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EL PARROCO PREPARADO ASU MINISTERIO.
SERMON
QUE EN LA MISA NUEVA QUE CELEBRO
EL DIA 30 DE AGOSTO
/EN LA IGLESIA PARROQUIAL
DE LA VILLA DE CARTATA
EL BACHILLER
MANUEL DE LA BUELGA TSOLISy
7CURA PROPIO VIS LA DE HARVALES,
DIXO
EL Lie. D. JUAN DE LA BUELGA TSOLIS,
Cu a p opio de la de Ca qya ,Examinado Sinodal de
Se illa ysu A zobispado ,Socio de la Real Sociedad
¿é dicha Ciudad ,Oposi o áP ebendas de O icio A
las Capellanías de hono de la Real Capilla
de Palacio.
SEVILLA:
•«(2¡2n^-=^'^2^===
POR LA. VIUDA DE VAZQUEZ Y^OMPA s'lA.
1807.
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He aquí’ que ido ^He mano ,unas palab as que
pueden conside a se’ cqino um cohipendip de oda
;la doc ina Con que Cl-Após ol ilus ábala sus ama^
dos discípulos Timo eo yTi o« ’-LoS. había 'o dena
do Obispos ,al: p ime o de ;E eso, yal segundo
M, de C e a ,ypa a que pudiesen desempeña ,debi-
damen e^ las unciones de aa al o minis e io ,lós
ins uye yanima con aquella suma de lecciones.
y
p ecep os que ab azan las es .ca as que .les esci'i-
be. Tal es el a gumen o que en ¿lias se e sa, coi
mo u bien sabes. Timo eo e a mas jo en de .lo
que ,ai pa ece pedia es a sublime dignidad :.no
así Ti o pe o ambos necesi aban ap ende en la
escuela de an g an Maes o. Les enca ga que bu
yan de la he egía ,ye i en las dispu as acalo adas
ysupe inas. Les ecomienda la p udencia ,la so-
b iedad ,la sana doc ina, la pu eza, la. hospi a-
lidad ,el zelb pas o al ,el gobie no ace ado de la
Casa de Dios ,el cuidado de las í gines., yde los
mise ables ,la o ación con inua ,el es udio incesan-
e de las sag adas le as, ypo úl imo les ad ie -
e quan o es ú il ynecesa io .pa a di igi con pe -
I

eccion el ebaño de Jesuc is o que se Ies había con-
iado. Tu e es jo en, le dice' áTimo eo ;pe ^
e gobie nas po ^es os p incipios, ninguno end á
ímo i o^pá a dis^ ecia u ju en ud.'"'^ien áM ¿^
la Ocasión -de que ños eamos^ no ceses de eihpí^a -
e en la lec u a sag ada en la exíjo j acioñ^ 3^
mas ca gos del minis e io íno quie as en o pece
la g acia que e se ha comunicado po la imposi-
ción de las manos :medi a 7 epasa con inuamen-
e quan os a isos e he dado ,que odos pueden
educi se áque a iendas á u pe sona ,yá u mi-
sión. IA iende ibí e doci ince ;que desempeñes las
obligaciones que e compe en como Sace do e^ del
-Al ísi no ,^a iende ibi ^é' igualmen e ^ quú é im-
pone el ca go -pas ó ál que has ecibido sob e us
Jiomb os ,e áocí inoe. í^‘
,*^4
Todas las ci cuás ancias que en es e momen o
me cons i uyen In e p e e de la di ina palab a 1me
ligan ásegui las huellas del Após ol. Tu e es jo-
en como Timo eo^, í’^cíeu eme/i e inaugu ado con
el ca ác e saceído aí ,yá u cuidado se ha pues o
una pa e del ebaño del Sal ado . Acabas de con-
ae nue as yg andes obligaciones junas que mi- ,
an á u pe sona ,a iende ibí ,yo as públicas
qíie ocan al minis e io ,e doc ince. Si yo u ie-
a la dicha de expone unas yo as con el ino y
sabidu ía que equie e asun o de an a impo ancia,
se ía a o unado ,pues comple a ía elizmen e una
ob a que hace iempo es oy abaj'ando ,según la
pequenez de mis ue zas y alen os. Quie a ei Dios
E e no ,el Dios de oda bondad ypode concede -
me es a g acia que pos ado en su p esencia pido
po la in e cesión de la Sobe ana Reyna Ma ía ,á
quien saluda emos con el Angel. AVE MARIA.
99(
'Cs)
•;
a
Si. ;-• •
iquie es sabe las ca gas pe sonaIes?y las íleyea 1
lué quedas e snje o- después que las manos dél 'g an
¿Sace do e se ex endie on sob e u cabeza ,p egun-
a' á!. i mismo quíe i e es ,yuna espues a opo u-
JÍa e ins ui á'comple amen e de us nue os enlaces.
E es
,
e di é yo ,un homb e sepa ado de ios de-
anás pa a la- ob a del Reden o :e es de la' sue e
y“po ción' escogida del Seño ^colono de su iña,
gua da de su ebaño ,hijo amado en la casa de su
Rad e :e es uno de Jos Ancianos que- componen él
consejo del g an Moysés : e hallas e es ido con él
ca ác e de In é p e e yLegado de Jesuc is o ,'de
mediado .en e Dios ylos homb es ,dispensado 'de
los di inos mis e ios ,ymas condeco ado ^ue odos
¡os hijos de Aa on. ¡Que ca gos an ele ados! ¡Que
o icios an hono í icos! Todos ealmen e han e-
caido en u pe sona »yya no puedes desen cn-
de e del cumplimien o; de sus debe es. Oyeme cO
a ención. Ya no e es de la u ba mundana jcom-
pones el núme o de aquellos pocos escogidos que
acompailan al Reden o en el mon e ,en .el desie ^
o ,en lo mas al o del ma , en la a licción yen
la agonía. Te hallas ex aido del uego de o ado
de los Caldeos ,de la abominación de Epig o ydé
la co upción de Sama la. Ya no debes habi a en-
e los pecado es ,seg ega us ápecca o ibus. Es ás
como Saulo yBe nabé sepa ado pa a la ob a de
u Dios ,seg egó e mihi Saulim e Ba nabam', ob Sí
que no puede desempeña se sino en su nomb e,
con su pode yau o idad pa a hace se digno del
p emio ydel hono debido álos que se po an de
^s e modo, qui bené p essun P esby e i ,dupliei ho*
2
no e digni habean u . Te ha ocado la sue e de en»
a como Ped o ,Juan yAnd és acompañando al
UiyinD Maes o en.la casa del P íncipe a ligido, pa*.
x a que p esenciando alli los po en os que ob a^
ijiun ando de la mue e, los anuncies sin emo á
Jos demás homb es. Puis e igualmen e nomb ado pa,
. a acompaña le en cl mon e ypa icipa las duU
.zu as celes iales con que ec eó su amable compa-
ñía ,quedando o os muchos excluidos de es e be-
^U^ icio. Es p eciso que habiéndolas gus ado una ez,
Jamás e causen edio ;an es bien las desees pa a
sieiiip e ,c sin ape ece la uel a^. al mundo ,bonum
M iQS hic Sepa ado de la compañía de los
mo ales^ pa a emplea e en la ob a de u Dios, es
indispensable abandona odas las cosas que son p o-
pias del mundo :ol ida sus ideas jdesp ecia su a-
nidad , esis e la ambición, el luxo ,la injus icia
.y odas las máximas do síg*" yy“ no aon com-
pa ibles con u des ino. Es ás llamado pa a un mi-
nis e io en que debes da e áconoce po un ope-
a io que jamás se a e güence de sus ob as, yacep.
o en la di ina cp esencia ,exhibe e Deoy ope a ium
incon usibilem. .Ten p esen e que uis e escogido no
pa a se ‘un á bol es é il ,que aunque lleno de on-
dosidad ,como la higue a del E angelio ,nada se
halló en e sus hojas ,ysí pa a da los u os mas
abundan es ,pe manen es ysazonados ,elegí osy u
ea is,, e uc um a e a is ,e uc us es e maneaU
Has enido ambién la dicha de oma asien o
en e- los que componen la sue e yhe edad del Se-
ño , u es pa s h e edi a is meae ; o una incompa a-
ble que lle a consigo los mas es echos ca gos. Ya
desde aho a quedas decla ado enemigo i econcilia-
ble de aquella jun a de pe e sos, que Dios abo ece
(7)
yde es a ,odi i Ecchsiam malignán ium. Ya no pue-
des sen a e en el concilio de la. anidad ,ni en a
en co npañía de los que medi an cosas iniquas ,cu n
iniqua ge en ibus non in oibo. Todos es os es án en
una di ec a oposición con igo jhabi an el caos ho -
o oso de las inieblas ,del que u uis es sacado y
pues o en un ecin o de luz admi able po un e ec-
o de la in ini a mise ico dia. Aquellos es án en la
balanza del odio y u o di ino •, y«^^^s en la
de la g acia ydeí amo *, pe o un amo an singu-
la ,que el mismo Diós mos asegu a que o mamos
la niña de sus ojos ,qui e ige i os , angi pup lam
oculi nei, yque le an a á su mano obus a ypo e-
osa pa a Venga nues as inju ias. El mundo iene
sus sec a ios que o man un pueblo ep obado ,una
gen e sin yugo ,unos ado ado es de Belial .lU ya
no e es de es e núme o ;compones el e dade o
pueblo de adquisición ,la gen e sanca ,yaquel Sa-
ce docio Real ydigno de o ece las ic imas en el
au< us o emplo del e dade o Salomón. Aquellos ha-
bi an la .p o undidad del abismo *, y u e hallas co-
locado en el ameno pa aíso de Adan. Una dis ancia
g ande os sepa a á ;mi a no la aspases ,y e pon-
gas en pelig o de cae en aquel lago de o men o y
gemido. Tu o eces los inciensos mas pu os ; en
pues el mayo cuidado en que no se mezclen con
los pes ilen es sac i icios que el mundo o ece ásus
ídolos. Tu has sido escogido pa a habi a en el mon-
e san o de Sion ,adonde,no llegan los o bellinos
del pecado que las manos de los pecado es omen an
en los somb íos alles del siglo. Vi es en e la po -
ción escogida yp edilec a de Jesuc is o ;ypo «-
o debes desp ende e del homb e iejo, de las insig-
nias mundanas ,de suene que el P incipe de las
ye la e dade a ancianidad :E as senec u is i a im^
macula a. Te incumbe igualmen e hace pennanen.
es las p uebas que mo i a on u elección ,ypo
úl imo ya en iendes 'que solo ála pue a del Tabe -
náculo ,és o es ,en el Templo san o del Seño an
e sus a as ,sepa ado del mundo ,ylexos de’ sus
co ompidos habi ado es halla ás aquel espí i u nece.
sa ío ,aquella g acia sua e , obus a ye icaz de
donde e ha de eni oda la ue za , oda la su i
ciencia pa a desempeña dignamen e el minis e io á
que uis e llamado :IJ sus en en ecum o ius Populi
Desea ía explica con mas ex ensión cada uno de
es os pensamien os ;pe o me llaman o as ideas que
he p opues o. i'*
G andes son sin duda alguna los hono es que
é cubien po se uno de los que componen el Con,
sejo del g an Moysés; pe o no son compa ables coq
los que esul an po se un In c ^ eie óEmbaXadíj
de Jesuc is o. Los juiciosos Ancianos de Is ael coq
sus se icios ayudaban al Legislado del an iguo Pue
blo ,ysos enían pa e de la ca ga que solo io
podía lle a ;mas noso os somos llamados pa a aú
Xília al mismo Dios. ¿Yen qué o icios ?,• Quales
son los de un Legado ?Sale del Jado inmedia o de
su Sobe ano ; a áJas Co es ex ange as , ep esen
a allí su pe sona ,p opone y. explica su olun ad'
asegu a la paz ,p ocu a e i a po odos los medios
posibles las gue as desoJado as ,y odo quan o es
opues o áda" elicidad de los Es ados yDominios
de su Seño . No puede da se un ca go de mas con-
ianza ^ni mas hono í ico. Es e es el mismo g ado
que ocupan ios Sace do es del Al ísimo, yMinis os
del E 'angelio :P o Ch is o e go lega ione u gimu .
Somos En iados suyos pa a a a cosas de mayo im-

'd's)
po ancia que quan as se e san po los demas hom-
b es del mundo. No salimos con los hono es deLsi-, •
glo odeados po el o o yla pu pu a que con an a
abundancia se dexa e en los Palacios de los Po-,
de osos. Nos en ia ydespacha el mismo Jesuc is o
llenos de aquellas p e oga i as yexcelencias que le
ha comunicado el Pad e Celes ial :Sicu misi yie.
Pí4 e 5e ego mi o os. Ma chamos de su p opio
lado ,de su misma casa ,yde su p opia mesa: E
ego mi o os* No amos álas Co es yPalacios de.
los Sobe anos pa a ep esen a el pode y iqueza
de o o semejan e. Nues a misión se ex iende á o-
do el mundo, álos Luga es g andes ypequeños, á
las Aldeas yálas Ciudades ,en los ma es yen la_
ie a ,pa a asis i al lado de los pob es yhumiU
des del mismo modo que al de los g andes ypod^-)
osos :I e in mundum uni e sum. No es obje o de
nues a embaxada a a de la gue a, es ablece
alianzas de unión yde ensa^de come cio ,ydemas
que lo son dé la polí ica mundana. Noso os a a-
mos solo de la*- paz e dade a yceles ial.; de aquella
que odo homb e debe ene con su C iado ; la mis-
ma que nos dexó Jesuc is o pa a ^anuncia la^á oda
i ien e :Pacem elinquo obis ;pacem meam do
obis, Paz en e amen e opues a ála que el mundo
iene con el pecado ylos icios ,yes la que lle a
consigo el E angelio San o ,que quie e deci buena
nue a ,anuncio eliz ,yconduc o de la e dade a
aleg ía :P cedica e E angebum omm c ea u ce. Se di-
ige nues a legación ábusca homb es pa a^ euni -
los y econcilia los con el Dios e dade o ,p opo-
niéndoles la mediación, necesa ia, yallanando odas
Jas di icul ades que ocu an, has a log a la mas pe -
ec a amis ad del mundo con el Cielo po medio del-
(i6)
minis e io que se nos ha dado :E dedl nohis mi i s^
e ium econcilia ionis.
Pe o como muchas eces la malicia yceguedad
del mundo impide los e ec os de nues a embaxada
yen ez de admi i la con p on i ud yaleg ia de co!
azón ,es causa de que los homb es se man engan
du os éin lexibles ,ycon is en en g an mane a^ al
Di ino Espí i u ,de aquí sale o o o icio del Minis-
o de Jesuc is o de igual ap ecio yes imación que
el que acabo de explica . Somos Sace do es escogi-
dos del núme o de los demas homb es pa a o ece
sac i icios ,o endas ydones sin cesa po los peca-
dos del mundo :Omnis Ponli ex ex hominibus asump us
p o hominibus cons i ui u ;u in eis quce sun ad Deum
o e a dona e sac i icia p o pecca is. In oducidos
eh la Silla Sace do al de Aa on ydebemos o ece
el incienso de las p eces al Dios ue e de Is ael pa,
a sua iza su Jus icia ^ycon ene el aZO C ,dc Su
i a á in de que no desca gue con a su Pueblo. So.,
mos los que es amos obligados ádes ui yaniquila
31 ue a posible ,los pecados de oda la ie a *
clama dia ynoche en e el Ves íbulo yel Al a no/
consegui el pe dón de ellos. Somos aquella sal /
go osa ,de cuya ac i idad depende la inco upción
del co azón humano. Somos aquella an o cha colo
cada sob e el candele o, de quien espe a la luz od¡
asa, aque po su al a yopacidad se queda á en
inieblas. Tales son' los debe es que e impone el
enca go de Pon í ice, mediado en e Dios ylos hom.
b es ;es imposible llena los sin cuida con la mas
exác a se e idad de u pe sona. El que se dexa a -
as a del icio no pod á p ese a áo os de sus
lazos :el que es á sin luz no puede comunica la :el
que no iene ue zas no puede sos ene álos débiles:
el que se halla deudo no puede ia :el que es ea
no puede in e cede , yel que no es á pu o no^ pue-
de según la ley o ece el sac i icio pa a la expiación
de los pecados jyde lo con a io e á con ubo
que su o enda queda desp eciada como lo asegu a
el Seño :Non es nihi olun as in obis munus non
eqai am de mana es a. Exámina es os p incipios,
y e ás las conseqüencias que ab azan.
,El mismo Pueblo ,que e mi a como in e ceso
ymediane o pa a alcanza el pe dón de sus deli os,
espe a ecibi de u mano los neos eso os que el
Cielo e ha con iado con el minis e io Sa ce do al.
u no es ás suje o áob ene po agenos conduc os las
aguas de ida inmo al ,las iquezas ybienes celes-
iales ,pues es as es án pues as á u cuidado , u e es
su Cus odio y iel Dispensado :Sic nos exis ime homo
u Minis os Ch is i ,e Dispensa o es Mis e io u n
Del. ¡Que excelen e p e oga i a! Los bene icios mas
es upendos que Dios ha que ido pa icipa al mun-
do ,han de eni po u mano :po i se han de
epa i álos Fieles el pas o de la doc ina :po i
se dis ibui á en el Cenáculo en e los aman es Discí-
pulos el Cue po ySang e del amo oso Reden o ;po
u mano se han de desa a las almas del e e no ea-
o de la culpa ho enda :po us palab as ,mas e i-
caces que las de Elias, e á la ie a cae sob e sí
audales de agua pu a que la e ilicen :po la ene -
gía ye icacia de u o ación despedi án las es e as
celes iales aquel uego luminoso que .debe .encende se
en el co azón humano ,yno apaga se jamás según la
olun ad del Reden o :Sic nos exis ime homo u
Minis os Ch is i. Co eja aho a si gua dando us la-
bios la ciencia yla doc ina ,se ol e á^ es a in uc-
uosa pa a u alma? ¿Es a ás u hamb ien o ep.aX-
5
(« 8)
iendo aquella Ca ne- ySang e que sacia e e namen-
e? ¿Es a ás á ido yseco epa iendo el agua de la
amenidad? ¿Es a ás ye o y ió epa iendo el ue-
go que igo iza éilumina? Ha! Es o se ía una des-
ucción de u minis e io ,ysuje a lo áaquella
su a con que los espí i us ca nales p ocu an denig ”'
lo ,yque San Pablo no emia ,po que el es im*^'
nio de su conciencia le asegu aba de su buen cu
plímien o ;Mihi au em p o miaimo es u « obis ‘
í íce :nih l enim mihi conscius sum.
Si ademas de los ca gos que has a aho a e h
pues o ála is a como p opios de u pe sona, e co ^
side as en e los hijos de Aa on, condeco ado
un Sace docio de supe io ge a quia, oye las pe isio*^
nes-á que es os quedaban suje os. Dios los sepa a »!
de la masa de Is ael ,pa a que uesen suyos con pa
ícula idad :Sepa a i os áce e is popuUs u esse ú
mu. ¿Y en quienes se cumplen mas ála le a es a
palab as que en los Sace do es de la nue a alianza^
Somos consag ados pa a Dios ,o ecidos áDios
el Tabe náculo como Samuel ,admi idos en e 1
Naza eos pa a se en e amen e de Dios :IJ ess^^
mei. Es pues e iden e que nues o des ino nos ohl
ga ase ex años de es e mundo que abo ece áD-
ySI noso os log amos igual sue e, se á señal de
no somos suyos :Vos odi mundus ,quia de mundo
esus. Vol amos pues la espalda ,yde es emos quan,
o en el se halla con a io ánues o Dios. Los seni
imien os de la ca ne yde la sang e ,el humo de la
pa ia ,el cuidado de la p opia pe sona ,la sobe bia
de la ida ,la ambición de los ojos ;nada de es o de-
be hace mella en los Discípulos del Reden o . Opon-
gá nonos como ue es gue e os álas asechanzas del
enemigo,. que con oda as ucia in en a uni nos ásus
csquad ones ,ype manezcamos' i mes en los Reales
de nues o Dios pa a quien somos en un odo :iJ
esse is mei. Tengamos p esen e que somos llamados
pa a o ece le los Inciensos pu os ,los Timiamas
ag adables ,los Panes san i icados de la P oposición:
hicensum enim Dominio e Panes Dei sui o e en ;y
siendo el blanco de nues os sac i icios oblaciones
aquel Dios Fue e éInmenso áquien los Espí i us
Angélicos aclaman sin cesa noche ydia ,San o po
oda la e e nidad ,no pod á mi a nos como suyos
si no es amos ado nados con la ines imable joya de
la san idad :E i is mihi sanc i, quia ego Sanc us sum»
Repasa aho a con a ención los o icios yca gos
que has adqui ido con el Sace docio de Jesuc is o ,y
e ás como e enseñan cla a ydis in amen e us obli-
gaciones pe sonales ;Hcec medi a e. Halla ás que no
hay i ud que deba se ex aña á u pe sona :Ai en^
de Ubi. Se i ep ehensible ,sob io modes o ,mode a--
do ,pací ico ymodelo de los ieles en las palab as ,en
la con e sación ,en la ca idad ,en la éy en la pacien-
cia yen la humildad ypa a que ningún pe e so enga
p e ex o de i upe a nues o minis e io :U non i u-.
pe e u minis e ium nos um ,que es o o pun o de
mi O ación.
No es bas an e pa a se Maes o en el Pueblo de
Dios el cuidado de la p opia pe sona ;se necesi a
además la su iciencia y obus ez necesa ia pa a des-
empeña los debe es anexos áun minis e io público,
que es o a pa e comp ehendida igualmen e en la ins-
ucción de San Pablo. Después de ep imi ycon-
ene nues o cue po en los sag ados lími es de la
ley san a ,es p eciso lle a en la mano aquellas an-
o chas luminosas que ahuyen an las inieblas de la
ie a i.Luce nce a denles in. nanibus es is. La luz

de las ob as debe i he manada con la doc ina pa a
ob ene un luga señalado en el Reyno de los Cié-
ios :í¿ui ece i ,e docue i . Asi es que sin dis in,
cion alguna inculca el Após ol ásu Discípulo el cui!
dado de una yo a :A iende ibí ,e doc ince. Oye
'
me a en o ,yp opond é las p opiedades necesa i
'
en es a úl ima sin pe de de is a al mismo Após n?
La doc ina que u debes, c ee , enseña , p edica
*
yde ende ha de se di ina, e elada yen e ame u*^
celes ial. El a ón se conoce po su doc ina ,dice
^
Espí i u San o: Doc ina sud nosci u i yy
iéndonos noso os co í el dichoso í ulo de
’
a o
de Dios ,consag ados ásu cul o yse icio •q.j*
o a doc ina pod emos ab aza que no sea diniana^
da del único yVe dade o Maes o de odos los honil
b es? Op a Magis e es e mus es Ch is usl La'
que ino del- Pad e de las luces es la que ha de esc i.
bi se en nues o co azón .g aba se en nuei a alma
yes ampa se sob e nues o pecho. Nues a p incipal
insignia ,áimi ación del Racional del an iguo Pon í
íiee, debe p esen a po odos lados las mis e iosas
palab as :U im^ e Thumim ,-ó lo que es -lo mismo
doc ina y e dad yp endas que no pueden sepa a ’
se del Sace docio. Tu ciencia , us conocimien os ü
sabidu ía han de ene po p incipios áJesuc is o^
que lo es de u misión, pa a que con e dad puedas
asegu a en odo iempo yluga que no e ha eni!
do de los^ homb es ni de la ie a, sino de aquel qug
e ha en iado :Ejus qui misi me. Las San as Esc i
u as ,explicadas po el o áculo in alible de la Igiel
sia ,son las uen es pu as éinco up as en donde de-
bes bebe las aguas c is alinas de la doc ina del Cie-
lo. Ellas son el lib o Sace do al que con iene los
ap eciables eso os de la e dade a Sabidu ía :Libe
(2l)
Sace do aVis dice San Amb osio que ha de o ma
u Biblio eca :son la ca a del Pad e E e no al mun-
do ,sus con e saciones con los mo ales ^su es a-
men o ,yel depósi o de las e e nas e dades 9que
no pueden halla se en o a pa e. En las San as Es-
c i u as ienes quan os auxilios necesi as pa a iu i»-
a de la ana sabidu ía del siglo. Oye áSan Pablo:
Tu 5le dice áTimo eo ,ap endis e las Sag adas Le-
as desde la in ancia :ellas son las que e pueden ins*
ui pa a la salud po la é que ienes en Jesuc is o:
oda Esc i u a di inamen e inspi ada 9es ú il pa a en^
seña ,a güi , ep ehende éins ui en la san idad,
yhace un homb e de Dios pe ec o yp epa ado pa a
oda ob a buena :Omnis Sc ip u a di ini üs inspí ala
u ilis es &?c. Po es o ecomendaba an al amen e el
es udio de ellas áTimo eo, yen su pe sona álos de-
mas Sace do es que ienen ásu ca go el minis e io
^de la doc ina. Las e dades mas sublimes éin e e-
san es al homb e no pueden ap ende se sino en la
escuela del Espí i u San o. Nues o p incipio 9el es-
ado de la jus icia o iginal ,la caida desg aciada de
la na u aleza humana ,su dep a ación ,su dispe sión
po la az de la ie a, el es ablecimien o y uina de
los Impe ios que se ian de p epa ación ála enida
del Reden o yp edicación del E angelio ,los po -
en os mas es upendos ,la mo al mas pu a ype ec-
a 9con o os innume ables conocimien os, odos los
hemos omado de las Esc i u as San as, como depó-
si o de la única y e dade a sabidu ía que puede ha-
ce nos elices. De aquí colegi ás con quan a azón
decía el Após ol ,que las Esc i u as San as son ú i-
les pa a ensena :Ad docendum. Si e nos que el
abismo a a de ena bola las bande as del e o com-
ba iendo el p incipio del mundo ,su des ucción po
6
I
el-dilu io ,el pecado del p ime homb e, co o caú,
sa de los. males _que .expe imen a ,Ja necesidad de
í n H^sac amen os ,la in.
mo alidad del espí i u humano ,Ja undación de la
Iglesia San a ,como desg aciadamen e se expe ime,
a en nues os días ;No issimis empo ibus :iáT
de acud. émos po a mas pa a des ui es e'enemi"
go? ¿De donde oma emos los in encibles a gum?
os pa a ce a la boca de los .que p o ie en T
blas emias ?Loqüen mm iniqua. De la Esc i u a
ñámen e inspi ada ,u ilis es ad a guendum •de
ue e o e de Da id pende oda nues a de ensa
en ella se encie a oda la a madu a de los ue *^
Omnis a na u a o iu n.
¿Que icio co e en el mundo que no,pueda e
ba i se con la au o idad de las sag adas le as? ^.
*:o ipkndüm. ¿Que i ud que no pueda enseña sp ?
Ad e udiendmu La paciencia ,la humildad ,la obe
diencia , esignación .en los di inos Mandamien oc"
el zelo de la glo ia de Dios ,la é ,la espe anza '
quan as o as ele an ype eccionan nues o se ’^
que esc i os se hallan expues as con mas eu
sencillez yunción que en los sag ados lib os”?
sola pagina del E angelio ale mas ,decía un esi,-
m ue e que odas las oluminosas ob as de JoT T
loso os :Ad e udiendum. A is a de las exce ^nc! I
yp e oga i as que el Al ísimo ha que ido a ibuí
su e e na ein alible palab a ,se en iende po que el
P incipe de los Apos óles compa a las Esc i u as san,
as áuna an o cha esplandecien e colocada en un
luga obscu o y eneb oso :In caliginoso loco. Toma
pues en us ,manos los di inos lib os ,ysin cesa pi,'
de al Al ísimo luz pa a escud iña los ,en endiniien'
o pa a, comp ehende los ,ydocilidad pa a suje a e
(23)
asu doc ina :Da mihi in ellec um ^e ^C uiabo ’le^
gem iuam. Come e ese olumen donde es á esc i a
la Di ina Sabidu ía :Comede' olumen is ud^ e adens-
loqüe e ad iliosIs ael. Sin es a p epa ación no po-
d ás ins ui álos de u pueblo :Loqüe e ad ilios Is-
aeL ¿Quie es sen a e en la Cá ed a de Moysés ?
¿Quie es se llamado y enido po Doc o yMaes-
o? Sea enho abuena^: Bonum opus deside a ) pe o
an es es indispensable que ago es los manan iales de
oda la doc ina que encie a yab aza en sí el Códi-
go sag ado. La His o ia ,la Mo al ,las P o ecías,
los Cán icos ,el sen ido ob io óli e al ,el igu ado
ó opológlco ,el que se di ige al gobie no de las ac-
ciones humanas, el que mi a áJesuc is o es able-
ciendo su Iglesia ,el que oca áes a luchando con
las bo ascas y empes ades dei siglo ,el que la con-
side a sin mancha ni a uga en los Tabe náculos de
la Je usalen ic o iosa odo , odo ,has a los úl i-
mos ápices (que ambién han de ene su cumpli-
mien o ,y odo es á esc i o pa a nues a salud) ha
de se obje o de u es udio con inuo, éincesan e me-
di ación ,pa a que’asi e o mes un homb e ins ui-
do yp epa ado pa a la ob a de Dios ,ypuedas des-
empeña la misión que e se ha con iado á a o de
los hijos de Is ael, e adens loqüe e ad ilios Is ael^
sin emo de que e echen en ca a la igno ancia de
u p o esión iL hcec igno as^-^A í^iáo ygua neci-
do con es e escudo impene able, no eme as p esen-
a e en el campo de ba allajpa a des ui la sabidu-
ía mundana ,que es o o ca go de u Doc ina.
No hay cosa mas» ecomendada en las ca as del
Após ol. Ins uidos po el Espí i u San o ,sabemos
que la sabidu ía mundana^ es enemiga de Dios ;que
el homb e ca nal no ape cibe las cosas que son de a i-
/
-(3°)
o hecho ála Casa de su E e no Pad e. A is a de
es as di inas ins ucciones ,lléna e de un zelo e da-
de o éincansable :no mi es con indi e encia los es-
agos' de los pecado es ,la bu la de la Religión el
desp ecio del Al a yde los Sac i icios. No pe mi as
que en u p esencia sean llamados áqües ion
duda de su e dad, los ado ables Mis e ios de nues
a Ley San a :desembayna con a los ag eso es
espada de la doc ina, no se en ie ni apague u zq
lo ,yquede po u descuido iun an e el e o ^
ciéndo e ac eedo ála e ible censu a con que el O}
ino Espí i u pin aba en o o iempo álos abando"
nados Pas o es de Is ael :Fac i sun canes mu i non
alen es la a e.
'
'Pa a que el zelo que acabo de ecomenda e
g e un éxi o eliz y a o able en odas sus emp esas
ha de lle a po su Men o la impo an e i ud
la p udencia ;pues de o o modo expe imen a á ^
cada paso an ue es escollos, que lo p ecipi a án e »
nau agios i epa ables. En odas nues as acciones
necesi amos el auxilio de la p udencia jmas en Iqo
negocios de la Religión es an necesa ia ,que sin su
di ección solo se encuen an opiezos yobs áculos
insupe ables. Su al a en el que si e de guia ycon.
duc o áo os', causa daños incalculables ,co no es á
esc i o. Dios es quien comunica es e don mas ico que
los me ales p eciosos ,y es la e dade a sabidu ía de
los San os. Bien sé que los Filóso os quie en que es-
a i ud no sea amiga de la ju en ud, yque sus u,
os sean e ec o de la expe iencia yde los años. Ej
•P íncipe de los O ado es p oponiéndose hace la apo,
logia de la ejez-, dice, que es a iene como incu.
Jada la p udencia al paso que la ju en ud iene la
eme idad yp ecipi ación :Teme i as es idelice io.

en is' e a ís ^p uden ia senescen is. No nega é en pa -
e es a doc ina; pe o ambién es cie o que hay mu-
chos iejos a uos ,p ecipi ados y aná icos jy'mu-
chos jó enes p uden es ycomedidos :señal e iden e
de que es a noble i ud ,di ec o a de las emp esas
humanas ;no es á del odo des e ada de la es e a
de la ju en ud, ni ligada ála de la ejez. Asi es,
que el Sal ado la enca ga ásus Discípulos sin dis-
inción de jó enes ni ancianos. Es o e p uden es. Ella
es la que sazona odas las a eas e angélicas ;yasi
como sin la sal se hallan insípidos ydesab idos los
manja es mas excelen es ,del mismo modo sin ella
se hace In uc uoso en la mayo pa e el minis e io
e angélico. Descub e el quad o del mundo ,y e ás
an a a iedad de obje os ,que en ella misma cono-
ce ás se imposible copia los odos con un solo pin-
cel. Es o es lo que sucede en la humana sociedad,
que es el ancho campo donde has de emplea us ae-
nas. En él opeza ás con homb es sobe bios ypo-
seídos del espí i u mundano ;o os que mi an con im
di e encia odo cul o y eligión ,o os hipóc i as,
o os de o os mal di igidos ,o os llenos de un also
zelo que los p ecipi a ,o os en egados al icio sin
emo dimien o ,o os que ponen po lími es de las
leyes sus in e eses p opios ,o os igno an es, yo os
hinchados con su ano sabe . ¿Ycomo ,p egun o
yo, pod á educi se es a a iedad áun mismo pun o,
áuna misma e ymo alidad? Es a es la emp esa
mas g ande que p esen a nues o minis e io ,de la
que no podemos sali ai osos sin lle a po guia la
mas acend ada p udencia. Conquis a á an os ebel-
des , educi álos ex a iados ,anuncia la palab a
quando se espe e el u o, ende la ed quando hay
espe anza de coge los peces, yno de ahuyen a los,
(32)
odas es as son concjuis as mas di íciles ^ue las de
Aníbal yCésa , á- cuyo log o solo puede aspi a el
Minis o del San ua io que es é ado nado ,según el
p ecep o del Após ol ,de una e dade a pVudencia
p uden em ;que sepa ins a opo una óimpo una-
men e quando sus amones aciones sean oídas
anquilidad ,ysin aquella pasión que impide^ oi
oz de la e dad. La demasiada ins ancia daña mu*
chas eces ,o as ap o echa como lo expe imen ó
aquella Viuda con el Juez iniqüo de la Pa ábola a
unos con iene ep ehende con alen ía,?a ¿ue,á o'
^
oga con sumisión ,obsec a, siendo unos yó ó
p esa de la paciencia yde la doc ina, hó nni pa ien
ía, e doc ina. Haz e como San Pablos pob e ,hy'
milde ,sabio, igno an e, judio 'gen il ,-en e mo'
obus o, suje o ála ley ,ylib e de ella :haz e en i i
un iodo pa a odos ,ómnibus omnia acías su n', pa a
gana los’ á odos en Jesuc is o. Es a sí que es doc*
ina e dade amen e del Cielo :[ojaiá quisie a el
Dios de las mise ico dias se imp imiese yg abase
él co azón de odos los -Minis os del Al a ! '-
Aunque u doc ina enga po compañe os ins*.
pa ableá. odas es as qualidades ,no pod á áim.- ,
los lími es de la pe ección si no a sos enida
candad. Es a noble i ud , eyna de odas las dem»c*
y inculo de la jus icia., que no es ambiciosa,
calas cosas que son suyas, ha de se el. imón
nues o minis e io, pa a que no sea na^o kio eaé il
éiníi uc' uosó i* sino Heno de dádi as ye icao g', dis*.
i Uido dé quan os bienes espi i uales y empo ale*
es en ánues o ca go. El pas o espi i ual áque.bes
ac eedo él pueblo sin medida ,los Sac amen os jél
Sacn ició, el sua e olo de = o'das las i udes ,el
exemplo ,de la modes i?> de la paciencia yde la njo*
de acion sonólos bienes que ‘has de epá i con inuamen-
e álas almas. Es os son los abundan es pas os que co-
mo biien Pas o has de p epa a á us o ejas, los é iles
campos donde han de mo a dia*y noche, los mon es de
Is ael donde debes si ua sus majadas: Inpascuis ube i-
V iis pascam éas^ c% in mon lbus excelsis Is ael e un pas*
cua 'ea um, 'Nada- e de enga pa a que dexes de p opo cia;
na á u ebaño^ las abundancias espi i uales que necesi a
ni la* aspe eza de los caminos ,ni los de umbade os de
los mon es, ni el . ió de la noche, ni el calo del día sean
capaces de amed en a e. Desp ecia es os pelig os po
alimen a á u pueblo, pa a que no expe imen e hamb e
ni sed alguna. Mi a no e comp ehendan las e ibles
amenazas que el Seño ulminaba po Ezequiel con a los
Pas o es del an iguo Pueblo: Hay de oso os^ dice, Pas-
o es de Is aelyque solamen e cuidáis de ues a pe sona^
ydescuidáis en e amen e las o ejas que eneis á ues o
ca go. Ve obis Pas o ibus Is ael. Dis u áis el bene icio
que os hace i yno a endéis al emedio de sus necesidades}
no obus ecéis al débil, no p ocu áis la salud del en e mo,
no ligáis al queb ado ,no buscáis al pe dido ,yes a es la
causa po que unas o ejas guiadas po Pas o es injieles se
dispe sa on y inie on ácae en as ga as de las bes ias
e oces sin ene quien las busque ni de ienda. ¡Que con u-
sión se á pa a un Minis o de la nue a alianza po a se
de modo que le comp ehendan an jus as ep ehensiones,
yqué dolo e se esponsable de los pe juicios que ex-
pe imen e po su negligencia el ebaña del Sal ado !
O egem mei40m equi am de manu eo um.
Nues os debe es son mucho mas es echos, yse ex«
ienden adonde no llega on los de los an iguos Sace do-
es. Noso os es amos obligados áda la ida po las o e-
jas que enemos enca gadas; cosa que no leemos de los
Pas o es del iejo Tes amen o, pues es e ac o he oico del
amo es aba ese ado pa a los que Jesuc is o había de
9
da ásu Iglesia: Bonas Pas o animam suam, da p o o i,
bus suis. Aunque aho a:po la anquilidad que goza no
se necesi a en la mayo pa e de su ex ensión suje a se
áes e sac i icio, como eqüen emen e sucede en los des^
g aciados ycalami osos iempos de i anía ype secu""
cion ;no obs an e nues as a eas y abajos incesan e^
pueden de algún modo ace ca se áes a g ande ca idad
Semejan es al compasi o Sama i ano ,<yde es ando ij
conduc a de los desapiadados Sace do e yLe i a , eco
ge é aos quan os se nos p esen en he idos ;los coloca é-
mos en luga segu o pa a que ecob en la salud ,pagan-
do odos los cos os que ocu an en su cu ación. Ea indis-
pensable pa a emedia los males de nues os he manos
padezcamos como el Após ol hamb e ysed ,desnudez
golpes, op ob ios yblas emias, yde es a sue e log a é^
jnos da la ida po nues as o ejas. ,
Fo alecido así el espí i u del homb e , ambién s
cue po clama po soco os ,de que somos igualmen e
deudo es. El amo de Dios no pe manece en aquel n,
iendo pe ece de hamb e ásu he mano ¡.cie a los oid
pa a no pe cibi sus clamo es ;po el con a io se á eii
el que ex iende sus cuidados sob e elpob e ymenes e oso
yel que ha dado de come ybebe al mendigo que puL
en nomb e de Jesuc is o-,yel que se haya desa endido de
es as súplicas, se á a ojado a! uego e e no en el dia e
ibie de la enganza ydel cas igo. Es os ca gos, que^lL
gan á odos los homb es, son mas es echos espec o dé
los Minis os del San ua io. Ellos son unos Deposi a ios
yAdminis ado es de los eso os de la Igl(*^í,que deben
epa i ámanos llenas en e los pob es, yel abuso de
es os bienes es un de es able sac ilegio, yuna abominable
apiña en dic amen de San Be na do ,que a ae sob e la
4;abeza de los malos dispensado es una maldición seme-
jan e ála .que en o o iempo se ulminó con a el pé i-
do Simón ;=Pecunia ua ecum si in pe di ionem. No
(35)
eyne en ij^amás ,amado Sace do e del Al ísimo. ,:el
só dido icio del in e és; j epa e quao o engas üeoo de.
aleg ía álos pob es de Jesuc is o^ que se daípo cpu en-
o como si él mismo lo ecibiese, Tea u^ eo a^oa des^^.
p endido de los me ales e eaos que *es án suje os
la co upción yal obo, dis ibuyelos opoc iinamen e, y*
los halla ás después en el Cielo en donde no ep en* ies-
go de se pe didos ni de co ompe se. Mi a que la des- .
o denada solici ud pp el o o ha llenado al munda.de
an ho o osos, males ,que has a la misma iloso ía p o^
ana la ha de es ado: ¿¿VíW non mo alia pec o a cogi
i sac a amesl G aba en u alma aquella ^sen encia de
Pablo :La aíz de odos los males es Ja a a icia :Radlx
omnium malo um cupidi as. Ella mancha el Sace docioi
ende la Jus icia,^ causa los obos , iola la pu eza ,co *»
ompe la buena é necesa ia ála sociedad polí ica y e-
ligiosa :Radix omnium malo um» Tan lamen ables son
SUS es agos :pe o ú ^homb e de Dios ,huye de ellos
y de SU causa :Tu m em homo D^i hcec uge» Ten alos
pob es de Jesuc is o po us únicos ac eedo es ; epá ^
eles odos us bienes pa a que enjGs manas los conduz-
can al Cielo como los del Le i a Lo enzo ;pó a e dp
modo que puedas en odo iempo esponde como San
Basilio al P e ec o Modes o, que de o den del Empe a-
do Valen e le amenazaba en e o as cosas con la con-
iscación de bienes. Esa no habla conmigo ,le esponde^
que solo engo un saco o o yanos pocos lib os»
Es o es lo que me ha ocu ido que deci e sob e las
palab as de San Pablo; A iende ibi,e doc ince» Si cum-
ples con es as ins ucciones , e ha ás á i sal o, yálos
que e oye en :E e ipsum sal um acies ,ei eos qui e
audiunu Anda ás po la senda de la jus icia, se ás amado
de Dios yde los homb es de ec o co azón yquando
llegue el é mino de u jo nada pod ás deci lleno de
con ianza con el mismo Após ol :He peleado bien, he

cumplido c5h él des ino áque me dediqué ,bonum ce ~
éne* ce a i-, Comple é mi ca e a sin opiezo, amando
la i ud y- de es ando el icio, cu sum consum na i •he
gua dado la idelidad p ome ida ^ idem se 'a -he
*
odiado'el depósi o de la é yde la doc ina , ide »
a i la p ediqué yenseñé P« a éinco up a,
a i ;la de endí con a ios a aques del e o , idem
, a i ;la he enseñado ycomunicado' áo os nn
paces de'conse a la yex ende la ,§«/ idonei e um
alibs doce e ;aho a solo ae es a ecibi la co ona*
glo ia que el jus o Juez iene p epa ada pa a econ^
sa es os se icios ; al es la espe anza que me co
la dicha e dade a áque aspi o, el in de' odo homb *
¡O<Jué eliz se ás si u puedes habla asi en la de
dida del mundo! Pe o mien as llega es e momen o de^"
conocido de los homb es ,yesc i o en el lib o in alib]
de da P o idencia , ei e a sob e las A as consag adas ?
EHos e dade o el augus o Sac i icio del Co de o In na
culado, pa a que si a de expiación á odos los pecado'
del mundo :pídele sin cesa conceda ála Iglesia Ca '
*
lica una pe pe ua pa y aleg ia ; uega po la elicid i
de nues a Mona quía ;pide que se conse e en ell
has a el in de los dias la é yla doc ina e dad *
a ;pide el descanso e e no pa a las almas de us am^'
dos pad es, abuelos, pa ien es, amigos ybienhecho ^'
que han desapa ecido ya de la egión de la mo alidad*
ysi yo puedo con a me en e es os úl imos ,no quie *
mas ecompensa que una memo ia con inua en us sa^
C i icios yo aciones pa a que po su alo me ezca al'
canza la mise ico dia de mi Dios, yse compañe o de
los San os con igo y odos los demas Fieles en el Reyno
pe du able de mi Seño Jesuc is o po odos los siglos de
los siglos. Amen.