0«
/j «. IDEA
DEL PÜLPITO PARROQUIAL,
ESTÍMULO DE LOS PASTORES DE ALMAS
:
DERECHO TOBLIGACION QUE TIENE EL PARROCO DE
PREDICAR ÁSUS FELIGRESES LA PALABRA DE DIOS,
YMODO DE CONDUCIRSE EN ESTE MINISTERIO,
QUE EXPONE YPÚBLICA
EL MAESTRO DON MANUEL JOSEPH PALOMARES
,
PRIOR jDIGNIDAD DE LA INSIGNE IGLESIA COLEGIAL
DE BAEZA ,DIÓCESIS DE JAEN,
En o ma de ca a apologé ica, ins uc i a, edi ican e yca-
iosa de un Pá oco an iguo áo o Pá oco mode no :p i-
me ensayo de su co espondencia li e a ia sob e a ios pun-
os muy ú iles de disciplina eclesiás ica conce nien es
al minis e io pa oquial.
SEGUNDA EDICION.
CON UCENCIA.
/MADRID EN LA IMPRENTA REAL
AÑO DE l8oi.
In e oga majo es uos ,e dicen ibi :Rec o em e
posue un ?Noli ex olli :sed cu imo e ,minis e-
ium uum ,hume is angelicis o midandum ,implen
igila, n ómnibus, labo a ,opus ac E angelis a.
Regula Cle i e iex. 34.
In ellige e ba ,qua ego loquo ad e, e s a in g a-
du uo. Daniel, c. x. . ii.
a
«’
Muy Seño mío :Recibo la ap eciable de
Vmd. de 16del co ien e, en que se si e
deci me que iene cie as di e encias sob e un-
ciones de pulpi o con un P edicado ebla
que es suge o de no ulga li e a u a, /apo-
ya sus decisiones ya en la licencia episcopal
que !o au o iza, ya en la cos umb e ecibida
de la Diócesis, yya en los p i ilegios de su
ins i u o, según lo pide la a iedad de las ci -
cuns ancias :que al mismo iempo es iel ami-
go suy0j muy ac eedo ásus espe os po las
as p endas que le ado nan ;yno quisie-
a da luga áque es os encuen os llegasen á
ompe el inculo de amis ad ybuena^ mo-
SS a a SUne: *demas ’que ales con o e -
sias a a ez pueden e i ica se sin g a e es-
cándalo de las almas • i
®
.,almas, ynnaimen e ,que han
ocu ido a ios lances en su Pa ón., ¿a
la exeen inn APJa Paz domés ica á
c- de su o icio, yno sienllí^S
la disipación de es e depósi o ,del qual es es-
ponsable áDios, ála Iglesia yásu pueblo,
desea po una pa e llena su obligación es-
pec i a, ypo o a sos ene su au o idad de
un modo el mas con o me ásu genio ;es o es,
de un modo pací ico ,compa ible con el de-
co o debido al es ado eligioso, ycon la. amis-
ad que se p o esan.
Con es as mi as se aco dó con ia ámi
pluma una ins ucción que lo di ija al cum-
plimien o de sus debe es ,que ponga in áes-
as dispu as ,que p ocu e ásu Iglesia odas las
comodidades del o den, yexcluya pa a siem-
p e odo mo i o de disgus o. En una pala-
b a, Vmd. quie e que sob e el campo de nues-
a disciplina le pin e muy al i o el de echo
yobligación que iene el Pá oco de anuncia
ásus elig eses la di ina palab a, yel modo
de conduci se en es e minis e io, pa a hace
con es a luz el debido uso de las p e oga i-
as de su empleo ,sin pe judica de modo al-
guno la au o idad que asis e al P edicado e-
gula po su í ulo ,po la cos umb e ,ópo
os p i ilegios de su o den.
En e ado de odo, yag adeciendo áVmd.
el singula a o que me dispensa ,yla con-
ianza con que me hon a (e ec o de su bon-
dad ,que no le dexa e la escasa luz de mis
alen os), admi o el enca go mas bien po
.(í)
ins ui me que po ins ui le. Tengo pa icu-
la gus o en que dé p incipio ánues a co -
espondencia li e a ia (p oyec ada pa a comu-
mea nos las no icias mas impo an es ace ca
de nues o minis e io )po es e ensayo de dis-
ciplina eclesiás ica an di ícil como ú il. Ve-
e si puedo Hena la medida de mi obliaa-
aon yde sus deseos ;yquando no log e mi
insu iciencia odo el in que me p opongo , en-
d é alo menos la sa is acción de ac edi a á
Vmdlei e dade o amo que le p o eso.
No debe Vmd. ex aña que en algún ca-
so cuspu en al Pá oco sus de echos aun los
Religiosos de p ime a no a. Las con iendas de
Regulaos yCu as sob e los exe cicios mas
unes el san o minis e io son an an iguas
en la Iglesia como los de echos de es os y
i a no h
gn
Sde iQué dÍSPu as
i as no hallamos en los Canonis as yTeó-
gos sob e anos pun os de disciplina ela-
i os anues o o icio, ocasionadas po la n o-
exemnio k" ? denes ^ndicame,7 Po
non eI Ve dade o “™do del cl
" e anense, sob eT" dPConcilio La'
del T idemino ace ^dela**1*^•* ?eme
ieles ála Visa ZZ '
,.asis enaa ¿e Jos
días solemnes, ysobm'eí 6^°minSos 7
gios concedidos p0 jac n ° los P mle~
pm ia oan a Sede aes os Re-

guia es en o den ála p edicación.
Ala e dad los Mendican es ienen po
obje o de su ins i u o la ins ucción de los ie-
les yla con e sión de los pecado es. Sus i -
udes ,su ciencia ysus a eas apos ólicas les
conciliá on desde el p incipio el amo y es-
pe o de odo el mundo ; an o que llegó á
deci San Luis Rey de F ancia „que si pu-
die a di idi se, da ia la mi ad de su pe sona
álos Religiosos Dominicos ,yla o a mi ad
álos Meno es.” Como es as escla ecidas ami-
lias no buscá on desde luego sino la glo ia de
Dios yla sal ación de las almas ,po ándose
en el es udio yen la p edicación con las in-
enciones mas pu as, el Seño bendixo espe-
cialmen e sus abajos: los Sumos Pon í ices
las colma on de p i ilegios ,ycasi desde su
in ancia se hicié on espe ables en las cá ed as
de la escuela yde la Iglesia. Ellas ué on ins-
i uidas en un siglo muy co ompido : inié-
on áp opósi o ,como no a el Abad de Fleu-
i ,pa a e i i la idea de la ca idad ysim-
plicidad ch is iana ,ysupli la incapacidad y
negligencia de los Doc o es o dina ios. En
aquellos siglos eneb osos que an ecedié on á
es as sag adas Religiones no se oía po lo
común la palab a de Dios de boca de los Pá -
ocos : ea Vmd. el jus o mo i o de habe se
como inculado en ellas es e sag ado minis-
(7)
e io has a la mi ad del siglo diez yseis. Es-
a posesión, au o izada en el eliz suceso que
es no o io con el a o de los Papas yde los
Obispos ,ha sido el manan ial de an as dis-
pu as ydi e encias en e los minis os des i-
nados áanuncia la paz álos ieles ,que aun-
que su p ime mó il uese un zelo pu o de
p omo e la sal ación de las almas ,mas co-
mo nunca se abusa sino de lo bueno ,ellas
degene á on muchas eces de su cando na-
i o ,ynada hay mas común en la his o ia
de la Iglesia que sabios yopo unos eglamen-
os pa a con ene álos Gu as yálos Religio-
sos den o de sus jus os lími es.
Ello es indudable que la p edicación es
minis e io p opio yel ca go p incipal de los
Obispos ;que solo ellos pueden delega es a
po es ad álos suge os dignos de su con ian-
za ,yque las Religiones mendican es ué on
singula men e ins i uidas pa a ayuda les en es-
e -minis e io. Po consiguien e, un P edicado
egula ag egado áuna Pa oquia iene a-
cul ad especial de p edica en ella jhace las
eces del P elado que Jo en ía ,y ep esen-
a en cie o modo su dignidad ype sona :e§
eci ,que exe ce en ella es as unciones pas-
o ales con la au o idad yánomb e del p i-
nae Pas o . Lo mismo digo áp opo ción de
os Religiosos ins i uidos con licencia gene al
pa a anuncia el E angelio en oda la Dióce-
sis; ycon mas ue e azón de los ex ao -
dina ios óMisione os, que ademas de dichas
acul ades aen especial manda o del P elado.
Los Pá ocos ,aunque des inados po su o i-
cio ála ins ucción yconduc a de los ieles,
es án pe ec amen e some idos álos Obispos.
Una subo dinación o al álos p ime os Pas-
o es ,exigida po ins i ución di ina y eglas
de la Iglesia ,no les pe mi e p e alece ásus
manda os, ni es o ba su cumplimien o. De
donde se in ie e que así los Cu as como los
P edicado es egula es ienen sus p e oga i-
as ,sus dis inciones ydebe es en el minis e-
io de la palab a. El pun o es á en ixa los
lími es yel o den que deseamos es ablece en
con ene se unos yo os den o de sus jus os
é minos. Feliz se é yo si acie o ádescub i -
los; pe o aun mas dichoso si log o da áVmd.
una sucin a idea de la es echa obligación que
iene po su empleo de p edica ásus eli-
g eses la palab a de Dios, ydel modo de
cumpli la con exac i ud.
Aes e in me he p opues o examina en
es e discu so lo p ime o la sublimidad de nues-
o minis e io ,
'yel luga que le asigna la
Iglesia según las eglas de la ge a quía: lo se-
cundo la misión di ina de los Pá ocos, yla
ins i ución eclesiás ica de los P edicado es e-
,(9)
guia es pa a snplu- su incapacidad óinsu i-
cenca; ylo e ce o el ca ác e de nues a obl
seeuní, U”°d^P,
ac lco de conduci nos
n n encion de la Iglesia. La noción del
1a oco su ins i ución, sus debe es. Vea Vmd
a- •
eS
-
i
ins ucdon >que engo el ho-
no de di igi le aconseqüencia de su enca -
go: emo es ,¿W non egea dum i i .
PUNTO I.
Si a anzo desde luego idescub i el o íaen
su g ado. Pe o admi a AX“.man enga“
que debe el Pa o™ hCam'no ’C¡Ue aun'
hace espe able 1
hoi? a su minis e io, y
gun la doc ina dVip^o] de SU ° icío>se‘
glo ia se delan e de loFhn i’
p£1 °.
120 Pa a
emplea la con „ A'lu
°
mb es >sino pa a
Es e sag ado í ulo nos ele ad ^^aW
subyuga, Vle oq U aI Paso que nos
au o idad Y
de domina ¡i
nUCS a au o idad una
escla i ud ¿po que 1i °es una e dade a
'JP° que la dignidad que nos cons-
(I6).
que g egi,sed u ¿Ldminis i ,sub P incipe,
mino es opilíones sub summo Pas o e ,com-
iissos. sibi g eges sub Episcopo ,qui uni e so
g egi p ¿ees ,pascun ,e mode an u .
El Pá oco, -se llama po dis inción yex-
celencia el Pas o . Es e nomb e es de an a
dignidad ,-que aun el mismo Dios se llama
Pas o de Is ael po Isaías. En la Esc i u a y
en e los an iguos, dice Calme , se dis inguen
los Reyes con el í ulo de Pas o es del pue-
blo. San Pablo dio al Mesías el nomb e de
Pas o g ande: el mismo Seño se llama Pas-?
o bueno; ySan Pablo le apellida el P ín-
cipe de los Pas o es. Es e í ulo an hon oso
es el dis in i o de los Cu as de almas: él so-
lo con iene la dignidad de su o icio ,yex-
plica odo el obje o de sus debe es. Al Pá -
oco pe enece po su empleo de Pas o apa-
cen a ásu ebaño. No sólo aquellos o icios
'dé_' p ime a necesidad ,sino ambién los que
pueden se en qualquie a mane a ú iles al
bien de sus o ejas ,le co esponden p i ada-
men e: O es pascenda sun aPas o ibus. En
suma, oda unción pas o al es obje o de su
ju isdicción ,yp opia de su minis e io. Pa
-
ochis Pas o is no nen ,dice un Sínodo I a-
liano ,quod digni a is plenum es , ibui u ,
¿ic Pas o is ojjicium incumbe e eos ,e adi-
wn ipso um cu ¿e ,a que Jidei pasee e g e~

C17 )
p imis con eni . El oíicio de un Pas-
o ysus a igas ,que deben se i nos de e-
gla, las dibuxó Man uano en es os e sos:
Omnem ope am g egibus Pas o em im-
pende é opo e .
I é, edi e ,lupos a ee e ,mapalia s¿ep$
Vise e ,me ca e paleas ,e pab cla,
Vic u n qua 'e e ,nihil supe es loci.
La p ime a obligación de un Pas o sa-
g ado es el zelo de la sal ación de las al-
mas. „Es a ha de se , dice el Ilus ísimo Ma-
*s^on ,la obligación de odos los dias y
»de odos los ins an es. Es e debe se el mó-
59 il de odas sus acciones ,sua iza las a i-
»gas ypenas de sus unciones ,a egla el
"uso de su au o idad ,se la medida de sus
"cuidados ysolici ud, el pun o de is a ñxo
WjUnÍC°SUS Pasos i7en una palab a,
»debe se el alma yel consuelo de odo su
*minis e io.” Po es a azón se llama el Pá -
oco comunmen e
^
Cu a ;es o es, no el que
iene el cuidado sino dcuidado mismo,pues
Je obliga su empleo áun cuidado an ín imo
de las almas, que no solo lo iene, sino que
.
}
en i íca. En es a elegan e ase compen-
so nues o di un o P elado el Ilus ísimo
eno Don Rod igo Ma ín yRubio la si-
c
(i8)
guíen e desc ipción de Ba bosa :Si Cu a us
esse in elligi u ,qui accepi cu am anima um
ex na u a o icii, qui accepi non solum posse^
sed e iam debe e ,non solum licen iam ,sed ul-
a hoc e iam oj'jicium ,munus ,onus ,debi-
um cu andi animas ,quod in ol i obliga io-
nem eas cu andi ex lege jus i ix.
No puedo menos de no a que en nues-
o Obispado de Jaén damos el nomb e de
P io es álos Pá ocos p opios ,yásus Te-
nien es el de Cu as ,siendo en la ealidad
los P io es mas Cu as que sus Tenien es. El
mis e io de es a denominación no es ácil de
desci a . Ximena en sus Anales dice, que el
p ime Obispo de Jaén después de la con-
quis a, que ue Religioso Dominico, dio es-
e nomb e álos Pá ocos en la nue a plan-
a de su Diócesis ,aludiendo ála cos umb e
de su o den :mas si es o es así ,¿po qué
no llamó álos Tenien es Subp io es, yse ia
comple a la alusión? El Ilus ísimo Seño Ma-
ín yRubio juzga que pa a indica la p e-
sidencia que compe e al Pá oco pa a su o i-
cio. Séame líci o añadi ,que pa a deno a que
somos Pá ocos p opios, yno me os Vica ios,
como se colige del Concilio de Mé ida de
666, ydel de Aquisg an de 836, donde ae
su o igen la dis inción de Pá ocos p imi i-
os ,yVica ios pe pe uos ,yque el Pá oco
(í9 )
p ima io y i ula se denomine P esbí e o
P io
,
como obse a Tomasino.
Tal es la excelencia de nues o minis e-
io :g ande ála e dad es la dignidad de los
Pá ocos; p eesun enim Ecclesix Ch is i, co-
mo dice San Isido o: ellos son P elados me-
no es de la Iglesia ,yP esiden es de la g ey
comp ehendida en su elig esía. Poi consi-
guien e, deben se los p ime os que edi iquen
al pueblo con la doc ina yel exemplo :pues
la au o idad de nues o o icio solo ue es a-
blecida pa a glo ia de la eligión ysan i ica-
ción de las almas ;yasí solo el desempeño
de nues os debe es nos concilia es as p e o-
ga i as ,ynos hace dignos de un doble ho-
no ,según la ase del Após ol :Qui bené
p xsun P esby e i ,duplici hono edigni ha-
bean u ,maximé qui labo an in e bo e
exemplo. El Concilio de Aquisg an del año
de 836 explica en dos palab as odo el on-
do de es a doc ina a ando de la dignidad
yobligaciones de los Cu as: „E1minis e io
»de los P esbí e os óPá ocos ,dice ,que p e-
wsiden la Iglesia de Dios, consis e en ins-
ui los pueblos con au o idad, yen lle-
»na con zelo el debe de P edicado es:”
yel qua o Concilio de Toledo decla a asi-
mismo ,que odo el empleo de los Cu as ha
de consis i en la p edicación yen la doc-
ina :O n iB op is so um in jjY&dia ions e doc-
ina consis a . De es os p incipios puede Vmd.
colegi ,que sin des ui la idea que hemos
o mado del ca ác e ,dignidad yexcelencia
del Pá oco ,no puede o o alguno adjudica -
se la p e e encia en las unciones del pulpi o
de su p opia Iglesia, ademas de opone se al
o den es ablecido, como oy áexplica in-
media amen e.
Jesuch is o en la undación de su Iglesia
la dió aquella o ma de gobie no que había
de obse a pe pe uamen e ,señalando el ca -
cho ,o den ,po es ad yju isdicción de sus mi-
nis os. »Es e Seño ,dice el Após ol ,dis-
puso como cabeza de su Iglesia ,que unos
55 miemb os de ella ue an Após oles ,o os
95 P o e as ,o os E angelis as ,o os Pas o es
55 yDoc o es ,pa a que cumpliendo cada uno
55 con la g acia comunicada ycon el minis-
55 e io enca gado ,a ienda ála pe ección de
»los ieles ,yp ocu e cons ui es e su cue -
99 po mís ico Así como en el cue po hu-
>5 mano se comunican de la cabeza ácada miem-
59 b o los espí i us necesa ios pa a las uncio-
>5 nes que les son p opias ;de la misma sue -
95 e Jesuch is o ,cabeza de la Iglesia ,da álos
95 ieles ,sus miemb os ,los dones necesa ios
95 pa a el desempeño del minis e io que ha
99 asignado ácada uno ,pa a que con es a di-
/
> e sidad de g acias ,unidas en e sí po la
»ca idad ,llegue la Iglesia ála pe ección que
»debe ene .”
Tal es la di ina economía que es ableció
Jesuch is o en su Iglesia, yes lo que lla-
mamos ge a quía eclesiás ica ,que sabiamen-
e compa an los Pad es del Concilio de T en-
o áun exé ci o bien o denado en campaña,
donde ácada uno se le da el luga que de-
be ene pa a conse a aquella a monía ysub-
o dinación que ecíp ocamen e hace ú iles los
minis e ios de odos ,ysin la qual odo se ia
con usión ,ni se pod ía jamas espe a eliz
suceso.
Ybien, ¿quál es el g ado que co espon-
de ánues o minis e io según es a o dinacion
di ina? El p ime o después de los Obispos.
Oigámoslo deci á es P elados an céleb es
po su piedad como po su e udición ydoc-
ina. «Sabed, decia Teodul o de O leans á
alos Cu as de su Diócesis ,que después de
anoso os ,ocupáis el p ime g ado en la Igle-
nsia ,yque ues a dignidad es inmedia a á
»la nues a: Sci o e es um g adum ,nos o
ng adui secundum ,e gene conjunc wn esse.
sí Como los Obispos ocupan el luga de los
nApos óles ,así los Pá ocos ienen el luga
ade los o os Discípulos del Seño :los p i-
»me os ep esen an al sobe ano Pon í ice Aa-

>22 )
p oñ; los segundos álos hijos de es e Pon-
jj í ice.” Después los exho a al debido ap e-
cio de an g ande dignidad ,áno p o ana la
unción san a con que ué on consag adas sus
manos ,áque conse en la pu eza de cue po
yalma, yque guien con la doc ina yel exem-
plo los pueblos que p esiden al eyno de los
cielos. #/
Con el mismo espí i u decía álos Pá o-
cos de Jaén nues o di un o P elado el Ilus-
ísimo Seño Don Rod igo Ma in yRubio,
con la ocasión de publica yexpone la Bula
que empieza ¿Ipos olici mi iis e ii •,, Como
„los Obispos ué on ins i uidos pa a las dis-
yun as Diócesis que componen la uni e sal
yIglesia baxo de un sup emo Pas o , así se
ynos subs i uyen los Pá ocos en el ca go de
ysus pa icula es elig esías.... Po eso log an
yel segundo g ado de los Obispos, son nues-
y as imágenes ,pa ícipes de nues a obliga-
ycion ydignidad en el exe cicio yen el mé-
” i o.” Finalmen e, el Ilus ísimo Seño Don
Juan Manuel A guelles, Obispo que ue de
Palencia ,en su sabia dise ación sob e la am
iaüedad de los Pá ocos dice así :„En el o -
den ge á quico yen quan o ála di ección
”de las almas ocupa el p ime luga el Su-
”mo Pon í ice, el segundo los Seño es Obis-
”yel e ce o los Pá ocos. Acada uno
,(23 )
«en su linea se le ha encomendado la sal a-
35 cion de las almas ,yel coope a áella es
„el empleo mas excelen e ydi inísimo, co-
„mo dice San Dionisio.”
Es o supues o, p egun o: ¿pod ía subsis i
es e o den admi able de la Iglesia si se lo-
g ase in oduci una especie de di o cio en-
e^ el Pá oco ysu esposa ,alejando al e-
baño de su Pas o ,y obándolo ásu igilan-
cia? iPod ía subsis i si en el san o exe cicio
de la p edicación e angélica se p e i iese sin
jus a, causa el me cena io al Pas o p opio, el
coadju o al p incipal ,el que solo puede po
delegación al que puede ydebe po o icio?
IPod ía subsis i ,en in , educiendo los Sa-
ce do es p opios ,los Doc o es de los pue-
blos ,los Pas o es inmedia os de las almas á
la imposibilidad de ins ui opo unamen e á
los igno an es, yde cumpli espec o ásus
o ejas la mas esencial de odas sus obligacio-
nes? ¡Qué con adicción! ¡qué deso den an
opues o álas ideas de Jesuch is o ,álas e-
gas eage a quía ,yálos sanos p incipios
de una azón ilus ada!
»pc^ ai
'0: «Lo único que después de
3^ es o debié amos desea (pe mí ame Vmd.
e
.ccmc uyacon las mismas palab as que
aasus Pa ocos el Ilus ísimo Masillon)
e ia que el espí i u de o den ysubo di-
(24 )„
»nacioñ se di undiese en los Sace do es ag e-
y> gados ánues as Pa oquias ,yes ablecidos
»en ellas pa a abaja baxo de nues a con-
55 duc a, yno pa a usu pa nos pa e de núes-
55 a au o idad; pa a soco e las necesidades
55 de las Iglesias ,yno pa a dispu a nos nues-
55 os de echos :úl imamen e, pa a se nues-
55 o soco o yconsuelo ,yno pa a se nues-
55 os compe ido es ,ócomo egula men e
55 sucede ,la c uz mas pesada de nues o mi-
55 nis e io.” Has a aquí aquel g an P elado. Ah!
Si el espí i u de e dade a ca idad anima e
al Pá oco yálos P edicado es de su Igle-
sia: si unidos con es e ínculo abajasen con
zelo en los minis e ios e angélicos :si no u-
iesen o as mi as que la hon a de Dios yel
bien de las almas, yo asegu o que no hab ía
jamas di e encia alguna en e unos minis os
des inados pa a es ablece la paz en e los
ieles! Vea Vmd. el emedio que p esc ibe
el sabio Na al Alexand o pa a cu a es os
males yp ese a se de ellos :Si eni n Do-
nini Cu a i (esc ibe con ocasión semejan e
ála que mo i a es a ca a) sola cha i a e
ducan u , i os Religiosos ab Episcopo ap-
p oba os ,zelo salu is anima wn e en es ,si-
bi ad adju o ium da os ,g a ulabun u ,e de
suo jic e non nihil emi en in g a iam ipsius
cha i a is ,e salu is anima um ipsis ,u o -
(2J
)
di ya iis Pas o ibus in e io ibus commissa um.
Si Regula es p i ilegia sibi aSummis Pon i-
jicibus ,Conciliisque in jidelium spi i uale com-
modum concessa ,eo umque usum ad unius
cha i a is inem e e an ,iis modes e u en u y
nec g a i e e en . Si eo um minis e ia pii
Cu a i ,ac Pas o es p ¿e ene in ,quibus ad
anima um salu em , elu coope a o es ,coad-
ju o esque dSummis Pon ijicibus ,e Episco
-
pis sun adjunc i. Si secus jia ,con a cha-
i a em hommum i io mili a u um ,quodp o
cha i a e ins i u um es in scandalum cesu-
a ,qucs concessa in ¿edijica ionem. No ol i-
de Vmd. jamas es a ece a, mien as sigo des-
cub iendo los sólidos p incipios que apoyan,
ilus an ycon i man nues as p e oga i as o -
dina ias en las unciones de púlpi os.
PUNTO II.
Ninguno, po san o ydoc o que sea, dice
San o Tomas ,puede p edica la di ina pa-
lab a, si no es en iado aes e in po Dios
opo el P elado. Los Pá ocos son en ia-
dos po Jesuch is o, p edican en su nomb e,
con su au o idad, yde especial comisión su-
ya. Los Religiosos anuncian la palab a de
Oios en nues as Iglesias po p i ilegio apos-
ólico; no de p opia au o idad, añade el mis”
,..(32)
in i o
,
P edicado es que le ayuden ,yno le
impidan las unciones de su minis e io. Así
en iende Van-Espen el ex o de la Cie nen-
ina ,yad ie e con Cipeo ,que no bas a la
licencia gene al del Obispo concedida álos
Religiosos pa a que es os puedan p edica
con a la olun ad del Pá oco en su p opia
Iglesia ,po que como es e po de echo de
su bene icio iene la cu a anima um de o-
da su Pa oquia, yen i ud de él puede y
debe hace en ella es as unciones ,no es
jus o sub oga le o o en es e minis e io ,ni
se le puede u ba óimpedi de modo al-
guno en su o icio ,sin que es é p obada su
insu iciencia ,negligencia óimposibilidad ,y
cons e que niega su consen imien o al subsi-
dio que se le o ece sin jus a y azonable
causa, pa a lo qual se necesi a especial man-
da o del P elado :se a o ju is o dine.
VI. Según la disciplina an igua ningún
P esbí e o podía anuncia la palab a de Dios
sino po comisión del P elado. Es a se con-
cedía con al dependencia de su a bi io ,que
e a lib e al Obispo e oca ósuspende ad
nu um la licencia de p edica . Mas hoy no
es an absolu o el pode de los Seño es Obis-
pos en es a pa e ,po habe pasado los mi-
nis e ios eclesiás icos ábene icios ydignida-
des. El Pá oco iene po su bene icio un

(33 >
de echo casi o dina io ype pe uo de eje -
ce en su Iglesia odas las unciones que pe -
enecen ála cu a de almas. Aunque es a la
ecibe del Episcopado, uen e ypleni ud del
Sace docio ,ypo consiguien e el de echo
de p edica se de i a en él del mismo o i-
gen ;pe o una ez ins i uido canónicamen e,
seu cu a anima um semel accep a, ya po de-
echo de su o icio, que es un de echo i e-
ocable ype pe uo ,anuncia la palab a de Dios,
yhace las demas unciones p opias de su mi-
nis e io. Luego en la p esen e disciplina asi
como no puede el Obispo p o suo nu u ,e
nullo ju is o dine se a o ,p i a aun Pá o-
co de su bene icio , ampoco po sola su o-
lun ad, absque a ione ,suspende á jamas la
au o idad que iene po su empleo. Ycomo
el de echo de p edica en la p opia Iglesia es
de echo pa oquial ,esencialmen e anexo al
es ado ,puod Pa ocho p incipali e incumbí ,
a ione sui mune is pas o alis
;
de aquí es
que odos los se mones, así en ies a do ada,
como en o a qualquie a que se hubie en de
p edica en ella, pe enecen al Pá oco; yque-
iéndolos él, no se pueden da áo o ninguno,
ni el P elado concede á jamas álos Regula es
licencia de p edica los con a su olun ad, sin
causa u gen ísima, e se a oju is o dine ;pues
como dice San Be na do: Si jus i ia? es - jus
E
(34 ).
cuique se a e suum,auje e cuique sua ,jus-
o quomodo po e i con eni e?En e ec o ,la in-
ención del úl imo Concilio gene al es que
los Obispos, cuyo ca go p incipal es la p e-
dicación de la palab a de Dios, quando no se
hallen legí imamen e impedidos ,expliquen
po sí mismos la sag ada Esc i u a yla ley
di ina en su Ca ed al ;que cumplan es e de-
be en las Pa oquias po medio de sus Pas-
o es ;yno pudiendo es os, po suge os ido-
neos dignos de su con ianza. In aliis au em
pe Pa ochos ,si e his impedi is ,pe al os.
Solo pues en el caso de legí imo impedimen-
o es quando pe mi e que se subs i uyan álos
Pá ocos o os P edicado es. Cesando es e mo*
i o úo a causa jus a de necesidad óu ili-
dad e iden e de las Iglesias, los Pá ocos son
ydeben se los únicos P edicado es de su
pueblo. En es os é minos decla ó la men e
del Concilio la sag ada Cong egación en 9de
Ene o de 1627: Pa ochus qualiscu nque im-
pedi i non po es quacumque causa , el p e-
ex a yquin ipse p edice ,si eli ,in sua
Ecclesia. E enim Concilium T iden inum ses-
sion. j. cap. 2. e session. 24. cap. 4. non co i-
cedi . depu a iConciona o es in Pa ochialibusy
nisi qua enus Pa ochus non possi , el noli
ex se p edica e.
Tiene Vmd. en es as máximas los p incipios
undamen ales de nues o de echo de p eceden-
cia en las unciones de pulpi o. Con es a luz
puede ya camina segu o en la p ác ica de su
minis e io, ydecidi po es as eglas de sana
disciplina odas las dudas que puedan ocu i -
se ,sin que le si an de obs áculo los p i ile-
gios del es ado eligioso ;po que siemp e que
digan oposición al espí i u del T iden ino ,es-
an anulados po el Papa Pió IV en su Cons-
i ución In p incipiis ;ysabe ademas de es-
o aquella egla quxdju e communi exo -
bi an ,nequáquam ad consequen iam sun a-
henda. Los Pad es Dominicos de B uselas y
los Jesuí as se alié on de sus espec i os p i-
ilegios en el siglo pasado pa a p e alece á
los Pá ocos en es as unciones ;yno alegan-
do es os sino la compe encia ex p op io muñe-
e ;sin emba go , emos po Van-Espen que
ganá on su pley o ,yque consul ada la Con-
g egación del Concilio, decla ó á a o de los
Cu as ,cuya sen encia con i mó la San a Se-
de ,no obs an e la posesión nonagena ia en
unos ,yen o os de dos siglos ,en que se ha-
llaban los Religiosos de p edica en aquellas
Iglesias Pa oquiales.
No po es o quie o deci que sean des-
p eciables los undamen os en que se apoyan
los P edicado es egula es ;po que ála e -
dad ellos han me ecido en odos iempos la
(36)
a ención de los homb es sabios. ¡Quan o han
discu ido los Canonis as sob e es e pun o!
¡Quán os ecu sos se han hecho alos ibu-
nales sup emos! Quán as dudas ha esuel o la
sag ada Cong egación! Solo el que no haya sa-
ludado la disciplina eclesiás ica pod á deci
que sos enemos unas e dades inconcusas, en
que odo el mundo. es á de acue do: ea los
amosos li igios ,las sabias dispu as ,las supe-
io es decla aciones que el Ca denal de Lúea,
Van-Espen, B aschi yPigna eli nos p esen-
an en sus oh as ela i as áes os pun os ;y
díganos en onces si la e dad que p e ende-
mos es ablece es del núme o de aquellas que
no necesi an de p ueba ,yque qualquie a al-
canza con solo el conocimien o de los é mi-
nos. Ello es indudable que los Sumos Pon í-
ices han colmado de p i ilegios yexencio-
nes álas amilias eligiosas: p o usión digna-
men e me ecida ,jus a ecompensa de su ze-
lo. Los Seño es Obispos ,hallando siemp e en
la ciencia y i udes que encie an den o de
sus claus os soco os pode osos yabundan-
es pa a sub eni álas necesidades espi i ua-
les del ebaño, han dis inguido igualmen e con
el debido ap ecio áunos minis os an ú iles.
Sabemos quan a es la au o idad de los sup e-
mos Pas o es ,la ampli ud de su pode ,la
ue za de sus manda os. Con inuados po la -
(37 )
go iempo los Religiosos en el eje cicio de
es e minis e io yen el uso de sus p e oga-
i as ,¡qué a gumen os no se pueden o ma
de es os p incipios á a o de los P edicado-
es egula es!
Pe o odos ellos pueden esol e se con
la doc ina que dexamos es ablecida. Según
es os p incipios ,adop ados no solo po la
Iglesia Galicana ,sino ambién po los Teó-
logos yCanonis as del p ime o den , emos
en conclusión que el Pá oco luego que o-
ma posesión de su cu a o se desposa con su
Iglesia, ydesde en onces debe pone odo
su ali io yconsuelo en p omo e sus in e-
eses. Podemos deci .que el mismo Dios lo
en ía ágobe na baxo las ó denes del P e-
lado aquella po ción de g ey comp ehendi-
da en su Pa oquia ;que ya es el pad e es-
pi i ual de su pueblo, maes o ypas o p o-
pio de las almas de su ca go. Ellas son la
iña que ha de cul i a ,yel campo .adon-
de lo llama el pad e de amilias. Sus labios
son deposi a ios de la doc ina yde la e -
dad donde sus elig eses buscan la in eligen-
cia de la ley. Es un embaxado .de Dios, que
habla en su nomb e yde su pa e :en iado
pa a enseña los homb es á eme , se i
ama aDios. En in, al Pá oco yno ásus
coadju o es dixo el Seño en la pe sona de

San Ped o :Pasee o es meas ;luego él es
el p ime o yp incipal P edicado de su Igle-
sia. Si es idoneo ,yquie e cumpli es a obli-
gación de su o icio, como es de echo pa o-
quial, que p i a i amen e le co esponde, ni
el P elado le subs i ui á P edicado ,ni el
R. P. asignado puede adjudica se la p e e-
encia. Así lo deducen de los p incipios que
acabamos de descub i el Ca denal de Lú-
ea, Van-Espen, Tomasino yB aschi, ci an-
do a ios Doc o es de la sag ada Cong ega-
ción.
Me di á Vmd. que ya oca la e iden-
cia de es a e dad ;pe o igno a el u o que
ha de saca de ella, como no sea eí p e-
alece álos cona os de quien aspi e ádes-
poja lo de su de echo: pues no e, aunque de
paso ,o as conseqüencias mas ú iles que pa-
a mi es ímulo in ie o de esos an eceden es.
Luego el Pá oco olun a iamen e mudo ,es
deci , que sin legí imo impedimen o no en-
seña al pueblo de su ca go lo que debe sa-
be pa a sal a se ,el que no lo edi ica con
su exemplo ydoc ina ,es e al (hablando
con oda p opiedad) es un pad e que no
cuida de sus hijos ydomés icos ;un esposo
que abandona su conso e iel jun maes o
que en e iene ásus discípulos en las inie-
blas de la igno ancia yen las somb as de la
(39 )
mue e ;un pas o que ma a de hamb e á
sus o ejas; en una palab a, un homicida, un
injus o, un sac ilego usu pado de las en as
eclesiás icas, peo que un in iel, un mons uo.
Ah! Va mihiy si non e angeliza e o :necessi-
as mihi incumbi . Y ea Vmd. que nos ha-
llamos en la e ce a pa e, que es el obje o
p incipal de es e discu so.
PUNTO 111.
Has a aquí solo hemos delineado el bosque-
jo de la obligación que iene el Pá oco de
enseña asus elig eses con mo i o de es a-
blece sus de echos. Ya es p eciso a i a los
colo es ,yda la ul ima mano áes a débil
pin u a.. Pa a ilus a un asun o de an a im-
po ancia ,yllena el g ande obje o de nues-
os designios ,exige el debido o den que
examinemos ámejo luz lo p ime o el ca-
ác e de es a obligación,, lo segundo el mo-
do de cumpli la según ,1a in ención de la
« ,a-Vs os d°spumos ab en el camino que
Qu4°D ^ é
,
mÍ
,
n°de n“« os, deseos.
p esen e
1^
*
P ” Sea an «^ o, que
Pee S, u ¡li‘W ia pe s-
cuc/Ón 'UP°slb,hd!ld Yel u o en la ee-
„An e odas cosas deben ad e i los Pá -
ocos ,decía un céleb e Obispo de Jesi en
^su Sínodo diocesano »según e ie e e*us
„ ísimo Gene o ,la ca ga an pesada^ como
„ine i able ,que les impuso el P incipe e
„los Pas o es Jesuch is o ,de p edica la pa-
lab a de Dios ásus elig eses, yde eme
„ ia álos niños la doc ina ch is iana o-
ados los domingos del a io, yde expone
„los mis e ios de la eligión en aquellos días
„en que los celeb a la San a Mad e Ig es
^
a:
„P ¿e cunc is anima¿ e an Pa ochi g azis
,, simuni e ine i abile pondas, ipsis imposi wn
„ab op imo Pas o e Jes c Ch is o p edican
„scilice , e bz m Dei populis sibi commissis,
„docendiqus pzce os doc ina a ch is ianam,
„quibuscu nque dominicis diebus e exponen i
„mys e ia ,qu¿e unoquoque ecu en e anuo
Sac osane aj ía e Ecclesia nobis celeb an-
„da p óponi . Cada una de es as exp esiones
„me ece de jus icia nues a pa icula a en-
ción pa a o ma una jus a idea del ca ác e
’
5yex ensión denues os debe es.”
”P ¿e cunc is animad e an Pa ochi. El
pá oco debe, Sub g a i, enseña al pueblo lo
que el pueblo debe sabe pa a sal a se :Teñe-
-'( 41)
u Cu a us sub mo ali doce e id quod sub
mo ali ene u sci e populus. Las Pa oquias
son las escuelas espi i uales de los pueblos, don-
de se les debe enseña la ciencia de la sal a-
ción ,el a e de i i bien ,yde cumpli ca->
da uno sus ODÜgaciones. Los Pá ocos son los
maes os ,sus cá ed as son los pulpi os ,los
elig eses sus discípulos ,ylos dias de lección
yde enseñanza odos los domingos del año
ylas ies as p incipales. El qua o Concilio
de Toledo dice ,que odo el empleo de los
1a oces debe consis i en la p edicación yen
la doc ina: Omne opus eo um in p ¿edica io~
ne>e doc ina consis a
:
pa a da nos áen-
ende que en odas las unciones de nues o
minis e io ,como no a asimismo el Concilio
La e anense ,la mas esencial es da el pas o
saludable de la palab a de Dios álas o ejas
que nos ha con iado. Ycomo de la idelidad
Yexac i ud en cumpli es e debe pende o
do el u o de nues o minis e io yel bien
e oda la Pa oquia ,un asun o de es a im
po ancia debe jus amen e a eba a nos sAd-
ine as a enciones. aPn
'G a üsimum pondus. Llama es a ca a,
obligación g a is ma: lo p ime o, po^J
o
e
ales
aCe “P?n'°COS Ias “«mccionls pas-
be ll ií
Sl m‘SmOS en Ios dias p es í-
be la Iglesia, yno pueden subs i ui o os en
F
(4«).
jqué imposibilidad no ad ie e de^ log a ja-
mas el u o de sus a igas! ¿Y como no ha
de se así? ;OPas o ! ¡O idolum! Aquel mi-
nis o an eceso mas bien ue un ídolo en el
emplo de Dios i o ,que Pas o de su e-
baño. El e a po su o icio el as o que de-
bia ilumina aquella Iglesia. Eclipsado po su
indolencia yabandono ,bien p es o cayo el
cue po mís ico de Jesuch is o en las inieblas
del icio ydel e o . Po que, desengañémo-
nos ,si los iejos no ap endié on quando ni-
ños lo que debían sabe •pa a sal a se ,es
casi an imposible ya enseña los, como ol-
e los ásu p ime a edad. El jo en segui á
las co ompidas máximas del icio, yno de-
xa á es e camino que omo desde su niñez,
aun quando llegue ála ancianidad. No acos-
umb ados los ieles áconoce po la oz á
sus Pas o es ,el Pá oco zeloso que en a
de nue o águia los ,en cada paso que da
en su minis e io halla un obs áculo e e no á
sus designios. ¡Qué esis encia ásus cona-
os! ¡qué indocilidad ásus consejos! ¡qué po-
ca imp esión hace su doc ina! Nada ap o-
echa el iego al á bol que se dexó seca
del odo. La al a de ins ucción yde cul-
i o en los ie nos años, el abandono de la
in ancia ,el silencio de los Pá ocos en los
dias es i os ;en una palab a ,el no hace la?

..^49 ;
ins ucciones pa oquiales según p e iene la
Iglesia, p oduce un daño casi i epa able que
solo puede conoce lo el que lo ha is o’ po
sus Ojos.
/
Si los au o es que acabamos de ci a hu-
bie an sido Pá ocos, con la desg acia de su-
cede aPas o es indolen es, habla ían de o o
™°í°l Yo
J
emiJ
o áV^d. al Cu a ins uido
de Senen donde puede e un ca álogo de
,°c o es Teologos yCanonis as del p ime
o den que con es an la g a edad de es a obli-
gauon, yla sue e in eliz ódichosa que pen-
ede su cumplimien o. En e an o sí ale de
gobie no la sabia decla ación de la So bona
de 2de No iemb e de 1692, ásabe : Los
la oeos deben hace po sí mismos las plá-
icas eins ucciones públicas los domingos y
días solemnes Es a obligación, según la idea
del Concibo de T en o ,añade el Abad de
Mangin en su In oducción al san o minis e-
e ¿i
e
?a
dco e eC
K° dÍVÍn0í y?° consiguien-
oco
Ce ^T^ 1
duTaqÍpeca'Íl Pá -'
debe
<
de
n
suo c¡ó.US a 031153 56 d¡SpenSa eS e
Tal es la sana doc ina de la Iglesia des
¡OS Pad es yp0CW es de Igs
-
Su_
mos Pon í ices yde los Seño es Obispos an
cla a y an pu a como salió del manan ial.
Léanse las cons i uciones sinodales o madas
después del T iden ino en odas las p o in-
cias ch is ianas, los dec e os de isi a, edic-
os ymáximas de gobie no ela i os áes e
pun o, se halla á que odos es os eglamen os
no conspi an ao o in sino ap omo e la mas
pun ual obse ancia de aquellas san as leyes.
Es e es el camino ec o que debemos segui , y
dexemos áun lado las opiniones demasiado
indulgen es que a o ecen el silencio de los
Pá ocos. Tenga Vmd. muy ála is a aque-
lla céleb e sen encia de un Concilio de Aquis-
an: Sace do es p opopulo um iniquí a e dam
-
nan u ,si igno an es non ins i uan ,an pec-
can es non a guan ;yno piense que e i a á
su pe dición solo con p edica los dias es i-
os. ¡Ah! Si las ins ucciones públicas que
hace nos en la Iglesia bas a an pa a llena la
medida de nues as obligaciones ,se ia es e un
yugo sua e yuna ca ga lige a; pe o se ex-
iende ámucho mas, po que el Pá oco es deu-
do á oda su elig esía ,ysu zelo ha de ab a-
za odo géne o de gen es. La ins ucción pú-
blica iene sus dias señalados ,ysolo se di-
ige álos que pueden eni al emplo ala
misa pa oquial ;pe o la ins ucción p i ada
no se limi a á iempos, luga es ni condicio-
nes :nos obliga siemp e ,ydonde quie a que
lo exige la necesidad de nues os elig eses:
quizá po es a azón es nues o minis e io o -
midable aun álos mismos ángeles ,según la
ase del Concilio :Onus ungelicis hume is
o midandum. Vea Vmd. los undamen os en
que es ibo pa a asen a es a doc ina, que nues-
o Excelen ísimo ac ual P elado au o izó en
su úl ima Ca a pas o al con aquella unción,
espí i u yene gía p opias de su apos ólico, zelo.
Luego es amos obligados los Pá ocos, me
di á Vmd. en conclusión, áanda de casa en
casa anqueando la di ina palab a álos que
no pueden i al emplo ,yaun ásali álas
plazas públicas ,álos co ijos yálos despo-
blados pa a enseña sus pob es habi an es, se-
gún lo pide la necesidad de cada uno. Es in-
dudable. Ysi no, dígame ¿po qué- se llama
Pas o el Pá oco de una Iglesia? Po la ana-
logía ysemejanza que se halla en el o icio de
ambos. El Pas o debe apacen a odo el e-
baño, es o es, no solo álas o ejas mad es ,si-
no ambién álos co de os. El Pá oco debe
el pas o de la buena doc ina á odos sus e-
lig eses ,no solo álos adul os ,sino con do-
ble esme o álos niños. El Pas o cuida igual-
men e de las o ejas ue es ysanas que de las
débiles, yen e mas: el buen Pá oco no solo
debe ins ui , álos qUe pueden oi Je en eJ gn>
,.(52)
pío ,sino ambién áaquellos cuya si uación los
ap isiona en o os pa ages. El Pas o edobla
sus des elos po a ae la o eja indócil ,yno
se con en a p o eyendo solo las que le siguen
de buena gana. El Pá oco zeloso no pe do-
na diligencia ni a iga po a ae yconduci
al cielo los que no obedecen sus consejos. Fi-
nalmen e, el Pas o no excluye de su e nu-
a la o eja que se ex a ia; yel Pá oco ex-
iende su zelo has a busca po los mon es la
o eja desca iada, yconduci la sob e sus hom-
b os al edil áexemplo del Pas o di ino. En
es e e a o sacado al na u al del san o E an-
gelio, en es a bella pin u a que nos hizo Jesu-
ch is o del ca ác e de nues as obligaciones, e-
mos con oda cla idad que somos deudo es á
odas las almas con iadas ánues o cuidado ,á
los adul os yálos niños ,álos en e mos yá
los sanos ,álos sabios yálos igno an es ,á
los dóciles yálos pe e sos ,alos que mo-
an en poblado yálos que i en ue a de
él. Consiguien e áes os p incipios un céleb e
Sínodo de Namu hace es a p e ención á
los Pá ocos :U empo e messis ,e e iam i!lis
diebus ,quibus opiliones , el bubulei , el su-
bulei in ag is sun illos isi en ibídem ,e
docean ,imi a u i in ec pa e es igio, Sal a-
o is nos i Jesu Ch is i,qui pe icos ,e plei-
eas ansiba e angeliza e e bum JDei.
Yala e dad ,si cumpliésemos nues a
obligación desde el pulpi o, ¿se di ía que los
pob es in elices óen e mos, cuya si uación les
impide eni al emplo áoi nues a doc ina
no son o ejas de nues o ebaño ;ysi lo son’
po lo mismo que se hallan mas necesi adas*
ni ienen de echo alguno ánues os des elos*
ni son ac eedo as álos o icios de su Pas o ?
Muy al con a io nos enseñan odos los hom-
b es apos ólicos. El exemplo de Jesuch is o
lúe la egla de/su conduc a: el suceso co es-
pondió siemp e ásus a igas; ynoso os ha-‘
iamos igual ñu o en las Pa oquias si nos
animase el mismo zelo de la glo ia de Dios
yde la sal ación de las almas. Ello es cie o
que es amos obligados áadminis a los Sa-
c amen os ánues os elig eses ,no solo en°el
emplo ,sino ambién en qualquie pa age en
que los ce ene la necesidad. Pues ¿po qué
en igual caso no es a emos obligados áins-
m nues as o ejas donde quie a que se ha-
en ,quando po manda o di ino debe el Pá
oca conoce oda su g ey, yapacen é no'
solo con los Sac amen os de la Iglesia sino
amblen con la palab a de Dios?°QU¿o a
laíCa Juell «Pasión del ApóT ol :Vos
sa ,squomodo nihil suh axe im u ilium ,quo
annunHa em-. olis ulUce ,„Jdo_
Y o “lue dixo el Seño ásus Discí-

pillos :T óce e onines ,p edíca e E angelizan
omni e ea u ce :sicu missi me i ens Pa e
e ego mi o os ?
Yo no dudo que impone es a obliga-
ción álos Pá ocos en unos iempos en que
son muy pocos los que hacen las debidas ins-
ucciones ,pa ece á no edad. Mas hablemos
p ác icamen e. ¿Quan as pob es amilias que
pe enecen anues o dis i o i en en co i-
jadas lejos de la población ,sin mas soco o
espi i ual que el de una misa el dia de ies-
a en la e mi a mas ce cana? ;Quin os pa-
san la ida gua dando sus ganados en el cam-
po ,sin eni al pueblo mas que a a ez,
yeso muy de p isa? ¿Quan os en e mos ha-
bi uales endidos con el peso de sus abajos
no ienen alien o pa a oi un se món en o-
do el año? ¿Quán os in elices no se p esen-
an en el emplo po al a de es ido ,y
solo nos en quando llega el cumplimien o
de Iglesia? ¿No es cie o po lo común que
odos ellos óla mayo pa e no saben de
doc ina ch is iana mas de aquello poco que
pudo enseña les en su niñez la igno ancia y
g ose ía de sus pad es ?¿Los ús icos espe-
cialmen e no i en sin egla en sus cos um-
b es ni eno en sus pasiones casi como aque-
llos bá ba os que nunca oyé on habla de la
ley que p o esamos? En una palab a, ¿no ne-
eesi an nue os Após oles que les p ediquen
la e de Jesuch is o ?Pues es os Após oles son
los Pá ocos. ¡Ah! ¡qué p odigios no hizo un
solo discípulo del Vene able A ila, dedicado
áes e impo an e obje o en g an pa e de la
Sie a-mo ena yo os despoblados del Obis-
pado de Có doba! ¡y qué desdichas no io!
Dice su his o ia ,que discu iendo po los
mon es halló innume ables o ejas abandona-
das de sus p opios Pas o es ,yen e o as
muchachos yniñas de nue e ymas años sin
bau iza ,yun jo en de ein e ycinco con
la us icidad éigno ancia que pudie a se en
el Japón.
Los Pá ocos da án cuen a áDios de es-
as almas, yse án esponsables de odas las
que se pie dan po su omisión yabandono.
„¡Ay de los Pas o es de Is ael que se apa-
cien an ásí mismos! decía en o o iempo
„el P o e a. ¿El o icio del Pas o no es apa-
cen a el ebaño? Ycon odo eso oso os
„le coméis su leche ,yos cub ís con su la-
„na, yno cuidáis de apacen a le. Ni con-
co as eis las o ejas lacas, ni cu as eis las
„en e mas. Si alguna cayó, no la le an as eis;
,, si o a se pe dió, no hicis eis diligencia pa-
ca encon a la: desca iá onse mis o ejas, y
„de es a mane a cayé on en los dien es yen
„las ga as de las ie as. Po an o, óPas o-
„ es, oid la palab a del Seño , añade el P o-
be a. Es o es lo que os dice: To mismo pe-
9,di é cuen a áes os Pas o es de odos los
„daños que padeció mi ebaño: ellos me la
„da án de odas las o ejas que se pie den:
„Ecce ego equi am g egem meum de manu
„eo um.” ¡Qué econ enciones an jus as .
¡qué amenazas an e ibles! ¡que cas igo an
se e o! Ab amos los ojos pa a e nues a
obligación, yab i émos los labios pa a ense-
ña nues o pueblo. Ad e an ,du.e e
na ,quicumque in Ch is i Ecclesic apas o-
alis o jicii digni a em assump i sun ,cid hoc
apos olicum p xdica ionis munus exequendum
nci u ali ,di ino e eclesiás ico ju e ía esse
cons ic os ,u nisi id diligen e exple- e in ,
ce um subi u i sin damna ionis supplicium.
Tal es ,amigo mió ,la obligación que
iene el Pá oco de p edica al pueblo la di-
ina palab a. Obligación de de echo dh. ino,
na u al yeclesiás ico. Obligación esencial ,g a-
ísima éinexcusable: en in, obligación de un
Pas o p opio. ¡Quán as econ enciones y
amenazas no hizo Dios álos Pas o es de Is-
ael sob e su cumplimien o! ¡Quán as man-
da os in imó después el Hijo de Dios po
su boca álos Após oles yDiscípulos ,yen
ellos álos Obispos yPá ocos! ¡Qué docu-
men os yexho aciones an i as no leemos
en los esc i o es sag ados! ¡quán os a isos
de los Pad es! ¡quin as decisiones de Con-
cilios! ¡quin as decla aciones de la Iglesia!
¡qué p o idencias no han omado los Su-
mos Pon í ices! ¡quin os dec e os no han ex-
pedido los Seño es Obispos !¡qué in inidad
de es a u os no han dexado sus Visi ado es en
odos iempos pa a obliga los Pá ocos al cum-
plimien o de es e debe !¡qué consonancia
sob e es e pun o en los Canonis as !¡qué uni-
o midad en los Teólogos !¡qué clamo en
los Ascé icos! El exemplo de Jesuch is o ,Pas-
o bueno po excelencia, P íncipe ymode-
lo de odos los Pas o es sag ados ,el zelo de
sus Após oles yDiscípulos, p ime os minis-
os de su E angelio ,las a eas apos ólicas
de an os a ones ilus es ,cuyo mé i o los
ele ó desde el o icio de Cu as alas mas al-
as dignidades, yaun al ca álogo de los San-
os ,la glo ia de la eligión ydel es ado ,el
in e es de las almas yde nues a p opia sal-
ación, odo nos es imula ynos empeña á
p ocu a con odas nues as ue zas el hono
del minis e io ,la ins ucción de los elig eses,
la e o ma de sus cos umb es ,yel bien es-
pi i ual de oda la Pa oquia. Vea Vmd. el
modo de cumpli es os debe es según la in-
ención de la Iglesia.
H
(64)
minis e io an es de conclui es e pun o. El
P edicado ,dice es e sabio maes o de la
eloqiiencia sag ada ,debe es a ins uido en
oda la iloso ía mo al ydoc ina ch is iana;
po que como él debe habla con inuamen e
de las i udes y icios ,de los mandamien-
os de la ley de Dios ,de los Sac amen os
yde los mis e ios de la e ch is iana ,que
se con ienen en el símbolo ,debe ene en
quan o le sea posible una ciencia cabal de o-
do es o ,pa a que así pueda de aquello que
se a ibuye ycon iene al sus en o , o ma
a gumen os que sean conducen es pa a ex-
ho a ódisuadi ,p oba ó ep oba ,ampli-
ica ódisminui . Mas odo es o ¿adonde pue-
de ecoge se sino de la a ia lección de
las san as Esc i u as yan iguos Pad es? De-
be pues an es de emp ende es e minis e io
ene el pecho lleno de a ia ydi e sa lec-
ción ,pa a que como doc o maes o en el
eyno de los cielos ,saque de su eso o co-
sas nue as yan iguas Mas en es e es u-
dio lo p ime o es que enga buena elección
de lib os ,de sue e que escoja no las cosas
comunes y ulga es que ocu en ácada pa-
so ,sino las muy no ables yexcelen es ,di-
chas de modo que no halaguen álos oidos
con el sonido y e in ín de las palab as, sino
que engan ue za ypeso po la agudeza y

(6S)
g a edad de las sen encias ,ydígan mucho
en pocas palab as, pa a que en su uso ypon-
de ación ponga el P edicado un poqui o de
su casa. Lo segundo ymuy necesa io es, que
p e enido an es un quade nillo con el í ulo de
odas las cosas que suelen se los asun os
de los se mones, ponga en sus luga es lo que
hubie e hallado ,yáes e modo ambién i á
apun ando muchas cosas pe enecien es álos
e angelios que la Iglesia lee en los dominaos
ydías es i os De la lección de las san as
Esc i u as p ocu emos ecoge los luga es mas
ecóndi os que con su no edad exci en álos
oyen es ,muchos de los quales pueden eco-
ge se de los lib os de los P o e as yde Ja
Sabidu ía ,po que los luga es mas ob ios y
mas eqiien emen e epe idos mue en me-
nos;Ni con iene ampoco usa de muchos
es imonios de la Esc i u a pa a p oba una
uo a e dad ,lo que algunos p ac ican mas
pa a os en a su memo ia ye udición que pa-
a edi ica •, sino que debe gua da se asa y
ene elección, ni se ha de pensa lo que su-
gie e el engañoso amo de nues a in ención
sino lo que pide el asun o. Aquellos pues
que con diligen e cuidado, lección ymedi a-
ción adquie en es e eso o en buen iempo
se án g a es yac es en el deci , ycon su
abajo ha an g andísimo u o. Pe o los que
i
(66 )
acíos ,secos yes é iles emp enden es e mi-
nis e io ,¿qué u o pod án saca sino de-
xa ales ásus oyen es quales se dispusie on
ellos pa a p edica ? Po lo qual ,el mayo
es udio del P edicado debe emplea se en la
lección de las di inas Esc i u as ysan os Pa-
d es, con cuyas in enciones debe ambién ac e-
cen a yen iquece las suyas Necesi a pues
el P edicado de mucha y a ia lección ,yde
obse a las sen encias insignes ;po que no
c eo que po o a cosa dixé on los an iguos
que el poe a nace ,yel o ado se hace ,si-
no po que aquella acul ad se adquie e p in-
cipalmen e po me ced de la na u aleza; mas
es a con es udio ,medi ación ,con inua lec-
ción ,mucho exe cicio éimi ación. Has a aquí
el Vene able. G anada, de cuya doc ina pue-
de Vmd. in e i la ciencia yapa a o que pi-
de nues o minis e io. Yo quisie a que leyese
pa a ilus a se mas es e pun o los Diálogos de
Fenelon ,el Discu so de Fleu i ,el A e de
p edica de A ely ,ylas Re lexiones de Ra-
pin, Causino yMu uzabal sob e la o a o ia
del pulpi o.
Pe o el Pá oco ímido ,que no posee la
eloqüencia ,que no iene menos memo ia ni
acilidad en la exp esión, ¿cómo ha de ins-
ui ásus elig eses quando aun le al a alien-
o pa a habla en público? Si es an ex endí-'
da nues a obligación de p edica al pueblo,
me di á alguno, ¿cómo ha de cumpli la quien
no iene el alen o necesa io? Oigamos an es
de esponde al Ilus ísimo Masillon. Pe o
ú, he mano mío, le di ia yo, ¿c ees que ie-
nes alen o bas an e pa a dis u a el í ulo de
Pá oco, yno c ees que lo ienes pa a ins ui
a u ebaño? Has sido pues o como Pas o y
maes o de esa elig esía ,¿y no e juzgas ca-
paz de enseña la? La Iglesia en endió consa-
g a us labios pa a que uesen los deposi a-
ios éin é p e es de la doc ina yde la e -
dad ,¿y ú no los has de sabe ab i ? Yle-
jos de publica el E angelio ,cuyo p egone-
o yapos o! e es, ¿has de se un pe o mu-
do? Pues sábe e que no es la Iglesia la que
e hizo Pas o : ú mismo e has dado es e
nomb e; yquando yo i mé sin conoce e el
í ulo , ine á i ma el de u condenación e e -
na. Mi espues a es b e e. ¿Y en qué se ocu-
pa ese Pá oco, p egun o yo, si no exho a
álos pecado es ála peni encia, ylos jus os
ála pe ección p opia de su es ado? Si no ins-
uye álos igno an es ,anima álos ímidos,
sos iene alos lacos ,co ige los abusos del
pueblo, yes ablece en él la piedad ch is ia-
na, ¿‘qué es lo que hace? Po que es as son las
ocupaciones o dina ias éindispensables de un
Pá oco en la Iglesia de Dios :las mismas que
(68 )
exe ci o Jesuch is o sob e la ie a ,que con-
ió ásus Apos óles yDiscípulos ,yque man-
do en la pe sona de San Ped o á odos los
Pas o es de almas. ¿Qué p e ex o puede ale-
ga que le si a de excusa en la p esencia de
Dios? La coba día es un p e ex o í olo, me-
jo di e ,un cla o indicio de poco amo ásu
ebaño. Mi e el Pas o ásus o ejas con los
ojos de la e, enga el debido amo ásus e-
lig eses ,no ol ide que el bien de es os pen-
de de su cuidado ,que el Seño le ha de o-
ma es echa cuen a de su ilicacion, yque
su dicha óin elicidad e e na es á anexa álas
de las almas de su ca go :conside e bien o-
do es o, yno le al a á alien o pa a habla -
les 2 on quid dijpcilia szin ,plu d non c u-
demus ,sed quia. non audemus di icilia. sun
Omnia inci amo .
Lo mismo digo de la al a de e ó icas.
Yo le con emplo ins uido en la san a Esc i-
u a ,en la adición ,en la Teología dogmá-
ica ymo al ,en la doc ina de los Pad es y
de los Concilios; ¿pues qué lo de iene? Ten-
ga o ación yespí i u ,pene en bien su áni-
mo aquellas e dades que desea imp imi en
su pueblo, hable con in ención pu a lo que
1c dic e sü co azón zes as son las mejo es e*
glas de la eloqüencia sag ada ,ypo es e ca-
mino llega á muy en b e e áse un maes-
(6g )
o de Is ael quien no se a e ía an es ásu-
bi al pulpi o de su Iglesia. La eloqüencia e -
dade a es la que se halla necesa iamen e en
odo homb e ins uido que sabe explica se, y
es a bien lleno ypene ado de la e dad que
in en a pe suadi ao o. La na u aleza hice
alos homb es eloqüen es en los g andes in-
e eses yen las g andes pasiones. Lo que se
piensa con a do , se anuncia del mismo mo-
do. Ademas ,que no se pide al Pá oco en
sus ins ucciones el alen o de un o ado , sino
de Pad e: P° consiguien e no necesi-
a aquella agudeza y ecundidad de ingenio
aquella sublimidad de es ilo ,el deco o y
cía en el deci que adulan los sen idos, y o -
man el ca ác e de un o ado p o ano.
.puede p edica muy bien según la in-
encion de la Jglesia ,como no a "el Abad
de FJeu i ,sm el ag egado de odos esos, a-
en os. En e ec o, la mayo pa e de los Obis»
p°s de los p ime os siglos no hablan es u-
ca odialéc ica m e ó ica ,ycon odo p e-
dicaban con inuamen e, ycon e ían no solo
los pecado es igno an es, sino ambién á
ios ilóso os yhomb es sabios del gen ilis-
mo. Con que debemos con esa que no es
-cesa lo alos Pá ocos aquel a o coniun-
pa a cumpli debidamen e es a obligación
su o icio ;áno se que digamos que el

(7°)
minis e io de la palab a no u o su ul ima
pe ección en la Iglesia has a que hubo en
ella P edicado es de p o esión, como los Re-
ligiosos mendican es yo os así secula es
como egula es ,que en los úl imos siglos
se han dedicado en e amen e álas unciones
del pulpi o, yle han hecho un a e muy di-
ícil, po no deci inaccesible. Ala e dad,
nunca se han p edicado an os se mones co-
mo aho a, ynunca se han is o menos con-
e siones. Fue a de que, aplicados los Pá o-
cos á odo el obje o de su minis e io ,áad-
minis a los Sac amen os, áconduci las al-
mas ,áconsola los mo ibundos ylos a ligi-
dos, no les queda iempo, como obse a dis-
c e amen e Fenelon ,pa a dispone sus dis-
cu sos con odos los p imo es del a e, ni pa-
a oma los de memo ia. Yasí es o zoso
que hable la boca según la abundancia del
co azón. Es deci , que ella de ame sob e el
pueblo la pleni ud de la ciencia e angélica,
ylos sen imien os a ec uosos del P edicado :
él apoya su dic amen con el exemplo de
San Agus in ,que se con en aba con p epa-
a las cosas en su espí i u ,sin pone en
la memo ia odas las palab as de sus se -
mones.
La al a de uso ,la imp opo cion de la
oz ,la poca acilidad ,yaun la edad misma,
(/I )
ampoco son excusas legí imas pa a omi i la
enseñanza ,siemp e que el Pá oco no en-
ga o o impedimen o; po que habiéndole Dios
pues o en es e es ado ,co e de su cuen a p o-
ee lo de odo lo que necesi a pa a cumpli
sus debe es. El P o e a Je emías dice de sí,
que Dios le eligió pa a anuncia su palab a
an es que naciese ;que le ado nó de las ca-
idades necesa ias en el seno de su mad e-
que le san i icó an es de eni al mundo; que
en ano p e endió excusa se con la debili-
dad de su oz éimpe ección de su leneua*
que Dios le dió in epidez pa a habla de su
pa e en p esencia de los P íncipes yde los
G andes ;que pu i icó sus labios ypuso su
palab a en su boca, diciendo: Yo e elec i po
mi Piedicado delan e de los pueblos yde
os Reyes, pa a que a anques ydes uyas,
edi iques yplan es. ¡Ah! Na se conside a en-
iado de Dios como Je emías el Pá oco í-
mido que huye del pulpi o, yse acoba da en
su minis e io.
Mas si absolu amen e no puede ence se
el la ocG áp edica , óse con empla sin
la ap i ud necesa ia ,debe po sí ópo o o,
quando se halle legí imamen e impedido, lee
en. aIglesia la doc ina que ha de da ásus
elig eses. Aes e in compuso el Pad e Eu-
sebia Nie embe g su excelen e lib o P ác i-
ca del Ca ecismo Romano ,que con an o
u o se lee en muchos Obispados de Espa-
ña. Yo oí deci áun buen Sace do e amigo
mío, que en su Obispado de San ande co-
nocía muchas pe sonas ancianas ,que sabían
casi de memo ia es as plá icas po la con i-
nuación de epe i las sus Cu as odos los dias
es i os en la san a misa. Quod si o e ali-
qui pusillanimes sin
,
dice el Uus ísimo B as-
chi , im sibi acian ,paula im aliqua p o-
e endO' ,sic enim pe imescen iam supe abun ,
e jacile sibi acien ,quod eisdem ideba u
esse di cile ,si pa i e se minus idóneos opi-
nen u , el e iam o e sin inhábiles ad me-
mo i e se mocinandum sal em ex aliquo pío
lib o , el ex olio pe se ipsos an ea sc ip o
g a i en ,len e ,a que aj ec uose aliquid le-
gan , quo sibi, c edi um o ile spi i uali e pas-
ce e p o i ibus non omi an . Es a b e e lec-
ción, si bien se conside a, es compa ible con
las mayo es ocupaciones ,po que aun puede
supli la po el Pá oco -su Tenien e ,óel
mismo ^que can a la misa pa oquial acaba-
do el e angelio.
Vencidos ya odos los obs áculos, llega-
mos po ul imo aexamina el iempo ymo-
do de hace las ins ucciones pas o ales, yla
p udencia ydignidad con que el Pá oco se
debe conduci en es e minis e io según la
in ención de la Iglesia. Digo en quan o álo
p ime o ,que si Vmd. quie e ajus a su con-
duc a ala mas sana disciplina ,debe expli-
ca el e angelio en odos los domingos ydias
solemnes luego que se acaba de lee en la
Misa pa oquial. Cong uum diei empus ,di-
ce B aschio ci ando un dec e o de la sag a-
da Cong egación, in quo Pa ochus cancione a,
seu allocu ionem habea ad populum,es pos
lec um E angelium Missx pa ochialis apud
al a e. Is opuede se después del o e o io
según las ub icas ,ni después de las o acio-
nes sec e as. San Cá íos dice ,que puede el
la oco p edica eniendo delan e de sí el
san o E angelio si quie e. Se le pe mi e que
haga sus ins ucciones en la Misa al iempo
p e enido con casulla , uel o al pueblo en
pie ydescubie a la cabeza ,ósen ado aí la-
do de la epís ola. Ga an o añade ,que pue-
de p edica e es ido, cubie o con el bone-
e ,ysen ado al lado del e angelio en un
banco sin o na o. Si quie e subi al pulpi o
puede p edica en él con ami o, alba, cín-
gu o yes ola c uzada an e el pecho, sen a-
do oen pie, como le acomode. Es e dad
que puede ambién exe ce es as unciones
pas o ales ue a de la san a misa po maña-
da o a de en los dias es i os ,en cuyo
caso pi e iene San Ca los en su Ins ucción á
K
(8o)
dena el conocimien o de sí mismo, el de la
e dade a i ud, el de las as ucias y iolen-
cias de los a ec os, p oponiendo al mismo iem-
po los emedios con enien es.
Ul imamen e ,impo a mucho que se ex-
plica a con mas cuidado la necesidad yla ex-
ensión de la ca idad ch is iana pa a con Dios
ypa a con el p óximo , an p edicada y an
ecomendada po San Pablo ,San Juan ,po
odo el E angelio ypo los Pad es ,siendo
in ini amen e mejo que se emplea an en es o
an os se mones ,que aho a se des inan áasun-
os poco ú iles pa a el audi o io, ymuy im-
pe inen es, así po el es ilo, como po la ma-
e ia ,de los quales pudie a o ma se una lis-
a muy di usa.
Siendo uno de los medios mas e icaces
pa a pe suadi al homb e qualquie a cosa el
gana lo po medio del in e es ydel amo
p opio, se debe á da le -siemp e áconoce
(y nada hay mas ácil que es o) que pa a
consegui óman ene la epu ación de hom-
b e hon ado ,pa a hace o una yconse a -
la ,óálo menos pa a pasa una ida e -
dade amen e eliz ,quie a yapa ada de in-
ini os males de cue po yde alma ,no solo
en la pa ia e e na, sino ambién en es e mun-
do mise able, no hay camino mas segu o que
i i ch is ianamen e, yel obedece alas sua-

,(8i )
es leyes ysan os consejos del E angelio
Ins uidos de es a sue e los oyen es ,° se á
bueno después el coge les el co azón con o-
iu ue Za de IaS igu as <lue mas mue en
.
^omb e ;p egun ándose áci amen e ásí
mismo ,yp obando po el e ec o que en
si ad ie e el O ado si aquellas son p o-
pias ue es ycapaces de hace imp esión,
ysi las azones que p oduce son e icaces y
con incen es. En onces ,si el oyen e no que-
da con encido, lle a á álo menos buenas lec-
ciones ,que en o o iempo pod án p odu-
ci acaso^ mucho u o. Sob e odo con en-
d á enseña odos los emedios ,ylos p e-
se a i os mas elices, cómodos yp ac ica-
bles pa a dexa yapa a se del pecado. Yco-
mo lo que mas puede hace la oz, el a -
e yzelo del P edicado es plan a y ega ,
pe eneciendo solo ala g acia ymise ico dia
de Dios el hace c ece y uc i ica in e-
io men e la semilla e angélica ;es necesa io
que aquel a e con mucha eqüencia de la
mise ia de nues a na u aleza ,de la co up-
ción de los a ec os, yde la necesidad de
acudi po medio de la o ación ánues o di-
ino Sal ado ,pa a que nos dé los auxilios
e icaces pa a ama le yse i le como se
debe.
Pe o poco se es udia en es o que oy
(82 ),
diciendo ,ymenos io p edican con el exem-
plo, que es el que mas mue e. Muchos, aun
de los mas ac edi ados, solamen e piensan en
es echa ycon ence al discu so con ue -
es a gumen os ,cuidando poco ónada de
mo e el co azón ¡siendo es o lo que mas
se había de p ocu a , po que de las sublimes
e dades que se p edican en los pulpi os, ape-
nas hay uno que no se encuen e con enci-
do, y oda la di icul ad es á en de e mina -
se áp ac ica las. El buen O ado ha de en-
seña , mo e ype suadi . ¿De qué si e el
abaja pa a o ma se un es ilo ingenioso,
lo ido, lleno de concep os, de me á o as, de
ases yexp esiones nada ulga es ,si el pue-
blo no lo en iende? ¿No ad ie en algunos
que es un icio no pequeño el habla de es-
a mane a con a los icios? Unos llenan sus
discu sos de in e p e aciones yexposiciones
alegó icas que nada con encen, dexando an-
as li e ales ,sólidas yob ias ,que sin duda
end ían mayo ue za. En los panegí icos se
emplea la mayo pa e en con a milag os
yen exage aciones desmedidas ,quando de-
bie a ocupa se en explica los medios po
los quales los sie os de Dios llega on áse
San os ,yen pe suadi les su imi ación :lo
qual se ia in ini amen e mas ú il ymas ag a-
dable álos mismos biena en u ados :como
(83 )
po lo con a io es de c ee que no puede
se de su ap obación el e se pues os en com-
pa ación con o os San os, yque se les ad-
juaica eme a iamen e la p e e encia, po no
habla de o as mil necedades yp oposicio-
nes in ole ables que se oyen en semejan es
se mones. En in, se es udia lo que no ap o-
V X
,
a
,Yse descuida de lo que conduci ía
muchísimo, pa a el digno exe cicio de o-ana
almas aDios. (Has a aquí Mu a o i.')
Vea Vmd. los de ec os en que se pue-
de incu i ,ylas pe ecciones que se de-
ben imi a en la p ác ica de su minis e io.
Aho a pues ,la ins ucción pas o al puede
hace se de dos modos, óen o ma de plá-
ica b e e y ácil ,que los F anceses llaman
p one, óen o ma de homilía, según el uso
an iguo de los Pad es de la Iglesia. El p i-
me o es un discu so amilia sob e cie a ma-
e ia con enida en el E angelio ,en la Epís-
ola úo o pa age de la Esc i u a. Con ie-
ne e e i p ime o odo el ex o ócapí ulo
aducido ielmen e ánues o idioma. Des-
pués se expone b e emen e según el sen i-
do de los Pad es ,yse saca de alguna de
sus clausulas ,siemp e ecundas de bellas e-
exiones, la e dad que se in en a pe suadi ,
Iasea obje o de nues a c eencia ,óya e-
§ade nues as cos umb es;pe o siemp e con
_.(84 )
ami a de di igi el discu so ála p ác ica de
as i udes p opias de los oyen es, según su
es ado, calidad ycondición,, ála e o ma de
ia iola ,yala des ucción de los icios que
mas abundan en la Pa oquia. Is e omnis i e--
us ,u au e a u pcca um ejus.
El segundo consis e en explica el E an-
gelio e so po e so ,yhace sob e cada
uno la aplicación y e lexiones con enien es,
han Ga ios Bo omeo en su Concilio qua o
de Milán exho a álos Obispos que p ocu-
en es ablece es a p ác ica. De qualquie a
de es os modos que p edique el Pá oco en
ios días es i os sa is ace su debe ; pe o se-
á muy ú il que haga al ano es óqua o
se mones en la o ma acos umb ada sob e las
e dades mas e ibles, especialmen e si ocu -
e la no edad de alguna desg acia no able
que pone en buena disposición al pueblo
como se lee de San Juan Cli isós omo ,oue
ap o echó es a coyun u a con mo i o de su-
cede una mue e epen ina. La palab a de
Dioa no hay duda que b illa mas en un se -
món di uso ,que en una b e e plá ica uho-
milía. Pe o en odo caso yen odo « ime o
de ins ucciones se deben e i a las ideas y
exp esiones sublimes supe io es álos alcan-
ces de la uda plebe :los concep os delicados,
su iles éingeniosos ,que solo si en pa a lu-
C85)
ci el alen o ;los discu sos anos éinú iles
1leños de lo es ,pe o que no p oducen u o
a.guno; las exposiciones iolen as que adul e-
an ja palab a de Dios; los milag os supues-
os, apa iciones ingidas, e elaciones apóc i-
as, sucesos poco idedignos, his o ias in en-
acas que abusan de la c edulidad del ulgo
en pe juicio de la eligión en in , odo lo
que se opone ala san idad ypu eza de nues-
.°minisleno- Los e dade os o na os de una
ins ucción pas o al son el zelo que la anima,
asencillez con que se p oduce ,yla e dad
que la sos iene. Palab as simples , amilia es
uc uosas; es ilo cla o, sencillo, acomodado
ala capacidad del ulgo ; e dades ch is ianas,
e lexiones juiciosas ,símiles opo unos ,sen-
encias ymáximas de los Pad es yDoc o es
ca ólicos, buen uso de la Esc i u a, como con-
iene. ála glo ia de Dios ,al hono del mi-
nis e io yála sal ación de las almas: Non in
pe suasibilibus human¿e sapien i¿e e bis ,sed
m0Pensione spi i us e i u is.
Sí, amigo mió: el Pá oco en el pulpi-
o es un p o eso de mo al, que debe ense-
na a odos la ciencia de las cos umb es ,gua -
ando mé odo ycla idad en su doc ina po
o c^en de Ls ma e ias ,comenzando po
o nas ácil ,sin ab aza muchos asun os, ce-
nado asus jus os lími es, que la mucha luz

(86 )
ambién deslumb a yo ende la is a delica-
da. Así como en o a qualquie a acul ad ,de-
cía un San o A zobispo de Toledo ,se ex-
plica sin dexa egla que no ad ie a el maes-
o ,enseñando los p incipios uni e sales y
sus excepciones , espondiendo á odas las é-
plicas ydi icul ades de los con a ios; así en
es a mas p incipalmen e con su p opo ción y
según p udencia se debía explica no solo
los mis e ios necesa ios con necesidad de me-
dio ,los mandamien os de Dios yde su Igle-
sia ,los sac amen os &c. ,sino ambién los
enemigos del alma ,cómo nos ien an ,ycó-
mo nos debamos po a en las en aciones ,en
qué consis en las i udes y icios ,cómo se
adquie en yp ac ican aquellas ,ycómo se
huyen ydesa aigan es os. ¡Ah! ¡qué dila ado
campo o ece ánues os discu sos la ciencia
de la sal ación! Con azón se llama el a e
de las a es. Ella enseña los mis e ios de la
e ylas eglas de las cos umb es , odo lo que
necesi a el ch is iano sabe yob a pa a sal-
a se.
Como es as sublimes e dades son muy
supe io es álos alcances de la igno an e ple-
be ,no ha án mas que una imp esión lige a
ysupe icial ,que se bo a con el iempo si
él zelo yhabilidad de un Pá oco no cuida
de epe i las con eqüencia. ¡Qué impo a que
(87),
haga ásus elig eses qua o oseis plá icas al
año ,ni el que p edique algún se món de Qua-
esma ,ó al qual panegí ico que se le enca -
ga! Ha á el mismo u o que un p o eso de
qualquie a acul ad que no subiese ála cá e-
d a sino a a ez pa a enseña ásus discípu-
los. Lo cie o es que la san a Iglesia epi e o-
dos los años las mismas solemnidades, y e-
nue a en ella sus ins ucciones. Conducido el
Pá oco po es e exemplo se ale de cien mo-
dos di e en es pa a imp imi en el espí i u de
sus elig eses la doc ina de la eligión. Aes-
e in conducen mucho las pa ábolas yseme-
janzas que en cie o modo la hacen sensible.
Jesuch is o en odos sus se mones se alia de
es os medios , ayendo ya símiles de la iña,
ya del lab ado ,del negocian e ,del g ano
de mos aza ,de la ed del pescado ,yhas a
del de la le adu a pa a dexa se en ende de
una pob eci a panade a, como dice San Ped o
C isólogo. Sean se mones osean doc inas
(concluye de aquí el Ilus ísimo Seño Vale o
en su apos ólica Ca a pas o al )juzgamos su-
mamen e con enien e el que se use de exem-
plos yde símiles ,imi ando anues o sobe a-
no Maes o; po que así unos como o os son
ex os de bul o ,que odos los en ienden y
se les quedan en la memo ia ,con lo qual no
solo les ap o echan po en onces, sino am-
(88 )
bien en adelan e. Sob e odo, se necesi a g a-
ba en el co azón de los ieles aun mas que
en su memo ia ,como ad ie e el Abad de
Mangin ,aquellas e dades p ác icas que di-
igen la ida ch is iana, yson mas con a ias
ála na u aleza que la c eencia especula i a de
nues os mis e ios.
San Pablo nos enseña el modo p ác ico
de cumpli nues o minis e io en la ins uc-
ción que dió ásu discípulo Ti o. Mas ú, hi-
jo mió, le dice al acaba de o dena lo Obis-
po, p edica lo que con iene con la pu a doc-
ina. Di álos ancianos que sean sob ios, cas-
os ,p uden es ,since os en la e ,ca i a i os
ysu idos. Di ambién álas ancianas que
mues en san idad en sus ages ,que no sean
egañonas ,ni beban mucho ino ,yque en
sus con e saciones enseñen cosas buenas ,é
ins uyan álas mozas casadas en el amo que
deben ene ásus ma idos éhijos ,yen la
obligación de se cas as ,sob ias ,asis en es al
gobie no de sus casas ,a ables ysubo dina-
das ásus ma idos ,pa a que es os no engan
mo i o de desazona se con ellas ,ni los in-
ieles de habla con a la eligión ch is iana.
Exho a asimismo álos jó enes ,que sean
modes os yci cunspec os. Mués a e exem-
pla de i ud en odas us acciones ,yma-
ni ies a que es as an con o mes con la doc-
(89 )
ina que p edicas, yque ienes in eg idad y
g a edad. Haz que u doc ina sea sana éi -
ep ehensible ;que nues os enemigos se lle-
nen de con usión iendo que no hallan en
ella ninguna cosa po la que puedan habla
de noso os. Ins uye álos sie os en la obli-
gación que ienen de obedece ásus amos,
de complace les en odo, yde no eplica -
les ,de no de auda les jamas ,yde se les
ieles en odas cosas ,pa a que sea alabada y
hon ada po odos la doc ina de nues o
Sal ado Jesuch is o en oda clase de hom-
b es que la p o esan. P edica yexho a á o-
dos sin hace dis inción de es ados ni condi-
ciones ,pues nues o Sal ado yReden o
baxó del cielo áilumina los homb es con
su g acia el que olun a iamen e se en e-
gó ála mue e po noso os pa a pu i ica -
nos con su sang e de odos nues os peca-
dos ,ypa a o ma se un pueblo que le ue-
se ag adable ,yp ac icase oda sue e de bue-
nas ob as. Enseña odo es o, exho a á o-
dos al cumplimien o de sus obligaciones ,y
ep ehende las al as ,con g a edad yen e e-
za. Mas pa a que puedas hace es o con u-
o i e de mane a que nadie e desp ecie.
Con es as palab as concluye el Após ol su
admi able ins ucción. Ella nos inspi a una
al a idea del pulpi o mi ado: la misma de-
li*
(90
sed uc um.Tomemos po necesidad el so-
co o con que la ca idad con ibuye álos
minis os del E angelio. P ediquemos pues
pa a cumpli nues a obligación ,yno po
mo i os empo ales de ama ,de alabanza ,de
ín e es, ni de o gullo. De es e modo se p e-
ca en las dispu as ,las que ellas ,los desó -
denes que u ban nues o minis e io ,escan-
dalizan las almas ,yllenan de con usión nues-
as Iglesias.
Pe o ya es azón ,amigo mió ,dexa á
Vmd. descansa , ypone in áes a ca a, que
se a dila ando mucho. Como yo engo mis
delicias en el es udio de la disciplina ecle-
siás ica, no sé qué sec e a complacencia con-
duxo mi pluma aun mas allá de lo que Vmd.
me había enca gado. Con ieso de buena e
que admi í su enca go po ins ui me á on-
do en la ma e ia. Tenia sob e es e pun o mis
e o es como homb e. P ocu é sali de ellos
con mo i o de llena su con ianza; yla es-
casa luz que he adqui ido me ha hecho o -
ma una dis in a idea del Pá oco en el pul-
pi o ,ódel pulpi o pa oquial :Quam si ie
jic ione didici ,si ie in idia communico ,e ho-
nés a ela Uli is non abscondo. Reunamos pues
odos es os p incipios áun pun o de is a,
pa a saca algún p o echo de un discu so an
dila ado. Aes e in me ha pa ecido conclui -

lo exponiendo áVmd. como en un mapa
odo el u o de mis e lexiones.
PLAN'.
AI Pá oco en calidad de Pas o p opio
oca p i a i amen e apacen a su ebaño po
conseqüencia legí ima de la obligación de su
o icio ,cuyo cumplimien o le asegu a el p i-
me luga después del P elado en las un-
ciones del pulpi o. Dichoso el pueblo áquien
Dios concede un Pas o según su co azón:
un homb e jus o, sabio ,p uden e, zeloso y
ca i a i o. El egla su conduc a po las leyes
de la ca idad yde la jus icia. Feliz Pa o-
quia, uel o ádeci , gobe nada con un buen
Pas o : ella e á e i i en sus elig eses el
e o de los p ime os siglos. El pueblo i-
e po lo común áimi ación del Sace do e
que lo conduce :es e dad que no siemp e
log a al pa ece su zelo los e ec os que de-
sea, yque suele Dios no consola ásus mi-
nis os con u os p on os y isibles, acaso
po que el homb e no se a ibuya ásí lo que
solo es e ec o de la g acia; pe o la san a se-
milla que pa eció cae en ie a ing a a, siem-
p e ob a en sec e o ,y a de ó emp ano p o-
duce e ec os de salud. Tal es el eliz suceso
de nues o minis e io quando un Pá oco lo
N
(9§)
desempeña exac amen e ,quando enseña co-
mo debe la pu a, doc ina ,yla acompaña
con su exemplo..
Pe o ¡ahí ¡quán o necesi a un Pá oco pa-
a cumpli debidamen e es a obligación de su
o icio! ¡Qué ciencia, qué espí i u, qué zelo!
Po i ep ehensible que sea la ida.de un Sa-
ce do e, dice San Isido o ,no es digno de la
cu a de. almas si no es ap o pa a enseña . Y
aun quando posea el alen o de. ins ui áo os
con la. ciencia, necesa ia ,si Dios no lo ha es-
cogido.pa a es e in, ¿qué u o saca á, el. pue-
blo- de su: doc ina?. En ano ymuy en a-
no se a igan los in usos. Ellos ip edican al
ien o ,según la exp esión de la Esc i u a: P o-
phe ¿e us un in_ ’üen um. locu i. ¿Y po qué?
Po que no ue on, llamados, al san o minis e-
io ,dice el Seño :como subié on áél po
medios: ilegí imos ,, sin que yo los, en iase ni
les mandase anuncia mi palab a,, ningún p o-
echo: ecibe el pueblo que los oye
;
po que
no les doy la g acia de la. con e sión :Quia
cumego non misissem eos ,nee mandassem eis,
nihil g o us un : populo huic ,dici L)ominas.
Llamado yescogido como Aa on ha de
se el Pas o de las. almas pa a que sea ú il
su doc ina. Es a misión de Dios an necesa-
ia como indispensable en la p ác ica del mi-
nis e io ,se dexa conoce con la luz que co-
munica álos humildes deseos del acie o. Jesu-
chns o nos dice exp esamen e, que es la pue -
a po donde debe en a un Pá oco en su
o icio. Ego sum os ium. Quando un Pas o
en a po la pue a en el edil es bien eci-
bido, huic os ia ius ape i . El conoce sus o e-
jas ,yllama ácada una po su nomb e , a
adelan e de ellas, oyen con docilidad su oz,
yle siguen á odas pa es. Po es as, señales
discie ne el E angelio el Pas o legí imo del
que no lo es ;ypo las mismas puede cada
uno in e i si es Pas o en iado de Dios, ó
si es in uso en el empleo ,pa a espe a el buen
éxi o ,ola inu ilidad de sus a igas.
El Pá oco que Dios nomb a iene po
obligación de igo osa jus icia apacen a po sí
mismo las o ejas que le ha con iado ,como
que le cub en con su lana ,yle sus en an con
su leche. Pe o como no puede el homb e po
si mismo concebi un pensamien o bueno si
no ecibe del Seño la capacidad ysu icien-
cia ,necesi a p epa a se bien pa a es as un-
ciones pas o ales con la o ación yel es udio.
Es o zoso que an es de p edica se humille
en la p esencia del Al ísimo ,yle pida que
ponga en su boca las palab as que ha de de-
ci áSus elig eses po que en onces p opia-
men e no es él el que habla, sino el Espí i-
u de Dios que habla po sus labios; que dé
(loo)
asu oz oz de i ud ,yal pueblo oídos de
oí 3es o es, que de ame en sus discu sos aque-
lla unción di ina con que animó los p ime-
os minis os de su E angelio ,cuya p edi-
cación no dio menos u o que la con e sión
de odo el mundo ;que ecunde con su g a-
cia la ie a de los co azones donde a ásem-
b a la san a semilla de su palab a ,yla dé
su bendición ,pa a que p oduzca en ellos u-
os de ida e e na. Pos ado en onces al pie
de los al a es ódelan e de un C uci ixo, de-
seoso de conduci se dignamen e, yde alcan-
za la g acia que sabe muda los co azones,
ele a su alma al Pad e de las luces con la
súplica de la Iglesia.
Illumina nunc pe o a,
uoque amo e conc ema,
u co caduca dese ens
,
Cali olup as hnplea .
-Aimi ación de Jesuch is o p edica an-
es con las ob as que con las palab as :Coe-
pi Jesús ace e ,e doce e ;po que ,como
dice San Be na do , alidio es ox ope is,
quam ox o is. P ocu a se homb e in e io ,
exempla modelo de su g ey ,p ac ica las
i udes p opias de su es ado ,ygus a p i-
me o po la con emplación la dulzu a ysua-
iciad de la ida ch is iana y e o osa que
desea plan a en su pueblo. Po que ¿cómo
encende án sus palab as el uego del amo
di ino, si es a helado su co azón? ¿Qué im-
p esión ha á su doc ina, si no la au o iza
con su exemplo ?¿Ni qué impo a que sepa
de ?
6^e sua^ 3s*110 iene .el espí i u
Como los labios del Sace do e p opio son
el deposi o de la ciencia yde la ley, es ne-
cesa io que medi e en ella odo el dia ,pa-
a enseña la después álas almas de su ca -
go ,que cul i e el a e de i i bien, yes-
udie las san as Esc i u as, los dogmas -de
la eligión, la mo al de los Pad es yde los
Concilios ,pa a que pueda, ins ui yexho -
a con doc ina sana, y eba i las sin azo-
“es.de los que se óponen áella. De es os
copiosos manan iales, sin necesidad de o os
modelos, saca en e semana la ins ucción que
.a^ace el domingo. Solo en caso de una
jus a ocupación se ale de las homilías que
nos. dexá on o os Pas o es zelosos ,ya pa-
mimi a las, óya pa a lee las en la Iglesia.
<-on oda debida p epa ación explica el Eyan-
ge 10 en la san a misa odos los domingos y
mas solemnes ,acomodando sus plá icas ála
capacidad de odos. Habla en ellas al co a-
zón esus elig eses con in ención pu a, con

(102 )
simplicidad e angélica ,con palab a edi ican-
e, con la e dad de un o áculo ,con la e -
nu a de un pad e, con el zelo de un pas o ,
con la cla idad de un maes o. Po la a de
ins uye álos niños en los udimen os de la
doc ina ch is iana ,sus en ándolos como á
pá ulos en Ch is o con la leche de la ins-
ucción mas ácil: ámedida que con el iem-
po sean capaces de dige i o os alimen os
mas sólidos, iene doble cuidado de es a po -
ción ,la mas pu a de su g ey ,que el Pas-
o di ino le con ió con doble enca go. Y
no se desdeña de un exe cicio digno de la
sublimidad de su minis e io ,que hizo las de-
licias de los mayo es homb es ,ydel quaí
pende como de aíz odo el bien de la e-
ligión ydel es ado. En in, él se po a en
odas las p ác icas del minis e io de la pala-
b a con la dignidad ,pu eza ydesin e és que
co esponde áun minis o de Jesuch is o, y
dispensado de sus g acias :U non i upe e-
u minis e ium nos um. Ylejos de en ibia
el zelo de los P edicado es egula es ,des i-
nados po la Iglesia pa a oma pa e en sus
abajos , econoce su mé i o ,su p o esión,
sus a eas apos ólicas :mide su au o idad po
las egias de sana disciplina ,yles da el lu-
ga que co esponde :los ene a yes ima co-
mo minis os del E angelio que el P elado
(
.
103 ')
en ia pa a Ue„a su obligación pas o al en
ADlo no les ¡mp¡de su minis e-
10 (m puede) sin jus a y azonable causa-
ymien as no iolan sus de echos, se con
ienen en sus limi es, e que no ien^S-
s^noH gUn°P? a
,
es ° i5a la execucion de
sus pode es,, e i a las I , olas dispu as ylos
esen imien os, pue iles „que pa ecen muy nial
n e pe sonas.; eclesiás icas ;yunido aes os
sabios^ minis os con, la mejo a monía y
dome! es echo, ínculo, de la ca idad ch is-
pana ,los. anima a! cul i o, de la iña del
^eno , dieij;Bdqlsg,epni Sa*Juan Ch isós omo:
***** eS° p™. s(
>lus- p es a e possum?- SI e-
o mecuín labo a is ,ingen em epo abimus
j uc um.. Es e- es. eP modo; de conduci se un
.Pa oco.,en.las: unciones de pulpi o. Con es-
idea A*, p ome o desde luego el buen ó -
demque ape ece ,yal mismo iempo que i-
xa la paz en su: Iglesia ,le se i á de es í-
mulo pa a desempeña con exac i ud las san-
as obligaciones de su es ado.
Aes e in pe mí ame- Vmd. que le dÍT
ga (aho a que es á ecien en ado en el o i-
cio) lo que San Pablo- áTimo eo :P ocu a
con el mayo cuidado hace e ag adable á
.S’ desempeña , las obligaciones de: ope a-
no suyo ,dé al mane a que en nada pue-
das se ep ehendido, y a a del modo con
(i°4 )
que se debe la palab a de Dios. Yo e ue-
go en nomb e- de Dios yde Jesuch is o, que
ha de juzga ábuenos ymalos ,po aquel
día en que ol e á al mundo como juez á
es ablece su eyno ,que p ediques la pala-
b a de Dios ;insis e en hace es o opo una
éimpo unamen e ,a guye ,exho a y ep e-
hende, usando en odo de la paciencia y
doc ina que co esponde áun minis o e an-
gélico. No dexes de enseña con inuamen e,
pues end á iempo en que no pudiendo los
homb es su i el yugo de la sana doc ina,
cong ega án mul i ud dé maes os ,que lison-
jeándoles sus oidos ,deseosos de oi cosas nue-
as ,con empo icen con sus malos deseos ,y
huyendo de oi la e dad ,oi án ábulas y
icciones. -Po es o ela sob e us elig eses,
abaja en la ins ucción de odos ,cumple
exac amen e con el ca go, de P edicado e an-
gélico ycon odas las obligaciones de u mi-
nis e io pas o al. (Has a aquí el após ol.')
Pido áVmd. pa e en sus o aciones ,y
que me enga con pe ec o econocimien o
po su muy a ec o ysegu o se ido .
P. D.
No a á Vmd. en es a ca a que no o-
co el pun o de la ins ucción de los niños
con oda la ampli ud de doc ina yenca e-
cimien o que exige su g a edad éimpo an-
(105 )
cía ;yes po que me ese o el de echo de
en ia aVmd. o o papel sob e es e asun o
po la a inidad que iene con la p edicación
del E angelio ,si conside a digno de algún
ap ecio mi abajo, ymis con inuados acha-
ques pe mi en es as a igas. Me con en o con
deci le po aho a ,que el Pá oco es el p in-
cipal enca gado de la ins ucción de los ñi-
ños jque debe hace la po sí mismo, no e-
niendo legí imo impedimen o ;que no pue-
de usa de o a ó mula de doc ina sino la
que señala el P elado; que pende de su a -
bi io yp udencia nomb a igualmen e el si-
io yho a en que se ha de enseña ; que ha
de se alo menos odos los domingos y ies-
as p incipales, como lo p e ienen el Conci-
lio de T en o en la sesión 24 de Re o mación
capi ulo 4:el Tole ano de 1565 ac a se-
gunda ,capí ulo 5:la Encíclica del Papa Ino-
cencio XI; yel dec e o de la sag ada Con-
g egación de Obispos de 24 de Junio de
1686. Que en es e exe cicio no hay aca-
ción alguna :lo mas que pe mi e el Papa Cle-
men e XI es que se omi an los domingos
de Pascua yPen ecos és, yel dia de Na-
idad si es domingo ;pe o que se ha de su-
pi después es a al a. Yno es de ex aña
es e igo ,como el de obliga los Pá o-
cos asu cumplimien o con g a es penas (y