Idea del púlpito parroquial y estímulo de los pastores de almas : derecho y obligacion que tiene el párroco de predicar á sus feligreses la palabra de Dios y modo de conducirse en este ministerio

0« /j «. IDEA DEL PÜLPITO PARROQUIAL, ESTÍMULO DE LOS PASTORES DE ALMAS : DERECHO TOBLIGACION QUE TIENE EL PARROCO DE PREDICAR ÁSUS FELIGRESES LA PALABRA DE DIOS, YMODO DE CONDUCIRSE EN ESTE MINISTERIO, QUE EXPONE YPÚBLICA EL MAESTRO DON MANUEL JOSEPH PALOMARES , PRIOR jDIGNIDAD DE LA INSIGNE IGLESIA COLEGIAL DE BAEZA ,DIÓCESIS DE JAEN, En o ma de ca a apologé ica, ins uc i a, edi ican e yca- iosa de un Pá oco an iguo áo o Pá oco mode no :p i- me ensayo de su co espondencia li e a ia sob e a ios pun- os muy ú iles de disciplina eclesiás ica conce nien es al minis e io pa oquial. SEGUNDA EDICION. CON UCENCIA. /MADRID EN LA IMPRENTA REAL AÑO DE l8oi. In e oga majo es uos ,e dicen ibi :Rec o em e posue un ?Noli ex olli :sed cu imo e ,minis e- ium uum ,hume is angelicis o midandum ,implen igila, n ómnibus, labo a ,opus ac E angelis a. Regula Cle i e iex. 34. In ellige e ba ,qua ego loquo ad e, e s a in g a- du uo. Daniel, c. x. . ii. a «’ Muy Seño mío :Recibo la ap eciable de Vmd. de 16del co ien e, en que se si e deci me que iene cie as di e encias sob e un- ciones de pulpi o con un P edicado ebla que es suge o de no ulga li e a u a, /apo- ya sus decisiones ya en la licencia episcopal que !o au o iza, ya en la cos umb e ecibida de la Diócesis, yya en los p i ilegios de su ins i u o, según lo pide la a iedad de las ci - cuns ancias :que al mismo iempo es iel ami- go suy0j muy ac eedo ásus espe os po las as p endas que le ado nan ;yno quisie- a da luga áque es os encuen os llegasen á ompe el inculo de amis ad ybuena^ mo- SS a a SUne: *demas ’que ales con o e - sias a a ez pueden e i ica se sin g a e es- cándalo de las almas • i ® .,almas, ynnaimen e ,que han ocu ido a ios lances en su Pa ón., ¿a la exeen inn APJa Paz domés ica á c- de su o icio, yno sienllí^S la disipación de es e depósi o ,del qual es es- ponsable áDios, ála Iglesia yásu pueblo, desea po una pa e llena su obligación es- pec i a, ypo o a sos ene su au o idad de un modo el mas con o me ásu genio ;es o es, de un modo pací ico ,compa ible con el de- co o debido al es ado eligioso, ycon la. amis- ad que se p o esan. Con es as mi as se aco dó con ia ámi pluma una ins ucción que lo di ija al cum- plimien o de sus debe es ,que ponga in áes- as dispu as ,que p ocu e ásu Iglesia odas las comodidades del o den, yexcluya pa a siem- p e odo mo i o de disgus o. En una pala- b a, Vmd. quie e que sob e el campo de nues- a disciplina le pin e muy al i o el de echo yobligación que iene el Pá oco de anuncia ásus elig eses la di ina palab a, yel modo de conduci se en es e minis e io, pa a hace con es a luz el debido uso de las p e oga i- as de su empleo ,sin pe judica de modo al- guno la au o idad que asis e al P edicado e- gula po su í ulo ,po la cos umb e ,ópo os p i ilegios de su o den. En e ado de odo, yag adeciendo áVmd. el singula a o que me dispensa ,yla con- ianza con que me hon a (e ec o de su bon- dad ,que no le dexa e la escasa luz de mis alen os), admi o el enca go mas bien po .(í) ins ui me que po ins ui le. Tengo pa icu- la gus o en que dé p incipio ánues a co - espondencia li e a ia (p oyec ada pa a comu- mea nos las no icias mas impo an es ace ca de nues o minis e io )po es e ensayo de dis- ciplina eclesiás ica an di ícil como ú il. Ve- e si puedo Hena la medida de mi obliaa- aon yde sus deseos ;yquando no log e mi insu iciencia odo el in que me p opongo , en- d é alo menos la sa is acción de ac edi a á Vmdlei e dade o amo que le p o eso. No debe Vmd. ex aña que en algún ca- so cuspu en al Pá oco sus de echos aun los Religiosos de p ime a no a. Las con iendas de Regulaos yCu as sob e los exe cicios mas unes el san o minis e io son an an iguas en la Iglesia como los de echos de es os y i a no h gn Sde iQué dÍSPu as i as no hallamos en los Canonis as yTeó- gos sob e anos pun os de disciplina ela- i os anues o o icio, ocasionadas po la n o- exemnio k" ? denes ^ndicame,7 Po non eI Ve dade o “™do del cl " e anense, sob eT" dPConcilio La' del T idemino ace ^dela**1*^•* ?eme ieles ála Visa ZZ ' ,.asis enaa ¿e Jos días solemnes, ysobm'eí 6^°minSos 7 gios concedidos p0 jac n ° los P mle~ pm ia oan a Sede aes os Re- guia es en o den ála p edicación. Ala e dad los Mendican es ienen po obje o de su ins i u o la ins ucción de los ie- les yla con e sión de los pecado es. Sus i - udes ,su ciencia ysus a eas apos ólicas les conciliá on desde el p incipio el amo y es- pe o de odo el mundo ; an o que llegó á deci San Luis Rey de F ancia „que si pu- die a di idi se, da ia la mi ad de su pe sona álos Religiosos Dominicos ,yla o a mi ad álos Meno es.” Como es as escla ecidas ami- lias no buscá on desde luego sino la glo ia de Dios yla sal ación de las almas ,po ándose en el es udio yen la p edicación con las in- enciones mas pu as, el Seño bendixo espe- cialmen e sus abajos: los Sumos Pon í ices las colma on de p i ilegios ,ycasi desde su in ancia se hicié on espe ables en las cá ed as de la escuela yde la Iglesia. Ellas ué on ins- i uidas en un siglo muy co ompido : inié- on áp opósi o ,como no a el Abad de Fleu- i ,pa a e i i la idea de la ca idad ysim- plicidad ch is iana ,ysupli la incapacidad y negligencia de los Doc o es o dina ios. En aquellos siglos eneb osos que an ecedié on á es as sag adas Religiones no se oía po lo común la palab a de Dios de boca de los Pá - ocos : ea Vmd. el jus o mo i o de habe se como inculado en ellas es e sag ado minis- (7) e io has a la mi ad del siglo diez yseis. Es- a posesión, au o izada en el eliz suceso que es no o io con el a o de los Papas yde los Obispos ,ha sido el manan ial de an as dis- pu as ydi e encias en e los minis os des i- nados áanuncia la paz álos ieles ,que aun- que su p ime mó il uese un zelo pu o de p omo e la sal ación de las almas ,mas co- mo nunca se abusa sino de lo bueno ,ellas degene á on muchas eces de su cando na- i o ,ynada hay mas común en la his o ia de la Iglesia que sabios yopo unos eglamen- os pa a con ene álos Gu as yálos Religio- sos den o de sus jus os lími es. Ello es indudable que la p edicación es minis e io p opio yel ca go p incipal de los Obispos ;que solo ellos pueden delega es a po es ad álos suge os dignos de su con ian- za ,yque las Religiones mendican es ué on singula men e ins i uidas pa a ayuda les en es- e -minis e io. Po consiguien e, un P edicado egula ag egado áuna Pa oquia iene a- cul ad especial de p edica en ella jhace las eces del P elado que Jo en ía ,y ep esen- a en cie o modo su dignidad ype sona :e§ eci ,que exe ce en ella es as unciones pas- o ales con la au o idad yánomb e del p i- nae Pas o . Lo mismo digo áp opo ción de os Religiosos ins i uidos con licencia gene al pa a anuncia el E angelio en oda la Dióce- sis; ycon mas ue e azón de los ex ao - dina ios óMisione os, que ademas de dichas acul ades aen especial manda o del P elado. Los Pá ocos ,aunque des inados po su o i- cio ála ins ucción yconduc a de los ieles, es án pe ec amen e some idos álos Obispos. Una subo dinación o al álos p ime os Pas- o es ,exigida po ins i ución di ina y eglas de la Iglesia ,no les pe mi e p e alece ásus manda os, ni es o ba su cumplimien o. De donde se in ie e que así los Cu as como los P edicado es egula es ienen sus p e oga i- as ,sus dis inciones ydebe es en el minis e- io de la palab a. El pun o es á en ixa los lími es yel o den que deseamos es ablece en con ene se unos yo os den o de sus jus os é minos. Feliz se é yo si acie o ádescub i - los; pe o aun mas dichoso si log o da áVmd. una sucin a idea de la es echa obligación que iene po su empleo de p edica ásus eli- g eses la palab a de Dios, ydel modo de cumpli la con exac i ud. Aes e in me he p opues o examina en es e discu so lo p ime o la sublimidad de nues- o minis e io , 'yel luga que le asigna la Iglesia según las eglas de la ge a quía: lo se- cundo la misión di ina de los Pá ocos, yla ins i ución eclesiás ica de los P edicado es e- ,(9) guia es pa a snplu- su incapacidad óinsu i- cenca; ylo e ce o el ca ác e de nues a obl seeuní, U”°d^P, ac lco de conduci nos n n encion de la Iglesia. La noción del 1a oco su ins i ución, sus debe es. Vea Vmd a- • eS - i ins ucdon >que engo el ho- no de di igi le aconseqüencia de su enca - go: emo es ,¿W non egea dum i i . PUNTO I. Si a anzo desde luego idescub i el o íaen su g ado. Pe o admi a AX“.man enga“ que debe el Pa o™ hCam'no ’C¡Ue aun' hace espe able 1 hoi? a su minis e io, y gun la doc ina dVip^o] de SU ° icío>se‘ glo ia se delan e de loFhn i’ p£1 °. 120 Pa a emplea la con „ A'lu ° mb es >sino pa a Es e sag ado í ulo nos ele ad ^^aW subyuga, Vle oq U aI Paso que nos au o idad Y de domina ¡i nUCS a au o idad una escla i ud ¿po que 1i °es una e dade a 'JP° que la dignidad que nos cons- (I6). que g egi,sed u ¿Ldminis i ,sub P incipe, mino es opilíones sub summo Pas o e ,com- iissos. sibi g eges sub Episcopo ,qui uni e so g egi p ¿ees ,pascun ,e mode an u . El Pá oco, -se llama po dis inción yex- celencia el Pas o . Es e nomb e es de an a dignidad ,-que aun el mismo Dios se llama Pas o de Is ael po Isaías. En la Esc i u a y en e los an iguos, dice Calme , se dis inguen los Reyes con el í ulo de Pas o es del pue- blo. San Pablo dio al Mesías el nomb e de Pas o g ande: el mismo Seño se llama Pas-? o bueno; ySan Pablo le apellida el P ín- cipe de los Pas o es. Es e í ulo an hon oso es el dis in i o de los Cu as de almas: él so- lo con iene la dignidad de su o icio ,yex- plica odo el obje o de sus debe es. Al Pá - oco pe enece po su empleo de Pas o apa- cen a ásu ebaño. No sólo aquellos o icios 'dé_' p ime a necesidad ,sino ambién los que pueden se en qualquie a mane a ú iles al bien de sus o ejas ,le co esponden p i ada- men e: O es pascenda sun aPas o ibus. En suma, oda unción pas o al es obje o de su ju isdicción ,yp opia de su minis e io. Pa - ochis Pas o is no nen ,dice un Sínodo I a- liano ,quod digni a is plenum es , ibui u , ¿ic Pas o is ojjicium incumbe e eos ,e adi- wn ipso um cu ¿e ,a que Jidei pasee e g e~ C17 ) p imis con eni . El oíicio de un Pas- o ysus a igas ,que deben se i nos de e- gla, las dibuxó Man uano en es os e sos: Omnem ope am g egibus Pas o em im- pende é opo e . I é, edi e ,lupos a ee e ,mapalia s¿ep$ Vise e ,me ca e paleas ,e pab cla, Vic u n qua 'e e ,nihil supe es loci. La p ime a obligación de un Pas o sa- g ado es el zelo de la sal ación de las al- mas. „Es a ha de se , dice el Ilus ísimo Ma- *s^on ,la obligación de odos los dias y »de odos los ins an es. Es e debe se el mó- 59 il de odas sus acciones ,sua iza las a i- »gas ypenas de sus unciones ,a egla el "uso de su au o idad ,se la medida de sus "cuidados ysolici ud, el pun o de is a ñxo WjUnÍC°SUS Pasos i7en una palab a, »debe se el alma yel consuelo de odo su *minis e io.” Po es a azón se llama el Pá - oco comunmen e ^ Cu a ;es o es, no el que iene el cuidado sino dcuidado mismo,pues Je obliga su empleo áun cuidado an ín imo de las almas, que no solo lo iene, sino que . } en i íca. En es a elegan e ase compen- so nues o di un o P elado el Ilus ísimo eno Don Rod igo Ma ín yRubio la si- c (i8) guíen e desc ipción de Ba bosa :Si Cu a us esse in elligi u ,qui accepi cu am anima um ex na u a o icii, qui accepi non solum posse^ sed e iam debe e ,non solum licen iam ,sed ul- a hoc e iam oj'jicium ,munus ,onus ,debi- um cu andi animas ,quod in ol i obliga io- nem eas cu andi ex lege jus i ix. No puedo menos de no a que en nues- o Obispado de Jaén damos el nomb e de P io es álos Pá ocos p opios ,yásus Te- nien es el de Cu as ,siendo en la ealidad los P io es mas Cu as que sus Tenien es. El mis e io de es a denominación no es ácil de desci a . Ximena en sus Anales dice, que el p ime Obispo de Jaén después de la con- quis a, que ue Religioso Dominico, dio es- e nomb e álos Pá ocos en la nue a plan- a de su Diócesis ,aludiendo ála cos umb e de su o den :mas si es o es así ,¿po qué no llamó álos Tenien es Subp io es, yse ia comple a la alusión? El Ilus ísimo Seño Ma- ín yRubio juzga que pa a indica la p e- sidencia que compe e al Pá oco pa a su o i- cio. Séame líci o añadi ,que pa a deno a que somos Pá ocos p opios, yno me os Vica ios, como se colige del Concilio de Mé ida de 666, ydel de Aquisg an de 836, donde ae su o igen la dis inción de Pá ocos p imi i- os ,yVica ios pe pe uos ,yque el Pá oco (í9 ) p ima io y i ula se denomine P esbí e o P io , como obse a Tomasino. Tal es la excelencia de nues o minis e- io :g ande ála e dad es la dignidad de los Pá ocos; p eesun enim Ecclesix Ch is i, co- mo dice San Isido o: ellos son P elados me- no es de la Iglesia ,yP esiden es de la g ey comp ehendida en su elig esía. Poi consi- guien e, deben se los p ime os que edi iquen al pueblo con la doc ina yel exemplo :pues la au o idad de nues o o icio solo ue es a- blecida pa a glo ia de la eligión ysan i ica- ción de las almas ;yasí solo el desempeño de nues os debe es nos concilia es as p e o- ga i as ,ynos hace dignos de un doble ho- no ,según la ase del Após ol :Qui bené p xsun P esby e i ,duplici hono edigni ha- bean u ,maximé qui labo an in e bo e exemplo. El Concilio de Aquisg an del año de 836 explica en dos palab as odo el on- do de es a doc ina a ando de la dignidad yobligaciones de los Cu as: „E1minis e io »de los P esbí e os óPá ocos ,dice ,que p e- wsiden la Iglesia de Dios, consis e en ins- ui los pueblos con au o idad, yen lle- »na con zelo el debe de P edicado es:” yel qua o Concilio de Toledo decla a asi- mismo ,que odo el empleo de los Cu as ha de consis i en la p edicación yen la doc- ina :O n iB op is so um in jjY&dia ions e doc- ina consis a . De es os p incipios puede Vmd. colegi ,que sin des ui la idea que hemos o mado del ca ác e ,dignidad yexcelencia del Pá oco ,no puede o o alguno adjudica - se la p e e encia en las unciones del pulpi o de su p opia Iglesia, ademas de opone se al o den es ablecido, como oy áexplica in- media amen e. Jesuch is o en la undación de su Iglesia la dió aquella o ma de gobie no que había de obse a pe pe uamen e ,señalando el ca - cho ,o den ,po es ad yju isdicción de sus mi- nis os. »Es e Seño ,dice el Após ol ,dis- puso como cabeza de su Iglesia ,que unos 55 miemb os de ella ue an Após oles ,o os 95 P o e as ,o os E angelis as ,o os Pas o es 55 yDoc o es ,pa a que cumpliendo cada uno 55 con la g acia comunicada ycon el minis- 55 e io enca gado ,a ienda ála pe ección de »los ieles ,yp ocu e cons ui es e su cue - 99 po mís ico Así como en el cue po hu- >5 mano se comunican de la cabeza ácada miem- 59 b o los espí i us necesa ios pa a las uncio- >5 nes que les son p opias ;de la misma sue - 95 e Jesuch is o ,cabeza de la Iglesia ,da álos 95 ieles ,sus miemb os ,los dones necesa ios 95 pa a el desempeño del minis e io que ha 99 asignado ácada uno ,pa a que con es a di- / > e sidad de g acias ,unidas en e sí po la »ca idad ,llegue la Iglesia ála pe ección que »debe ene .” Tal es la di ina economía que es ableció Jesuch is o en su Iglesia, yes lo que lla- mamos ge a quía eclesiás ica ,que sabiamen- e compa an los Pad es del Concilio de T en- o áun exé ci o bien o denado en campaña, donde ácada uno se le da el luga que de- be ene pa a conse a aquella a monía ysub- o dinación que ecíp ocamen e hace ú iles los minis e ios de odos ,ysin la qual odo se ia con usión ,ni se pod ía jamas espe a eliz suceso. Ybien, ¿quál es el g ado que co espon- de ánues o minis e io según es a o dinacion di ina? El p ime o después de los Obispos. Oigámoslo deci á es P elados an céleb es po su piedad como po su e udición ydoc- ina. «Sabed, decia Teodul o de O leans á alos Cu as de su Diócesis ,que después de anoso os ,ocupáis el p ime g ado en la Igle- nsia ,yque ues a dignidad es inmedia a á »la nues a: Sci o e es um g adum ,nos o ng adui secundum ,e gene conjunc wn esse. sí Como los Obispos ocupan el luga de los nApos óles ,así los Pá ocos ienen el luga ade los o os Discípulos del Seño :los p i- »me os ep esen an al sobe ano Pon í ice Aa- >22 ) p oñ; los segundos álos hijos de es e Pon- jj í ice.” Después los exho a al debido ap e- cio de an g ande dignidad ,áno p o ana la unción san a con que ué on consag adas sus manos ,áque conse en la pu eza de cue po yalma, yque guien con la doc ina yel exem- plo los pueblos que p esiden al eyno de los cielos. #/ Con el mismo espí i u decía álos Pá o- cos de Jaén nues o di un o P elado el Ilus- ísimo Seño Don Rod igo Ma in yRubio, con la ocasión de publica yexpone la Bula que empieza ¿Ipos olici mi iis e ii •,, Como „los Obispos ué on ins i uidos pa a las dis- yun as Diócesis que componen la uni e sal yIglesia baxo de un sup emo Pas o , así se ynos subs i uyen los Pá ocos en el ca go de ysus pa icula es elig esías.... Po eso log an yel segundo g ado de los Obispos, son nues- y as imágenes ,pa ícipes de nues a obliga- ycion ydignidad en el exe cicio yen el mé- ” i o.” Finalmen e, el Ilus ísimo Seño Don Juan Manuel A guelles, Obispo que ue de Palencia ,en su sabia dise ación sob e la am iaüedad de los Pá ocos dice así :„En el o - den ge á quico yen quan o ála di ección ”de las almas ocupa el p ime luga el Su- ”mo Pon í ice, el segundo los Seño es Obis- ”yel e ce o los Pá ocos. Acada uno ,(23 ) «en su linea se le ha encomendado la sal a- 35 cion de las almas ,yel coope a áella es „el empleo mas excelen e ydi inísimo, co- „mo dice San Dionisio.” Es o supues o, p egun o: ¿pod ía subsis i es e o den admi able de la Iglesia si se lo- g ase in oduci una especie de di o cio en- e^ el Pá oco ysu esposa ,alejando al e- baño de su Pas o ,y obándolo ásu igilan- cia? iPod ía subsis i si en el san o exe cicio de la p edicación e angélica se p e i iese sin jus a, causa el me cena io al Pas o p opio, el coadju o al p incipal ,el que solo puede po delegación al que puede ydebe po o icio? IPod ía subsis i ,en in , educiendo los Sa- ce do es p opios ,los Doc o es de los pue- blos ,los Pas o es inmedia os de las almas á la imposibilidad de ins ui opo unamen e á los igno an es, yde cumpli espec o ásus o ejas la mas esencial de odas sus obligacio- nes? ¡Qué con adicción! ¡qué deso den an opues o álas ideas de Jesuch is o ,álas e- gas eage a quía ,yálos sanos p incipios de una azón ilus ada! »pc^ ai '0: «Lo único que después de 3^ es o debié amos desea (pe mí ame Vmd. e .ccmc uyacon las mismas palab as que aasus Pa ocos el Ilus ísimo Masillon) e ia que el espí i u de o den ysubo di- (24 )„ »nacioñ se di undiese en los Sace do es ag e- y> gados ánues as Pa oquias ,yes ablecidos »en ellas pa a abaja baxo de nues a con- 55 duc a, yno pa a usu pa nos pa e de núes- 55 a au o idad; pa a soco e las necesidades 55 de las Iglesias ,yno pa a dispu a nos nues- 55 os de echos :úl imamen e, pa a se nues- 55 o soco o yconsuelo ,yno pa a se nues- 55 os compe ido es ,ócomo egula men e 55 sucede ,la c uz mas pesada de nues o mi- 55 nis e io.” Has a aquí aquel g an P elado. Ah! Si el espí i u de e dade a ca idad anima e al Pá oco yálos P edicado es de su Igle- sia: si unidos con es e ínculo abajasen con zelo en los minis e ios e angélicos :si no u- iesen o as mi as que la hon a de Dios yel bien de las almas, yo asegu o que no hab ía jamas di e encia alguna en e unos minis os des inados pa a es ablece la paz en e los ieles! Vea Vmd. el emedio que p esc ibe el sabio Na al Alexand o pa a cu a es os males yp ese a se de ellos :Si eni n Do- nini Cu a i (esc ibe con ocasión semejan e ála que mo i a es a ca a) sola cha i a e ducan u , i os Religiosos ab Episcopo ap- p oba os ,zelo salu is anima wn e en es ,si- bi ad adju o ium da os ,g a ulabun u ,e de suo jic e non nihil emi en in g a iam ipsius cha i a is ,e salu is anima um ipsis ,u o - (2J ) di ya iis Pas o ibus in e io ibus commissa um. Si Regula es p i ilegia sibi aSummis Pon i- jicibus ,Conciliisque in jidelium spi i uale com- modum concessa ,eo umque usum ad unius cha i a is inem e e an ,iis modes e u en u y nec g a i e e en . Si eo um minis e ia pii Cu a i ,ac Pas o es p ¿e ene in ,quibus ad anima um salu em , elu coope a o es ,coad- ju o esque dSummis Pon ijicibus ,e Episco - pis sun adjunc i. Si secus jia ,con a cha- i a em hommum i io mili a u um ,quodp o cha i a e ins i u um es in scandalum cesu- a ,qucs concessa in ¿edijica ionem. No ol i- de Vmd. jamas es a ece a, mien as sigo des- cub iendo los sólidos p incipios que apoyan, ilus an ycon i man nues as p e oga i as o - dina ias en las unciones de púlpi os. PUNTO II. Ninguno, po san o ydoc o que sea, dice San o Tomas ,puede p edica la di ina pa- lab a, si no es en iado aes e in po Dios opo el P elado. Los Pá ocos son en ia- dos po Jesuch is o, p edican en su nomb e, con su au o idad, yde especial comisión su- ya. Los Religiosos anuncian la palab a de Oios en nues as Iglesias po p i ilegio apos- ólico; no de p opia au o idad, añade el mis” ,..(32) in i o , P edicado es que le ayuden ,yno le impidan las unciones de su minis e io. Así en iende Van-Espen el ex o de la Cie nen- ina ,yad ie e con Cipeo ,que no bas a la licencia gene al del Obispo concedida álos Religiosos pa a que es os puedan p edica con a la olun ad del Pá oco en su p opia Iglesia ,po que como es e po de echo de su bene icio iene la cu a anima um de o- da su Pa oquia, yen i ud de él puede y debe hace en ella es as unciones ,no es jus o sub oga le o o en es e minis e io ,ni se le puede u ba óimpedi de modo al- guno en su o icio ,sin que es é p obada su insu iciencia ,negligencia óimposibilidad ,y cons e que niega su consen imien o al subsi- dio que se le o ece sin jus a y azonable causa, pa a lo qual se necesi a especial man- da o del P elado :se a o ju is o dine. VI. Según la disciplina an igua ningún P esbí e o podía anuncia la palab a de Dios sino po comisión del P elado. Es a se con- cedía con al dependencia de su a bi io ,que e a lib e al Obispo e oca ósuspende ad nu um la licencia de p edica . Mas hoy no es an absolu o el pode de los Seño es Obis- pos en es a pa e ,po habe pasado los mi- nis e ios eclesiás icos ábene icios ydignida- des. El Pá oco iene po su bene icio un (33 > de echo casi o dina io ype pe uo de eje - ce en su Iglesia odas las unciones que pe - enecen ála cu a de almas. Aunque es a la ecibe del Episcopado, uen e ypleni ud del Sace docio ,ypo consiguien e el de echo de p edica se de i a en él del mismo o i- gen ;pe o una ez ins i uido canónicamen e, seu cu a anima um semel accep a, ya po de- echo de su o icio, que es un de echo i e- ocable ype pe uo ,anuncia la palab a de Dios, yhace las demas unciones p opias de su mi- nis e io. Luego en la p esen e disciplina asi como no puede el Obispo p o suo nu u ,e nullo ju is o dine se a o ,p i a aun Pá o- co de su bene icio , ampoco po sola su o- lun ad, absque a ione ,suspende á jamas la au o idad que iene po su empleo. Ycomo el de echo de p edica en la p opia Iglesia es de echo pa oquial ,esencialmen e anexo al es ado ,puod Pa ocho p incipali e incumbí , a ione sui mune is pas o alis ; de aquí es que odos los se mones, así en ies a do ada, como en o a qualquie a que se hubie en de p edica en ella, pe enecen al Pá oco; yque- iéndolos él, no se pueden da áo o ninguno, ni el P elado concede á jamas álos Regula es licencia de p edica los con a su olun ad, sin causa u gen ísima, e se a oju is o dine ;pues como dice San Be na do: Si jus i ia? es - jus E (34 ). cuique se a e suum,auje e cuique sua ,jus- o quomodo po e i con eni e?En e ec o ,la in- ención del úl imo Concilio gene al es que los Obispos, cuyo ca go p incipal es la p e- dicación de la palab a de Dios, quando no se hallen legí imamen e impedidos ,expliquen po sí mismos la sag ada Esc i u a yla ley di ina en su Ca ed al ;que cumplan es e de- be en las Pa oquias po medio de sus Pas- o es ;yno pudiendo es os, po suge os ido- neos dignos de su con ianza. In aliis au em pe Pa ochos ,si e his impedi is ,pe al os. Solo pues en el caso de legí imo impedimen- o es quando pe mi e que se subs i uyan álos Pá ocos o os P edicado es. Cesando es e mo* i o úo a causa jus a de necesidad óu ili- dad e iden e de las Iglesias, los Pá ocos son ydeben se los únicos P edicado es de su pueblo. En es os é minos decla ó la men e del Concilio la sag ada Cong egación en 9de Ene o de 1627: Pa ochus qualiscu nque im- pedi i non po es quacumque causa , el p e- ex a yquin ipse p edice ,si eli ,in sua Ecclesia. E enim Concilium T iden inum ses- sion. j. cap. 2. e session. 24. cap. 4. non co i- cedi . depu a iConciona o es in Pa ochialibusy nisi qua enus Pa ochus non possi , el noli ex se p edica e. Tiene Vmd. en es as máximas los p incipios undamen ales de nues o de echo de p eceden- cia en las unciones de pulpi o. Con es a luz puede ya camina segu o en la p ác ica de su minis e io, ydecidi po es as eglas de sana disciplina odas las dudas que puedan ocu i - se ,sin que le si an de obs áculo los p i ile- gios del es ado eligioso ;po que siemp e que digan oposición al espí i u del T iden ino ,es- an anulados po el Papa Pió IV en su Cons- i ución In p incipiis ;ysabe ademas de es- o aquella egla quxdju e communi exo - bi an ,nequáquam ad consequen iam sun a- henda. Los Pad es Dominicos de B uselas y los Jesuí as se alié on de sus espec i os p i- ilegios en el siglo pasado pa a p e alece á los Pá ocos en es as unciones ;yno alegan- do es os sino la compe encia ex p op io muñe- e ;sin emba go , emos po Van-Espen que ganá on su pley o ,yque consul ada la Con- g egación del Concilio, decla ó á a o de los Cu as ,cuya sen encia con i mó la San a Se- de ,no obs an e la posesión nonagena ia en unos ,yen o os de dos siglos ,en que se ha- llaban los Religiosos de p edica en aquellas Iglesias Pa oquiales. No po es o quie o deci que sean des- p eciables los undamen os en que se apoyan los P edicado es egula es ;po que ála e - dad ellos han me ecido en odos iempos la (36) a ención de los homb es sabios. ¡Quan o han discu ido los Canonis as sob e es e pun o! ¡Quán os ecu sos se han hecho alos ibu- nales sup emos! Quán as dudas ha esuel o la sag ada Cong egación! Solo el que no haya sa- ludado la disciplina eclesiás ica pod á deci que sos enemos unas e dades inconcusas, en que odo el mundo. es á de acue do: ea los amosos li igios ,las sabias dispu as ,las supe- io es decla aciones que el Ca denal de Lúea, Van-Espen, B aschi yPigna eli nos p esen- an en sus oh as ela i as áes os pun os ;y díganos en onces si la e dad que p e ende- mos es ablece es del núme o de aquellas que no necesi an de p ueba ,yque qualquie a al- canza con solo el conocimien o de los é mi- nos. Ello es indudable que los Sumos Pon í- ices han colmado de p i ilegios yexencio- nes álas amilias eligiosas: p o usión digna- men e me ecida ,jus a ecompensa de su ze- lo. Los Seño es Obispos ,hallando siemp e en la ciencia y i udes que encie an den o de sus claus os soco os pode osos yabundan- es pa a sub eni álas necesidades espi i ua- les del ebaño, han dis inguido igualmen e con el debido ap ecio áunos minis os an ú iles. Sabemos quan a es la au o idad de los sup e- mos Pas o es ,la ampli ud de su pode ,la ue za de sus manda os. Con inuados po la - (37 ) go iempo los Religiosos en el eje cicio de es e minis e io yen el uso de sus p e oga- i as ,¡qué a gumen os no se pueden o ma de es os p incipios á a o de los P edicado- es egula es! Pe o odos ellos pueden esol e se con la doc ina que dexamos es ablecida. Según es os p incipios ,adop ados no solo po la Iglesia Galicana ,sino ambién po los Teó- logos yCanonis as del p ime o den , emos en conclusión que el Pá oco luego que o- ma posesión de su cu a o se desposa con su Iglesia, ydesde en onces debe pone odo su ali io yconsuelo en p omo e sus in e- eses. Podemos deci .que el mismo Dios lo en ía ágobe na baxo las ó denes del P e- lado aquella po ción de g ey comp ehendi- da en su Pa oquia ;que ya es el pad e es- pi i ual de su pueblo, maes o ypas o p o- pio de las almas de su ca go. Ellas son la iña que ha de cul i a ,yel campo .adon- de lo llama el pad e de amilias. Sus labios son deposi a ios de la doc ina yde la e - dad donde sus elig eses buscan la in eligen- cia de la ley. Es un embaxado .de Dios, que habla en su nomb e yde su pa e :en iado pa a enseña los homb es á eme , se i ama aDios. En in, al Pá oco yno ásus coadju o es dixo el Seño en la pe sona de San Ped o :Pasee o es meas ;luego él es el p ime o yp incipal P edicado de su Igle- sia. Si es idoneo ,yquie e cumpli es a obli- gación de su o icio, como es de echo pa o- quial, que p i a i amen e le co esponde, ni el P elado le subs i ui á P edicado ,ni el R. P. asignado puede adjudica se la p e e- encia. Así lo deducen de los p incipios que acabamos de descub i el Ca denal de Lú- ea, Van-Espen, Tomasino yB aschi, ci an- do a ios Doc o es de la sag ada Cong ega- ción. Me di á Vmd. que ya oca la e iden- cia de es a e dad ;pe o igno a el u o que ha de saca de ella, como no sea eí p e- alece álos cona os de quien aspi e ádes- poja lo de su de echo: pues no e, aunque de paso ,o as conseqüencias mas ú iles que pa- a mi es ímulo in ie o de esos an eceden es. Luego el Pá oco olun a iamen e mudo ,es deci , que sin legí imo impedimen o no en- seña al pueblo de su ca go lo que debe sa- be pa a sal a se ,el que no lo edi ica con su exemplo ydoc ina ,es e al (hablando con oda p opiedad) es un pad e que no cuida de sus hijos ydomés icos ;un esposo que abandona su conso e iel jun maes o que en e iene ásus discípulos en las inie- blas de la igno ancia yen las somb as de la (39 ) mue e ;un pas o que ma a de hamb e á sus o ejas; en una palab a, un homicida, un injus o, un sac ilego usu pado de las en as eclesiás icas, peo que un in iel, un mons uo. Ah! Va mihiy si non e angeliza e o :necessi- as mihi incumbi . Y ea Vmd. que nos ha- llamos en la e ce a pa e, que es el obje o p incipal de es e discu so. PUNTO 111. Has a aquí solo hemos delineado el bosque- jo de la obligación que iene el Pá oco de enseña asus elig eses con mo i o de es a- blece sus de echos. Ya es p eciso a i a los colo es ,yda la ul ima mano áes a débil pin u a.. Pa a ilus a un asun o de an a im- po ancia ,yllena el g ande obje o de nues- os designios ,exige el debido o den que examinemos ámejo luz lo p ime o el ca- ác e de es a obligación,, lo segundo el mo- do de cumpli la según ,1a in ención de la « ,a-Vs os d°spumos ab en el camino que Qu4°D ^ é , mÍ , n°de n“« os, deseos. p esen e 1^ * P ” Sea an «^ o, que Pee S, u ¡li‘W ia pe s- cuc/Ón 'UP°slb,hd!ld Yel u o en la ee- „An e odas cosas deben ad e i los Pá - ocos ,decía un céleb e Obispo de Jesi en ^su Sínodo diocesano »según e ie e e*us „ ísimo Gene o ,la ca ga an pesada^ como „ine i able ,que les impuso el P incipe e „los Pas o es Jesuch is o ,de p edica la pa- lab a de Dios ásus elig eses, yde eme „ ia álos niños la doc ina ch is iana o- ados los domingos del a io, yde expone „los mis e ios de la eligión en aquellos días „en que los celeb a la San a Mad e Ig es ^ a: „P ¿e cunc is anima¿ e an Pa ochi g azis ,, simuni e ine i abile pondas, ipsis imposi wn „ab op imo Pas o e Jes c Ch is o p edican „scilice , e bz m Dei populis sibi commissis, „docendiqus pzce os doc ina a ch is ianam, „quibuscu nque dominicis diebus e exponen i „mys e ia ,qu¿e unoquoque ecu en e anuo Sac osane aj ía e Ecclesia nobis celeb an- „da p óponi . Cada una de es as exp esiones „me ece de jus icia nues a pa icula a en- ción pa a o ma una jus a idea del ca ác e ’ 5yex ensión denues os debe es.” ”P ¿e cunc is animad e an Pa ochi. El pá oco debe, Sub g a i, enseña al pueblo lo que el pueblo debe sabe pa a sal a se :Teñe- -'( 41) u Cu a us sub mo ali doce e id quod sub mo ali ene u sci e populus. Las Pa oquias son las escuelas espi i uales de los pueblos, don- de se les debe enseña la ciencia de la sal a- ción ,el a e de i i bien ,yde cumpli ca-> da uno sus ODÜgaciones. Los Pá ocos son los maes os ,sus cá ed as son los pulpi os ,los elig eses sus discípulos ,ylos dias de lección yde enseñanza odos los domingos del año ylas ies as p incipales. El qua o Concilio de Toledo dice ,que odo el empleo de los 1a oces debe consis i en la p edicación yen la doc ina: Omne opus eo um in p ¿edica io~ ne>e doc ina consis a : pa a da nos áen- ende que en odas las unciones de nues o minis e io ,como no a asimismo el Concilio La e anense ,la mas esencial es da el pas o saludable de la palab a de Dios álas o ejas que nos ha con iado. Ycomo de la idelidad Yexac i ud en cumpli es e debe pende o do el u o de nues o minis e io yel bien e oda la Pa oquia ,un asun o de es a im po ancia debe jus amen e a eba a nos sAd- ine as a enciones. aPn 'G a üsimum pondus. Llama es a ca a, obligación g a is ma: lo p ime o, po^J o e ales aCe “P?n'°COS Ias “«mccionls pas- be ll ií Sl m‘SmOS en Ios dias p es í- be la Iglesia, yno pueden subs i ui o os en F (4«). jqué imposibilidad no ad ie e de^ log a ja- mas el u o de sus a igas! ¿Y como no ha de se así? ;OPas o ! ¡O idolum! Aquel mi- nis o an eceso mas bien ue un ídolo en el emplo de Dios i o ,que Pas o de su e- baño. El e a po su o icio el as o que de- bia ilumina aquella Iglesia. Eclipsado po su indolencia yabandono ,bien p es o cayo el cue po mís ico de Jesuch is o en las inieblas del icio ydel e o . Po que, desengañémo- nos ,si los iejos no ap endié on quando ni- ños lo que debían sabe •pa a sal a se ,es casi an imposible ya enseña los, como ol- e los ásu p ime a edad. El jo en segui á las co ompidas máximas del icio, yno de- xa á es e camino que omo desde su niñez, aun quando llegue ála ancianidad. No acos- umb ados los ieles áconoce po la oz á sus Pas o es ,el Pá oco zeloso que en a de nue o águia los ,en cada paso que da en su minis e io halla un obs áculo e e no á sus designios. ¡Qué esis encia ásus cona- os! ¡qué indocilidad ásus consejos! ¡qué po- ca imp esión hace su doc ina! Nada ap o- echa el iego al á bol que se dexó seca del odo. La al a de ins ucción yde cul- i o en los ie nos años, el abandono de la in ancia ,el silencio de los Pá ocos en los dias es i os ;en una palab a ,el no hace la? ..^49 ; ins ucciones pa oquiales según p e iene la Iglesia, p oduce un daño casi i epa able que solo puede conoce lo el que lo ha is o’ po sus Ojos. / Si los au o es que acabamos de ci a hu- bie an sido Pá ocos, con la desg acia de su- cede aPas o es indolen es, habla ían de o o ™°í°l Yo J emiJ o áV^d. al Cu a ins uido de Senen donde puede e un ca álogo de ,°c o es Teologos yCanonis as del p ime o den que con es an la g a edad de es a obli- gauon, yla sue e in eliz ódichosa que pen- ede su cumplimien o. En e an o sí ale de gobie no la sabia decla ación de la So bona de 2de No iemb e de 1692, ásabe : Los la oeos deben hace po sí mismos las plá- icas eins ucciones públicas los domingos y días solemnes Es a obligación, según la idea del Concibo de T en o ,añade el Abad de Mangin en su In oducción al san o minis e- e ¿i e ?a dco e eC K° dÍVÍn0í y?° consiguien- oco Ce ^T^ 1 duTaqÍpeca'Íl Pá -' debe < de n suo c¡ó.US a 031153 56 d¡SpenSa eS e Tal es la sana doc ina de la Iglesia des ¡OS Pad es yp0CW es de Igs - Su_ mos Pon í ices yde los Seño es Obispos an cla a y an pu a como salió del manan ial. Léanse las cons i uciones sinodales o madas después del T iden ino en odas las p o in- cias ch is ianas, los dec e os de isi a, edic- os ymáximas de gobie no ela i os áes e pun o, se halla á que odos es os eglamen os no conspi an ao o in sino ap omo e la mas pun ual obse ancia de aquellas san as leyes. Es e es el camino ec o que debemos segui , y dexemos áun lado las opiniones demasiado indulgen es que a o ecen el silencio de los Pá ocos. Tenga Vmd. muy ála is a aque- lla céleb e sen encia de un Concilio de Aquis- an: Sace do es p opopulo um iniquí a e dam - nan u ,si igno an es non ins i uan ,an pec- can es non a guan ;yno piense que e i a á su pe dición solo con p edica los dias es i- os. ¡Ah! Si las ins ucciones públicas que hace nos en la Iglesia bas a an pa a llena la medida de nues as obligaciones ,se ia es e un yugo sua e yuna ca ga lige a; pe o se ex- iende ámucho mas, po que el Pá oco es deu- do á oda su elig esía ,ysu zelo ha de ab a- za odo géne o de gen es. La ins ucción pú- blica iene sus dias señalados ,ysolo se di- ige álos que pueden eni al emplo ala misa pa oquial ;pe o la ins ucción p i ada no se limi a á iempos, luga es ni condicio- nes :nos obliga siemp e ,ydonde quie a que lo exige la necesidad de nues os elig eses: quizá po es a azón es nues o minis e io o - midable aun álos mismos ángeles ,según la ase del Concilio :Onus ungelicis hume is o midandum. Vea Vmd. los undamen os en que es ibo pa a asen a es a doc ina, que nues- o Excelen ísimo ac ual P elado au o izó en su úl ima Ca a pas o al con aquella unción, espí i u yene gía p opias de su apos ólico, zelo. Luego es amos obligados los Pá ocos, me di á Vmd. en conclusión, áanda de casa en casa anqueando la di ina palab a álos que no pueden i al emplo ,yaun ásali álas plazas públicas ,álos co ijos yálos despo- blados pa a enseña sus pob es habi an es, se- gún lo pide la necesidad de cada uno. Es in- dudable. Ysi no, dígame ¿po qué- se llama Pas o el Pá oco de una Iglesia? Po la ana- logía ysemejanza que se halla en el o icio de ambos. El Pas o debe apacen a odo el e- baño, es o es, no solo álas o ejas mad es ,si- no ambién álos co de os. El Pá oco debe el pas o de la buena doc ina á odos sus e- lig eses ,no solo álos adul os ,sino con do- ble esme o álos niños. El Pas o cuida igual- men e de las o ejas ue es ysanas que de las débiles, yen e mas: el buen Pá oco no solo debe ins ui , álos qUe pueden oi Je en eJ gn> ,.(52) pío ,sino ambién áaquellos cuya si uación los ap isiona en o os pa ages. El Pas o edobla sus des elos po a ae la o eja indócil ,yno se con en a p o eyendo solo las que le siguen de buena gana. El Pá oco zeloso no pe do- na diligencia ni a iga po a ae yconduci al cielo los que no obedecen sus consejos. Fi- nalmen e, el Pas o no excluye de su e nu- a la o eja que se ex a ia; yel Pá oco ex- iende su zelo has a busca po los mon es la o eja desca iada, yconduci la sob e sus hom- b os al edil áexemplo del Pas o di ino. En es e e a o sacado al na u al del san o E an- gelio, en es a bella pin u a que nos hizo Jesu- ch is o del ca ác e de nues as obligaciones, e- mos con oda cla idad que somos deudo es á odas las almas con iadas ánues o cuidado ,á los adul os yálos niños ,álos en e mos yá los sanos ,álos sabios yálos igno an es ,á los dóciles yálos pe e sos ,alos que mo- an en poblado yálos que i en ue a de él. Consiguien e áes os p incipios un céleb e Sínodo de Namu hace es a p e ención á los Pá ocos :U empo e messis ,e e iam i!lis diebus ,quibus opiliones , el bubulei , el su- bulei in ag is sun illos isi en ibídem ,e docean ,imi a u i in ec pa e es igio, Sal a- o is nos i Jesu Ch is i,qui pe icos ,e plei- eas ansiba e angeliza e e bum JDei. Yala e dad ,si cumpliésemos nues a obligación desde el pulpi o, ¿se di ía que los pob es in elices óen e mos, cuya si uación les impide eni al emplo áoi nues a doc ina no son o ejas de nues o ebaño ;ysi lo son’ po lo mismo que se hallan mas necesi adas* ni ienen de echo alguno ánues os des elos* ni son ac eedo as álos o icios de su Pas o ? Muy al con a io nos enseñan odos los hom- b es apos ólicos. El exemplo de Jesuch is o lúe la egla de/su conduc a: el suceso co es- pondió siemp e ásus a igas; ynoso os ha-‘ iamos igual ñu o en las Pa oquias si nos animase el mismo zelo de la glo ia de Dios yde la sal ación de las almas. Ello es cie o que es amos obligados áadminis a los Sa- c amen os ánues os elig eses ,no solo en°el emplo ,sino ambién en qualquie pa age en que los ce ene la necesidad. Pues ¿po qué en igual caso no es a emos obligados áins- m nues as o ejas donde quie a que se ha- en ,quando po manda o di ino debe el Pá oca conoce oda su g ey, yapacen é no' solo con los Sac amen os de la Iglesia sino amblen con la palab a de Dios?°QU¿o a laíCa Juell «Pasión del ApóT ol :Vos sa ,squomodo nihil suh axe im u ilium ,quo annunHa em-. olis ulUce ,„Jdo_ Y o “lue dixo el Seño ásus Discí- pillos :T óce e onines ,p edíca e E angelizan omni e ea u ce :sicu missi me i ens Pa e e ego mi o os ? Yo no dudo que impone es a obliga- ción álos Pá ocos en unos iempos en que son muy pocos los que hacen las debidas ins- ucciones ,pa ece á no edad. Mas hablemos p ác icamen e. ¿Quan as pob es amilias que pe enecen anues o dis i o i en en co i- jadas lejos de la población ,sin mas soco o espi i ual que el de una misa el dia de ies- a en la e mi a mas ce cana? ;Quin os pa- san la ida gua dando sus ganados en el cam- po ,sin eni al pueblo mas que a a ez, yeso muy de p isa? ¿Quan os en e mos ha- bi uales endidos con el peso de sus abajos no ienen alien o pa a oi un se món en o- do el año? ¿Quán os in elices no se p esen- an en el emplo po al a de es ido ,y solo nos en quando llega el cumplimien o de Iglesia? ¿No es cie o po lo común que odos ellos óla mayo pa e no saben de doc ina ch is iana mas de aquello poco que pudo enseña les en su niñez la igno ancia y g ose ía de sus pad es ?¿Los ús icos espe- cialmen e no i en sin egla en sus cos um- b es ni eno en sus pasiones casi como aque- llos bá ba os que nunca oyé on habla de la ley que p o esamos? En una palab a, ¿no ne- eesi an nue os Após oles que les p ediquen la e de Jesuch is o ?Pues es os Após oles son los Pá ocos. ¡Ah! ¡qué p odigios no hizo un solo discípulo del Vene able A ila, dedicado áes e impo an e obje o en g an pa e de la Sie a-mo ena yo os despoblados del Obis- pado de Có doba! ¡y qué desdichas no io! Dice su his o ia ,que discu iendo po los mon es halló innume ables o ejas abandona- das de sus p opios Pas o es ,yen e o as muchachos yniñas de nue e ymas años sin bau iza ,yun jo en de ein e ycinco con la us icidad éigno ancia que pudie a se en el Japón. Los Pá ocos da án cuen a áDios de es- as almas, yse án esponsables de odas las que se pie dan po su omisión yabandono. „¡Ay de los Pas o es de Is ael que se apa- cien an ásí mismos! decía en o o iempo „el P o e a. ¿El o icio del Pas o no es apa- cen a el ebaño? Ycon odo eso oso os „le coméis su leche ,yos cub ís con su la- „na, yno cuidáis de apacen a le. Ni con- co as eis las o ejas lacas, ni cu as eis las „en e mas. Si alguna cayó, no la le an as eis; ,, si o a se pe dió, no hicis eis diligencia pa- ca encon a la: desca iá onse mis o ejas, y „de es a mane a cayé on en los dien es yen „las ga as de las ie as. Po an o, óPas o- „ es, oid la palab a del Seño , añade el P o- be a. Es o es lo que os dice: To mismo pe- 9,di é cuen a áes os Pas o es de odos los „daños que padeció mi ebaño: ellos me la „da án de odas las o ejas que se pie den: „Ecce ego equi am g egem meum de manu „eo um.” ¡Qué econ enciones an jus as . ¡qué amenazas an e ibles! ¡que cas igo an se e o! Ab amos los ojos pa a e nues a obligación, yab i émos los labios pa a ense- ña nues o pueblo. Ad e an ,du.e e na ,quicumque in Ch is i Ecclesic apas o- alis o jicii digni a em assump i sun ,cid hoc apos olicum p xdica ionis munus exequendum nci u ali ,di ino e eclesiás ico ju e ía esse cons ic os ,u nisi id diligen e exple- e in , ce um subi u i sin damna ionis supplicium. Tal es ,amigo mió ,la obligación que iene el Pá oco de p edica al pueblo la di- ina palab a. Obligación de de echo dh. ino, na u al yeclesiás ico. Obligación esencial ,g a- ísima éinexcusable: en in, obligación de un Pas o p opio. ¡Quán as econ enciones y amenazas no hizo Dios álos Pas o es de Is- ael sob e su cumplimien o! ¡Quán as man- da os in imó después el Hijo de Dios po su boca álos Após oles yDiscípulos ,yen ellos álos Obispos yPá ocos! ¡Qué docu- men os yexho aciones an i as no leemos en los esc i o es sag ados! ¡quán os a isos de los Pad es! ¡quin as decisiones de Con- cilios! ¡quin as decla aciones de la Iglesia! ¡qué p o idencias no han omado los Su- mos Pon í ices! ¡quin os dec e os no han ex- pedido los Seño es Obispos !¡qué in inidad de es a u os no han dexado sus Visi ado es en odos iempos pa a obliga los Pá ocos al cum- plimien o de es e debe !¡qué consonancia sob e es e pun o en los Canonis as !¡qué uni- o midad en los Teólogos !¡qué clamo en los Ascé icos! El exemplo de Jesuch is o ,Pas- o bueno po excelencia, P íncipe ymode- lo de odos los Pas o es sag ados ,el zelo de sus Após oles yDiscípulos, p ime os minis- os de su E angelio ,las a eas apos ólicas de an os a ones ilus es ,cuyo mé i o los ele ó desde el o icio de Cu as alas mas al- as dignidades, yaun al ca álogo de los San- os ,la glo ia de la eligión ydel es ado ,el in e es de las almas yde nues a p opia sal- ación, odo nos es imula ynos empeña á p ocu a con odas nues as ue zas el hono del minis e io ,la ins ucción de los elig eses, la e o ma de sus cos umb es ,yel bien es- pi i ual de oda la Pa oquia. Vea Vmd. el modo de cumpli es os debe es según la in- ención de la Iglesia. H (64) minis e io an es de conclui es e pun o. El P edicado ,dice es e sabio maes o de la eloqiiencia sag ada ,debe es a ins uido en oda la iloso ía mo al ydoc ina ch is iana; po que como él debe habla con inuamen e de las i udes y icios ,de los mandamien- os de la ley de Dios ,de los Sac amen os yde los mis e ios de la e ch is iana ,que se con ienen en el símbolo ,debe ene en quan o le sea posible una ciencia cabal de o- do es o ,pa a que así pueda de aquello que se a ibuye ycon iene al sus en o , o ma a gumen os que sean conducen es pa a ex- ho a ódisuadi ,p oba ó ep oba ,ampli- ica ódisminui . Mas odo es o ¿adonde pue- de ecoge se sino de la a ia lección de las san as Esc i u as yan iguos Pad es? De- be pues an es de emp ende es e minis e io ene el pecho lleno de a ia ydi e sa lec- ción ,pa a que como doc o maes o en el eyno de los cielos ,saque de su eso o co- sas nue as yan iguas Mas en es e es u- dio lo p ime o es que enga buena elección de lib os ,de sue e que escoja no las cosas comunes y ulga es que ocu en ácada pa- so ,sino las muy no ables yexcelen es ,di- chas de modo que no halaguen álos oidos con el sonido y e in ín de las palab as, sino que engan ue za ypeso po la agudeza y (6S) g a edad de las sen encias ,ydígan mucho en pocas palab as, pa a que en su uso ypon- de ación ponga el P edicado un poqui o de su casa. Lo segundo ymuy necesa io es, que p e enido an es un quade nillo con el í ulo de odas las cosas que suelen se los asun os de los se mones, ponga en sus luga es lo que hubie e hallado ,yáes e modo ambién i á apun ando muchas cosas pe enecien es álos e angelios que la Iglesia lee en los dominaos ydías es i os De la lección de las san as Esc i u as p ocu emos ecoge los luga es mas ecóndi os que con su no edad exci en álos oyen es ,muchos de los quales pueden eco- ge se de los lib os de los P o e as yde Ja Sabidu ía ,po que los luga es mas ob ios y mas eqiien emen e epe idos mue en me- nos;Ni con iene ampoco usa de muchos es imonios de la Esc i u a pa a p oba una uo a e dad ,lo que algunos p ac ican mas pa a os en a su memo ia ye udición que pa- a edi ica •, sino que debe gua da se asa y ene elección, ni se ha de pensa lo que su- gie e el engañoso amo de nues a in ención sino lo que pide el asun o. Aquellos pues que con diligen e cuidado, lección ymedi a- ción adquie en es e eso o en buen iempo se án g a es yac es en el deci , ycon su abajo ha an g andísimo u o. Pe o los que i (66 ) acíos ,secos yes é iles emp enden es e mi- nis e io ,¿qué u o pod án saca sino de- xa ales ásus oyen es quales se dispusie on ellos pa a p edica ? Po lo qual ,el mayo es udio del P edicado debe emplea se en la lección de las di inas Esc i u as ysan os Pa- d es, con cuyas in enciones debe ambién ac e- cen a yen iquece las suyas Necesi a pues el P edicado de mucha y a ia lección ,yde obse a las sen encias insignes ;po que no c eo que po o a cosa dixé on los an iguos que el poe a nace ,yel o ado se hace ,si- no po que aquella acul ad se adquie e p in- cipalmen e po me ced de la na u aleza; mas es a con es udio ,medi ación ,con inua lec- ción ,mucho exe cicio éimi ación. Has a aquí el Vene able. G anada, de cuya doc ina pue- de Vmd. in e i la ciencia yapa a o que pi- de nues o minis e io. Yo quisie a que leyese pa a ilus a se mas es e pun o los Diálogos de Fenelon ,el Discu so de Fleu i ,el A e de p edica de A ely ,ylas Re lexiones de Ra- pin, Causino yMu uzabal sob e la o a o ia del pulpi o. Pe o el Pá oco ímido ,que no posee la eloqüencia ,que no iene menos memo ia ni acilidad en la exp esión, ¿cómo ha de ins- ui ásus elig eses quando aun le al a alien- o pa a habla en público? Si es an ex endí-' da nues a obligación de p edica al pueblo, me di á alguno, ¿cómo ha de cumpli la quien no iene el alen o necesa io? Oigamos an es de esponde al Ilus ísimo Masillon. Pe o ú, he mano mío, le di ia yo, ¿c ees que ie- nes alen o bas an e pa a dis u a el í ulo de Pá oco, yno c ees que lo ienes pa a ins ui a u ebaño? Has sido pues o como Pas o y maes o de esa elig esía ,¿y no e juzgas ca- paz de enseña la? La Iglesia en endió consa- g a us labios pa a que uesen los deposi a- ios éin é p e es de la doc ina yde la e - dad ,¿y ú no los has de sabe ab i ? Yle- jos de publica el E angelio ,cuyo p egone- o yapos o! e es, ¿has de se un pe o mu- do? Pues sábe e que no es la Iglesia la que e hizo Pas o : ú mismo e has dado es e nomb e; yquando yo i mé sin conoce e el í ulo , ine á i ma el de u condenación e e - na. Mi espues a es b e e. ¿Y en qué se ocu- pa ese Pá oco, p egun o yo, si no exho a álos pecado es ála peni encia, ylos jus os ála pe ección p opia de su es ado? Si no ins- uye álos igno an es ,anima álos ímidos, sos iene alos lacos ,co ige los abusos del pueblo, yes ablece en él la piedad ch is ia- na, ¿‘qué es lo que hace? Po que es as son las ocupaciones o dina ias éindispensables de un Pá oco en la Iglesia de Dios :las mismas que (68 ) exe ci o Jesuch is o sob e la ie a ,que con- ió ásus Apos óles yDiscípulos ,yque man- do en la pe sona de San Ped o á odos los Pas o es de almas. ¿Qué p e ex o puede ale- ga que le si a de excusa en la p esencia de Dios? La coba día es un p e ex o í olo, me- jo di e ,un cla o indicio de poco amo ásu ebaño. Mi e el Pas o ásus o ejas con los ojos de la e, enga el debido amo ásus e- lig eses ,no ol ide que el bien de es os pen- de de su cuidado ,que el Seño le ha de o- ma es echa cuen a de su ilicacion, yque su dicha óin elicidad e e na es á anexa álas de las almas de su ca go :conside e bien o- do es o, yno le al a á alien o pa a habla - les 2 on quid dijpcilia szin ,plu d non c u- demus ,sed quia. non audemus di icilia. sun Omnia inci amo . Lo mismo digo de la al a de e ó icas. Yo le con emplo ins uido en la san a Esc i- u a ,en la adición ,en la Teología dogmá- ica ymo al ,en la doc ina de los Pad es y de los Concilios; ¿pues qué lo de iene? Ten- ga o ación yespí i u ,pene en bien su áni- mo aquellas e dades que desea imp imi en su pueblo, hable con in ención pu a lo que 1c dic e sü co azón zes as son las mejo es e* glas de la eloqüencia sag ada ,ypo es e ca- mino llega á muy en b e e áse un maes- (6g ) o de Is ael quien no se a e ía an es ásu- bi al pulpi o de su Iglesia. La eloqüencia e - dade a es la que se halla necesa iamen e en odo homb e ins uido que sabe explica se, y es a bien lleno ypene ado de la e dad que in en a pe suadi ao o. La na u aleza hice alos homb es eloqüen es en los g andes in- e eses yen las g andes pasiones. Lo que se piensa con a do , se anuncia del mismo mo- do. Ademas ,que no se pide al Pá oco en sus ins ucciones el alen o de un o ado , sino de Pad e: P° consiguien e no necesi- a aquella agudeza y ecundidad de ingenio aquella sublimidad de es ilo ,el deco o y cía en el deci que adulan los sen idos, y o - man el ca ác e de un o ado p o ano. .puede p edica muy bien según la in- encion de la Jglesia ,como no a "el Abad de FJeu i ,sm el ag egado de odos esos, a- en os. En e ec o, la mayo pa e de los Obis» p°s de los p ime os siglos no hablan es u- ca odialéc ica m e ó ica ,ycon odo p e- dicaban con inuamen e, ycon e ían no solo los pecado es igno an es, sino ambién á ios ilóso os yhomb es sabios del gen ilis- mo. Con que debemos con esa que no es -cesa lo alos Pá ocos aquel a o coniun- pa a cumpli debidamen e es a obligación su o icio ;áno se que digamos que el (7°) minis e io de la palab a no u o su ul ima pe ección en la Iglesia has a que hubo en ella P edicado es de p o esión, como los Re- ligiosos mendican es yo os así secula es como egula es ,que en los úl imos siglos se han dedicado en e amen e álas unciones del pulpi o, yle han hecho un a e muy di- ícil, po no deci inaccesible. Ala e dad, nunca se han p edicado an os se mones co- mo aho a, ynunca se han is o menos con- e siones. Fue a de que, aplicados los Pá o- cos á odo el obje o de su minis e io ,áad- minis a los Sac amen os, áconduci las al- mas ,áconsola los mo ibundos ylos a ligi- dos, no les queda iempo, como obse a dis- c e amen e Fenelon ,pa a dispone sus dis- cu sos con odos los p imo es del a e, ni pa- a oma los de memo ia. Yasí es o zoso que hable la boca según la abundancia del co azón. Es deci , que ella de ame sob e el pueblo la pleni ud de la ciencia e angélica, ylos sen imien os a ec uosos del P edicado : él apoya su dic amen con el exemplo de San Agus in ,que se con en aba con p epa- a las cosas en su espí i u ,sin pone en la memo ia odas las palab as de sus se - mones. La al a de uso ,la imp opo cion de la oz ,la poca acilidad ,yaun la edad misma, (/I ) ampoco son excusas legí imas pa a omi i la enseñanza ,siemp e que el Pá oco no en- ga o o impedimen o; po que habiéndole Dios pues o en es e es ado ,co e de su cuen a p o- ee lo de odo lo que necesi a pa a cumpli sus debe es. El P o e a Je emías dice de sí, que Dios le eligió pa a anuncia su palab a an es que naciese ;que le ado nó de las ca- idades necesa ias en el seno de su mad e- que le san i icó an es de eni al mundo; que en ano p e endió excusa se con la debili- dad de su oz éimpe ección de su leneua* que Dios le dió in epidez pa a habla de su pa e en p esencia de los P íncipes yde los G andes ;que pu i icó sus labios ypuso su palab a en su boca, diciendo: Yo e elec i po mi Piedicado delan e de los pueblos yde os Reyes, pa a que a anques ydes uyas, edi iques yplan es. ¡Ah! Na se conside a en- iado de Dios como Je emías el Pá oco í- mido que huye del pulpi o, yse acoba da en su minis e io. Mas si absolu amen e no puede ence se el la ocG áp edica , óse con empla sin la ap i ud necesa ia ,debe po sí ópo o o, quando se halle legí imamen e impedido, lee en. aIglesia la doc ina que ha de da ásus elig eses. Aes e in compuso el Pad e Eu- sebia Nie embe g su excelen e lib o P ác i- ca del Ca ecismo Romano ,que con an o u o se lee en muchos Obispados de Espa- ña. Yo oí deci áun buen Sace do e amigo mío, que en su Obispado de San ande co- nocía muchas pe sonas ancianas ,que sabían casi de memo ia es as plá icas po la con i- nuación de epe i las sus Cu as odos los dias es i os en la san a misa. Quod si o e ali- qui pusillanimes sin , dice el Uus ísimo B as- chi , im sibi acian ,paula im aliqua p o- e endO' ,sic enim pe imescen iam supe abun , e jacile sibi acien ,quod eisdem ideba u esse di cile ,si pa i e se minus idóneos opi- nen u , el e iam o e sin inhábiles ad me- mo i e se mocinandum sal em ex aliquo pío lib o , el ex olio pe se ipsos an ea sc ip o g a i en ,len e ,a que aj ec uose aliquid le- gan , quo sibi, c edi um o ile spi i uali e pas- ce e p o i ibus non omi an . Es a b e e lec- ción, si bien se conside a, es compa ible con las mayo es ocupaciones ,po que aun puede supli la po el Pá oco -su Tenien e ,óel mismo ^que can a la misa pa oquial acaba- do el e angelio. Vencidos ya odos los obs áculos, llega- mos po ul imo aexamina el iempo ymo- do de hace las ins ucciones pas o ales, yla p udencia ydignidad con que el Pá oco se debe conduci en es e minis e io según la in ención de la Iglesia. Digo en quan o álo p ime o ,que si Vmd. quie e ajus a su con- duc a ala mas sana disciplina ,debe expli- ca el e angelio en odos los domingos ydias solemnes luego que se acaba de lee en la Misa pa oquial. Cong uum diei empus ,di- ce B aschio ci ando un dec e o de la sag a- da Cong egación, in quo Pa ochus cancione a, seu allocu ionem habea ad populum,es pos lec um E angelium Missx pa ochialis apud al a e. Is opuede se después del o e o io según las ub icas ,ni después de las o acio- nes sec e as. San Cá íos dice ,que puede el la oco p edica eniendo delan e de sí el san o E angelio si quie e. Se le pe mi e que haga sus ins ucciones en la Misa al iempo p e enido con casulla , uel o al pueblo en pie ydescubie a la cabeza ,ósen ado aí la- do de la epís ola. Ga an o añade ,que pue- de p edica e es ido, cubie o con el bone- e ,ysen ado al lado del e angelio en un banco sin o na o. Si quie e subi al pulpi o puede p edica en él con ami o, alba, cín- gu o yes ola c uzada an e el pecho, sen a- do oen pie, como le acomode. Es e dad que puede ambién exe ce es as unciones pas o ales ue a de la san a misa po maña- da o a de en los dias es i os ,en cuyo caso pi e iene San Ca los en su Ins ucción á K (8o) dena el conocimien o de sí mismo, el de la e dade a i ud, el de las as ucias y iolen- cias de los a ec os, p oponiendo al mismo iem- po los emedios con enien es. Ul imamen e ,impo a mucho que se ex- plica a con mas cuidado la necesidad yla ex- ensión de la ca idad ch is iana pa a con Dios ypa a con el p óximo , an p edicada y an ecomendada po San Pablo ,San Juan ,po odo el E angelio ypo los Pad es ,siendo in ini amen e mejo que se emplea an en es o an os se mones ,que aho a se des inan áasun- os poco ú iles pa a el audi o io, ymuy im- pe inen es, así po el es ilo, como po la ma- e ia ,de los quales pudie a o ma se una lis- a muy di usa. Siendo uno de los medios mas e icaces pa a pe suadi al homb e qualquie a cosa el gana lo po medio del in e es ydel amo p opio, se debe á da le -siemp e áconoce (y nada hay mas ácil que es o) que pa a consegui óman ene la epu ación de hom- b e hon ado ,pa a hace o una yconse a - la ,óálo menos pa a pasa una ida e - dade amen e eliz ,quie a yapa ada de in- ini os males de cue po yde alma ,no solo en la pa ia e e na, sino ambién en es e mun- do mise able, no hay camino mas segu o que i i ch is ianamen e, yel obedece alas sua- ,(8i ) es leyes ysan os consejos del E angelio Ins uidos de es a sue e los oyen es ,° se á bueno después el coge les el co azón con o- iu ue Za de IaS igu as <lue mas mue en . ^omb e ;p egun ándose áci amen e ásí mismo ,yp obando po el e ec o que en si ad ie e el O ado si aquellas son p o- pias ue es ycapaces de hace imp esión, ysi las azones que p oduce son e icaces y con incen es. En onces ,si el oyen e no que- da con encido, lle a á álo menos buenas lec- ciones ,que en o o iempo pod án p odu- ci acaso^ mucho u o. Sob e odo con en- d á enseña odos los emedios ,ylos p e- se a i os mas elices, cómodos yp ac ica- bles pa a dexa yapa a se del pecado. Yco- mo lo que mas puede hace la oz, el a - e yzelo del P edicado es plan a y ega , pe eneciendo solo ala g acia ymise ico dia de Dios el hace c ece y uc i ica in e- io men e la semilla e angélica ;es necesa io que aquel a e con mucha eqüencia de la mise ia de nues a na u aleza ,de la co up- ción de los a ec os, yde la necesidad de acudi po medio de la o ación ánues o di- ino Sal ado ,pa a que nos dé los auxilios e icaces pa a ama le yse i le como se debe. Pe o poco se es udia en es o que oy (82 ), diciendo ,ymenos io p edican con el exem- plo, que es el que mas mue e. Muchos, aun de los mas ac edi ados, solamen e piensan en es echa ycon ence al discu so con ue - es a gumen os ,cuidando poco ónada de mo e el co azón ¡siendo es o lo que mas se había de p ocu a , po que de las sublimes e dades que se p edican en los pulpi os, ape- nas hay uno que no se encuen e con enci- do, y oda la di icul ad es á en de e mina - se áp ac ica las. El buen O ado ha de en- seña , mo e ype suadi . ¿De qué si e el abaja pa a o ma se un es ilo ingenioso, lo ido, lleno de concep os, de me á o as, de ases yexp esiones nada ulga es ,si el pue- blo no lo en iende? ¿No ad ie en algunos que es un icio no pequeño el habla de es- a mane a con a los icios? Unos llenan sus discu sos de in e p e aciones yexposiciones alegó icas que nada con encen, dexando an- as li e ales ,sólidas yob ias ,que sin duda end ían mayo ue za. En los panegí icos se emplea la mayo pa e en con a milag os yen exage aciones desmedidas ,quando de- bie a ocupa se en explica los medios po los quales los sie os de Dios llega on áse San os ,yen pe suadi les su imi ación :lo qual se ia in ini amen e mas ú il ymas ag a- dable álos mismos biena en u ados :como (83 ) po lo con a io es de c ee que no puede se de su ap obación el e se pues os en com- pa ación con o os San os, yque se les ad- juaica eme a iamen e la p e e encia, po no habla de o as mil necedades yp oposicio- nes in ole ables que se oyen en semejan es se mones. En in, se es udia lo que no ap o- V X , a ,Yse descuida de lo que conduci ía muchísimo, pa a el digno exe cicio de o-ana almas aDios. (Has a aquí Mu a o i.') Vea Vmd. los de ec os en que se pue- de incu i ,ylas pe ecciones que se de- ben imi a en la p ác ica de su minis e io. Aho a pues ,la ins ucción pas o al puede hace se de dos modos, óen o ma de plá- ica b e e y ácil ,que los F anceses llaman p one, óen o ma de homilía, según el uso an iguo de los Pad es de la Iglesia. El p i- me o es un discu so amilia sob e cie a ma- e ia con enida en el E angelio ,en la Epís- ola úo o pa age de la Esc i u a. Con ie- ne e e i p ime o odo el ex o ócapí ulo aducido ielmen e ánues o idioma. Des- pués se expone b e emen e según el sen i- do de los Pad es ,yse saca de alguna de sus clausulas ,siemp e ecundas de bellas e- exiones, la e dad que se in en a pe suadi , Iasea obje o de nues a c eencia ,óya e- §ade nues as cos umb es;pe o siemp e con _.(84 ) ami a de di igi el discu so ála p ác ica de as i udes p opias de los oyen es, según su es ado, calidad ycondición,, ála e o ma de ia iola ,yala des ucción de los icios que mas abundan en la Pa oquia. Is e omnis i e-- us ,u au e a u pcca um ejus. El segundo consis e en explica el E an- gelio e so po e so ,yhace sob e cada uno la aplicación y e lexiones con enien es, han Ga ios Bo omeo en su Concilio qua o de Milán exho a álos Obispos que p ocu- en es ablece es a p ác ica. De qualquie a de es os modos que p edique el Pá oco en ios días es i os sa is ace su debe ; pe o se- á muy ú il que haga al ano es óqua o se mones en la o ma acos umb ada sob e las e dades mas e ibles, especialmen e si ocu - e la no edad de alguna desg acia no able que pone en buena disposición al pueblo como se lee de San Juan Cli isós omo ,oue ap o echó es a coyun u a con mo i o de su- cede una mue e epen ina. La palab a de Dioa no hay duda que b illa mas en un se - món di uso ,que en una b e e plá ica uho- milía. Pe o en odo caso yen odo « ime o de ins ucciones se deben e i a las ideas y exp esiones sublimes supe io es álos alcan- ces de la uda plebe :los concep os delicados, su iles éingeniosos ,que solo si en pa a lu- C85) ci el alen o ;los discu sos anos éinú iles 1leños de lo es ,pe o que no p oducen u o a.guno; las exposiciones iolen as que adul e- an ja palab a de Dios; los milag os supues- os, apa iciones ingidas, e elaciones apóc i- as, sucesos poco idedignos, his o ias in en- acas que abusan de la c edulidad del ulgo en pe juicio de la eligión en in , odo lo que se opone ala san idad ypu eza de nues- .°minisleno- Los e dade os o na os de una ins ucción pas o al son el zelo que la anima, asencillez con que se p oduce ,yla e dad que la sos iene. Palab as simples , amilia es uc uosas; es ilo cla o, sencillo, acomodado ala capacidad del ulgo ; e dades ch is ianas, e lexiones juiciosas ,símiles opo unos ,sen- encias ymáximas de los Pad es yDoc o es ca ólicos, buen uso de la Esc i u a, como con- iene. ála glo ia de Dios ,al hono del mi- nis e io yála sal ación de las almas: Non in pe suasibilibus human¿e sapien i¿e e bis ,sed m0Pensione spi i us e i u is. Sí, amigo mió: el Pá oco en el pulpi- o es un p o eso de mo al, que debe ense- na a odos la ciencia de las cos umb es ,gua - ando mé odo ycla idad en su doc ina po o c^en de Ls ma e ias ,comenzando po o nas ácil ,sin ab aza muchos asun os, ce- nado asus jus os lími es, que la mucha luz (86 ) ambién deslumb a yo ende la is a delica- da. Así como en o a qualquie a acul ad ,de- cía un San o A zobispo de Toledo ,se ex- plica sin dexa egla que no ad ie a el maes- o ,enseñando los p incipios uni e sales y sus excepciones , espondiendo á odas las é- plicas ydi icul ades de los con a ios; así en es a mas p incipalmen e con su p opo ción y según p udencia se debía explica no solo los mis e ios necesa ios con necesidad de me- dio ,los mandamien os de Dios yde su Igle- sia ,los sac amen os &c. ,sino ambién los enemigos del alma ,cómo nos ien an ,ycó- mo nos debamos po a en las en aciones ,en qué consis en las i udes y icios ,cómo se adquie en yp ac ican aquellas ,ycómo se huyen ydesa aigan es os. ¡Ah! ¡qué dila ado campo o ece ánues os discu sos la ciencia de la sal ación! Con azón se llama el a e de las a es. Ella enseña los mis e ios de la e ylas eglas de las cos umb es , odo lo que necesi a el ch is iano sabe yob a pa a sal- a se. Como es as sublimes e dades son muy supe io es álos alcances de la igno an e ple- be ,no ha án mas que una imp esión lige a ysupe icial ,que se bo a con el iempo si él zelo yhabilidad de un Pá oco no cuida de epe i las con eqüencia. ¡Qué impo a que (87), haga ásus elig eses qua o oseis plá icas al año ,ni el que p edique algún se món de Qua- esma ,ó al qual panegí ico que se le enca - ga! Ha á el mismo u o que un p o eso de qualquie a acul ad que no subiese ála cá e- d a sino a a ez pa a enseña ásus discípu- los. Lo cie o es que la san a Iglesia epi e o- dos los años las mismas solemnidades, y e- nue a en ella sus ins ucciones. Conducido el Pá oco po es e exemplo se ale de cien mo- dos di e en es pa a imp imi en el espí i u de sus elig eses la doc ina de la eligión. Aes- e in conducen mucho las pa ábolas yseme- janzas que en cie o modo la hacen sensible. Jesuch is o en odos sus se mones se alia de es os medios , ayendo ya símiles de la iña, ya del lab ado ,del negocian e ,del g ano de mos aza ,de la ed del pescado ,yhas a del de la le adu a pa a dexa se en ende de una pob eci a panade a, como dice San Ped o C isólogo. Sean se mones osean doc inas (concluye de aquí el Ilus ísimo Seño Vale o en su apos ólica Ca a pas o al )juzgamos su- mamen e con enien e el que se use de exem- plos yde símiles ,imi ando anues o sobe a- no Maes o; po que así unos como o os son ex os de bul o ,que odos los en ienden y se les quedan en la memo ia ,con lo qual no solo les ap o echan po en onces, sino am- (88 ) bien en adelan e. Sob e odo, se necesi a g a- ba en el co azón de los ieles aun mas que en su memo ia ,como ad ie e el Abad de Mangin ,aquellas e dades p ác icas que di- igen la ida ch is iana, yson mas con a ias ála na u aleza que la c eencia especula i a de nues os mis e ios. San Pablo nos enseña el modo p ác ico de cumpli nues o minis e io en la ins uc- ción que dió ásu discípulo Ti o. Mas ú, hi- jo mió, le dice al acaba de o dena lo Obis- po, p edica lo que con iene con la pu a doc- ina. Di álos ancianos que sean sob ios, cas- os ,p uden es ,since os en la e ,ca i a i os ysu idos. Di ambién álas ancianas que mues en san idad en sus ages ,que no sean egañonas ,ni beban mucho ino ,yque en sus con e saciones enseñen cosas buenas ,é ins uyan álas mozas casadas en el amo que deben ene ásus ma idos éhijos ,yen la obligación de se cas as ,sob ias ,asis en es al gobie no de sus casas ,a ables ysubo dina- das ásus ma idos ,pa a que es os no engan mo i o de desazona se con ellas ,ni los in- ieles de habla con a la eligión ch is iana. Exho a asimismo álos jó enes ,que sean modes os yci cunspec os. Mués a e exem- pla de i ud en odas us acciones ,yma- ni ies a que es as an con o mes con la doc- (89 ) ina que p edicas, yque ienes in eg idad y g a edad. Haz que u doc ina sea sana éi - ep ehensible ;que nues os enemigos se lle- nen de con usión iendo que no hallan en ella ninguna cosa po la que puedan habla de noso os. Ins uye álos sie os en la obli- gación que ienen de obedece ásus amos, de complace les en odo, yde no eplica - les ,de no de auda les jamas ,yde se les ieles en odas cosas ,pa a que sea alabada y hon ada po odos la doc ina de nues o Sal ado Jesuch is o en oda clase de hom- b es que la p o esan. P edica yexho a á o- dos sin hace dis inción de es ados ni condi- ciones ,pues nues o Sal ado yReden o baxó del cielo áilumina los homb es con su g acia el que olun a iamen e se en e- gó ála mue e po noso os pa a pu i ica - nos con su sang e de odos nues os peca- dos ,ypa a o ma se un pueblo que le ue- se ag adable ,yp ac icase oda sue e de bue- nas ob as. Enseña odo es o, exho a á o- dos al cumplimien o de sus obligaciones ,y ep ehende las al as ,con g a edad yen e e- za. Mas pa a que puedas hace es o con u- o i e de mane a que nadie e desp ecie. Con es as palab as concluye el Após ol su admi able ins ucción. Ella nos inspi a una al a idea del pulpi o mi ado: la misma de- li* (90 sed uc um.Tomemos po necesidad el so- co o con que la ca idad con ibuye álos minis os del E angelio. P ediquemos pues pa a cumpli nues a obligación ,yno po mo i os empo ales de ama ,de alabanza ,de ín e es, ni de o gullo. De es e modo se p e- ca en las dispu as ,las que ellas ,los desó - denes que u ban nues o minis e io ,escan- dalizan las almas ,yllenan de con usión nues- as Iglesias. Pe o ya es azón ,amigo mió ,dexa á Vmd. descansa , ypone in áes a ca a, que se a dila ando mucho. Como yo engo mis delicias en el es udio de la disciplina ecle- siás ica, no sé qué sec e a complacencia con- duxo mi pluma aun mas allá de lo que Vmd. me había enca gado. Con ieso de buena e que admi í su enca go po ins ui me á on- do en la ma e ia. Tenia sob e es e pun o mis e o es como homb e. P ocu é sali de ellos con mo i o de llena su con ianza; yla es- casa luz que he adqui ido me ha hecho o - ma una dis in a idea del Pá oco en el pul- pi o ,ódel pulpi o pa oquial :Quam si ie jic ione didici ,si ie in idia communico ,e ho- nés a ela Uli is non abscondo. Reunamos pues odos es os p incipios áun pun o de is a, pa a saca algún p o echo de un discu so an dila ado. Aes e in me ha pa ecido conclui - lo exponiendo áVmd. como en un mapa odo el u o de mis e lexiones. PLAN'. AI Pá oco en calidad de Pas o p opio oca p i a i amen e apacen a su ebaño po conseqüencia legí ima de la obligación de su o icio ,cuyo cumplimien o le asegu a el p i- me luga después del P elado en las un- ciones del pulpi o. Dichoso el pueblo áquien Dios concede un Pas o según su co azón: un homb e jus o, sabio ,p uden e, zeloso y ca i a i o. El egla su conduc a po las leyes de la ca idad yde la jus icia. Feliz Pa o- quia, uel o ádeci , gobe nada con un buen Pas o : ella e á e i i en sus elig eses el e o de los p ime os siglos. El pueblo i- e po lo común áimi ación del Sace do e que lo conduce :es e dad que no siemp e log a al pa ece su zelo los e ec os que de- sea, yque suele Dios no consola ásus mi- nis os con u os p on os y isibles, acaso po que el homb e no se a ibuya ásí lo que solo es e ec o de la g acia; pe o la san a se- milla que pa eció cae en ie a ing a a, siem- p e ob a en sec e o ,y a de ó emp ano p o- duce e ec os de salud. Tal es el eliz suceso de nues o minis e io quando un Pá oco lo N (9§) desempeña exac amen e ,quando enseña co- mo debe la pu a, doc ina ,yla acompaña con su exemplo.. Pe o ¡ahí ¡quán o necesi a un Pá oco pa- a cumpli debidamen e es a obligación de su o icio! ¡Qué ciencia, qué espí i u, qué zelo! Po i ep ehensible que sea la ida.de un Sa- ce do e, dice San Isido o ,no es digno de la cu a de. almas si no es ap o pa a enseña . Y aun quando posea el alen o de. ins ui áo os con la. ciencia, necesa ia ,si Dios no lo ha es- cogido.pa a es e in, ¿qué u o saca á, el. pue- blo- de su: doc ina?. En ano ymuy en a- no se a igan los in usos. Ellos ip edican al ien o ,según la exp esión de la Esc i u a: P o- phe ¿e us un in_ ’üen um. locu i. ¿Y po qué? Po que no ue on, llamados, al san o minis e- io ,dice el Seño :como subié on áél po medios: ilegí imos ,, sin que yo los, en iase ni les mandase anuncia mi palab a,, ningún p o- echo: ecibe el pueblo que los oye ; po que no les doy la g acia de la. con e sión :Quia cumego non misissem eos ,nee mandassem eis, nihil g o us un : populo huic ,dici L)ominas. Llamado yescogido como Aa on ha de se el Pas o de las. almas pa a que sea ú il su doc ina. Es a misión de Dios an necesa- ia como indispensable en la p ác ica del mi- nis e io ,se dexa conoce con la luz que co- munica álos humildes deseos del acie o. Jesu- chns o nos dice exp esamen e, que es la pue - a po donde debe en a un Pá oco en su o icio. Ego sum os ium. Quando un Pas o en a po la pue a en el edil es bien eci- bido, huic os ia ius ape i . El conoce sus o e- jas ,yllama ácada una po su nomb e , a adelan e de ellas, oyen con docilidad su oz, yle siguen á odas pa es. Po es as, señales discie ne el E angelio el Pas o legí imo del que no lo es ;ypo las mismas puede cada uno in e i si es Pas o en iado de Dios, ó si es in uso en el empleo ,pa a espe a el buen éxi o ,ola inu ilidad de sus a igas. El Pá oco que Dios nomb a iene po obligación de igo osa jus icia apacen a po sí mismo las o ejas que le ha con iado ,como que le cub en con su lana ,yle sus en an con su leche. Pe o como no puede el homb e po si mismo concebi un pensamien o bueno si no ecibe del Seño la capacidad ysu icien- cia ,necesi a p epa a se bien pa a es as un- ciones pas o ales con la o ación yel es udio. Es o zoso que an es de p edica se humille en la p esencia del Al ísimo ,yle pida que ponga en su boca las palab as que ha de de- ci áSus elig eses po que en onces p opia- men e no es él el que habla, sino el Espí i- u de Dios que habla po sus labios; que dé (loo) asu oz oz de i ud ,yal pueblo oídos de oí 3es o es, que de ame en sus discu sos aque- lla unción di ina con que animó los p ime- os minis os de su E angelio ,cuya p edi- cación no dio menos u o que la con e sión de odo el mundo ;que ecunde con su g a- cia la ie a de los co azones donde a ásem- b a la san a semilla de su palab a ,yla dé su bendición ,pa a que p oduzca en ellos u- os de ida e e na. Pos ado en onces al pie de los al a es ódelan e de un C uci ixo, de- seoso de conduci se dignamen e, yde alcan- za la g acia que sabe muda los co azones, ele a su alma al Pad e de las luces con la súplica de la Iglesia. Illumina nunc pe o a, uoque amo e conc ema, u co caduca dese ens , Cali olup as hnplea . -Aimi ación de Jesuch is o p edica an- es con las ob as que con las palab as :Coe- pi Jesús ace e ,e doce e ;po que ,como dice San Be na do , alidio es ox ope is, quam ox o is. P ocu a se homb e in e io , exempla modelo de su g ey ,p ac ica las i udes p opias de su es ado ,ygus a p i- me o po la con emplación la dulzu a ysua- iciad de la ida ch is iana y e o osa que desea plan a en su pueblo. Po que ¿cómo encende án sus palab as el uego del amo di ino, si es a helado su co azón? ¿Qué im- p esión ha á su doc ina, si no la au o iza con su exemplo ?¿Ni qué impo a que sepa de ? 6^e sua^ 3s*110 iene .el espí i u Como los labios del Sace do e p opio son el deposi o de la ciencia yde la ley, es ne- cesa io que medi e en ella odo el dia ,pa- a enseña la después álas almas de su ca - go ,que cul i e el a e de i i bien, yes- udie las san as Esc i u as, los dogmas -de la eligión, la mo al de los Pad es yde los Concilios ,pa a que pueda, ins ui yexho - a con doc ina sana, y eba i las sin azo- “es.de los que se óponen áella. De es os copiosos manan iales, sin necesidad de o os modelos, saca en e semana la ins ucción que .a^ace el domingo. Solo en caso de una jus a ocupación se ale de las homilías que nos. dexá on o os Pas o es zelosos ,ya pa- mimi a las, óya pa a lee las en la Iglesia. <-on oda debida p epa ación explica el Eyan- ge 10 en la san a misa odos los domingos y mas solemnes ,acomodando sus plá icas ála capacidad de odos. Habla en ellas al co a- zón esus elig eses con in ención pu a, con (102 ) simplicidad e angélica ,con palab a edi ican- e, con la e dad de un o áculo ,con la e - nu a de un pad e, con el zelo de un pas o , con la cla idad de un maes o. Po la a de ins uye álos niños en los udimen os de la doc ina ch is iana ,sus en ándolos como á pá ulos en Ch is o con la leche de la ins- ucción mas ácil: ámedida que con el iem- po sean capaces de dige i o os alimen os mas sólidos, iene doble cuidado de es a po - ción ,la mas pu a de su g ey ,que el Pas- o di ino le con ió con doble enca go. Y no se desdeña de un exe cicio digno de la sublimidad de su minis e io ,que hizo las de- licias de los mayo es homb es ,ydel quaí pende como de aíz odo el bien de la e- ligión ydel es ado. En in, él se po a en odas las p ác icas del minis e io de la pala- b a con la dignidad ,pu eza ydesin e és que co esponde áun minis o de Jesuch is o, y dispensado de sus g acias :U non i upe e- u minis e ium nos um. Ylejos de en ibia el zelo de los P edicado es egula es ,des i- nados po la Iglesia pa a oma pa e en sus abajos , econoce su mé i o ,su p o esión, sus a eas apos ólicas :mide su au o idad po las egias de sana disciplina ,yles da el lu- ga que co esponde :los ene a yes ima co- mo minis os del E angelio que el P elado ( . 103 ') en ia pa a Ue„a su obligación pas o al en ADlo no les ¡mp¡de su minis e- 10 (m puede) sin jus a y azonable causa- ymien as no iolan sus de echos, se con ienen en sus limi es, e que no ien^S- s^noH gUn°P? a , es ° i5a la execucion de sus pode es,, e i a las I , olas dispu as ylos esen imien os, pue iles „que pa ecen muy nial n e pe sonas.; eclesiás icas ;yunido aes os sabios^ minis os con, la mejo a monía y dome! es echo, ínculo, de la ca idad ch is- pana ,los. anima a! cul i o, de la iña del ^eno , dieij;Bdqlsg,epni Sa*Juan Ch isós omo: ***** eS° p™. s( >lus- p es a e possum?- SI e- o mecuín labo a is ,ingen em epo abimus j uc um.. Es e- es. eP modo; de conduci se un .Pa oco.,en.las: unciones de pulpi o. Con es- idea A*, p ome o desde luego el buen ó - demque ape ece ,yal mismo iempo que i- xa la paz en su: Iglesia ,le se i á de es í- mulo pa a desempeña con exac i ud las san- as obligaciones de su es ado. Aes e in pe mí ame- Vmd. que le dÍT ga (aho a que es á ecien en ado en el o i- cio) lo que San Pablo- áTimo eo :P ocu a con el mayo cuidado hace e ag adable á .S’ desempeña , las obligaciones de: ope a- no suyo ,dé al mane a que en nada pue- das se ep ehendido, y a a del modo con (i°4 ) que se debe la palab a de Dios. Yo e ue- go en nomb e- de Dios yde Jesuch is o, que ha de juzga ábuenos ymalos ,po aquel día en que ol e á al mundo como juez á es ablece su eyno ,que p ediques la pala- b a de Dios ;insis e en hace es o opo una éimpo unamen e ,a guye ,exho a y ep e- hende, usando en odo de la paciencia y doc ina que co esponde áun minis o e an- gélico. No dexes de enseña con inuamen e, pues end á iempo en que no pudiendo los homb es su i el yugo de la sana doc ina, cong ega án mul i ud dé maes os ,que lison- jeándoles sus oidos ,deseosos de oi cosas nue- as ,con empo icen con sus malos deseos ,y huyendo de oi la e dad ,oi án ábulas y icciones. -Po es o ela sob e us elig eses, abaja en la ins ucción de odos ,cumple exac amen e con el ca go, de P edicado e an- gélico ycon odas las obligaciones de u mi- nis e io pas o al. (Has a aquí el após ol.') Pido áVmd. pa e en sus o aciones ,y que me enga con pe ec o econocimien o po su muy a ec o ysegu o se ido . P. D. No a á Vmd. en es a ca a que no o- co el pun o de la ins ucción de los niños con oda la ampli ud de doc ina yenca e- cimien o que exige su g a edad éimpo an- (105 ) cía ;yes po que me ese o el de echo de en ia aVmd. o o papel sob e es e asun o po la a inidad que iene con la p edicación del E angelio ,si conside a digno de algún ap ecio mi abajo, ymis con inuados acha- ques pe mi en es as a igas. Me con en o con deci le po aho a ,que el Pá oco es el p in- cipal enca gado de la ins ucción de los ñi- ños jque debe hace la po sí mismo, no e- niendo legí imo impedimen o ;que no pue- de usa de o a ó mula de doc ina sino la que señala el P elado; que pende de su a - bi io yp udencia nomb a igualmen e el si- io yho a en que se ha de enseña ; que ha de se alo menos odos los domingos y ies- as p incipales, como lo p e ienen el Conci- lio de T en o en la sesión 24 de Re o mación capi ulo 4:el Tole ano de 1565 ac a se- gunda ,capí ulo 5:la Encíclica del Papa Ino- cencio XI; yel dec e o de la sag ada Con- g egación de Obispos de 24 de Junio de 1686. Que en es e exe cicio no hay aca- ción alguna :lo mas que pe mi e el Papa Cle- men e XI es que se omi an los domingos de Pascua yPen ecos és, yel dia de Na- idad si es domingo ;pe o que se ha de su- pi después es a al a. Yno es de ex aña es e igo ,como el de obliga los Pá o- cos asu cumplimien o con g a es penas (y