EL
PAPEL
DE LA
MUJER NEGRA COMO CONSERVADORA
Y
CREADORA
DE
CULTURA
EN
SASSAFRASS,
CYPRESS
&
ÍNDIGO
POR
NTOZAKE SHANGE
MARÍA
DEL MAR
GALLEGO
DURAN
RESUMEN
Den o del con ex o li e a io a o-ame icano, se ha p es ado g an a ención al
sig-
ni icado
e impo ancia del papel de la muje neg a en la sociedad ac ual.
N ozake
Shange
en su no ela
Sassa ass,
Cyp ess
&
índigo
analiza es e papel desde el pun o
de is a de la dico omía que se es ablece en e la adición espi i ual a icana y los
mode nos modelos ma e ialis as de in e p e a la signi icación cul u al de es a igu a.
Un p o undo sen ido de adición
pe mea
las idas y acciones de cada una de las
muje es que apa ecen en la no ela, que son p esen adas como muje es c ea i as y
ue es, muy conscien es de su p opia emineidad y con un cla o sen ido de comuni-
dad.
Shange
explo a es a celeb ación de lo emenino y su elación con la p oducción
cul u al
e in elec ual: la po encialidad de c ea ida se he mana con la po encialidad
de c eación a ís ica. Siendo capaces de econcilia adición y mode nidad en sí mis-
mas, es as muje es adquie en una ca ego ía casi mí ica ya que se con ie en en po a-
oces de la muje neg a como po encial conse ado a y c eado a de cul u a.
PALABRAS-CLAVE
A o-ame icano, muje , adición, mode nidad, emineidad, comunidad, c ea-
ción,
ida, cul u a.
ABSTRACT
Wi hin he A o-Ame ican li e a y con ex , a g ea deal o a en ion has
been
paid o he meaning and impo o he black woman's ole in p esen socie y.
N ozake
Shange
in he no el
Sassa ass,
Cyp ess
&
Indigo
analyses his ole om he poin o
iew o he dicho omy es ablished be ween he A ican spi i ual adi ion and mode n
ma e ialis modes o in e p e ing he cul u al signi icance o his igu e. A
deep
sense
o
adi ion pe mea es
each
o he ou main cha ac e s' li es and ac ions, who a e p e-
sen ed as s ong, c ea i e women well
awa e
o hei womanhood and endowed wi h a
clea sense o communi y.
Shange
explo es his open celeb a ion o womanhood and
i s
ela ionship o cul u al and in ellec ual p oduc ion: he po en iali y o c ea ing li e
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CAUCE. Núm. 17. GALLEGO DURÁN, Ma ía del Ma . El papel de la muje neg a como ...
MARÍA
DEL MAR
GALLEGO
DURAN
uns pa allel o he ul ilmen o hei a is ic quali ies. Being capable o econciling
adi ion
and mode ni y in hemsel es, hese women acqui e a quasi-my hic heigh in
he sense ha hey become mou hpieces o e e y black woman as po en ial « éci-
pien » and
«make »
o cul u e.
KEY
WORDS
A o-Ame ican, woman, adi ion, mode ni y, womanhood, communi y, c ea-
ion,
li e,
cul u e.
RÉSUMÉ
Le ôle de la emme noi e ainsi que conse a ice e c éa ice de la cul u e dans
Sassa ass,
Cyp ess
&
Indigo
pa
N ozake
Shange.
Dans
le con ex e li é ai e a o-amé icain, on a spécialemen souligné la
signi i-
ca ion e l'impo ance du ôle de la emme noi e dans la socié é ac uelle.
N ozake
Shange
dans son oman
Sassa ass,
Cyp ess
&
Indigo
analyse ce ôle du poin de ue
de la dicho omie qui s'é abli en e la adi ion spi i uelle a icaine e les nou elles
o mes ma é ialis es d'in e p é e la signi ica ion cul u elle de ce modèle de emme.
Un sens p o ond de adi ion imp ègne les ies e les ac ions de chacune de ces em-
mes qui appa aisen dans le oman, e qui son p ésen ées elles que c éa ices e o -
es, ès conscien es de leu p op e émini é e douées d'un sens clai de communau é.
Shange
explo e ce e céléb a ion du éminin e sa ela ion
a ec
la p oduc ion cul u e-
lle e in elec uelle: la possibili é de c éa ion de ie a e nise
a ec
celle de la c éa ion
a is ique.
É an capables de econcilie adi ion e mode ni é pa soi-mêmes, ces
emmes acquiè en une ca égo ie p esque my hique en de enan po e-pa oles de la
emme noi e comme po en iel de conse a ion e c éa ion de la cul u e.
MOTS-CLÉ
A o-amé icain, emme, adi ion, mode ni é, émini é, communau é, c éa ion,
ie,
cul u e.
La elación dinámica que exis e en e la adición espi i ual a icana y los
mode nos modelos ma e ialis as en la cul u a a o-ame icana ac ual pa ece encon a
su epí ome en el papel que juega en ella la muje neg a, que suele ep esen a se como
la «conse ado a y c eado a» de esa cul u a po excelencia, debido a su ca ác e de
muje pode osa y ue e,
capaz
de guia a la comunidad den o de un cla o sis ema
ma ia cal.
N ozake
Shange
en su no ela
Sassa ass,
Cyp ess
&
índigo
explo a en
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CAUCE. Núm. 17. GALLEGO DURÁN, Ma ía del Ma . El papel de la muje neg a como ...
EL
PAPEL
DE LA
MUJER NEGRA COMO CONSERVADORA
Y
CREADORA
p o undidad
es a asunción a a és de cua o muje es muy di e en es-una mad e y
es hijas-que se en en an con su pasado y sus di e sas expe iencias pe sonales pa a
in en a
descub i el e dade o signi icado de sus exis encias.
Sin emba go, a pesa de sus idiosinc acias, sus «his o ias» pa ecen en e-
c uza se las unas con las o as, como si la imagen del «quil » (colcha ejida a
mano), p esen e a lo la go de oda la no ela, simboliza a la es uc u a misma de
és a. El e ec o así log ado es de ha monía en e es as muje es y sus idas, de al
mane a que e minan con i iéndose en po a oces de la ca ego ía gene al de la
«muje neg a». Aho a bien, es a a i mación necesi a se p ecisada ya que la
cualidad de «black E e ywoman» no signi ica que es os pe sonajes pie dan o
les al e la humanidad e indi idualidad necesa ias, sino que son es as mismas
ca ac e ís icas las que las do an con el pode y el de echo a la ep esen ación de
su
g upo. Las palab as de la mad e-Hilda E ania-indican es o cla amen e:
«Whoe e
you a e is all we ha e.»1
Cada
una de es as muje es es, pues,
indi i-
duo
pe o pa e del g upo a la ez.
Se acep a, pues, el sen ido único e in ans e ible que cada una de es as idas
posee, el hecho de que las expe iencias, dis in as en cada caso, sean in e p e adas
po
una conciencia indi idualis a, di e sa de las o as. Pe o se ei indica al
mismo iempo la impo ancia e in luencia que cada una de es as i encias iene
pa a in en a e leja la compleja si uación de la muje neg a ac ual, que se deba e
en e la adición y la mode nidad en la búsqueda de su p opia iden idad, de lo
que la no ela denomina su
«magia:»
«when he e is a woman, he e is magic»
(Shange, pág. 3). Es a idea de la magia
apa ece
siemp e unida a la idea de c ea-
ción
como ca ac e ís ica in ínseca de la muje neg a a lo la go de la ob a, pe o se
a icula
de di e sos modos dependiendo del pe sonaje del que se a e.
En p ime luga , el pe sonaje elacionado con la magia más ecuen emen e
en la no ela es índigo, la meno de las hijas de Hilda E ania, cuya p og esión de
niña a muje se usa como me á o a pa a in es iga el signi icado que puede adqui-
i el llega a se una muje neg a. Su pos u a inicial de echazo an e el cambio y
su
deseo de segui jugando con sus compañe as de in ancia, sus muñecas, nacen
del hecho de que índigo es muy Conscien e de la di icul ad que es e p oceso
implica,
como con i ma la siguien e ase: «Being a g own colo ed woman is
ha d,
ain' i ?» (Shange, pág 52). Es a a i mación ma ca el ono que domina á el
es o
de las expe iencias de las cua o muje es que se en en an a la du a p ueba
de se muje es neg as en la sociedad de su iempo.
Po an o, el hecho de que índigo e mine acep ando su emineidad es muy
signi ica i o
ya que simboliza la acep ación de, p ime o y ascenden al, su eali-
dad co pó ea al y como es; y segundo, su unión con el es o de las muje es como
una más. Todo es o se sugie e en la siguien e ci a: «when you
i s
ealize you
blood
has come, smile; an hones smile; o you a e abou o ha e an in ense
1.
Shange,
N ozake,
Sassa ass,
Cyp ess & índigo, New
Yo k,
S .
Ma in's
P ess,
1982, pág.
225. All
u he e e ences
o
his wo k will appea
in he
ex .
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CAUCE. Núm. 17. GALLEGO DURÁN, Ma ía del Ma . El papel de la muje neg a como ...
MARÍA
DEL MAR
GALLEGO DURAN
union
wi h you magic» (Shange, pág. 19). En es e momen o la magia se iden i-
ica
cla amen e con la posibilidad de c ea ida y, como consecuencia, la ap oba-
ción
de la mens uación implica la del cue po en su o alidad como ins umen o
de ida, que o ece la posibilidad de sen i una conexión di ec a con odas las
muje es como po ado as po enciales de ida.
Es e aspec o conciliado de la expe iencia de índigo con su cue po es muy
impo an e pa a en ende su elación con el mundo que la odea y, especialmen e,
con
el mundo inma e ial de la adición espi i ual que se hace con inuamen e p e-
sen e en su ida dia ia. Es e asgo es denominado como « he Sou h in he » desde el
inicio
de la no ela y esul a básico pa a descub i el ipo de ínculo que la une a ese
pasado y que posibili a sus pode es c ea i os y a ís icos. P incipalmen e la po en-
cialidad
que le o ece su cue po de c ea ida supone, po ex ensión, la po enciali-
dad del p oceso in elec ual po el que las ideas son concebidas y el a e es c eado,
índigo
se con ie e de ese modo en po encial c eado a en odos los sen idos.
La secuencia es ablecida en e la mens uación y la c eación a ís ica en el
caso de índigo pa ece con i ma , po an o, es a elación en e la posibilidad
bio-
lógica
de c ea ida y la ac i idad pu amen e cul u al. La impo ancia de sus
pode es c ea i os es econocida en el siguien e agmen o: «she
made
he sel , he
own
wo ld,
om all ha she
came
om» (Shange, pág. 4). El lado c ea i o de
es e pe sonaje es una ealidad desde el inicio de la no ela, así como su enlace con
la adición como es a ase a i ma. C eación, a e y adición o man una simbio-
sis
que se encuen a en la
aíz
misma de la pe sonalidad de índigo como pa e
in eg an e e insepa able de su exis encia.
Sin emba go, es a simbiosis no se a icula en su o alidad has a que índigo no
expe imen a su mens uación y sus i uye sus muñecas po un
iolin.
Es e
ins u-
men o ep esen a la conexión ma e ial y di ec a con el mundo espi i ual de sus
an epasados, que se conc e iza en el pasado de escla i ud, como se e en el
siguien e
pasaje: «índigo ca ied ha bow c oss hose iddle s ings
ill...
he sla-
es who we e ou sel es
made
a cho us ound he i e,
ill
Indigo was sa is ied she
wasn' silenced. She had many ongues, many spi i s who lo ed he , eal &
un eal» (Shange, pág. 28). I,a espi i ualidad del
iolin
p o iene de la ac ualiza-
ción
del pasado de los escla os en la ida p esen e de índigo, en la pe ec a unión
amo osa en e ambos po la que índigo se con ie e en su po a oz más idedigna.
Po an o, el ins umen o cumple una doble unción: es, a la ez, pa e del
pasado que esu ge en el p esen e y el modo genuino de exp esión de índigo. Una
desc ipción
más exac a de su signi icado es apo ada po o o pe sonaje, Uncle
John:
«índigo was dwelling dange ous on he mise y o he sla es who we e ou -
sel es, & his eeling di ec ed him o ma ch he owa d he beau y o his wo ld &
he joys o he hose come be o e us. Indigo couldn' ge enough» (Shange, pág.
36). Es deci , Indigo se e mina ans o mando en ecep o a de la cul u a a o-
ame icana, pe o ambién en in é p e e-como a is a-de ella. Una doble
isión,
po
an o,
del pasado como uen e y como ein e p e ación del p esen e, de mane a
que pasado y p esen e llegan a se una misma ealidad po medio de la a moniosa
usión
en la igu a de índigo.
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EL
PAPEL
DE LA
MUJER NEGRA COMO CONSERVADORA
Y
CREADORA
A a és del
iolin,
que se puede de ini como su modo de a iculación pa i-
cula , índigo es
capaz
de uni se a su pasado y a su p esen e. Es o le pe mi e p o-
undiza en las aíces de es a cul u a que hace suya y que le impulsa a se i a su
comunidad.
La mane a de se i la se ma e ializa en la ayuda p es ada a Aun Hay-
dee, una «ma ona,» con lo que el cí culo abie o con su mens uación pa ece com-
ple a se: índigo, que es c eado a po encial de ida, oca du an e los pa os, es
deci , ayuda a c ea y a sal agua da o as idas.
Pa ece
que se insinúa que es e
pe sonaje e mina ep esen ando una especie de «conju e » en
sus i ución
de su ía.
Es a igu a del «conju e » goza de una la ga adición en la cul u a a o-
ame icana que p o iene de los iempos de escla i ud, en los que de e minados
miemb os de una comunidad poseían una se ie de ca ac e ís icas que les con e-
ían la condición de se es con cie os pode es sob ena u ales que ayudaban al
es o
de la comunidad. La ac i idad de «conju ing» (o conju a ) des aca po su
alo
como o ma de ace camien o a la he encia a icana y a su isión del mundo
cen ada en la na u aleza: « he in imacy o he black's iden i ica ion wi h mys e-
ious
na u al o ces... black man and na u e alike su e om he g eed and powe
o
he wni e mas e . »2 «Conju ing» ep esen a, po an o, el ecue do de la he en-
cia a icana que ha sido ansmi ida desde los escla os a la ac ualidad g acias a
pe sonas como índigo.
Pe o el conju o no es la única a ea a la que se dedicaban es as pe sonas,
ambién lle aban a cabo «healings,» es deci , cu aciones, y se enca gaban de odo
aquello elacionado con el bienes a del cue po, incluido pa os. Todo es o apa-
ece esumido en la igu a de
«Mama
Day,»
que puede se conside ada una «con-
ju e » mode na:
Being he e o
mama
and
child.
Fo sis e and
child.
Being he e o ca ch so
many babies ha d opped in o he hands. Gi ed hands, olks said... We need
you,
Li le
Mama.
Gi ed hands, olks said.
Ga e
o e e ybody bu mysel .
Caugh babies
ill
i was oo la e o ha e my own.3
En una palab a, Indigo consigue euni en sí misma odas las unciones que la
igu a
adicional de la «cu ande a» de épocas pasadas desempeñaba, unciones que
ella misma esume en «wha he black people
needed»
(Shange, pág. 4), en e las
que se encuen an la elación di ec a con los espí i us de los an epasados y la a en-
ción
cons an e a las necesidades de su comunidad, an o ísicas como espi i uales.
Po lo an o, el se icio hacia los demás des aca, sob e odo, po su ca ác e
eminen emen e comuni a io, an o es así que se llega a deci en el ex o: «Hilda E a-
nia knew índigo had an in e es in olklo e. Hilda E ania had no idea ha Indigo was
he olks» (Shange, pág. 222). Se ha comple ado la iden i icación en e índigo y la
comunidad has a al pun o que llegan a se una misma cosa. Su mens uación, que le
2.
Chesnu l,
Cha les
W., The Conju e Woman, Ann
A bo ,
The
Uni e si y
o
Michigan
P ess,
1969, pág. XV.
3.
Naylo ,
Glo ia,
Mama Day, New
Yo k,
Vin age
Con empo a ies,
1988, pág. 88-9.
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CAUCE. Núm. 17. GALLEGO DURÁN, Ma ía del Ma . El papel de la muje neg a como ...

MARÍA
DEL MAR
GALLEGO DURAN
hizo con e i se en una a is a, la econcilia inalmen e con la comunidad y la hace
ins umen o
adecuado pa a se i y ayuda a esa misma comunidad.
En segundo luga , Cyp ess, su he mana, pa ece unciona en un plano
simi-
la en cuan o espec a a su obsesión po el baile. La búsqueda de los «colo ed
people's mo emen s» (Shange, pág. 135) ma ca de ini i amen e su p og esión en
la no ela hacia un ace camien o y acep ación inales de su
«magia»
y de su papel
den o
de la comunidad a o-ame icana. Sin emba go, la ac i ud que domina ini-
cialmen e a Cyp ess es la de negación de su cue po den o del ma co de una nega-
ción
gene al de odo lo que ep esen a se una muje neg a en la sociedad ac ual.
Po an o, la p ime a
e apa
de su «c ecimien o» se ía pa alela a la de índigo: el
pe sonaje p ecisa asumi su p opia ealidad y ma e ialidad co pó eas pa a pode
en ende los sen imien os
con lic i os
que le odean e in en a esol e los.
Es a p ime a ac i ud de echazo con a su p opio cue po se e leja en el
siguien e
comen a io de su mad e: «Cyp ess was oo
hin
ound he wais . I was
as i she we e ejec ing he body he Lo d ga e he .
The e
is no hing can be done
wi h
a colo ed behind» (Shange, pág. 56). Es e echazo es ocasionado po una
cla a
in e n
al
i
zac
ion
de un echazo más amplio desde el pun o de is a social que
ca aloga su cue po como «inap opiado» pa a o mas de baile eu opeas ales como
el balle . La in emalización de un código cla amen e acis a o ma pa e de sus
llamados «no he n ways», es deci , la inñuencia que la ida en una cul u a emi-
nen emen e blanca eje ce sob e ella, llegando a cues iona su p opia isonomía, ya
que no se adap a a los cánones p ees ablecidos.
Es a cul u a dominan e clasi ica a las pe sonas según un sen ido es é ico que
hace p edomina una imagen «blanca» como «la imagen» en mayúsculas o el
«look» deseable. Susan Willis desc ibe es a imagen en la ob a de Toni Mo ison
como «whi e people a e
li le
mo e han abs ac ions. As he
li ing
embodimen s
o
hei cul u e, all whi e people pa ake o he Shi ley Temple icón.»4 Cyp ess
pa ece se íc ima de es e
ipo
de código es é ico que la hace enuncia a la eali-
dad de su p opio cue po. Es a si uación du a muy poco iempo, ya que Cyp ess
despie a de su le a go y e mina asumiendo su cue po en sus p opios é minos y
no en aquellos impues os desde el ex e io .
La elección de Cyp ess es á de e minada po la búsqueda de la libe ad y la
exis encia del cue po como en e emenino po excelencia: «Celeb a ion o men-
ses; o why she can be a daugh e , why she can be mo he . How
gi l
om
woman» (Shange, pág. 142). Se uel e de nue o a
insis i
sob e la impo ancia de
la mens uación como nudo de enlace den o de la comunidad emenina y como
c eación de ida.
Shange
in en a en a iza con es o el papel decisi o de la p oc e-
ación biológica como un ac o
cul u al,
c ea i o y conscien e po pa e de las
muje es. En es e caso la celeb ación de la mes uación hace que
nazca
en Cyp ess
la conciencia del alo de su p opio cue po y de su baile como el modo de exp e-
sión
más genuino de es a conciencia.
4.
Willis,
Susan,
«I
wan
he
black
one: Is
he e
a
place
o
A o-Ame ican cul u e
in
commo-
di y cul u e?»
en New
Fo ma ions,
10,
(Sp ing
1990),
pág. 78.
158
CAUCE. Núm. 17. GALLEGO DURÁN, Ma ía del Ma . El papel de la muje neg a como ...
EL
PAPEL
DE LA
MUJER NEGRA COMO CONSERVADORA
Y
CREADORA
Una ez lle ado a cabo es e p oceso de acep ación de sí misma y del lazo de
unión
con o as muje es, Cyp ess uel e a ap ecia su imagen como la de una
muje neg a: «All hi d-wo ld women. Cyp ess saw he sel e e ywhe e she
loo-
ked.
No hing di e ed om he in essence; no hing no woman. And she lo ed i »
(Shange, pág. 139). Cyp ess se sien e unida a o as muje es neg as po que se e
e lejada en ellas, ha dejado a ás una concepción desp ecia i a e in en a encon-
a su posición jun o al es o de es as muje es. Es a ac i ud la lle a a un sen ido
de comunidad que
enlaza
con la adición de la escla i ud:
He dance ook on he essence o he s uggle o colo ed Ame icans o su i e
hei ensla emen . She g ew sco n ul o he yea s o clamo ing o balle , and
g ew
deep
in o
he di e ence. He ass and he legs she used like a colo ed
gi l;
when she danced, she was ali e; when she danced, she was ee (Shange, pág.
136)
Es a ci a es muy signi ica i a ya que uni ica la idea de libe ad y el sen ido
de exp esión p opias que Cyp ess expe imen a mien as baila, con el uso de su
cue po como p ueba his ó ica de la lucha con a la op esión de la escla i ud. De
es e modo, el baile es ambién una c eación a ís ica en la que la muje neg a es
capaz
de da se cuen a de la belleza de su p opio cue po, de la belleza de se di e-
en e y, a la ez, si e pa a a icula la adición en sus mínimos de alles. Su
cue po se con ie e así en el modo más p eciado de ace ca el pasado al p esen e
po medio del baile.
A a és de su cue po, Cyp ess consigue oda la a iculación necesa ia pa a
comunica se con su comunidad (como índigo con su
iolin),
que la hace edescu-
b i
y alo a sus o ígenes. Después de una pesadilla, decide enga a su
aza
po
medio de su única a ma: «Cyp ess clung o he body, he body o a dance ; he
cha o he ecklessness, he las weapon, he pe ime e s:
blood,
muscle, and he
will
o simply change he wo ld» (Shange, pág. 208). Po lo an o, su cue po no es
sólo
un medio de comunicación o de exp esión de de e minados sen imien os o
expe iencias, es ambién un ins umen o con el que la muje neg a puede cambia
el mundo, ya que és e niega su pe enencia como miemb o de pleno de echo.
Pa a
comple a es a idea, la elación que Cyp ess es ablece con su aman e
Le oy me ece un b e e análisis, ya que implica una libe ación del cue po en o o
sen ido.
An es de es e amo Cyp ess iene sus dudas sob e su p opia capacidad de
ama :
«Maybe
his
ime, wi h a man she knew and wo ked
wi h,
and espec ed
and lo ed in a way, she could le he sel lo e» (Shange, pág. 120).
Has a
es e
momen o, odos los in en os an e io es, incluso su elación con o a muje , han
esul ado in uc uosos, como si exis ie a una pa e de su cue po que se nega a a
deja se lle a , a sen i since a y abie amen e cualquie
ipo
de place an o ísico
como emo i o.
La sensación de libe ación y de eencuen o con el p opio yo que la noche de
amo con Le oy supone pa a ella es desc i a como pa e del p oceso de madu ez
de su baile en el siguien e pasaje:
159
CAUCE. Núm. 17. GALLEGO DURÁN, Ma ía del Ma . El papel de la muje neg a como ...
MARÍA DEL MAR GALLEGO DURAN
Cyp es
was
ully
inspi ed.
She
mo ed like
she had
ne e da ed mo e
on he
own,
wi hou A iel
o
Id ina he e
o
wa ch
and
gi e app o al.
She was
ee
o
some hing
ha
had
been
holding
he
back, some hing ha
se
limi s
o
wha
she could do,
how she
could mo e (Shange, pág.
161).
Pa ece
se que la
dimensión sexual
le
pe mi e ob ene
la
libe ación o al
de
odo
ipo
de
inhibiciones pa a
la
exp esión
más
since a
de su
baile. Shange, pues,
no p e ende libe a
a la
muje
de lo que la
c í ica eminis a conside a
la
« unción
animal»,
es
deci ,
las
muje es
de
es a ob a gozan
del
sexo
y de la
ma e nidad,
pe o,
y ahí es
donde
se
encuen a
la
di e encia undamen al,
las
libe a pe mi ién-
doles elegi conscien emen e cuando,
o si,
quie en llega
a se
mad es
y de qué
mane a.
Po
ello, Cyp ess consigue concilia se
con el
sen ido
de
adición
que
debe
posee
su
baile
y con su
deseo
de
ac ualiza es a adición
a
a és
de una
econciliación
comple a
con el
signi icado
de su
cue po como
el de una
muje
neg a,
capaz
de
elegi
con
plena libe ad.
En e ce luga ,
el
comp omiso
de
Sassa ass,
la
mayo
de las
he manas,
hacia
el
ac o
de
eje
se
encuen a
en una
línea bas an e simila
a las
an e io es.
En
es e caso, quizás
es más
cla o incluso pues es e pe sonaje
es una
a is a
en dos
sen idos
p imo diales: como poe a
y
como ejedo a.
Es
como
si su
«magia»
ue a
doble.
Es e sen ido mágico-a ís ico
apa ece
inhe en e
a su
p opia pe sona, como
se
e
e lejado
en su
lema: «C ea ion
is
e e y hing
you do»
(Shange,
pág. 83).
Es e lema
es muy
impo an e po que ma ca
a
Sassa ass como
una
muje cons-
cien e
en
odo momen o
de su
papel
de
c eado a
de su
mundo
y de sí
misma,
incluso
más que sus
he manas.
En ealidad, Sassa ass
es la más
segu a
y
p oduc i a
de las
cua o muje es,
ya
que se la
p esen a ac i a
en
cada momen o, c eando siemp e
y
econociendo
el
alo
de esa
c eación ealizada.
Sus dos
cualidades a ís icas es án desde
el
p ime
momen o
al
se icio
de la
comunidad
y
elacionadas
con la
adición:
i
am
sassa ass/
a
wea e 's daugh e ...
i'm
a
woman makin clo h like
all
good women
do...
i
am he
make
o
wa m h
&
emblems
o
good
spi i ...
i'm
a
wea e wi h
my
sis ahs om
any
ea h
&
ield
(Shange, pág.
91)
Se
puede comp oba
en el
pasaje an e io
el
ue e sen ido
de
conexión
que
exis e
en su
caso. Sassa ass
se
sien e di ec amen e elacionada
con
odas
las
muje es ejedo as
y,
especialmen e,
con las
muje es escla as
que
u ie on
que
desempeña es a labo .
Teje
en el
pe íodo
de la
escla i ud podía
se
conside ado
a
a ios ni eles:
en
p ime luga , como obligación impues a
po el
«amo»
y, en
segundo luga , como necesidad,
ya que los
escla os debían p o ee pa a
sí
mis-
mos.
Sin
emba go,
y a
pesa
de
es as cons icciones, es as muje es llenaban
su
abajo
de
algo
más que
necesidades ma e iales
y
du ezas: odo
su se se
olcaba
en ello, has a
al
pun o
que
es e abajo e minaba con i iéndose
en un
au én ico
modo
de
exp esión p opia.
160
CAUCE. Núm. 17. GALLEGO DURÁN, Ma ía del Ma . El papel de la muje neg a como ...
EL
PAPEL
DE LA
MUJER NEGRA COMO CONSERVADORA
Y
CREADORA
Una desc ipción de la unción que poseía el hecho de eje pa a las escla as
lo
p esen a como: «sla e-made quil s we e p oduc s o a p i a e
wo ld,
so conce-
aled ha i s e y exis ence has long
been
denied.»5 Es deci , lo ejido se con e ía
en un ehículo de asmisión pode oso, llegando a adqui i el alo in ínseco de
la comunicación. Todo lo que no se podía des ela de o o modo
apa ecía
codi i-
cado en el p oduc o inal del p oceso. El «quil » e a la o ma menos a iesgada de
exp esión p opia con la que podía con a las muje es escla as.
Además de es a u ilidad, los «quil s» se ían pa a es echa los lazos en e
las muje es que encon aban en su ealización la posibilidad de euni se en comu-
nidad.
En es e sen ido, las muje es los usaban como medios de exp esión y de c e-
ación de sus p opias iden idades. En uel as en un mundo que les negaba el de e-
cho
a la p opia exis encia, los «quil s» signi ica on «a psychological su i al...
h ough
such 'non- egimen ed social ela ions' ha sla es 'c ea ed and e-c ea ed
hemsel es,' achie ing a sense o communi y.*6 Es deci , los «quil s» ep esen a-
on
la única posibilidad de con aa aca el
in lujo
de un mundo que las educía a
la condición de escla as y les obligaba a u iliza el lenguaje del conquis ado , del
amo, y no las lenguas a icanas o igina ias.
Po oposición a ese lenguaje impues o, las escla as c ea on su p opio len-
guaje usando las uen es a su disposición en ese momen o: su he encia a icana.
Los «quil s» se con i ie on en e dade as ob as de a e donde la in luencia
a i-
cana se dejaba no a abundan emen e. De esa mane a, y casi inconscien emen e,
las muje es escla as ue on capaces de ansmi i su he encia a gene aciones pos-
e io es:
«using echniques emembe ed om hei
Wes
A ican o igins, sla es
passed on hese
skills,
p ese ing hei he i age o u u e gene a ions» (F y, pág.
83). Po an o, la acción de eje se conside a esencial pa a llega a un cla o en en-
dimien o
del ipo de elaciones a ec i o- sociales que se es ablecían en la comuni-
dad de muje es y del modo en que las escla as se con i ie on en conse ado as y
c eado as de la cul u a a icana en suelo ame icano.
La impo ancia del hecho de eje es, po supues o, econocida po Sassa ass
desde el inicio de la no ela: «Sassa ass had always
been
e y p oud ha he mo -
he had a c a ; ha all he women in he amily could
make
some hing besides a
baby, and shoo ing s eams o spe m» (Shange, pág. 91). De nue o en es a ci a se
es ablece cla amen e la co elación en e la c eación biológica y la a ís ica,
ín i-
mamen e unidas en odo momen o. La muje es c eado a en odos los sen idos del
é mino
desde el momen o de su ascensión a la ca ego ía de muje . Pe o lo que es
incluso
más suge en e: la muje es c eado a po na u aleza y po adición.
Es a adición que le llega a Sassa ass de odas las muje es neg as que, an es
de ella, se dedicaban a es a labo a esanal no es, pues, un me o pasa iempo, sino
que, como lo ha sido pa a odas las muje es an e io es, es una o ma de ida y de
lucha:
5. F y,
Gladys-Maie,
«Link
o
Su i al*
en S i ched om he Soul,
Du on,
Penguin,
1990,
pág. 83.
6.
Fe e o,
Pa e
alii,
Hea s and Hands,
Chicago,
Quil Diges
P ess,
1987, pág. 48.
161
CAUCE. Núm. 17. GALLEGO DURÁN, Ma ía del Ma . El papel de la muje neg a como ...