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Remedios Za a, es p o eso a de la Uni e sidad de Se illa, esc i o a e in es igado a
especializada en cibe eminismo.
17/04/08 · 0:00
CIBERFEMINISMO : CONFLUENCIA ENTRE ARTE, TECNOLOGÍA Y GÉNERO
Cibe eminismo y ‘ne -a ’, edes
in e conec adas
Cibe eminismo y ‘ne .a ’ son mo imien os que ienen algo más en común que habe se
desa ollado al ampa o de in e ne . La in es igado a Remedios Za a ha es udiado las
in e conexiones en e a e, ecnología y géne o.
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LE CORBEAU
De la misma mane a que el ínculo muje a is a
/ muje eminis a ha sido muy ecuen e en las
úl imas décadas, sob e odo en el p oceso de oma
de conciencia colec i a, ambién lo ha sido el
in e és de las a is as eminis as po in e ne (y
en gene al po los nue os medios de
comunicación en los que di undi sus ei indicaciones). No sin mo i o, odo nue o espacio
adquie e un alo añadido pa a las muje es en la búsqueda de mé odos menos las ados
po la cul u a pa ia cal.
En el a e p opio de la ed se pe cibe un in e és ac i o po la decons ucción más
ca ac e ís ica de una acción eminizado a. Desde el o igen del cibe eminismo y el abajo
de las VNS Ma ix, pasando po las In e nacionales Cibe eminis as lide adas po las
OBN, la isión de las a is as ha sido undamen al pa a el idea io cibe eminis a. Las
nue as posibilidades de abajo ( an o de p oducción como de dis ibución) b indadas po
in e ne pe mi ie on a las a is as la c eación de edes au ónomas independien es de las
es uc u as je á quicas p opias de la ins i ución- A e. Po o a pa e, la c í ica a las
lógicas lineales y excluyen es ca ac e ís icas de los discu sos esencialis as iene en los
nue os lenguajes de la ed (basados en es uc u as ho izon ales, agmen adas e
hipe ex uales) una posibilidad de acción sub e si a sin p eceden es.
Tal ez el aspec o más in e esan e de la inculación del abajo c ea i o a la lucha polí ica
cibe eminis a enga del lado de la nue a esponsabilidad de la c ea i idad en la época
con empo ánea en elación a la cons ucción de iden idad. Una nue a esponsabilidad que
nos habla ía de p oducción inma e ial, de la p oducción de deseo, de signi icado, de la
p oducción de a ec os y emo i idad. Responsabilidad que se ma e ializa ía además en el
uso de las indus ias de la subje i idad pa a la cons ucción de disposi i os de colec i idad
y expe iencia, donde se puede susci a la inclusión y en su caso la c í ica del esul ado de
cons ucción de iden idad.
De o o lado, no podemos ol ida que las polí icas de p oducción de iden idad end ían
de e minadas po las nue as condiciones pa a la p oducción del suje o en un mundo en
ed, donde lo que somos es siemp e c eado y el código p oduce iden idades de usa y
i a . En es a línea, si conside amos las p ác icas c ea i as como disposi i os de
cons ucción c í ica de subje i idad y sociabilidad, es as pueden ac ua como un
impo an e ins umen o, como una e icaz he amien a eminis a.
De hecho, la p ác ica a ís ica de las muje es a a és de las ecnologías desempeña un
papel conocido den o de nues a cul u a ac ual. Las muje es a is as han sido pione as en
la p oducción a ís ica con nue as ecnologías. En ellas han is o una meno ca ga
simbólica que en las p ác icas y écnicas adicionales. De hecho en los p ime os años del
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ne .a , ambién al p incipio del cibe eminismo, és e e a sin duda el alicien e: ap o echa
el ca ác e no edoso del medio, ansi a el e ial con odo lo polí ica y socialmen e
inquie an e de los espacios po hace , de los disposi i os po da o ma polí ica y social.
Sin emba go, ese lado es imulan e enía a su ez algo de pe e so: pensa en la
neu alidad del medio, en su inocencia como algo p opio de su no edad. En es e con ex o,
amos a es ablece una analogía en e el ne .a y el cibe eminismo. No es ana. Ambos
o ígenes y ayec o ias es án ca gadas de coincidencias.
Cibe eminismo y ‘ne -a ’
En p ime luga , un aspec o común se ía el g an in e és con que los ‘ne .a is as’ y las
cibe eminis as se en en an al medio y a la es uc u a ho izon al de la ed. In e ne como
espacio polí ico y como es uc u a desje a quizada ha suge ido a muchos la idea de una
colec i idad u ópica, cons i uida como es e a pública compues a po odos los se es
humanos, odos conec ados a una g an ed. No obs an e, si bien la es uc u a ho izon al
del medio inci aba a lo mejo de noso os a imagina ideales es ados de con i encia como
ése (lib e ci culación de la in o mación y desa ollo de una democ acia e ec i a), g a es
di icul ades se ce nían sob e las luchas polí icas a es e espec o.
Una de ellas se ía el hecho de que los sis emas genealógicos sob e los que se es aba
cons uyendo el cibe espacio seguían (siguen) epi iendo los pa ones de in e cambio
sociosimbólicos pa ia cales. Escondidos as una es uc u a desje a quizada se idean
nue as y más su iles es a egias de je a quización y se dedican g andes es ue zos a
epe i la his o ia, a man ene las mismas o mas de pode en lo social y ambién en lo
a ís ico.
En segundo luga , los con inuos in en os po e i a insc ipciones y me odologías p opias
de una lógica logocén ica del discu so y, en consecuencia, los cons an es echazos a su
au ode inición. El cibe eminismo, decía Fai h Wilding, esqui aba “las ampas de la
de inición con di e en es ac i udes hacia el a e, la cul u a, la eo ía, la polí ica, la
comunicación y la ecnología –el e i o io de In e ne –”.
Asimismo, la esis encia a la insc ipción desde el ne .a end ía mucho que e con el
cibe eminismo, sob e odo en sus p e ensiones polí icas. Es a ce canía suge en e y
cómplice en e ne .a y cibe eminismo no puede ob ia la elación en e algunas de las
di icul ades de ambos enómenos. Si del ne .a podemos menciona su elación con las
ins i uciones y el me cado, del cibe eminismo pod íamos hace e e encia a la desilusión
po apenas pode in oduci sus deba es en o os no especí icos, más allá de los g upos
eminis as y a ís icos.
En ambos casos se a a ía de que su in il ación en los es amen os de legi imación pública
no haya log ado modi ica a es os es amen os y, en muchos casos, ni siquie a hayan
log ado en a . Es a di icul ad limi a ía la e icacia de muchas acciones eminis as sob e las
edes y la ecnología y de cualquie o a lucha polí ica cuyo obje o es p omo e cambios
en la sociedad.