. La Gene ali a de Ca aluña, conscien e de que los
niños pasan más iempo en e al ele iso que en el colegio (conc e amen e 990 ho as
anuales en e los 4 y los 12 años, en e a las 960 que anscu en en el colegio) ha
p oyec ado mé odos pa a enseña a los alumnos a e la ele isión26. A su ez, hace ya
es años que la enseñanza en Cuba se es á emodelando median e la in oducción en las
aulas de las nue as ecnologías y el ele iso 27. He aquí, sin duda, el camino a segui .
Aho a ya no sólo hay que educa sob e la ele isión, sino, lo que esul a aún más
complejo, sob e In e ne po que la uga de niños y jó enes desde la pan alla del
ele iso a la del compu ado p osigue.
26 Véase El País, “La cons ucción del ojo c í ico”, po Ma Padilla, 4-4-2005, p. 43.
27 El País, “Re olución en las aulas de Cuba”, po Mau icio Vicen , 4-4-2005, p. 42.