El papel de la mujer negra como conservadora y creadora de cultura en 'Sassafrass, Cypress & Indigo'

EL PAPEL DE LA MUJER NEGRA COMO CONSERVADORA Y CREADORA DE CULTURA EN SASSAFRASS, CYPRESS & ÍNDIGO POR NTOZAKE SHANGE MARÍA DEL MAR GALLEGO DURAN RESUMEN Den o del con ex o li e a io a o-ame icano, se ha p es ado g an a ención al sig- ni icado e impo ancia del papel de la muje neg a en la sociedad ac ual. N ozake Shange en su no ela Sassa ass, Cyp ess & índigo analiza es e papel desde el pun o de is a de la dico omía que se es ablece en e la adición espi i ual a icana y los mode nos modelos ma e ialis as de in e p e a la signi icación cul u al de es a igu a. Un p o undo sen ido de adición pe mea las idas y acciones de cada una de las muje es que apa ecen en la no ela, que son p esen adas como muje es c ea i as y ue es, muy conscien es de su p opia emineidad y con un cla o sen ido de comuni- dad. Shange explo a es a celeb ación de lo emenino y su elación con la p oducción cul u al e in elec ual: la po encialidad de c ea ida se he mana con la po encialidad de c eación a ís ica. Siendo capaces de econcilia adición y mode nidad en sí mis- mas, es as muje es adquie en una ca ego ía casi mí ica ya que se con ie en en po a- oces de la muje neg a como po encial conse ado a y c eado a de cul u a. PALABRAS-CLAVE A o-ame icano, muje , adición, mode nidad, emineidad, comunidad, c ea- ción, ida, cul u a. ABSTRACT Wi hin he A o-Ame ican li e a y con ex , a g ea deal o a en ion has been paid o he meaning and impo o he black woman's ole in p esen socie y. N ozake Shange in he no el Sassa ass, Cyp ess & Indigo analyses his ole om he poin o iew o he dicho omy es ablished be ween he A ican spi i ual adi ion and mode n ma e ialis modes o in e p e ing he cul u al signi icance o his igu e. A deep sense o adi ion pe mea es each o he ou main cha ac e s' li es and ac ions, who a e p e- sen ed as s ong, c ea i e women well awa e o hei womanhood and endowed wi h a clea sense o communi y. Shange explo es his open celeb a ion o womanhood and i s ela ionship o cul u al and in ellec ual p oduc ion: he po en iali y o c ea ing li e 153 CAUCE. Núm. 17. GALLEGO DURÁN, Ma ía del Ma . El papel de la muje neg a como ... MARÍA DEL MAR GALLEGO DURAN uns pa allel o he ul ilmen o hei a is ic quali ies. Being capable o econciling adi ion and mode ni y in hemsel es, hese women acqui e a quasi-my hic heigh in he sense ha hey become mou hpieces o e e y black woman as po en ial « éci- pien » and «make » o cul u e. KEY WORDS A o-Ame ican, woman, adi ion, mode ni y, womanhood, communi y, c ea- ion, li e, cul u e. RÉSUMÉ Le ôle de la emme noi e ainsi que conse a ice e c éa ice de la cul u e dans Sassa ass, Cyp ess & Indigo pa N ozake Shange. Dans le con ex e li é ai e a o-amé icain, on a spécialemen souligné la signi i- ca ion e l'impo ance du ôle de la emme noi e dans la socié é ac uelle. N ozake Shange dans son oman Sassa ass, Cyp ess & Indigo analyse ce ôle du poin de ue de la dicho omie qui s'é abli en e la adi ion spi i uelle a icaine e les nou elles o mes ma é ialis es d'in e p é e la signi ica ion cul u elle de ce modèle de emme. Un sens p o ond de adi ion imp ègne les ies e les ac ions de chacune de ces em- mes qui appa aisen dans le oman, e qui son p ésen ées elles que c éa ices e o - es, ès conscien es de leu p op e émini é e douées d'un sens clai de communau é. Shange explo e ce e céléb a ion du éminin e sa ela ion a ec la p oduc ion cul u e- lle e in elec uelle: la possibili é de c éa ion de ie a e nise a ec celle de la c éa ion a is ique. É an capables de econcilie adi ion e mode ni é pa soi-mêmes, ces emmes acquiè en une ca égo ie p esque my hique en de enan po e-pa oles de la emme noi e comme po en iel de conse a ion e c éa ion de la cul u e. MOTS-CLÉ A o-amé icain, emme, adi ion, mode ni é, émini é, communau é, c éa ion, ie, cul u e. La elación dinámica que exis e en e la adición espi i ual a icana y los mode nos modelos ma e ialis as en la cul u a a o-ame icana ac ual pa ece encon a su epí ome en el papel que juega en ella la muje neg a, que suele ep esen a se como la «conse ado a y c eado a» de esa cul u a po excelencia, debido a su ca ác e de muje pode osa y ue e, capaz de guia a la comunidad den o de un cla o sis ema ma ia cal. N ozake Shange en su no ela Sassa ass, Cyp ess & índigo explo a en 154 CAUCE. Núm. 17. GALLEGO DURÁN, Ma ía del Ma . El papel de la muje neg a como ... EL PAPEL DE LA MUJER NEGRA COMO CONSERVADORA Y CREADORA p o undidad es a asunción a a és de cua o muje es muy di e en es-una mad e y es hijas-que se en en an con su pasado y sus di e sas expe iencias pe sonales pa a in en a descub i el e dade o signi icado de sus exis encias. Sin emba go, a pesa de sus idiosinc acias, sus «his o ias» pa ecen en e- c uza se las unas con las o as, como si la imagen del «quil » (colcha ejida a mano), p esen e a lo la go de oda la no ela, simboliza a la es uc u a misma de és a. El e ec o así log ado es de ha monía en e es as muje es y sus idas, de al mane a que e minan con i iéndose en po a oces de la ca ego ía gene al de la «muje neg a». Aho a bien, es a a i mación necesi a se p ecisada ya que la cualidad de «black E e ywoman» no signi ica que es os pe sonajes pie dan o les al e la humanidad e indi idualidad necesa ias, sino que son es as mismas ca ac e ís icas las que las do an con el pode y el de echo a la ep esen ación de su g upo. Las palab as de la mad e-Hilda E ania-indican es o cla amen e: «Whoe e you a e is all we ha e.»1 Cada una de es as muje es es, pues, indi i- duo pe o pa e del g upo a la ez. Se acep a, pues, el sen ido único e in ans e ible que cada una de es as idas posee, el hecho de que las expe iencias, dis in as en cada caso, sean in e p e adas po una conciencia indi idualis a, di e sa de las o as. Pe o se ei indica al mismo iempo la impo ancia e in luencia que cada una de es as i encias iene pa a in en a e leja la compleja si uación de la muje neg a ac ual, que se deba e en e la adición y la mode nidad en la búsqueda de su p opia iden idad, de lo que la no ela denomina su «magia:» «when he e is a woman, he e is magic» (Shange, pág. 3). Es a idea de la magia apa ece siemp e unida a la idea de c ea- ción como ca ac e ís ica in ínseca de la muje neg a a lo la go de la ob a, pe o se a icula de di e sos modos dependiendo del pe sonaje del que se a e. En p ime luga , el pe sonaje elacionado con la magia más ecuen emen e en la no ela es índigo, la meno de las hijas de Hilda E ania, cuya p og esión de niña a muje se usa como me á o a pa a in es iga el signi icado que puede adqui- i el llega a se una muje neg a. Su pos u a inicial de echazo an e el cambio y su deseo de segui jugando con sus compañe as de in ancia, sus muñecas, nacen del hecho de que índigo es muy Conscien e de la di icul ad que es e p oceso implica, como con i ma la siguien e ase: «Being a g own colo ed woman is ha d, ain' i ?» (Shange, pág 52). Es a a i mación ma ca el ono que domina á el es o de las expe iencias de las cua o muje es que se en en an a la du a p ueba de se muje es neg as en la sociedad de su iempo. Po an o, el hecho de que índigo e mine acep ando su emineidad es muy signi ica i o ya que simboliza la acep ación de, p ime o y ascenden al, su eali- dad co pó ea al y como es; y segundo, su unión con el es o de las muje es como una más. Todo es o se sugie e en la siguien e ci a: «when you i s ealize you blood has come, smile; an hones smile; o you a e abou o ha e an in ense 1. Shange, N ozake, Sassa ass, Cyp ess & índigo, New Yo k, S . Ma in's P ess, 1982, pág. 225. All u he e e ences o his wo k will appea in he ex . 155 CAUCE. Núm. 17. GALLEGO DURÁN, Ma ía del Ma . El papel de la muje neg a como ... MARÍA DEL MAR GALLEGO DURAN union wi h you magic» (Shange, pág. 19). En es e momen o la magia se iden i- ica cla amen e con la posibilidad de c ea ida y, como consecuencia, la ap oba- ción de la mens uación implica la del cue po en su o alidad como ins umen o de ida, que o ece la posibilidad de sen i una conexión di ec a con odas las muje es como po ado as po enciales de ida. Es e aspec o conciliado de la expe iencia de índigo con su cue po es muy impo an e pa a en ende su elación con el mundo que la odea y, especialmen e, con el mundo inma e ial de la adición espi i ual que se hace con inuamen e p e- sen e en su ida dia ia. Es e asgo es denominado como « he Sou h in he » desde el inicio de la no ela y esul a básico pa a descub i el ipo de ínculo que la une a ese pasado y que posibili a sus pode es c ea i os y a ís icos. P incipalmen e la po en- cialidad que le o ece su cue po de c ea ida supone, po ex ensión, la po enciali- dad del p oceso in elec ual po el que las ideas son concebidas y el a e es c eado, índigo se con ie e de ese modo en po encial c eado a en odos los sen idos. La secuencia es ablecida en e la mens uación y la c eación a ís ica en el caso de índigo pa ece con i ma , po an o, es a elación en e la posibilidad bio- lógica de c ea ida y la ac i idad pu amen e cul u al. La impo ancia de sus pode es c ea i os es econocida en el siguien e agmen o: «she made he sel , he own wo ld, om all ha she came om» (Shange, pág. 4). El lado c ea i o de es e pe sonaje es una ealidad desde el inicio de la no ela, así como su enlace con la adición como es a ase a i ma. C eación, a e y adición o man una simbio- sis que se encuen a en la aíz misma de la pe sonalidad de índigo como pa e in eg an e e insepa able de su exis encia. Sin emba go, es a simbiosis no se a icula en su o alidad has a que índigo no expe imen a su mens uación y sus i uye sus muñecas po un iolin. Es e ins u- men o ep esen a la conexión ma e ial y di ec a con el mundo espi i ual de sus an epasados, que se conc e iza en el pasado de escla i ud, como se e en el siguien e pasaje: «índigo ca ied ha bow c oss hose iddle s ings ill... he sla- es who we e ou sel es made a cho us ound he i e, ill Indigo was sa is ied she wasn' silenced. She had many ongues, many spi i s who lo ed he , eal & un eal» (Shange, pág. 28). I,a espi i ualidad del iolin p o iene de la ac ualiza- ción del pasado de los escla os en la ida p esen e de índigo, en la pe ec a unión amo osa en e ambos po la que índigo se con ie e en su po a oz más idedigna. Po an o, el ins umen o cumple una doble unción: es, a la ez, pa e del pasado que esu ge en el p esen e y el modo genuino de exp esión de índigo. Una desc ipción más exac a de su signi icado es apo ada po o o pe sonaje, Uncle John: «índigo was dwelling dange ous on he mise y o he sla es who we e ou - sel es, & his eeling di ec ed him o ma ch he owa d he beau y o his wo ld & he joys o he hose come be o e us. Indigo couldn' ge enough» (Shange, pág. 36). Es deci , Indigo se e mina ans o mando en ecep o a de la cul u a a o- ame icana, pe o ambién en in é p e e-como a is a-de ella. Una doble isión, po an o, del pasado como uen e y como ein e p e ación del p esen e, de mane a que pasado y p esen e llegan a se una misma ealidad po medio de la a moniosa usión en la igu a de índigo. 156 CAUCE. Núm. 17. GALLEGO DURÁN, Ma ía del Ma . El papel de la muje neg a como ... EL PAPEL DE LA MUJER NEGRA COMO CONSERVADORA Y CREADORA A a és del iolin, que se puede de ini como su modo de a iculación pa i- cula , índigo es capaz de uni se a su pasado y a su p esen e. Es o le pe mi e p o- undiza en las aíces de es a cul u a que hace suya y que le impulsa a se i a su comunidad. La mane a de se i la se ma e ializa en la ayuda p es ada a Aun Hay- dee, una «ma ona,» con lo que el cí culo abie o con su mens uación pa ece com- ple a se: índigo, que es c eado a po encial de ida, oca du an e los pa os, es deci , ayuda a c ea y a sal agua da o as idas. Pa ece que se insinúa que es e pe sonaje e mina ep esen ando una especie de «conju e » en sus i ución de su ía. Es a igu a del «conju e » goza de una la ga adición en la cul u a a o- ame icana que p o iene de los iempos de escla i ud, en los que de e minados miemb os de una comunidad poseían una se ie de ca ac e ís icas que les con e- ían la condición de se es con cie os pode es sob ena u ales que ayudaban al es o de la comunidad. La ac i idad de «conju ing» (o conju a ) des aca po su alo como o ma de ace camien o a la he encia a icana y a su isión del mundo cen ada en la na u aleza: « he in imacy o he black's iden i ica ion wi h mys e- ious na u al o ces... black man and na u e alike su e om he g eed and powe o he wni e mas e . »2 «Conju ing» ep esen a, po an o, el ecue do de la he en- cia a icana que ha sido ansmi ida desde los escla os a la ac ualidad g acias a pe sonas como índigo. Pe o el conju o no es la única a ea a la que se dedicaban es as pe sonas, ambién lle aban a cabo «healings,» es deci , cu aciones, y se enca gaban de odo aquello elacionado con el bienes a del cue po, incluido pa os. Todo es o apa- ece esumido en la igu a de «Mama Day,» que puede se conside ada una «con- ju e » mode na: Being he e o mama and child. Fo sis e and child. Being he e o ca ch so many babies ha d opped in o he hands. Gi ed hands, olks said... We need you, Li le Mama. Gi ed hands, olks said. Ga e o e e ybody bu mysel . Caugh babies ill i was oo la e o ha e my own.3 En una palab a, Indigo consigue euni en sí misma odas las unciones que la igu a adicional de la «cu ande a» de épocas pasadas desempeñaba, unciones que ella misma esume en «wha he black people needed» (Shange, pág. 4), en e las que se encuen an la elación di ec a con los espí i us de los an epasados y la a en- ción cons an e a las necesidades de su comunidad, an o ísicas como espi i uales. Po lo an o, el se icio hacia los demás des aca, sob e odo, po su ca ác e eminen emen e comuni a io, an o es así que se llega a deci en el ex o: «Hilda E a- nia knew índigo had an in e es in olklo e. Hilda E ania had no idea ha Indigo was he olks» (Shange, pág. 222). Se ha comple ado la iden i icación en e índigo y la comunidad has a al pun o que llegan a se una misma cosa. Su mens uación, que le 2. Chesnu l, Cha les W., The Conju e Woman, Ann A bo , The Uni e si y o Michigan P ess, 1969, pág. XV. 3. Naylo , Glo ia, Mama Day, New Yo k, Vin age Con empo a ies, 1988, pág. 88-9. 157 CAUCE. Núm. 17. GALLEGO DURÁN, Ma ía del Ma . El papel de la muje neg a como ... MARÍA DEL MAR GALLEGO DURAN hizo con e i se en una a is a, la econcilia inalmen e con la comunidad y la hace ins umen o adecuado pa a se i y ayuda a esa misma comunidad. En segundo luga , Cyp ess, su he mana, pa ece unciona en un plano simi- la en cuan o espec a a su obsesión po el baile. La búsqueda de los «colo ed people's mo emen s» (Shange, pág. 135) ma ca de ini i amen e su p og esión en la no ela hacia un ace camien o y acep ación inales de su «magia» y de su papel den o de la comunidad a o-ame icana. Sin emba go, la ac i ud que domina ini- cialmen e a Cyp ess es la de negación de su cue po den o del ma co de una nega- ción gene al de odo lo que ep esen a se una muje neg a en la sociedad ac ual. Po an o, la p ime a e apa de su «c ecimien o» se ía pa alela a la de índigo: el pe sonaje p ecisa asumi su p opia ealidad y ma e ialidad co pó eas pa a pode en ende los sen imien os con lic i os que le odean e in en a esol e los. Es a p ime a ac i ud de echazo con a su p opio cue po se e leja en el siguien e comen a io de su mad e: «Cyp ess was oo hin ound he wais . I was as i she we e ejec ing he body he Lo d ga e he . The e is no hing can be done wi h a colo ed behind» (Shange, pág. 56). Es e echazo es ocasionado po una cla a in e n al i zac ion de un echazo más amplio desde el pun o de is a social que ca aloga su cue po como «inap opiado» pa a o mas de baile eu opeas ales como el balle . La in emalización de un código cla amen e acis a o ma pa e de sus llamados «no he n ways», es deci , la inñuencia que la ida en una cul u a emi- nen emen e blanca eje ce sob e ella, llegando a cues iona su p opia isonomía, ya que no se adap a a los cánones p ees ablecidos. Es a cul u a dominan e clasi ica a las pe sonas según un sen ido es é ico que hace p edomina una imagen «blanca» como «la imagen» en mayúsculas o el «look» deseable. Susan Willis desc ibe es a imagen en la ob a de Toni Mo ison como «whi e people a e li le mo e han abs ac ions. As he li ing embodimen s o hei cul u e, all whi e people pa ake o he Shi ley Temple icón.»4 Cyp ess pa ece se íc ima de es e ipo de código es é ico que la hace enuncia a la eali- dad de su p opio cue po. Es a si uación du a muy poco iempo, ya que Cyp ess despie a de su le a go y e mina asumiendo su cue po en sus p opios é minos y no en aquellos impues os desde el ex e io . La elección de Cyp ess es á de e minada po la búsqueda de la libe ad y la exis encia del cue po como en e emenino po excelencia: «Celeb a ion o men- ses; o why she can be a daugh e , why she can be mo he . How gi l om woman» (Shange, pág. 142). Se uel e de nue o a insis i sob e la impo ancia de la mens uación como nudo de enlace den o de la comunidad emenina y como c eación de ida. Shange in en a en a iza con es o el papel decisi o de la p oc e- ación biológica como un ac o cul u al, c ea i o y conscien e po pa e de las muje es. En es e caso la celeb ación de la mes uación hace que nazca en Cyp ess la conciencia del alo de su p opio cue po y de su baile como el modo de exp e- sión más genuino de es a conciencia. 4. Willis, Susan, «I wan he black one: Is he e a place o A o-Ame ican cul u e in commo- di y cul u e?» en New Fo ma ions, 10, (Sp ing 1990), pág. 78. 158 CAUCE. Núm. 17. GALLEGO DURÁN, Ma ía del Ma . El papel de la muje neg a como ... EL PAPEL DE LA MUJER NEGRA COMO CONSERVADORA Y CREADORA Una ez lle ado a cabo es e p oceso de acep ación de sí misma y del lazo de unión con o as muje es, Cyp ess uel e a ap ecia su imagen como la de una muje neg a: «All hi d-wo ld women. Cyp ess saw he sel e e ywhe e she loo- ked. No hing di e ed om he in essence; no hing no woman. And she lo ed i » (Shange, pág. 139). Cyp ess se sien e unida a o as muje es neg as po que se e e lejada en ellas, ha dejado a ás una concepción desp ecia i a e in en a encon- a su posición jun o al es o de es as muje es. Es a ac i ud la lle a a un sen ido de comunidad que enlaza con la adición de la escla i ud: He dance ook on he essence o he s uggle o colo ed Ame icans o su i e hei ensla emen . She g ew sco n ul o he yea s o clamo ing o balle , and g ew deep in o he di e ence. He ass and he legs she used like a colo ed gi l; when she danced, she was ali e; when she danced, she was ee (Shange, pág. 136) Es a ci a es muy signi ica i a ya que uni ica la idea de libe ad y el sen ido de exp esión p opias que Cyp ess expe imen a mien as baila, con el uso de su cue po como p ueba his ó ica de la lucha con a la op esión de la escla i ud. De es e modo, el baile es ambién una c eación a ís ica en la que la muje neg a es capaz de da se cuen a de la belleza de su p opio cue po, de la belleza de se di e- en e y, a la ez, si e pa a a icula la adición en sus mínimos de alles. Su cue po se con ie e así en el modo más p eciado de ace ca el pasado al p esen e po medio del baile. A a és de su cue po, Cyp ess consigue oda la a iculación necesa ia pa a comunica se con su comunidad (como índigo con su iolin), que la hace edescu- b i y alo a sus o ígenes. Después de una pesadilla, decide enga a su aza po medio de su única a ma: «Cyp ess clung o he body, he body o a dance ; he cha o he ecklessness, he las weapon, he pe ime e s: blood, muscle, and he will o simply change he wo ld» (Shange, pág. 208). Po lo an o, su cue po no es sólo un medio de comunicación o de exp esión de de e minados sen imien os o expe iencias, es ambién un ins umen o con el que la muje neg a puede cambia el mundo, ya que és e niega su pe enencia como miemb o de pleno de echo. Pa a comple a es a idea, la elación que Cyp ess es ablece con su aman e Le oy me ece un b e e análisis, ya que implica una libe ación del cue po en o o sen ido. An es de es e amo Cyp ess iene sus dudas sob e su p opia capacidad de ama : «Maybe his ime, wi h a man she knew and wo ked wi h, and espec ed and lo ed in a way, she could le he sel lo e» (Shange, pág. 120). Has a es e momen o, odos los in en os an e io es, incluso su elación con o a muje , han esul ado in uc uosos, como si exis ie a una pa e de su cue po que se nega a a deja se lle a , a sen i since a y abie amen e cualquie ipo de place an o ísico como emo i o. La sensación de libe ación y de eencuen o con el p opio yo que la noche de amo con Le oy supone pa a ella es desc i a como pa e del p oceso de madu ez de su baile en el siguien e pasaje: 159 CAUCE. Núm. 17. GALLEGO DURÁN, Ma ía del Ma . El papel de la muje neg a como ... MARÍA DEL MAR GALLEGO DURAN Cyp es was ully inspi ed. She mo ed like she had ne e da ed mo e on he own, wi hou A iel o Id ina he e o wa ch and gi e app o al. She was ee o some hing ha had been holding he back, some hing ha se limi s o wha she could do, how she could mo e (Shange, pág. 161). Pa ece se que la dimensión sexual le pe mi e ob ene la libe ación o al de odo ipo de inhibiciones pa a la exp esión más since a de su baile. Shange, pues, no p e ende libe a a la muje de lo que la c í ica eminis a conside a la « unción animal», es deci , las muje es de es a ob a gozan del sexo y de la ma e nidad, pe o, y ahí es donde se encuen a la di e encia undamen al, las libe a pe mi ién- doles elegi conscien emen e cuando, o si, quie en llega a se mad es y de qué mane a. Po ello, Cyp ess consigue concilia se con el sen ido de adición que debe posee su baile y con su deseo de ac ualiza es a adición a a és de una econciliación comple a con el signi icado de su cue po como el de una muje neg a, capaz de elegi con plena libe ad. En e ce luga , el comp omiso de Sassa ass, la mayo de las he manas, hacia el ac o de eje se encuen a en una línea bas an e simila a las an e io es. En es e caso, quizás es más cla o incluso pues es e pe sonaje es una a is a en dos sen idos p imo diales: como poe a y como ejedo a. Es como si su «magia» ue a doble. Es e sen ido mágico-a ís ico apa ece inhe en e a su p opia pe sona, como se e e lejado en su lema: «C ea ion is e e y hing you do» (Shange, pág. 83). Es e lema es muy impo an e po que ma ca a Sassa ass como una muje cons- cien e en odo momen o de su papel de c eado a de su mundo y de sí misma, incluso más que sus he manas. En ealidad, Sassa ass es la más segu a y p oduc i a de las cua o muje es, ya que se la p esen a ac i a en cada momen o, c eando siemp e y econociendo el alo de esa c eación ealizada. Sus dos cualidades a ís icas es án desde el p ime momen o al se icio de la comunidad y elacionadas con la adición: i am sassa ass/ a wea e 's daugh e ... i'm a woman makin clo h like all good women do... i am he make o wa m h & emblems o good spi i ... i'm a wea e wi h my sis ahs om any ea h & ield (Shange, pág. 91) Se puede comp oba en el pasaje an e io el ue e sen ido de conexión que exis e en su caso. Sassa ass se sien e di ec amen e elacionada con odas las muje es ejedo as y, especialmen e, con las muje es escla as que u ie on que desempeña es a labo . Teje en el pe íodo de la escla i ud podía se conside ado a a ios ni eles: en p ime luga , como obligación impues a po el «amo» y, en segundo luga , como necesidad, ya que los escla os debían p o ee pa a sí mis- mos. Sin emba go, y a pesa de es as cons icciones, es as muje es llenaban su abajo de algo más que necesidades ma e iales y du ezas: odo su se se olcaba en ello, has a al pun o que es e abajo e minaba con i iéndose en un au én ico modo de exp esión p opia. 160 CAUCE. Núm. 17. GALLEGO DURÁN, Ma ía del Ma . El papel de la muje neg a como ... EL PAPEL DE LA MUJER NEGRA COMO CONSERVADORA Y CREADORA Una desc ipción de la unción que poseía el hecho de eje pa a las escla as lo p esen a como: «sla e-made quil s we e p oduc s o a p i a e wo ld, so conce- aled ha i s e y exis ence has long been denied.»5 Es deci , lo ejido se con e ía en un ehículo de asmisión pode oso, llegando a adqui i el alo in ínseco de la comunicación. Todo lo que no se podía des ela de o o modo apa ecía codi i- cado en el p oduc o inal del p oceso. El «quil » e a la o ma menos a iesgada de exp esión p opia con la que podía con a las muje es escla as. Además de es a u ilidad, los «quil s» se ían pa a es echa los lazos en e las muje es que encon aban en su ealización la posibilidad de euni se en comu- nidad. En es e sen ido, las muje es los usaban como medios de exp esión y de c e- ación de sus p opias iden idades. En uel as en un mundo que les negaba el de e- cho a la p opia exis encia, los «quil s» signi ica on «a psychological su i al... h ough such 'non- egimen ed social ela ions' ha sla es 'c ea ed and e-c ea ed hemsel es,' achie ing a sense o communi y.*6 Es deci , los «quil s» ep esen a- on la única posibilidad de con aa aca el in lujo de un mundo que las educía a la condición de escla as y les obligaba a u iliza el lenguaje del conquis ado , del amo, y no las lenguas a icanas o igina ias. Po oposición a ese lenguaje impues o, las escla as c ea on su p opio len- guaje usando las uen es a su disposición en ese momen o: su he encia a icana. Los «quil s» se con i ie on en e dade as ob as de a e donde la in luencia a i- cana se dejaba no a abundan emen e. De esa mane a, y casi inconscien emen e, las muje es escla as ue on capaces de ansmi i su he encia a gene aciones pos- e io es: «using echniques emembe ed om hei Wes A ican o igins, sla es passed on hese skills, p ese ing hei he i age o u u e gene a ions» (F y, pág. 83). Po an o, la acción de eje se conside a esencial pa a llega a un cla o en en- dimien o del ipo de elaciones a ec i o- sociales que se es ablecían en la comuni- dad de muje es y del modo en que las escla as se con i ie on en conse ado as y c eado as de la cul u a a icana en suelo ame icano. La impo ancia del hecho de eje es, po supues o, econocida po Sassa ass desde el inicio de la no ela: «Sassa ass had always been e y p oud ha he mo - he had a c a ; ha all he women in he amily could make some hing besides a baby, and shoo ing s eams o spe m» (Shange, pág. 91). De nue o en es a ci a se es ablece cla amen e la co elación en e la c eación biológica y la a ís ica, ín i- mamen e unidas en odo momen o. La muje es c eado a en odos los sen idos del é mino desde el momen o de su ascensión a la ca ego ía de muje . Pe o lo que es incluso más suge en e: la muje es c eado a po na u aleza y po adición. Es a adición que le llega a Sassa ass de odas las muje es neg as que, an es de ella, se dedicaban a es a labo a esanal no es, pues, un me o pasa iempo, sino que, como lo ha sido pa a odas las muje es an e io es, es una o ma de ida y de lucha: 5. F y, Gladys-Maie, «Link o Su i al* en S i ched om he Soul, Du on, Penguin, 1990, pág. 83. 6. Fe e o, Pa e alii, Hea s and Hands, Chicago, Quil Diges P ess, 1987, pág. 48. 161 CAUCE. Núm. 17. GALLEGO DURÁN, Ma ía del Ma . El papel de la muje neg a como ...