INKA SAMANA:
UN PROYECTO ALTERNATIVO DE EDUCACIÓN
MULTICULTURAL
Fe nanda Tusa
[email p o ec ed]
Fo mado a de An enas y Ac i a’ , Cibe nà ium
Licenciada en Pe iodismo Mul imedios
Resumen:
Den o de la emá ica Comunicación In e cul u al, el p esen e abajo e lexiona en
o no a la Educación y Comunicación pa a el desa ollo, omando como e e encia
a la Unidad Educa i a Inka Samana, cuyo modelo de enseñanza esca a el
concep o de pe sonalización en odas las á eas del conocimien o. Median e una
obse ación de campo ealizada en oc ub e de 2009, se desc ibe el
uncionamien o in e no de la ins i ución así como las en e is as a es udian es,
docen es y pad es de amilia de la comunidad indígena Ilincho To o as del can ón
Sa agu o, p o incia de Loja (Ecuado ).
Palab as cla es: mul icul u alidad, educación, indígena, pe sonalización.
Abs ac :
Inside he hema ic: In e cul u al Communica ion, he cu en pape e lec s on
Educa ion and Communica ion o De elopmen ; aking as e e ence he Unidad
Educa i a Inka Samana, whose eaching model eco e s he concep abou
pe sonaliza ion ela ed o he a ious a eas o knowledge. Th ough a ield
obse a ion ha was ca ied ou in he mon h o Oc obe 2009, his pape desc ibes
he in e nal unc ioning o his educa ional es ablishmen as well as he in e iews
wi h s uden s, eache s and pa en s; om he indigenous communi y, whose name
is Illincho To o as, loca ed in Sa agu o, p o ince o Loja, Ecuado .
Keywo ds: mul icul u alism, educa ion, indigenous, pe sonaliza ion.
“Donde hay educación no hay dis inción de clases”
Con ucio
A inicios de ab il de 2010, la Gua dia Ci il encon ó el cue po de C is ina Ma ín,
es udian e de 13 años del Ins i u o Ma ga i a Salas de Seseña (Cas illa La
Mancha, España). La au o a del c imen ue una de sus compañe as, y; según
dia io ABC,
“Es ía, mues a una ausencia o al de empa ía y un sen imien o de culpabilidad
nulo. Cuando la Gua dia Ci il le dijo que ya habían encon ado el cadá e de
C is ina no se inmu ó…Al sabe que iba a se ence ada en un cen o de
in e namien o la única p eocupación que la asal ó ue si el e o ma o io enía
in e ne y si iba a pode hace depo e…”
És a y muchas o as no icias ecoge el espacio mediá ico con una lógica explíci a:
iolencia e i espe o en la elación es udian e-maes o. Es a c isis del sis ema
educa i o, es desc i a po el ilóso o y pedagogo G ego io Lu i con la me á o a del
Ti ánic: “Todo pa ece encon a se en una c isis, como si la escuela ue a el
Ti ánic. Pe o la e dad es que nadie pide su abolición…Nunca se había pedido
an o a una ins i ución y al mismo iempo se le había c i icado an o.” (Lu i 2008:
166)
Indudablemen e, odos coinciden en la necesidad de cambios. En la Jo nada El
Re o del lib o de ex o digi al (Ba celona, 21 de ab il 2010), se expuso cómo, a
pa i de la c isis económica-inmobilia ia, la escuela p io iza las capacidades,
compe encias y conocimien os (p oducción c ea i a) del es udian e en de imen o
de los alo es. Po ejemplo, la es a egia 2020 de la Unión Eu opea es ablece dos
obje i os pa a mejo a la educación: “pasa del ac ual 31% de media eu opea de
i ulados supe io es al 40%, y educi el abandono escola emp ano…has a el
10%.”
Así, una endencia de cambio e alúa p oyec os de pe sonalización en la
enseñanza-ap endizaje. En es e sen ido, el a ículo C isis de Comunicación, c isis
de educación, des aca la cen alidad del indi iduo en el ámbi o de la
educomunicación:
“El ciudadano-educando y el ciudadano- ecep o -emiso se han ido si uando…en
el cen o de un sis ema que an e io men e la había concedido una posición más
pe i é ica y subo dinada…se habla de concep os como el de pe sonalización, de
in e ac i idad, di e sidad, de adap ación cu icula , de es udio independien e y
au ónomo…adap abilidad, lexibilización, modula idad, op a i idad son nociones
ans e sales que se inse an en medios y educación y que se apode an de la
lógica del sis ema c eando…un nue o égimen de signi icación. Es la cen alidad
del indi iduo y lo que ello conlle a…lo que pa ece sob epone se a la adicional
a ención p es ada a los g upos o colec i os.” (Pé ez To ne o, 2002: 12)
Hace poco más de 20 años, un g upo de indígenas de una pequeña comunidad
u al al su de Ecuado , plan ea on la necesidad de una educación pe sonalizada.
A su p oyec o lo denomina on Unidad Educa i a Expe imen al Ac i a In e cul u al
T ilingüe Inka Samana. El p esen e abajo oma como e e encia de es udio a
dicha ins i ución po su labo socialmen e comp ome ida: el esca e de la e nia
indígena y la dignidad de la cul u a Sa agu o.
“En Inka Samana e es el suje o de la educación, damos lo mejo de noso os.
Aquí i imos…la libe ad, la au onomía, el diálogo y el espe o. Cuando
hablamos de libe ad en el ap endizaje es amos hablando de la posibilidad de
que la pe sona elija lo que quie e….los es udian es son los que elijen como
quie en que su ida sea. Aquí lo que hacemos es i i la p oac i idad”, exp esa
Ma ía Gab iela Albuja, co undado a del p oyec o.
Educación Indígena
Una e e encia ace ca de los inicios cu icula es de la educación indígena nos ue
acili ada po Albe o Guapizaca, Di ec o Nacional de Educación In e cul u al
Bilingüe del Ecuado (DINEIB) y coau o del modelo educa i o:
“Dos cosas que pa a mí son undamen ales del m
od
el
o
e
du
ca i
o
y que hay
que esca a los son los p incipios y los ines. Noso os nos basamos en
e
s
p
i
n
ci
p
i
os:
uno, noso os basamos la educación en el espe o al se humano, a
la pe sona y que al ededo de él se hace oda la educación, p io idad: el se
humano. El segundo p incipio
und
ame
n
al e
s
la amilia, hay que basa se en los
sabe es que ienen de la amilia y un e ce o que es la comunidad. En mi
comunidad somos como 600 amilias y en mi comunidad hay mingas, hay alo es
colec i os, hay cos umb es, hay adiciones, hay leyendas. Con eso, noso os
apun amos a es ines. El p ime o es o alece la iden idad. Dos, es la
in e cul u alidad y con es as dos cosas, o aleciendo nues a iden idad, nues os
sabe es, nues a o ganización, haciendo una e dade a in e cul u alidad, lo que
que íamos e a mejo a la calidad de ida.”
Pa a de e mina el caso de es udio,
seleccionamos a Inka Samana después
de conoce a g andes asgos su
p oyec o educa i o. A pa i de una
en e is a inicial a José Ma ía
Vacacela, di ec o de Inka Samana, se
o ganizó una in es igación de campo
aplicando la écnica de obse ación
di ec a sob e odos los ac o es
in oluc ados: pad es de amilia,
acili ado es y es udian es. La
in es igación u o una du ación de 60
ho as, desa ollada en oc ub e de
2009.
Inka Samana educa a más de 200 es udian es de la e nia Sa agu o de la
comunidad indígena Ilincho To o as en Ecuado
Inka Samana: Funcionamien o
Fachada ex e io de la unidad Inka Samana, elabo ada po los p opios
es udian es y miemb os de la comunidad esal ando sus alo es ances ales.
La UEAITIS o Unidad Inka Samana es á ubicada sob e una pequeña ele ación de
la co dille a de los Andes (ce o Puklla, a 2776 me os sob e el ni el del ma ), en la
comunidad indígena Ilincho To o as del can ón Sa agu o, p o incia de Loja, al su
de Ecuado .
Aunque el esc i o es adounidense F ede ick Busch desc ibe al auma como un
enómeno de con lic o humano, en el caso de Inka Samana, un auma ue el
inicio del p oyec o in si u:
“Mi p ime auma ue i a la escuela a los sie e años, enía que es a sen ado
qu
ie
o
y no mo e me du an e mucho iempo… al cen o educa i o al que yo
asis ía e a mes izo y cuando yo asis ía a ese luga , los p o eso es y mis
compañe os mes izos se mo aban de mi idioma quichua. Después, cuando yo
ui al colegio e a c í ico de la educación que ecibíamos, no es aba con o me.
P ecisamen e eso me iba haciendo pensa que debe habe o a o ma de educa .
Un día un p o eso nos dijo que el agua he ía a 300 g ados y cuando yo lo co egí
me expulsó del salón despec i amen e, denig ando mi condición de indígena”
exp esa José Ma ía Vacacela, di ec o de Inka Samana.
En sus inicios, la ins i ución uncionó en una casa a endada, con 20 niños y una
maes a. G acias al abajo conjun o de la comunidad, o ganizada median e mingas
y la dis ibución de esponsabilidades, se cons uyó una escuela de es aulas sob e
algunos e enos donados.
En el año 1983, Vacacela ac uó como auxilia docen e de la Fundación Educa i a
Pe
s
a
l
ozz
i
. Aquí, y
e
n
una de las clases de lec o-esc i u a, cons a ó el p og eso
signi ica i o de uno de sus sob inos en cuan o al uso del idioma español. En aquel
momen o pensó:
“¿Po qué la educación puede se an lib e y con muchos ma e iales, solamen e
pa a los icos o ex anje os? ¿Po qué no hace una educación indígena igual
a la que poseen ellos? Es o…necesi amos los indígenas pa a ecupe a
nues a segu idad, espe o, au onomía y libe ad…pa a no se cohibidos e
in o e idos. Desde es e momen o comencé solamen e a pensa en Sa agu o y
hace ma e iales pa a equipa una escuela simila .”
En 1986, Vacacela jun o a Ma ía Gab iela Albuja p esen a on el p oyec o Inka
Samana bajo la idea de un modelo al e na i o de educación: “El modelo consis e
en una p opues a de a monía y elicidad basada en los p incipios de: Libe ad con
lími es, espe o mu uo, a ec i idad, au onomía, espon aneidad, segu idad,
esponsabilidad y c ea i idad.”
La idea en ó a deba e en e a la comunidad Ilincho-To o as. En una sesión
polí ica, la di ec i a de e minó un plazo de seis años con el obje i o
d
e e alua las
o alezas y debilidades del p oyec o.
Según Vacacela, lo más di ícil ue “capaci a al pe sonal docen e, elabo a
ma e iales didác icos, abaja con los pad es de amilia, lucha con a la
supe isión hispana, se el blanco de c í ica de pad es de amilia, comunidad,
escuelas cen ales, líde es, di ec i os.”
Aunque en sus inicios la escuela u o a su ca go a 45 niños, ac ualmen e es án
insc i os ce ca de 200 es udian es de di e en es comunidades indígenas: Ilincho
To o as, Lagunas y San Lucas. Pa a el di ec o :
“El abajo…e a con ence a los pad es de amilia que sus hijos sí ap endían y
además adqui ían nue as o mas de conduc a y compo amien o; ya que el
a gumen o p incipal de odos e
a
qu
e los niños sólo se pasaban jugando y no
ap endían nada. Recién a pa i del cua o año comenza on a obse a y a
mani es a se cambios…dadas las ci cuns ancias de la espon aneidad, libe ad y
au onomía que la ins i ución p opendía pa a que los es udian es ecob a an la
c i icidad y c ea i idad”.
O icialmen e, Inka Samana labo a a pa i de 1996 en la “ o mación de pad es pa a
la nue a educación. Educamos bebés, niños y jó enes. Recons uimos nues a
cul u a y la p ac icamos al iempo que in e cambiamos expe iencias con o as
cul u as del mundo. P omocionamos desde la educación un nue o sis ema de
ida.”
Modelo educa i o
-
Awaki-
A la oz de la acili ado a, los niños ap enden la lección sob e
los días de la semana en idioma Kichwa.
-Wan a, Chillay Kullka, Chaska –
En Inka Samana no exis e la o malidad de ho a ios, ni de uni o mes, ampoco la
concepción de aula en el sen ido deno a i o del é mino. Aquí, las clases pueden
su gi en cualquie espacio y a cualquie ho a. Incluso, la exp esión p o eso o
maes o es eemplazada po acili ado . Pa a los di ec i os, “llamamos acili ado
ac i o al maes o que acili a ap endizajes sin di ec i idad y a iende
indi idualmen e las necesidades de los es udian es.”
Un subibaja, a ios pequeños y una acili ado a es la p ime a isión del día.
Median e el juego, los niños se ins uyen en un sis ema de ap endizaje de inido
como escuela ac i a (educación in eg al). En el lib o La escuela Ac i a, el p o eso
mexicano En ique Vázquez explica dicho concep o:
“La escuela ac i a es la escuela de la acción… el alumno es suje o ac i o, y
espec o de lo o ma i o el p opio alumno i e y ac úa con o me a alo es
uni e sales i enunciables…la escuela ac i a aspi a a una educación in eg ado a
de odas las
a
c
u
l
ad
e
s
humanas,
en la que la ida del educando es an o el
ins umen o que educa como el obje i o educa i o.”

Au onomía y empode amien o es udian il
Ya en los salones de clase, encon amos jugue es, juegos didác icos, lib os, un
espacio de manualidades y ca illas con eccionadas po los p opios acili ado es.
José Ma ía Vacacela de alla la idea del salón:
“Realizamos es an es y mesas pequeñas aco des a la edad y es a u a de los
niños…pedimos a cada uno… ae un banco pequeño adicional pa a que se
sen asen. Disponíamos de incones de muñecas, ienda, í e es, ca pin e ía y
música. De es a o ma, los niños se sen ían muy elices y enían aleg es a la
escuela, sin la p esión de ap ende a esc ibi , lee y calcula …jamás es aban
abu idos…se ans o ma on en niños muy ac i os y c ea i os que ealizaban
ac i idades espon áneamen e.”
Inka Samana comp ende es ni eles: medio, p ima io y p eescola , cada ni el
dispone de salones de abajo. Asimismo, den o de la ins i ución encon amos las
á eas de biblio eca, cocina, cancha depo i a, salón de a e y manualidad.
Ni el medio
Ins an es en que la acili ado a de inglés, Ma ía
Gab iela Albuja coo dina con los es udian es la
pa icipación conjun a en un documen al ace ca de la
cul u a Sa agu o.
Todos los lunes los es udian es ienen un espacio de deba e obliga o io. En el
ma co de la clase de inglés, Ma ía Gab iela Albuja, acili ado a del á ea, di ige la
sesión de abajo jun o al p esiden e es udian il del ni el supe io , Wilme
Gualán. La agenda emá ica la es ablecen los p opios es udian es, haciendo un
én asis pa icula sob e los aspec os conce nien es a la p omoción cul u al. Po
ejemplo, p og aman la celeb ación del KAPAK RAYMI ( ies a indígena en hono al
dios sol.)
Igualmen e, el salón de clases unciona con bancos de made a, o denados de
o ma ci cula . A di e encia de la escuela adicional, en Inka Samana exis e la
necesidad del diálogo con el compañe o, concebida como una dinámica luida que
p opicia ideas solida ias y en oques de equipo. Pa a Wilme Gualán, p esiden e de
los es udian es:
“Los alo es que se asmi en son la ecip ocidad, el espe o…es una de las
mejo es ins i uciones a ni el nacional po la libe ad que exis e. G acias a es a
ins i ución, es oy adonde es oy e igual ap endo a alo a mi cul u a y a ecupe a
mi iden idad.”
De la misma mane a, el ni el medio se subdi ide en es ciclos: Fundamen ación,
P opedéu ico y P euni e si a io. Cabe señala que, ins i ucionalmen e, Inka
Samana no es ablece un pe íodo especí ico pa a ap oba el a ance de ni eles; lo
que sí p e ende es que el es udian e pe manezca en un ciclo mínimo un año y
máximo es.
Fundamen ación
Al ing esa se moni o ean los conocimien os p e ios del es udian e (es udios de
p ima ia.) Los con enidos se clasi ican po módulos y al é mino de cada módulo, el
alumno expone sus a ances académicos en e a sus compañe os. Po las
a des, el acili ado de a e y ecnologías plani ica una ac i idad cul u al,
depo i a o ag ícola. Asimismo, el es udian e
pu
e
d
e a
s
i
s
i
a los semina ios-
alle es del ciclo p opedéu ico y p euni e si a io con el in de de e mina su
p o esión de p eg ado.
P opedéu ico
Es e ni el unciona como un simulac o de las p o esiones y o icios eales. Po al
mo i o, se es udian lineamien os básicos de las p o esiones, p og amados en
módulos quincenales, mensuales o imes ales.
En elación a las necesidades y demandas del es udian e, los acili ado es
elabo an un calenda io de semina ios- alle es dic ados po los p o esionales de
la comunidad Ilincho-To o as (en su mayo ía come cian es), quienes dan una
isión gene al de sus ac i idades. Te minado el semina io, el es udian e p esen a
un in o me con el in de elabo a una ca pe a de epo es ace ca de sus endencias
y opciones de abajo.
P euni e si a io
Inka Samana o e a un í ulo poli alen e. La especialización es indi idual (sin
depende del núme o de es udian es pa a ab i una especialidad.) Pa a el di ec o :
“Nues a isión es que ningún ideal académico puede se limi ado po que la
ins i ución no o ezca al o cual especialización. Los es udian es ecibi án un
í ulo poli alen e, que les pe mi a segui cualquie ca e a en la Uni e sidad.”
Pa a ob ene el í ulo poli an e, el es udian e selecciona es ma e ias de cada
bloque emá ico que le o e an los acili ado es.
Ni el p ima io
En el alle de manualidades, los niños pueden op a po el
dibujo, el ejido o la con ección.
Los niños abajan con el ma e ial didác ico elabo ado po los p opios acili ado es.
Po ejemplo, ap enden inglés con ca illas de dibujos. Aquí, Glenda Rueda,
docen e de inglés del ni el p ima io, supe isa la dinámica de ap endizaje:
-How abou his: gi l. How do you hink? Wha do you suppose is gi l?-
Cuando el niño log a desci a signi icado (imagen) y signi ican e (nomb e),
la acili ado a p osigue con la o mación de o o alumno. En Inka Samana, la
educación es pe sonalizada e indi idual, cada es udian e a anza aco de a su i mo
de abajo.
En es e ni el, y po bimes e, se es udia un ema base. De igual o ma, odos los
días los es udian es elabo an un p oyec o manual o de cocina.
Igualmen e, cada es udian e dispone de una asamblea de in o mación sob e el
ema io y los con enidos de clase, con la posibilidad de hace obse aciones
ace ca del acili ado y su desa ollo pedagógico en las aulas. La agenda de
abajo incluye ac i idad ísica, excu siones y e en os a ís icos (lec u a de
cuen os, danza, música.)
La enca gada del Cen o de Desa ollo In an il, Ma iana Chalán, compa a la
educación de Inka Samana con la escuela mes iza:
“La educación adicional pa a mí e a obligada, o zada y más que odo mi hijo enía alla
d
e l
a
is a y mucho le c i icaban… ino pa a acá y aho a…se desen uel e bien….aquí se alo a el
e
sp
e
o,
la es imen a, salen esponsables…bien segu os…son bien abie os.”
Ni el P eescola
Los niños pe manecen desde las
08H00 a.m. has a las 15H00 p.m. La
gua de ía es á equipada con un cajón
de a ena, subibajas, columpios, edes,
sogas, pelo as y una casi a.
El espacio cumple un se icio social con aquellas mad es indígenas (en su
mayo ía es udian es uni e si a ias) que, de o ma obliga o ia, salen dia iamen e de
la comunidad hacia la capi al de la p o incia: la ciudad de Loja.
En la gua de ía, los niños (de máximo sie e años de edad) ienen a su alcance
juegos y he amien as de ca ác e senso io mo iz (peluches, muñecos, ma acas y
ábacos, ma e iales de p ecálculo, p eesc i u a y p elec u a.) Den o del salón,
exis e un comedo y do mi o io.
Las acili ado as plani ican un abajo manual y g upos de es udio de p ecálculo y
p eesc i u a. Po las a des, igualmen e se desa ollan ac i idades a ís icas (can o,
baile, na ación de cuen os.) Al é mino de la semana, las acili ado es esponden
a la asamblea de pad es de amilia, median e una se ie de in o mes y
obse aciones sob e el desempeño de los in an es.