G upo de abajo C-18: Mo imien os sociales y edes ecnológicas
Usos de In e ne pa a la o ganización de los
mo imien os
Palab as cla e
- ap opiación social de la ecnología
- cibe ac i ismo
- ciudadanía
- globalización
- in e ne
- mo imien os sociales
- o ganizaciones
Ponen e/s
Jose Candón
Resumen
Los mo imien os sociales se o ganizan en In e ne adqui iendo o mas de o ganización
ho izon ales, descen alizadas, pa icipa i as o globales. La Red sa is ace es as necesidades de los
mo imien os, pe o no es el o igen de es as o mas o ganiza i as que esponden a endencias
sociales, polí icas y cul u ales. La endencia hacia es as o mas de o ganización y el uso y
ap opiación de In e ne po pa e de los mo imien os cues iona el p opio papel de las
o ganizaciones como p o agonis as de la acción colec i a.
Con enido de la comunicación
Los mo imien os sociales u ilizan In e ne como o ma de o ganización y coo dinación. La Red
pe mi e o mas de o ganización descen alizadas, ho izon ales, a ni el global y en o no a campañas
conc e as que se adap an a las necesidades especí icas de muchos de los nue os mo imien os
sociales. P ecisamen e, los mo imien os que ya se o ganizaban de es a o ma es án en mejo
disposición de ap opia se de In e ne como in aes uc u a o ganiza i a. Al mismo iempo el uso de
la Red p o undiza la endencia hacia es e ipo de o ganización.
Que un medio como In e ne , con ca ac e ís icas como la descen alización, la ho izon alidad, la
in e ac i idad o la globalidad si a de in aes uc u a o ganiza i a pa a mo imien os con o mas de
o ganización simila es es algo e iden e. El obje i o de es e a ículo no es pues cons a a es a
ealidad que es ya una idea común en la li e a u a sob e el uso de In e ne pa a la mo ilización
social. Lo que se p e ende es indaga en las causas de que an o In e ne como los nue os
mo imien os adop en es as ca ac e ís icas así como la o ma en que se p oduce es a con luencia
en e la es uc u a de In e ne y las o mas o ganiza i as de los mo imien os sociales
con empo áneos.
Las p egun as p elimina es son pues;
¿Cómo in luyó el con ex o social y cul u al en el desa ollo ecnológico de In e ne pa a que
adop a a es as ca ac e ís icas?
¿Cuáles son las causas sociales, polí icas y cul u ales pa a que los mo imien os endie an a
o ganiza se de es a o ma?
¿Cuáles son las o mas conc e as en que los mo imien os u ilizan In e ne pa a o ganiza se?
Dominique Wol on ad ie e que pa a pode habla de una e dade a e olución de la comunicación
hace al a algo más que un a ance en las ecnologías de comunicaciones.
Según Wol on, en e los siglos XVI al XVIII la imp en a, como in en o ecnológico, “ a o eció el
nacimien o del modelo indi idual y la cons ucción de un espacio publico pa a la exp esión y la
ci culación de las opiniones” mien as que en los siglos XIX y XX el elé ono, la adio y la
ele isión “han es ado elacionados con el iun o del indi idualismo y de la democ acia de masas”.
En ambos casos la e olución ecnológica en el campo de los medios de comunicación ue “ eal
sólo po que hubo, en un espacio- iempo simila , e oluciones adicales del o den cul u al y social”
(Wol on, 2000: 20).
Así, la o ganización de los mo imien os a a és de In e ne no se explica únicamen e po la
in aes uc u a ecnológica sino ambién po endencias an e io es que ienen un o igen social y
cul u al.
La c isis de las o ganizaciones adicionales y de los g andes ela os, el echazo a las je a quías, la
de ensa de la au onomía pe sonal y la pa icipación di ec a o la globalización de los mo imien os en
espues a a la globalización de las es uc u as de pode ; Mayo del 68, el le an amien o zapa is a, los
mo imien os eminis a o ecologis a, Sea le y el mo imien o al e mundis a. Todas es as endencias
y acon ecimien os son indicios de cambios sociales y cul u ales p o undos que podemos aba ca
bajo el concep o de nue os mo imien os sociales.
La con luencia “en un espacio- iempo simila ” de es os mo imien os y la apa ición de In e ne
alidan la hipó esis de una e dade a e olución de la comunicación en es e campo. Los
mo imien os sociales ya se o ganizaban en ed y as la apa ición de In e ne , se o ganizan an o en
ed como en la Red.
De la o a pa e, la Red nace en un con ex o cul u al, el de la cul u a uni e si a ia es adounidense de
los 60 y 70, cuyos alo es de au onomía pe sonal, libe ad indi idual o echazo a las je a quías
in luye on no ablemen e en la con igu ación de es a ecnología.
Los in en o es y p ime os usua ios de la Red le die on la lexibilidad, ho izon alidad e
in e ac i idad que a o ecen es as o mas o ganiza i as.
In e ne se ajus a a las necesidades o ganiza i as de los nue os mo imien os sociales po que, en
g an pa e, ue on pe sonas in luenciadas po los alo es de es os mo imien os los que c ea on la
Red, con las ca ac e ís icas que mejo sa is acían sus p opias necesidades.
Po an o es as o mas de o ganización no son u o de In e ne sino que la Red es p oduc o de los
alo es de los mo imien os que ya se o ganizaban de o ma ho izon al y pa icipa i a.
Mejo aún, en el echazo al de e minismo ecnológico, con iene no deja se lle a po un
de e minismo social, polí ico o cul u al de simila es ca ac e ís icas. La pe spec i a de un desa ollo
pa alelo y una in luencia ecíp oca pa ece explica mejo la con luencia en e la ecnología de la
Red y las o mas o ganiza i as de los mo imien os.
An es de la apa ición de In e ne y debido a ac o es polí icos p eexis en es, exis ía una endencia
po pa e de los mo imien os sociales hacia o mas de o ganización lexibles, ho izon ales,
pa icipa i as y globales. In e ne , en pa e po que sus c eado es y p ime os usua ios o maban pa e
de la cul u a de es os mo imien os, se adap a pe ec amen e a es as o mas de o ganización siendo
de es a mane a adop ada po los mo imien os pa a o ganiza se y coo dina se. Po su pa e, la
adopción y ap opiación de In e ne pa a la o ganización p o undiza es as endencias e incluso
p omue e es as o mas de o ganización en e ac o es sociales que no pa icipaban de es e ipo de
es uc u as de mo ilización.
Pa iendo de es as p emisas, el a iculo abo da á, po una pa e, la in luencia que los alo es de los
mo imien os u ie on en el desa ollo de In e ne y como es os con igu a on la Red de o ma que
sa is acie a sus alo es, in e eses y necesidades, po o a pa e, las causas ideológicas, polí icas,
sociales y cul u ales que explican las p e e encias de muchos mo imien os po las o mas de
o ganización ho izon ales, descen alizadas, pa icipa i as y globales y, po úl imo, como los
mo imien os usan y adop an In e ne como in aes uc u a adecuada a es as p e e encias
o ganiza i as.
Necesidades, alo es y desa ollo ecnológico de la Red
La p e e encia de muchos mo imien os po es as o mas o ganiza i as es an e io a In e ne . La Red
no es el o igen, pe o si da espues a a las necesidades de los mo imien os que buscan ó mulas pa a
o ganiza se.
Resal a la impo ancia de las endencias hacia es as o mas de o ganización an e io es a In e ne
signi ica desca a la idea del de e minismo ecnológico. Exis e una ue e in e elación en e
ecnología, cul u a y sociedad, los “sis emas socio- écnico-cul u ales” (Medina en Lé y, 2007: XI)
Es a pe spec i a se aleja del de e minismo ecnológico según el cual la ecnología es el esul ado de
“p ocesos au ónomos y ce ados de desa ollo con o me a una lógica p opia e inexo able.
Necesa ios, incon olables y con e ec os ineludibles” (Op. Ci .: XIII).
Según es e pun o de is a los cambios en la cul u a y la sociedad ienen de e minados po el
impac o de la ecnología, siendo es a el suje o ac i o o la causa que ac úa sob e la cul u a y la
sociedad como suje o pasi o en el cual se p oducen las consecuencias.
Se ob ia así, po un lado, la capacidad de in lui en el desa ollo de la ecnología po pa e de los
agen es sociales, como emp esas, gobie nos, uni e sidades y o as ins i uciones, así como los
p opios in en o es, que es ablecen los ma cos legisla i os, económicos y cul u ales en los cuales se
p oduce la inno ación.
Po o a pa e se cues iona la in luencia de los p opios usua ios que pueden ein en a la p opia
ecnología a a és del uso social que se hace de ella. Un uso que a eces se di e encia no ablemen e
del inicialmen e p e is o y que econ igu a la ecnología en su desa ollo pos e io .
Según Cas ells “la gen e, las ins i uciones, las emp esas y la gen e en gene al ans o man la
ecnología, cualquie ecnología, ap opiándosela, modi icándola y expe imen ando con ella –lo cual
ocu e especialmen e en el caso de In e ne , al se es a una ecnología de la comunicación”
(Cas ells, 2003: 19).
La his o ia de la ecnología demues a que la con ibución de los usua ios es c ucial en la
p oducción, ya que la adap an a sus p opios alo es y en úl imo é mino ans o man la p opia
ecnología. In e ne , siguiendo a Cas ells, su ge en un con ex o social y cul u al que
“condiciona su con enido y los usos que se hacen de ella en su desa ollo u u o” (Op. Ci .: 25). En
conc e o el au o si úa su nacimien o “en la insóli a enc ucijada en e la g an ciencia, la
in es igación mili a y la cul u a libe a ia” (Op. Ci .: 34).
Los in e eses y los alo es de las di e en es cul u as que in e ienen en la c eación y el desa ollo de
In e ne explican su diseño ecnológico ya que la Red es p oduc o de un conjun o de decisiones
sociales que la con igu an in encionadamen e de la o ma que mejo sa is aga las aspi aciones de
sus c eado es y p ime os usua ios.
“La cul u a de in e ne es una cul u a cons uida sob e la c eencia ecnome i oc á ica en el p og eso
humano a a és de la ecnología, p ac icada po comunidades de hacke s que p ospe an en un
en o no de c ea i idad ecnológica lib e y abie o, asen ada en edes i uales dedicadas a ein en a
la sociedad y ma e ializada po emp endedo es capi alis as en el quehace de la nue a economía”
(Op. Ci .: 87).
Es a cons ucción, y su modi icación pos e io , social y cul u al de la ecnología según unos
in e eses, alo es o ideales conc e os cues iona la isión del desa ollo ecnológico como algo
aislado y au ónomo desc i o an e io men e.
La ecnología su ge así en un p oceso de in e acciones en e pe sonas (sociedad), en idades
ma e iales na u ales y a i iciales ( écnica) e ideas y ep esen aciones (cul u a).
De es a o ma se pod ía a gumen a que la ecnología es p oduc o de la sociedad y la cul u a en la
que se desa olla, aunque es o se ía cae en un de e minismo social y cul u al simila al
de e minismo ecnológico. Resul a más adecuado acla a que la dis inción en e cul u a, sociedad y
écnica sólo es concep ual y que es os es ámbi os es án imb icados en un sis ema de elaciones
ecíp ocas del que esul an insepa ables.
Los cambios p oducidos en cada uno de es os en o nos ienen in luencia di ec a en los demás y es
di ícil delimi a la di ección de las mismas.
No obs an e, se puede deci que una nue a inno ación ecnológica, en es e caso In e ne , al ma gen
de las implicaciones sociales y cul u ales en su desa ollo, p oduce a su ez cambios sociales y
cul u ales. Una in luencia que no debe se desc i a como un impac o, ya que las consecuencias que
p oduce no son di ec as ni de e minan es. Más bien la ecnología condiciona pe o no de e mina
(Lé y, 2007: 10).
La apa ición de una nue a ecnología ab e cie as posibilidades, puede posibili a cie as opciones
cul u ales o sociales que no es a ían disponibles sin su p esencia. Pe o en e odas es as
posibilidades po enciales los ac o es sociales escoge án unas y desca a án o as.
Un ejemplo de ello es el co eo pos al que se u ilizaba desde la an igüedad pa a ecibi no icias y
en ia o denes en un modelo je á quico de comunicación que nada iene que e con el uso pe sonal
que se hace de es e a pa i del siglo XVII. A pesa de que la posibilidad de dis ibui el co eo de
pe sona a pe sona siemp e es u o disponible, “el co eo como sis ema social de comunicación es á
ín imamen e ligado a la ascensión de las ideas y p ác icas que alo aban la libe ad de exp esión y
la noción de lib e con a o en e indi iduos” (Lé y, 2007: 97).
La adio i e un p oceso in e so pasando de se un medio mul i-di eccional a un medio
cen alizado de di usión masi a, un p oceso que obedece a los usos sociales que se imponen en el
medio más que a cambios ecnológicos en el mismo.
In e ne , como cualquie o a ecnología, es u o de un con ex o social y cul u al que con o mó la
ed de una o ma de e minada y que sigue econ igu ándola según los usos sociales y la incidencia
de emp esas, gobie nos, legislaciones y mo imien os sociales.
La cul u a ecno-me i oc á ica, la cul u a hacke , la cul u a comuni a ia i ual y la cul u a
emp endedo a son los es a os iden i icados po Cas ells en el desa ollo de la Red (2003).
La a qui ec u a de In e ne se ige po es p incipios: su es uc u a e icula , el pode de
compu ación dis ibuido en e los di e sos nodos y la edundancia de unciones pa a e i a iesgo
de desconexión. Es os p incipios en su o igen p e enden sa is ace cie as necesidades mili a es, en
conc e o la c eación de una ed de comunicaciones esis en e a un a aque nuclea . Pe o es as mismas
p opiedades de lexibilidad, ausencia de un cen o de mando y máxima au onomía en cada nodo
sa is acen igualmen e las aspi aciones de libe ad indi idual, echazo a las je a quías y au onomía
pe sonal como alo es p opios de la cul u a uni e si a ia de los 60 y 70 en EE.UU.
Pod íamos habla de la a o unada casualidad de que los p incipios diseñados pa a alcanza un
obje i o mili a si ie an igualmen e a ines an dis in os como los de la cul u a libe a ia de las
uni e sidades donde se desa olló el p oyec o.
La inanciación mili a acili ó así el desa ollo de una ecnología pa icula men e ap opiada pa a
los mo imien os sociales y la sociedad ci il en gene al. Siguiendo obje i os o almen e dis in os, e
incluso con adic o ios, se llegó a un diseño simila lo que ea i ma la idea de que una écnica no es
ni buena ni mala sino que depende de los con ex os, usos y pun os de is a. Aunque ampoco es
neu a pues o que, como se dijo an es, “condiciona o cons iñe, ab e y cie a el abanico de
posibilidades” (Lé y, 2007: 11).
Así, la ins i ución más je á quica y cen alizada de la sociedad es adounidense impulsó la c eación
de una he amien a ho izon al, descen alizada y au ónoma de g an u ilidad pa a los g upos sociales
que compa en es os alo es. Pod íamos e en las mo ilizaciones del 15 de eb e o con a la gue a
de I ak, o ganizadas en buena medida a a és de la Red, la mejo pa adoja sob e los o ígenes
mili a es de In e ne .
Podemos esponde así a la p ime a de las p egun as p elimina es sob e como el con ex o social y
cul u al in luyó en el desa ollo ecnológico de In e ne do ando a la ecnología de las ca ac e ís icas
que mejo se adap an a los alo es cul u ales de sus in en o es y p ime os usua ios. La es uc u a
ho izon al, la in e ac i idad, la au onomía de los nodos de la ed, e c., no pueden po an o se is os
como un hecho dado sino como un desa ollo in encional, p ime o con ines mili a es pe o p on o
como ma e ialización de los alo es del en o no cul u al en el que se desa olla la ecnología.
Aunque el p ime impulso a la in es igación que dio o igen a la ed de edes pe seguía ines
es a égicos y mili a es, el desa ollo del p oyec o es u o p on o alejado del ámbi o mili a
si uándose en el en o no académico de las uni e sidades ame icanas. Sus in en o es y p ime os
usua ios encon a on en es e p oyec o una o ma de sa is ace p e e encias sociales y cul u ales y a
pa i de ese momen o desa olla on el nue o medio de o ma in encional pa a sa is ace esos
alo es. La Red po an o no es ho izon al, pa icipa i a, au ónoma o global po me a casualidad
sino po que así la que ían y así la c ea on sus in en o es.
Tendencias sociales, polí icas y cul u ales en la o ganización de los mo imien os:
Los alo es de los in en o es y p ime os usua ios de la Red in luye on po an o en su
con igu ación. Pe o en es e pun o cab ía p egun a se ambién po el o igen de es os alo es y
especialmen e po las p e e encias hacia o mas de o ganización y comunicación ho izon ales,
pa icipa i as, au ónomas o globales de los mo imien os. Si los c eado es de la Red p e endían

sa is ace es as p e e encias hab á que p egun a se ambién po el o igen de las mismas.
Cas ells de ine la e a de la in o mación como “un pe iodo his ó ico ca ac e izado po una
e olución ecnológica cen ada en las ecnologías digi ales de in o mación y comunicación,
concominan e, pe o no causan e, con la eme gencia de una es uc u a social en ed” (Cas ells, 2007:
175).
Siguiendo es a idea, los cambios polí icos y sociales y más conc e amen e la e olución de los
mo imien os sociales y sus p e e encias o ganiza i as con luyen en un momen o dado con las
nue as ecnologías y de ese encuen o su ge una elación de in luencia ecíp oca en la cual es di ícil
de e mina quién con agia a quién. Veamos aho a cuales son esas endencias que -en el ámbi o
social, cul u al, polí ico e ideológico- p e igu an las nue as o mas o ganiza i as de los
mo imien os que más a de encon a án en la Red una in aes uc u a aco de a sus necesidades.
El cambio se pe cibe en los nue os mo imien os sociales como una up u a an o ideológica como
o ganiza i a. Aunque no hay nada más polí ico que la o ma de o ganiza se, po lo que es as
up u as pueden en ende se como pa e de una misma endencia.
La c isis de las ideologías
En el ámbi o ideológico, as la caída del mu o de Be lín y el iun o de las democ acias o males
capi alis as se decla ó el “ in de la his o ia” (Fukuyama; 1992) exp esado po Ma ga e Tha che en
el lema “no hay al e na i as”. El dominio absolu o del neolibe alismo, las des egulaciones,
p i a izaciones y el lib e come cio en los 90 puso en ela de juicio alo es incues ionables en los 60
y 70 como el es ado del bienes a y los se icios públicos. La p opia caída del comunismo sumió a
la izquie da en una p o unda c isis ideológica y el mismo concep o de ideología, en endida como
idea io o alizan e y explicación aba cado a de oda la ealidad, ue pues o en cues ión.
Los iejos mo imien os sociales cons i uían o ganizaciones es ables en base a me a- ela os
uni e sales, asun os es uc u ales o discu sos emancipado es y es os elemen os ideológicos e an una
o ma de da mayo cohe encia a las o ganizaciones polí icas colec i as.
Sin emba go, el in del mundo bipola y la consecuen e c isis de las ideologías acaba con es os
g andes ela os como e e en es p incipales de la mo ilización social. En la posmode nidad
globalizada a pa i de los años 70 los indi iduos han expe imen ado una libe ad c ecien e pa a
o ma iden i icaciones ue a de las ins i uciones au o i a ias. (Benne , 2003)
Es a c isis ideológica mina una de las p incipales bases pa a las o mas de o ganización o mal y
je á quica de los mo imien os adicionales al p i a los del e e en e ideológico que aglu inaba y
daba cohe encia y es abilidad a sus o mas o ganiza i as. Las cambian es condiciones sociales han
soca ado la iden i icación con pa idos y o ganizaciones polí icas con encionales y, po ende, con
la o ma de o ganización adicional ep esen ada po es as ins ancias.
Rechazo a las o mas je á quicas
Po o a pa e, los abusos de las eli es en los dos bloques de la Gue a F ía se aducen en una c isis
an o del concep o de angua dia e oluciona ia como del de democ acia ep esen a i a. El Mayo
del 68 ancés en el mundo capi alis a y la p ima e a de P aga en el mundo comunis a
ep esen a ían dos buenos ejemplos de es a endencia.
La up u a con las o mas de o ganización adicionales y la c isis de la p opia democ acia
ep esen a i a se e leja an o en la baja pa icipación elec o al como en el echazo a la a iliación e
iden i icación con los pa idos polí icos y las o ganizaciones de los iejos mo imien os sociales
(iglesias, sindica os, g upos de p esión...). Algunos au o es en la causa de es a c isis en la
decadencia del Es ado del bienes a y los p ocesos de globalización y egionalización que minan la
legi imidad y sub ie en la sobe anía del es ado nacional (Held, 1999).
Los nue os mo imien os sociales eclama án la au onomía del indi iduo y la pa icipación en la
oma de decisiones plan eando o mas de democ acia di ec a y pa icipa i a. La ho izon alidad, la
descen alización y la pa icipación sus i uyen a las o mas je á quicas y cen alizadas así como a la
delegación en ins i uciones ep esen a i as. La acción di ec a o el ac i ismo en los mo imien os
sociales son pe cibidos como más sa is ac o ios y e ec i os que el ing eso en un pa ido polí ico
je a quizado.
Pa icipación y o ganizaciones in o males
También el o malismo de las o ganizaciones de los iejos mo imien os se elaja en los nue os
mo imien os. Las edes de a inidad en e colec i os in o males sus i uye en buena medida la
a iliación a o ganizaciones o males. Es a endencia hacia lo in o mal no se limi a a las nue as
o mas o ganiza i as de los mo imien os sino ambién se mani ies a como un echazo o desencan o
po la pa icipación en la polí ica ins i ucional y los canales o males de pa icipación polí ica. Sin
emba go es a c isis de la democ acia o mal no conduce necesa iamen e a una disminución de la
pa icipación y el comp omiso cí ico. La disolución de las ins i uciones sociales adicionales
donde se eje cía el comp omiso no signi ica que la pa icipación y el comp omiso cí ico
desapa ezcan sino que simplemen e pueden cambia de o ma o de ámbi o de ac uación.
El comp omiso sob e un asun o conc e o y de co o plazo, es lo que Beck ha llamado el
enacimien o de la polí ica no ins i ucional o de la “subpolí ica” (Beck, 1994: 23).
Los nue os mo imien os como ac o es subpolí icos cumplen pa a Beck dos ca ac e ís icas: la
a iculación de asun os y la agenda se ing. Según es a pe spec i a cul u alis a los mo imien os y
sus inno aciones cul u ales no sólo ienen e ec o sob e la in luencia en las agendas polí icas sino
que ambién p o ocan eacciones po pa e de las o ganizaciones sociales y polí icas clásicas. Sin
emba go, como al, los mo imien os sociales no ienen in ención de oma el pode pa a alcanza
sus me as enunciando po an o a los canales o males e ins i ucionales de pa icipación.
Así muchos mo imien os se desconec an de la polí ica ep esen a i a o mal y p e ie en ac ua a
a és de la acción di ec a, los alo es de cambio, los es ilos de ida al e na i os y la cons ucción
de con ahegemonías.
La p opia pé dida de pode de los Es ados se mani ies a en la subpolí ica, c eando una es e a que a
más allá de la ep esen ación o mal y legisla i a. Las emp esas ansnacionales y o ganizaciones
económicas explo an las debilidades del Es ado en los me cados labo ales, polí ica iscal, inanzas o
egulación medioambien al. F en e a es a “subpolí ica de las co po aciones” su ge una “subpolí ica
de oposición” que o ganiza mo ilizaciones globales, campañas pe manen es y c ea edes de
oposición y es ilos de ida al e na i os. En medio de es a ba alla el Es ado ha pe dido g an pa e de
su capacidad de mediación en e los pode es económicos y la sociedad ci il.
Así, la na u aleza del comp omiso cí ico se ha al e ado de o ma que la a iliación no es ya un
pa áme o adecuado pa a e alua el g ado de pa icipación. El comp omiso y la pa icipación es án
“mucho menos de inidos en é minos de la ideología y los p ocesos polí icos o males” (Cammae s
E al., 2003). El echazo a la polí ica o mal del es ado ambién se e leja en el seno de las
o ganizaciones del mo imien o que ienden a cons i ui se como edes de a inidad in o males.
Polí ica de es ilo de ida
Su gen nue as iden idades e iden i icaciones polí icas que gi an en o no a la “polí ica de la ida”
(Giddens; 1991) o “polí ica de es ilo de ida” (Benne ; 1998) ca ac e izada po a ec os emocionales,
asun os pe sonales o iden i a ios que ascienden la ácil ca ego ización ideológica.
Los nue os mo imien os sociales se cen an en emas y obje i os más especí icos. Aún siendo
p opues as que en el ondo plan ean modelos al e na i os gene ales de concepción de la polí ica, no
se aducen en un p og ama comple o de cambio social. Muchos mo imien os dan mayo
p o agonismo a asun os más ce canos di igidos a un blanco local, los single-issues que su gen del
indi iduo y que se iden i ican con es a “polí ica de es ilo de ida”.
Mien as que los iejos mo imien os cen aban su a ención casi exclusi amen e en asun os
ma e iales, in luidos po el ma e ialismo his ó ico ma xis a, los nue os mo imien os sociales
amplían su agenda a asun os como los de echos ci iles, el paci ismo, el ecologismo, el eminismo u
o os elacionados con alo es cul u ales. Sin emba go, hay que señala que el su gimien o de es os
mo imien os in e clasis as y no limi ados a los asun os económicos no ha so e ado la cues ión
ma e ial como exage adamen e se ha dado a en ende po pa e de algunos eó icos de la
mo ilización social. Más bien ha sido la concepción es á ica y doc inal de la lucha de clases y la
iden i icación cla a de concep os como el p ole a iado la que ha sido cues ionada debido a los
p o undos cambios económicos del capi alismo in o macional, la economía de se icios o el abajo
inma e ial.
La g an a ención despe ada po mo imien os impo an es como el eminismo, el ecologismo o el
paci ismo han ocul ado po una pa e los aspec os económicos incluidos en ellos y po o a la
supe i encia de mo imien os como el sindical o la solida idad con el e ce mundo con una cla a
mo i ación económica. La eme gencia del mo imien o al e mundis a, en el que la c í ica al modelo
económico neolibe al iene un papel p o agonis a, ha pues o de elie e la exage ación del pun o de
is a excesi amen e cul u alis a e iden i a io.
Hecha es a pun ualización, los nue os mo imien os han ampliado la agenda de los asun os de
in e és, incluyendo ei indicaciones an es sepul adas po el p o agonismo del discu so ma e ialis a y
han e isado es e mismo discu so en é minos económicos cues ionando la concepción ígida de la
lucha de clases.
Se p oduce po an o una up u a con la isión unidimensional del pasado, el suje o his ó ico que
monopolizaba la iden idad de los iejos mo imien os -el p ole a iado- da paso a una a iedad de
iden idades di e sas -la muje , las mino ías aciales, los indígenas, el consumido , el ciudadano o la
p opia na u aleza- como suje os p o agonis as de los nue os mo imien os.
Has a aquí podemos ecopila algunas endencias sociales, polí icas y cul u ales que in luyen an o
en la ideología y los alo es como en las o mas o ganiza i as de los nue os mo imien os
p econ igu ando lo que pod íamos llama o mas de o ganización en ed an es de la Red.
La c isis ideológica y de los discu sos emancipado es o alizan es, la inco po ación de nue os emas
a las agendas de los mo imien os, así como de nue os suje os p o agonis as de la acción colec i a,
o el cambio de es a egia an es cen ada de o ma exclusi a en la lucha po el pode y la polí ica
o mal, c ea una di e sidad de discu sos, agendas, ac o es y es a egias. Se p oduce una
agmen ación de las luchas an es homogeneizadas. Al compa i en g an medida una ideología, una
composición social y una es a egia emancipado a, los iejos mo imien os c ea on o ganizaciones
homogéneas, es ables, o males y cen alizadas ep esen adas po la idea de el pa ido o el sindica o.
La agmen ación de los nue os mo imien os con igu a un nue o mapa de las luchas. F en e al
an iguo esquema en o ma de á bol, en el que odo pa e de un nodo cen al -el pa ido o el
sindica o- se con igu a un esquema en o ma de ed. Mul i ud de o ganizaciones más pequeñas,
in o males, cen adas en asun os di e sos, con múl iples es a egias y una base social he e ogénea
que pueden con lui en una p o es a común pe o que se o ganizan de o ma descen alizada.
Si la ed se ca ac e iza po la ausencia de un nodo cen al, las endencias desc i as son un p ime
paso hacia la o mación de una ed, ya que minan el cen alismo de cie as concepciones
ideológicas y de modelos de o ganización cen alizados.
Es as endencias o ganiza i as encon a an en In e ne una es uc u a adecuada a las p e e encias
polí icas de los nue os mo imien os. Po ejemplo, la ho izon alidad y el echazo a las o mas de
o ganización o males y je á quicas halla á su pa alelismo en el modelo de comunicación de
muchos a muchos de In e ne , mien as que el echazo a la ep esen ación y la p e e encia po
o mas de pa icipación di ec a encon a á en la in e ac i idad de la Red un modelo mucho más
ap opiado que el de la pasi idad gene al de los medios adicionales.
Has a aquí hemos is o una endencia hacia la di e sidad, la he e ogeneidad y la descen alización.
Pe o una ed no se ca ac e iza sólo po su mul inodalidad o di e sidad de nodos, sino po los
enlaces en e ellos. Así, o a endencia a ene en cuen a en la con igu ación de o mas de
o ganización en ed p opia de los nue os mo imien os es el p oceso de la globalización como
ma co de lucha común que a o ece á las elaciones y enlaces en e las nue as o ganizaciones
sociales. Un ma co cul u al que sus i ui á a las doc inas o alizan es del pasado como aglu inan e
de las luchas sociales y los mo imien os.
La globalización
La globalización y c eación de ins i uciones sup anacionales lle a a los mo imien os a busca
o mas de coo dinación ambién globales pa a en en a se al ad e sa io común que aho a ac úa de
mane a global. La concep ualización del oponen e iden i icado con es uc u as globales conlle a la
p opia globalización de los mo imien os que a an de ag ega edes y o ganizaciones sociales pa a
o ma coaliciones más amplias desde las que en en a se a es as es uc u as de pode .
“El modelo de o ganización en ed, a pa i del cual se es uc u an las p incipales ac i idades de la
sociedad in o macional -las ansacciones inancie as y las comunicaciones mediá icas- ambién es
un modelo e e encial pa a los mo imien os y edes sociales que luchan po esis i y ans o ma el
p oceso de globalización neolibe al” (Ma í Sáez, 2005).
En o no a p o es as y p opues as globales se o ganizan campañas o madas po amplias
coaliciones. La suma de obje i os conc e os y ei indicaciones en o no a mul i ud de emas plan ea
así un abanico de p opues as gene ales pe o sin o ma un p og ama especí ico de cambio social
sino una g an ag egación de p o es as y p opues as.
Tan o las emp esas ansnacionales y las ins i uciones in e nacionales como los mo imien os
sociales u ilizan In e ne y o as edes de comunicaciones pa a ealiza es a a ea. En ambos casos
es a endencia es an e io a la i upción de la Red aunque en es e pun o la disponibilidad de un
medio global como In e ne es de e minan e pa a que los mo imien os hicie an e ec i a su
globalización, mien as que los ac o es más pode osos ya disponían de o os medios pa a
o ganiza se de o ma global.
A di e encia de las endencias analizadas an e io men e como la ho izon alidad o la pa icipación
di ec a que pueden se expe imen adas en el seno de o ganizaciones locales, el anhelo po pa e de
Ma ínez denominan las “masas híb idas poli izadas” (2008: 244). Se in ie e la ecuación que a
desde la o ganización a la acción y la p opia acción con ocada de o ma “espon ánea” se cons i uye
a sí misma y puede incluso de i a hacia una o ganización pos e io del mo imien o.
Es a isión esul a suge en e pa a una in e p e ación de la mo ilización social que quizás ya no se
ajus e a la noción adicional de los mo imien os sociales. Si bien los mo imien os sociales siemp e
han es ado en e la ins i ucionalización de los pa idos, sindica os o g upos de in e és y la
mo ilización “espon ánea”, obse amos que an o las nue as o mas de mo ilización como las
explicaciones eó icas co espondien es ienden a es a impo ancia a la o ganización y
o malización colec i a. Desde los mo imien os sociales adicionales como el ob e o hacia las
eo ías de mo ilización de ecu sos y los nue os mo imien os sociales, el peso de la o ganización
en la explicación de los enómenos a decayendo en pos de o os ac o es como la iden idad
colec i a, los alo es, los es ilos de ida o la mo ilización en ed cen ada en asun os.
La cons an e e olución que a desde los mo imien os sociales adicionales a los nue os
mo imien os sociales, los no ísimos mo imien os sociales y enómenos como las sma mobs
in i an a pensa que quizás ya no es emos hablando de lo mismo. Quizás haya que dis ingui en e
los mo imien os sociales y los mo imien os en la sociedad.
Lo que dis ingue a las sma -mobs no es la o ma de di undi la con oca o ia sino la o ma en que
es a se concibe, desde donde pa e la inicia i a, quien la con oca, e c. Su ca ác e espon áneo y en
muchas ocasiones el anonima o del con ocan e o o ga a las sma -mobs un signi icado especí ico
que las ca ac e iza como una nue a o ma de mo ilización en luga de es ingi se a una
mo ilización con encional di undida po la Red.
An e una de inición de la si uación común, un clima de opinión o una opo unidad polí ica
a o able, la con oca o ia pa a una acción colec i a puede di undi se ápidamen e a a és de
In e ne o los elé onos mó iles y da luga a una mo ilización masi a en el espacio público.
La espon aneidad de las sma -mobs no hay que en ende la como un impulso i acional, casual y
des inculado de un con ex o conc e o, una si uación y una causa de inida. Más bien de ine la
inexis encia de una o ganización p e ia a la con oca o ia. En una con oca o ia al uso, po ejemplo
una mani es ación, aún u ilizando la Red pa a di undi la, suele habe una labo p e ia po pa e de
los colec i os con ocan es que incluye euniones p epa a i as, de e minación del eco ido de la
ma cha, legalización de la misma, edacción de un mani ies o o elección de un lema común, e c. En
de ini i a, odo un abajo o ganiza i o p e io. Sin emba go pod íamos deci que las sma -mobs
empiezan la casa po el ejado. Lo impo an e es la con oca o ia; la echa, ho a, luga es y la
de inición más o menos abs ac a del ema de la mo ilización. Si el asun o po el que se con oca es
a ac i o, la llamada a la mo ilización es lo bas an e suges i a y la di usión es -y se pe cibe-
masi a, la con oca o ia mo iliza a la acción po sí misma. La o ganización deja de se un paso
p e io a la con oca o ia pa a casi desapa ece o con e i se en un paso pos e io .
Las cadenas de mensajes con ocando a la mo ilización son en de ini i a una o ma de o ganiza se
sin o ganización. Un enómeno ín imamen e ligado al uso y ex ensión de las edes elemá icas que
me ece la a ención pa a el es udio de los mo imien os sociales y e o mula concep os cla e sob e
las o mas de o ganización de los mo imien os.
Conclusión
In e ne pe mi e an a lexibilidad en la o ganización de la acción colec i a que el mismo concep o
de o ganización queda en en edicho. Desde la igidez de las o ganizaciones adicionales has a la
lexibilidad de las sma -mobs hay un la go camino de e olución hacia o mas cada ez más

in o males, ho izon ales y descen alizadas de o ganización.
Es di ícil de e mina en que pun o el cambio cuan i a i o; menos je a quías, menos o malización,
menos p esupues os ideológicos compa idos, menos cen alización, e c, se con ie e en un cambio
cuali a i o. Pe o compa a los p ocesos de mo ilización clásicos en los que o ganizaciones ígidas y
uni icadas con ocaban la acción colec i a con las mo ilizaciones espon áneas de las sma -mobs en
las que las o ganizaciones o males es án ausen es o juegan un papel secunda io nos in i a a
e lexiona sob e si ealmen e es amos hablando de lo mismo.
El papel de In e ne como in aes uc u a que pe mi e es as o mas de o ganiza la acción colec i a
es e iden e. La ecnología, como hemos is o, no explica odas las ans o maciones que se es án
dando, pe o ab e cie as posibilidades que pueden se explo adas po los mo imien os, ans o ma
las o mas de o ganización y pone en cues ión el p opio concep o.
Podemos incluso i más allá; si como a i ma Melucci (1999) los mo imien os sociales son p o e as
del p esen e, si de sus p ác icas, sus iden idades y alo es podemos in ui las o mas u u as de
o ganización social, caminamos hacia o mas sociales de o ganización más ho izon ales y
pa icipa i as.
Es cie o que ninguna sociedad, sal o en b e es episodios his ó icos, se ha o ganizado de o ma
ealmen e ho izon al. La je a quía de las o mas de o ganización social es an ab umado a que
pa ece imposible que pueda exis i o a al e na i a. Pe o si es amos de acue do en que cualquie
o ma de o ganiza se depende de los medios de comunicación disponibles, podemos e en In e ne
la he amien a ideal pa a expe imen a con o mas di e en es de o ganización social. Po p ime a
ez disponemos de una he amien a que pe mi e la comunicación de muchos a muchos. Que es a
posibilidad de comunicación ho izon al se ans o me en o mas ho izon ales de o ganización no
sólo de pequeños g upos sino de e dade as sociedades depende á del uso, los alo es y las
p ac icas que hagan eales las po encialidades del nue o medio. En cualquie caso es a posibilidad
es sólo una especulación, pe o una especulación sin duda suge en e.
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