195
EL RESTAURADOR DE UN
BIEN CULTURAL LLAMADO
"IMAGINERÍA".
A lo la go de la His o ia, la imagen de cul o ha sido mo i o ecuen e
de p eocupación, des elos y cuidados, omándose medidas de
conse ación o lle ándose a cabo in e enciones de es au ación. Se
conocen da os ela i os a la es au ación de escul u as en la
An igüedad e e idos a p ocedimien os y medidas de p o ección. Po
ejemplo an e la amosa imagen de A enea Pá enos de Fidias se
dispusie on depósi os de acei e pa a e i a la excesi a sequedad de la
a mós e a que hubiese disg egado la compleja es uc u a de la ob a
c isele an ina. Se sabe, como señala Ge main Bazín en su ob a F.l iempo
de los Museos que las piezas de calidad a ís ica se conse aban con
cuidado y los sace do es se enca gaban de epa a aquellas dañadas po
algún acciden e, po el iempo o po el uso1 2 3. Cuidados de limpieza y
pulimen o e an los más ecuen es pe o a eces e an necesa ias
in e enciones de es au ación. Se conoce una ope ación de es au ación
lle ada a cabo en la misma A enea Pá enos, consis en e en la
ein eg ación del o o en las pa es pe didas o obadas y se conoce el
nomb e de su es au ado Damo on e de Misena-, El mismo es au ado
ue au o de la es au ación más an igua que se conoce, aquella del
Coloso idíaco de Zeus, en el siglo II a.C. Podemos a i ma con es as
b e es ci as que la conse ación y es au ación de imágenes de cul o y
de oción se emon a a los o ígenes de la ci ilización occiden al. A lo
1. Sob e los eso os de los emplos en el siglo 111 en G ecia, p ime os depósi os de ob as
de a e, los cuidados y man enimien o: BAZÍN, GERMAIN: F.l iempo de los Museos.
Ed. Daimón, Ba celona, 1969, pág. 14.
2. MELUCCO VACCARO, ALESSANDRA: A queología e Res au o, Ed. II Saggia o e,
Milán, 1989, pág.30.
3. Enciclopedia del A e I aliana, Voz Res au o di scul u e. Roma, 1936, pág. 13
196
la go de la his o ia el Res au ado de la imagen de ocional casi de o ma
gene al se pie de en el anonima o. Du an e la Edad Media se conocen
casos excepcionales como el del Res au ado Lambe o, cuya
in e ención iene a demos a que la conse ación o la des ucción del
obje o de cul o e a in e p e ada po el pueblo iel como consecuencia
di ec a de los designios di inos an es que po el e ec o di ec o de agen es
de de e io o. "Un incendio acabó con odo menos con la imagen de
made a, mad e de Dios, quedando in ac a. La imagen ue lle ada al
es au ado Lambe o, aunque in ac a y es e encon ó una pequeña pue a
ocul a en los homb os, donde apa eció cabellos de la Vi gen, un
agmen o de única y un hueso de San Juan Bau is a., el uego su gido
po la di ina p o idencia ue p esagio de ibulación inmedia a"4. El
homb e medie al explica los agen es de des ucción, como ob a de la
p o idencia, po lo que la imagen sal ada en e al uego se ea i ma
como obje o de cul o, siendo obje o de ibulación inmedia a. F en e a la
ac i ud esignada del homb e medie al, acos umb ado a asumi la pé dida
de las ob as humanas y di inas, el homb e del Renacimien o pone de
mani ies o una pos u a ac i a en e a las inju ias del iempo y a los
daños ocasionados po el ol ido. Podemos deci que en los siglos
siguien es las ob as se " es au an", aunque cie amen e " es au a " no
uese concep uado como algo di e en e al ac o de pin a o esculpi en sí
mismo. El a is a copia, enue a, imi a las pa es pe didas, incluso
enmienda y mejo a, qui a y pone, e esca y esana, sin que podamos
deci que uesen ope aciones dis in as a las de "pin a " o "esculpi "5. La
in e ención espondía a un c i e io cla o, el mimé ico, de al mane a que
se enmendaba, mejo aba y esanaba y ecomponía sin deja huella, con
los mismos ma e iales, p ocesos y p ocu ando median e la mimesis de
4. A e Medie al II. Románico y Gó ico. Ed. a ca go de YARZA, J. Colección Fuen es y
Documen os pa a la His o ia del A e. Gus a o Gili, Ba celona, 1982, pág. 132.
5. Sob e los é minos " es au a ", " e oca " y " e oque" como " ol e a pin a " "pone
pa es que al an": REJON DE SILVA, ANTONIO: Dicciona io de las nohles a es pa a
ins ucción de los a icionados y uso de los p o eso es. Con iene odos los é minos, y
ases acul a i as de la Pin u a, Escul u a, A qui ec u a y G abado y los de la
Albañile ía o Cons ucción, Ca pin e ía de ob a de ue a, mon ea o ca pin e ía, con sus
espec i as au o idades sacadas de au o es cas ellanos, según el mé odo del Dicciona io
de la Lengua Cas ellana compues o po la Real Academia española, Imp en a de D.
An onio Espinosa, Sego ia, 1788, pág. 182, 183.
197
o mas y es ilos ob ene la misma apa iencia. Se ía el siglo XVI11.
pe íodo de po enciación de la de oción popula , siglo en el que se
con inúan las Co adías, ya ue an g emiales, pías o peni enciales,
de enso as de los g emios y los o icios, cuando se cons uyó una g an
can idad de emplos, e ablos, pin u as y "g upos escul ó icos",
gene ando un pa imonio a ís ico especialmen e ico en lo ocan e a
escul u a p ocesional, o imagine ía. Pa a los emplos el a is a imagine o
hacía gala de sus conocimien os en el o icio, de écnicas y ma e iales, y
p eocupado po hace una ob a du ade a se aplicaba en el uso de
ma e iales es ables eligiendo cuidadosamen e las made as, nobles y
cu adas, aplicaba ece as p obadas po la adición y que le ue on
ansmi idas po su maes o, u ilizaba pigmen os na u ales p epa ados en
el alle . Todas es as medidas deno an la p eocupación del p opio a is a
po la conse ación de su ob a, y podemos deci que de su buen hace , de
su conocimien o del o icio y de la calidad de los ma e iales empleados
iba a depende en de ini i a la espe anza de ida de la ob a, y él lo sabía.
Las imágenes, cuya unción eligiosa seguía es ando igen e e an
eno adas... mien as que con el iempo muchas o as ue on cayendo en
el ol ido y en la penumb a del al a de cul o, en las sac is ías y des anes,
llega on a sob e i i g acias p ecisamen e a la bondad de sus ma e iales
y a su esme ada ejecución. El sen ido de su conse ación o no
conse ación quedaba unido a su alo eligioso y no pocas su i ían con
el iempo los a aques de pos u as iconoclas as. Su des ucción, se
p oduci ía an es que po p opio y na u al en ejecimien o po el echazo
del mensaje cul u al de la que ue on po ado as. Gue as eligiosas,
polí icas e ideológicas pond ían en ellas su diana. Po o o lado, el auge
del come cio a ís ico y el gus o po el coleccionismo, p opicia ía de
mane a p og esi a la salida del obje o de cul o de su con ex o y pe dida
su unción de ocional comenza ían a pe eg ina po el me cado pa a
con e i se en una imagen de delei ación, con emplación y dis u e. La
ob a se ía a pa i de en onces es au ada con ines económicos, es é icos
y sólo muy pos e io men e se pond ía de mani ies o una pos u a de
espe o en e a ellas de endiéndose sus alo es his ó ico-a ís icos. Po el
con a io la de oción popula hizo posible su igencia y man enimien o,
pa a ello se ían some idas a limpiezas ecuen es, pequeñas
mode nizaciones según los gus os de las nue as épocas, eno ación y
198
epin ados, ecuen emen e ealizadas po el p opio enca gado del
man enimien o del cul o o del emplo.
Muchas de aquellas imágenes eligiosas, c eadas en los siglos XVI,
XVII y XVIII se es au a ían median e a eglos de buena olun ad,
aplicándoseles nue as coladu as y ensambles, nue os hie os de sujeción,
cla os, chapas me álicas y ambién nue a pin u a ( epin es). A eglos de
buena olun ad que en muchos casos han llegado a des i ua la ob a, la
exp esión de sus pe sonajes o el simbolismo de los colo es, como se ha
podido comp oba ac ualmen e, cuando an es de se in e enidas de
nue o, se ha es udiado sus in e enciones an e io es". También es cie o
que g acias a aquellos a eglos se e i a on males mayo es y se man enía
la ob a en es ado de cul o y i a. Es o se ía especialmen e ecuen e en la
ob a p ocesional, dado su uso, su mo imien o y su exposición a los
agen es ex e nos.
En el siglo XIX la es au ación de imágenes de cul o, en a a se
concep uadas como monumen os de la nación. Es e es el caso de algunos
e ablos e imágenes pa a cuya in e ención e a ya necesa io con a con la
ap obación de la Academia. Sus in o mes son in e esan es po que
demues an cuál e a la iloso ía, los c i e ios o el espí i u que las anima.
Se i á de ejemplo la es au ación del e ablo de la Iglesia P io al de
San a Ma ía de Ca mona, lle ado a cabo en 1890 po José de la Peña7.
Es e ejemplo demues a que la es au ación se lle a a cabo después de se
es udiado el monumen o, mos ando el in o me el es udio his ó ico del
mismo y los documen os públicos que ap ueban su in e ención. En
dicho in o me se ecoge da os sob e el ca ác e de la in e ención
diciendo: "El es au ado ha allado innume ables cabezas, pies y manos
y has a igu as que habían desapa ecido, ha limpiado y uel o a es o a y
6. NIETO PEREZ, MARIANO: "T a amien o de Conse ación y Res au ación del paso
p ocesional "El Longinos" de Sahagún" en X Cong eso de Conse ación y
Res au ación de Bienes Cul u ales. 29 de sep iemb e al 2 de oc ub e de 1994, Cuenca,
pág. 304.
7. GOMEZ MUÑIZ, SEBASTIAN:.
Ca mona en la P o incia de Se illa, decla ada monumen o no able del País, según
in o me de la Real Academia de San Femando, y po o den de S. M. Don Al onso Xll.
Tipog a ía de Ca los de To es y Daza, Se illa, 1890.
199
da colo a lo que es aba o almen e pe dido, y no sólo a la escul u a sino
a la o alidad del e ablo., la es au ación, con inúa, es á pe ec amen e
hecha es inmejo able.." Y con inúa "Res au ación no abilísima po cie o,
a endiendo al es ado de de e io o en que el e ablo se hallaba, del que
pa ecía imposible ob ene un esul ado sa is ac o io". Se comp ueba que
se p ocedió a una " econs ucción" y " epa ación" y que se hicie on
piezas nue as dándoseles el ca ác e an iguo.
El a e de la Res au ación se p esen aba en los inales del siglo XIX
como la capacidad de la ci ugía es é ica y el milag o de la esu ección
apa en emen e imposible, sin que apenas medie palab as sob e el
p oceso, los p ocedimien os y ma e iales empleados. La c í ica ecoge el
espí i u de la in e ención como el "milag o de la es au ación". Cuando
la imagen o escul u a es aba o almen e des uida la es au ación consis ía
en hace la de nue o, se copiaba su es ilo, sus o mas, es ableciéndose la
imagen al cul o en e el asomb o de ieles. El c í ico de la época y el
espec ado conside aban que la es au ación había sido inmejo able, al
p esen a se la imagen a sus ojos como nue a... un ai e mis e ioso y
mágico se hace p esen e en la sociedad decimonónica en e al a is a
es au ado . El a e de la Res au ación se p esen aba como la capacidad
es é ica o el milag o de la esu ección apa en emen e imposible, sin que
mediasen conside aciones sob e la calidad de los ma e iales, los p ocesos
empleados o la bondad y espe anza de ida de sus pa es nue as.
Po es au ación se en endía " es au ación del cul o", "la es au ación
del es ilo", su epa ación o mal y es ilís ica, sin conside aciones algunas
sob e espe o al o iginal, sus alo es documen ales o his ó icos. Es a es la
he encia que ecibe el siglo XX: "la es au ación de es ilo" y la
alo ación de la apa iencia es é ica y o mal de la imagen de cul o po
encima de su alo cul u al, his ó ico y documen al. El siglo XX de iende
los alo es cul u ales de la ob a es deci la imagen es aliosa po se
signi ica i a en la his o ia de las ci ilizaciones, es un documen o del
pasado que hay que espe a y ansmi i a las gene aciones u u as*. El
Res au ado ac ual que se en en a a una ob a de imagine ía se encuen a
en una si uación muy especial, po un lado po que la conse ación de
imagine ía eligiosa, po ejemplo la p ocesional encie a unas
pa icula idades écnicas y es é icas que no se dan en o as ob as
200
a ís icas, y po o o po que la ob a sigue man eniendo su uncionalidad,
sigue si iendo al in pa a la que ue c eada. Es ecuen e busca pa a su
es au ación al imagine o-c eado , exis iendo aún en la sociedad el deseo
de un milag o a a és de su es au ación. F en e a esa pos u a
decimonónica, exis e o a más cuidadosa y cau a, que ol idando el
milag o de la es au ación, busca el consolida y conse a ealmen e la
ob a pa a el u u o, an epone a la capacidad de ec eación, su espe o, no
sólo ac uando con un c i e io di e enciado , dejando ecogido en un
in o me los pasos, p ocedimien os y ma e iales empleados, sino
espe ando el o iginal y llegando a un equilib io en e sus alo es
documen ales, his ó ico-a ís ico y su alo p opiamen e de ocional y de
uso. Concien e de su uso y de oción, conscien e de que sus adiciones
no pueden se pe didos, el es au ado ac ual p e ende da un a o más de
acue do con el alo cul u al de la p opia imagine ía. El Res au ado de
un bien cul u al llamado imagine ía lle a a cabo el es udio analí ico de la
composición de los ma e iales de la ob a median e análisis de labo a o io
- mic oscopía óp ica, espec oscópica de in a ojos, luo escencia de
ayos X, C oma og a ía de gases-, p e io a de e mina el p oceso y los
ma e iales a u iliza en la es au ación pa a su mejo u u a conse ación;
p ocede a exámenes según dis in os mé odos de labo a o io, que le
pe mi i án analiza las écnicas y ma e iales empleados, su e dade o
es ado ma e ial y sus an e io es es au aciones; as una p opues a de
in e ención, se p ocede al p oceso de es au ación quedando ecogido en
un in o me, jun o a la documen ación g á ica y o og á ica del mismo1’
También la sociedad del siglo XX es di e en e a la sociedad del
diecinue e, y haciéndose eco median e su dis u e con emplación y
de oción de la imagen eligiosa comp ende igualmen e su alo cul u al
po la que se es ima Pa imonio His ó ico.
Ma Dolo es Ruíz de Lacanal Ruíz-Ma eos.
8. Sob e el concep o de Valo cul u al: BARRERO RODRÍGUEZ, CONCEPCIÓN: La
o denación ju ídica del Pa imonio His ó ico. Ed. Ci i as, Ins i u o Ga cía O iedo,
Uni e sidad de Se illa, Mad id, 1990, págs 165 y siguien es documen ación g á ica y
o og á ica del mismo
9. SANTAMARÍA GONZALEZ, RAQUEL: "Análisis de ma e iales y p oceso de es au ación
de un paso de Semana San a, La O ación en el Hue o", en X Cong eso de Conse ación y
Res au ación de Bienes Cul u ales. 29 de sep iemb e al 2 de oc ub e de 1994, Cuenca, pág.
273.
)