A ículos • Gaspa Maza • Rica do Sánchez
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DEPORTE E INMIGRACIÓN: UNA REFLEXIÓN
CRÍTICA
SPORT AND INMIGRATION: A CRITICAL VIEW
Gaspa Maza gaspa .maza@u .ca
Uni e si a Ro i a I Vi gili, Ta agonai
Rica do Sánchez [email p o ec ed]
Uni e si a Ramon Llul, Ba celona
RESUMEN
El a ículo que aquí p esen amos su ge de
la olun ad de compa i y pone en común
ideas y e lexiones que se habían a ado
de mane a independien e en di e sas pu-
blicaciones an e io es, pe o que aquí se
plan ean como una sín esis c í ica del aná-
lisis de las p ác icas y los discu sos que en-
ma can el campo sob e depo e e inclusion
social aplicado a la inmig ación ex anje a.
En un p ime momen o se esbozan las lí-
neas eó icas que undamen an la lec u a
c í ica de los concep os “inmig an e”, “cul-
u a” e “in eg ación social”. En segundo lu-
ga se esboza la impo ancia del depo e
en la sociedad con empo ánea, así como
de su p oceso de complejización. En e ce
luga se o ecen da os es adís icos sob e
la e olución de la p ác ica depo i a pa a
pode si ua el deba e sob e la di e encia-
ción de los “modelos depo i os”. En cua -
o luga se ealiza un análisis c í ico sob e
los p oyec os y discu sos de es e nue o
campo sociodepo i o. A con inuación, se
e lexiona sob e la e aluación de es e ipo
de p oyec os inclusi os. Y pa a conclui se
señalan los obje i os de u u o y los p o-
cesos de in e ención social que debe ían
acompaña los p oyec os que quie an p o-
mo e la inclusión social de los colec i os
ex anje os a a és del depo e.
PALABRAS CLAVE: Depo e, in e cul-
u alidad, in e ención social, inmig a-
ción, inclusión
SUMMARY
The a icle p esen ed he e a ises om
he desi e o sha e ideas and hough s
ha ha e been exposed independen ly
in se e al p e ious publica ions, bu a e
he e p oposed as a c i ical syn hesis o
he analysis o p ac ices and discou ses
ha ame he ield o spo and social
inclusion applied o o eign immig a ion.
Fi s ly, we ou line he heo e ical lines
ha suppo he c i ical eading o he
e ms “immig an ”, “cul u e” and “social
in eg a ion”. Secondly, we illus a e he
impo ance o spo in con empo a y
socie y, and i s e e g owing complexi y.
Thi dly, we p o ide s a is ical da a on he
e olu ion o spo in o de o place he
deba e upon he di e en ia ion o “spo s
models”. Fou h is a c i ical analysis o
p ojec s and app oaches wi hin his new
ield conce ned wi h he social aspec s o
spo . He e we conside he e alua ion o
hese p ojec s o inclusion. And, inally,
we iden i y u u e goals and p ocesses
o social in e en ion ha should
accompany he p ojec s ha p omo e
social inclusion o o eign communi ies
h ough spo .
Keywo ds: Spo , in e cul u al, social
in e en ion, immig a ion, inclusion.
Recibido: 15/09/2011 Acep ado: 09/01/2012 • Anduli • Nº 11 - 2012 • 41-54 • ISSN 16960270
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1. In oducción: Fundamen os Teó icos
Al habla de depo e e inmig ación es habi ual cen a el deba e en la in e cul u alidad
(Sánchez, 2010). Son a ios los au o es que abajan con una se ie de concep os
ya habi uales en es os deba es (Kenne , 2005; Lleixà, 2002; Lleixà y Sole , 2004;
Ban ulà y Mo a, 2002): mul icul u alismo, policul u alismo e in e cul u alismo. Básica-
men e, se habla de mul icul u alismo cuando gen e con cul u as dis in as compa en
el mismo e i o io, cosa que pod ía lle a a la in e acción. Se emplea plu icul u a-
lismo cuando exis en di e en es cul u as que con i en en un mismo e i o io, pe o
que no in e ac úan, e in e cul u alismo cuando se compa e e in e ac úa con gen e
de cul u as di e en es a la p opia, encon ando que “puede habe una mezcla de
plu icul u alismo e in e cul u alismo en un con ex o mul icul u al” (Kenne , 2005: 9).
En nues a opinión, odas es as ap oximaciones ienen como elemen o cen al un
concep o de cul u a e óneo, una concep ualización de la cul u a a ada como esen-
cial, ideal-cul u alis a, homogénea y o alizado a. Un concep o de cul u a que hace de
la di e encia algo ex e io y anula el mode no p oceso de di e enciación in e no que
e oluciona al ededo de dos elemen os: uncional (subsis emas sociales, campos,
e c.) y social (es amen os, clases, ag upaciones, indi iduo, e c.) (Luhmann, 1998).
Desde una pe spec i a —c eemos— más con enien e, la cul u a debe se is a
como un p oceso– lujo siemp e ines able que acompaña la complejización de los sis-
emas sociales y la endencia a la “indi idualización ins i ucionalizada” (Beck, 2001);
una “unidad múl iple” con c ecien e complejidad (Be iain, 1996). En es a línea se
mani es aba Delgado (1998) cuando c i icaba po acis a la idea del mul icul u alismo
como una con i encia en mosaico de g upos que no se in e seccionan, de cul u as
singula es plan eadas como uni e sos he mé icos e inconmensu ables. En e ec o,
es más líci o habla de anscul u alidad, de hib idación cul u al y de p ocesos de
b icolaje pe sonal con espec o a la cul u a. Medina (2002) señalaba la necesidad
de ace ca se a la in e cul u alidad y el depo e desde una pe spec i a “ olun a is a”,
que huye a de un concep o de in eg ación esencialis a y que econocie a la necesi-
dad de “una enegociación con inua […] en e las di e sas pa es que componen el
en amado social” (Ibid.: 22). En es a idea abunda la p opues a concep ual de Beck
(2005) cuando a i ma que el cosmopoli ismo me odológico se debe impone en e a
la c ecien e con adicción exis en e en e el nacionalismo me odológico y la cosmo-
poli ización eal: “La mi ada nacional, la g amá ica nacional, es alsa po que la acción
polí ica, económica y cul u al, jun o con sus consecuencias, conscien es e inconscien-
es, no pueden conoce on e as en la sociedad del iesgo ansnacional” (Ibid.: 37).
A pa i del nacionalismo me odológico se cons uye una de inición implíci a de lo
que es o no es una pe sona “inmig an e” y se con o ma un sis ema de di e enciación
con espec o a los indi iduos “au óc onos”. Es a elabo ación se hace a a és de
dos elemen os cla es en el discu so (Tello e al., 2008): uno es el nue o e e en e
de la “au oc onía”, que necesi a de la al e idad pa a la cons ucción iden i a ia de
un noso os (la sociedad de acogida), y el o o es una ep esen ación es e eo ipada
de la inmig ación, especialmen e en la ep esen ación de la muje inmig ada —un
es e eo ipo que se cons uye en odo momen o desde el modelo de domes icidad y
el subdesa ollo.
La in eg ación se plan ea, así, como un pac o no negociado, donde “la sociedad de
acogida” es ablece las polí icas de in eg ación y se ep esen a como agen e ac i o,
mien as se mues a a “la inmig ación” como agen e pasi o y, po ello, no se le eco-
noce el de echo a modi ica las condiciones del pac o. Exis en supues os de echos
inal e ables de la sociedad de acogida que es án po encima de los p ocesos democ á-
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icos. En gene al, se ol idan las apo aciones posi i as de la inmig ación y se des acan
las nega i as (Tello e al., 2008). Se a a de lo que Beck (Ibid.: 77) denomina “la doble
ca a del uni e salismo”: la p esión po los alo es humanos uni e sales, no malmen e
ligada a lo p opio, puede llega a dilui la al e idad, especialmen e la de los “o os”. A
la pos ulada igualdad abs ac a co esponde la p esión sob e el é nicamen e dis in o a
plega se a es a p e ensión de igualdad pa icula , es deci , a enuncia a la posición de
la di e encia. En e ec o, la in eg ación es el p oblema de las sociedades con empo á-
neas, en odos sus sen idos: simbólica, uncional, mo al, social. Se a a, en de ini i a,
de una in eg ación laxa y no ecu en e. Mien as que, sin emba go, la exclusión social
se mues a o almen e in eg ada, llega a odos los sis emas y es ecu en e (Luhmann,
1998). Algo simila plan ea Heinemann (2002) en elación a la in eg ación social y el
depo e. El au o sugie e di e en es campos pa a la in eg ación social: legal, es uc u-
al- uncional, ins umen al, cul u al, iden i a io, donde la in eg ación es uno de los cam-
pos, no ga an iza, en absolu o, la in eg ación o al. Po ello, la in eg ación depo i a no
ga an iza la in eg ación social, pe o la exclusión legal si es ecu en e y edundan e en
odos los sis emas, ambién en el depo i o.
2. El papel del depo e en la sociedad con empo ánea
El papel cen al que el depo e ha adqui ido en la sociedad ac ual es bien e iden e,
al y como es pues o en e idencia en las decla aciones de las Naciones Unidas y
de la Ca a Eu opea del depo e. En ambas podemos e cómo el depo e es una
he amien a econocida desde muchas ins ancias, no sólo como ac i idad ísica, psí-
quica, compe i i a, sino ambién como ac i idad social, cul u al y polí ica. A la ez, su
epe o io de unciones y de conexiones se ha ido igualmen e ensanchando.
Y es que el depo e es e lejo de la mode nidad, cons i uye un po en e mecanismo
i ual pa a la ep oducción de la sociedad (Sánchez, 2003). La impo ancia del depo -
e adquie e aún más ele ancia en el momen o ac ual, en que di e en es co ien es
eó icas han enido a p oblema iza como de “ in de la sociedad” (Ou hwai e, 2008):
libe ales, que sólo con emplan el in e és indi idual como mo o del cambio social;
posmode nis as, que anuncian la agmen ación y desapa ición de la sociedad como
p oyec o; y los eó icos de la globalización, quienes conside an que la sociedad no
sob e i i á al debili amien o del Es ado-Nación.
En es e con ex o, el sis ema depo i o ( o mal e in o mal) p esen a unos elemen os
ca ac e ís icos únicos que le con ie en en un ins umen o cla e en los p ocesos de
in eg ación y ep oducción social (Sánchez, 2010):
• Sen ido. El depo e es un apa a o semán ico de p ime o den que ins a a la p o-
ducción de sen ido a a és de la in e p e ación y el deba e sob e las o mas
y ca ac e ís icas básicas de la sociedad. Gene a un discu so edundan e que
educe la complejidad de las me ana a i as sob e lo social y posibili a la p o-
ducción selec i a de o mas psíquicas y sociales (Luhmann, 2007). Con e ido
en un elemen o cla e de comunicación en e sis emas sociales y sis emas psí-
quicos y medio de gene alización simbólica, unciona como un ins umen o de
usión, un bálsamo social que o ece una educción de la con ingencia simbólica,
edundancia discu si a y segu idad on ológica (Sánchez, 2003). Es aquí donde
el depo e, como an opología de la igualdad de los indi iduos, a moniza simbó-
licamen e las con adicciones cul u ales señaladas po Bell (1987) y se con ie e
en una me ana a i a p ác ica ca gada de sen ido. Especialmen e, el depo e u -
bano pe mi e hace de los espacios públicos zonas de con ac os que con igu an
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o mas cul u ales híb idas y se con ie en en e e en es simbólicos e iden i a ios
(Tello e al., 2008, Maza, 2010).
• Co po alidad. Además, el depo e p oduce un “sen ido p ác ico” (Bou dieu,
1991), una “conciencia p ác ica” (Giddens, 2006), un conocimien o aplicado que
no necesi a de la e lexión eó ica y que no se exp esa discu si amen e. Un
sen ido inco po ado, hecho cue po, que hace de la co po alidad un ins umen o
comunica i o de g an ele ancia.
• É ica es é ica. Los depo es inco po an una azón sensible (Ma esoli, 1997) que,
más allá de la azón acional, gene a una azón es é ica que pe mi e euni a
la sociedad ( acional) con la socialidad (es é ica). Un “sen i en común” que se
con ie e en “el cemen o de la sociedad” (Els e , 2006).
• Capi al social. La p ác ica depo i a pe mi e la o mación de un “habi us”, de una
es uc u a de pe cepción, in e p e ación y acción, que pe mi e la eubicación en
el sis ema de las posiciones sociales (Bou dieu, 1997), así como del inc emen o
de las elaciones sociales y una ampliación y densi icación de las edes sociales
que lle a a la c eación de capi al social (Maza, 2006).
Po o a pa e, el sis ema depo i o exp esa y con igu a las ca ac e ís icas de la so-
ciedad en la que se p oduce y, po ello, se plu aliza an e la c ecien e complejidad de
la sociedad con empo ánea (posmode na, líquida, del iesgo, hipe mode na, e c.)
(Sánchez, 2004). Es a ex ensión de las unciones y de la p opia complejización del
depo e ha sido econocida po di e en es au o es que nos con i man el papel en ol-
en e del mismo y en el que des acan las mul iconexiones esul an es de un depo e
en endido como “sis ema abie o” (Ga cía, Puig y Laga de a, 2002).
Veamos algunas de las ca ac e ís icas de es a posmode nidad que se es án e le-
jando en el depo e ac ual, al y como ue on ecogidos en el Plan in eg al pa a la
ac i idad ísica y el depo e. Depo e y ac i idad ísica pa a la inclusión social: inmi-
g ación (Maza, 2009), así como po dis in os au o es en o os abajos (Ga cía, Puig
y Laga de a, 2002 Puig y Heinemann, 1991; Heinemann, 2001; Sánchez, 2004 y
2011a; Beck, 1998):
• La he e ogeneidad de las p ác icas y la di e sidad de es ilos de p ac ica las como
e lejo de una sociedad o ien ada a la maximización del bienes a indi idual.
• La in o malidad y la desbu oc a ización a la ho a de o ganiza se, lejos de las
eglamen aciones ins i ucionales y de los clubes depo i os.
• La ec eación de la p ác ica al ai e lib e ue a de ins alaciones con encionales,
la búsqueda de nue os espacios a conquis a como una iloso ía gene al de mu-
chas de es as p ác icas.
• La conexión de muchas de es as p ác icas con el desa ollo de una ecnología
nue a y con una ed p oduc i a y come cial de ex ensión global.
• La pe sonalización de las p ác icas. El sis ema depo i o acompaña el p oceso
de indi idualización ins i ucionalizada.
En e ec o, la mayo ía de au o es conside an que es as nue as p ác icas ísico-de-
po i as ec ean los alo es p edominan es de la sociedad pos mode na (Sánchez,
2004), sin e izados en la pe sonalización mul i o me (p ác icas a la ca a), el ele o
de la é ica po la es é ica, la mul iplicación de los sis emas de alo es y la ba oqui-
zación del uni e so simbólico, el desa ollo de la sociedad in o macional, el policul-
u alismo, el ibalismo como medio de in eg ación, la ex ensión de las solida idades
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blandas, la apa ición de la consciencia ecológica y la consciencia de i i en socie-
dades del iesgo (Lipo e sky, 1990 y 1994; Ma essoli, 1990; Beck, 1998; Luhmann,
2007). Así, podemos e cómo hace depo e hoy en día es un hecho con múl iples
epe cusiones y lec u as posibles.
Un aspec o cla e en las nue as unciones del depo e pa ece se su p og esi o im-
pac o en la cons ucción de iden idades den o de unas sociedades cada ez más
mul icul u ales. La iden idad depo i a se ha con e ido en una “iden idad p oyec o”
(Cas ells, 1997) en e a las adicionales o mas de iden idad colec i a basadas en
la eligión o la nación po pone dos de los ejemplos más habi uales (Maza, 2009).
En e los emas sociales y cul u ales que cada día se hacen más p esen es en nues-
a sociedad, en espues a a los cambios gene ales p oducidos en la economía, la
ecnología y las elaciones in e nacionales, es án los p ocesos mig a o ios de los
países pob es hacia los países mas desa ollados.
Una de las consecuencias más isibles de es os lujos es la apa ición de lo que se
ha denominado nue os paisajes “é nicos” (Appadu ai, 2001). Así, po ejemplo, po-
d íamos conside a la ecien e apa ición de di e en es depo es en espacios públicos
donde los inmig an es se eúnen, p ac ican es as ac i idades, in e cambian in o ma-
ción y ayuda, e c.
En de ini i a, al ap oxima nos al depo e como un elemen o impo an e en la gene a-
ción de elaciones sociales en la época ac ual se nos hace po lo an o necesa io e-
ne en cuen a y e alua odo es e campo de conexiones múl iples y é ices posibles
que p esen a hoy en día la p ac ica depo i a (Camino, Maza y Puig, 2008).
3. Los discu sos sob e el depo e, la in eg ación y la
inmig ación
La expansión del campo depo i o al ámbi o de la in e ención social ha dado luga a
la c eación de di e en es ipos de p oyec os y discu sos jus i ica i os de los mismos,
po pa e de en idades de inmig an es, ins i uciones, clubes depo i os, ede acio-
nes, depo is as p o esionales, e c., que en como una nue a ealidad mul icul u al
empieza a se cada ez más palpable. Veamos a con inuación una b e e mues a de
es a si uación, siguiendo un documen o elabo ado po el Consejo Supe io de De-
po es (CSD), Plan in eg al pa a la ac i idad ísica y el depo e. Depo e y ac i idad
ísica pa a la inclusión social: inmig ación (Maza, 2009), donde se cons a a la g an
can idad de p oyec os y la dispa idad de obje i os que se plan ean según la na u a-
leza de su p omo o .
En es e documen o se hizo una lec u a c í ica de algunas de las ideas mul icul u ales
subyacen es en los mismos, in en ando aplica en lo posible la p opues a clasi ica o-
ia de Klincheloe y S eninbe g (1999). Pa a es os au o es, pa ece cla o que, llegado
un de e minado momen o, cada sociedad debe ía de e lexiona y eplan ea se hacia
qué ipo de modelo de sociedad mul icul u al desea di igi se, como eje cicio ú il pa a
p e e las di e en es consecuencias que se de i an de la elección un ipo u o o de
mul icul u alismo.
T as una p ime a e isión, se de ec a on dos ipologías de p oyec os sob e es a ela-
ción y se clasi ica on en un p ime momen o según la na u aleza de los p omo o es.
Así, se dis inguió en e:

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• P oyec os depo i os o ganizados po los inmig an es. Aquí se encon a on di e-
en es ipos de modelos que se clasi ica on de la siguien e o ma: de esis encia,
de in eg ación y simbólicos.
• P oyec os depo i os o ganizados pa a los inmig an es. En es e caso, se ob-
se a on di e en es endencias que pod ían i hacia la asimilación cul u al, la
in eg ación social y el pa e nalismo y la comunicación simbólica.
Llegados a es e pun o, se conside ó de suma impo ancia obse a los discu sos
sob e los que se cons uyen los di e en es p oyec os, ya que, como o ma de pen-
samien o, es ecuen e que un discu so ep esen e una es uc u a de conocimien o
y pode . En es a pa e, se e isa on a ios ejemplos más de los di e en es ipos de
discu so con los que se jus i ican es os p oyec os:
• En e los clubes depo i os, se des aca la p ác ica depo i a po sus alo es
higiénicos, coope a i os, aunque ambién se esal a el hecho de la ca e a de-
po i a como una al e na i a o u u a p omesa. A la ez, en los clubes se ha
inco po ado algunos de los nue os alo es sociales más al uso, como ole ancia,
espe o, con i encia, e c. La ca e a depo i a como una posibilidad de ía de
ascenso social pa a la población excluida es o o pun o que desde di e en es
in es igaciones se ha pues o en e idencia. La ca e a depo i a es especial-
men e du a y complicada, una p o esión de iesgo donde los jó enes de clase
baja, aún eniendo cualidades, encuen an muchas di icul ades pa a man ene -
la. La isión “mesiánica” es e o zada po la c eencia popula en es e ipo de
p omoción, aunque su e icacia en la p ác ica puede se mínima. La mayo ía de
las campañas p o agonizadas po los “clubes” se pa ecen especialmen e a las
campañas del ma ke ing “de la solida idad”, al que muchas emp esas se han
apun ado pa a en abiliza sus negocios de una o ma más amable. O as eces
algunos clubes hacen ges os en días especiales, isi ando con algunos de sus
jugado es ba ios con lic i os al modo de misione os del depo e. Es e ipo de
acción ca ac e iza ambién a o as mani es aciones del depo e espec áculo que
se au ojus i ica como ayuda pa a las causas sociales, pe o que gene almen e
e mina con i iéndose en un simulac o de consenso social y como ía de p o a-
gonismo y ele ancia pa a depo is as de la eli e, exdepo is as o bene ac o es
con buenas in enciones. En la o ganización de es os acon ecimien os simbólicos
p ima gene almen e una isión higienis a-medica, e nocén ica, y especialmen e
pa e nalis a hacia el o o.
• En el discu so de las ede aciones depo i as se des acan aspec os pa ecidos a
los de los clubes y, en es e caso, en pa icula se esal a al depo e como una ía
de “con i encia en e comunidades”, aunque no se especi ica lo que se en iende
po “comunidades”.
• Los alo es posi i os del depo e son ambién los que más se indican po pa e
de ins i uciones académicas, así como en la mayo ía de las jo nadas y es udios
de ca ác e más especializado, siguiendo un poco la línea “posi i a” y pa e na-
lis a de ede aciones, clubes y en idades. En es e ipo de jo nadas y, en pa alelo
a los encuen os más académicos, se suele da el desa ollo de algunos alle es
donde se enseña algo p ác ico sob e la “o edad” a modo de es i al cul u al
(danza, alle de comida, alle es musicales, juegos é nicos....). En muchas de
es as jo nadas se cons a a que p oyec os más modes os se encuen an con
muchas di icul ades pa a pe du a más allá de un b e e pe iodo de iempo. El
esul ado de odo ello es que se p oduce un acío que no nos ayuda a conec a
bien los en oques más eó icos con las expe iencias más p ác icas. O o pun o
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a señala , en elación a las ins i uciones académicas, es la acep ación casi uná-
nime de las p incipales eo ías que a an de explica la di e sidad, como son el
mul icul u alismo, po un lado, y la in e cul u alidad, po o o. Ambas eo ías son
acep adas y adop adas ápidamen e, aun siendo eo ías que no han salido de
nues as p opias expe iencias. Aplicadas al depo e, se acaban aduciendo en
que el depo e es bueno pa a elaciona nos con el o o sea del o igen que sea
y que es ú il pa a la comp ensión cul u al, aunque sin mos a cómo. En es os
encuen os ambién se han abo dado algunos p oblemas más especí icos ela-
cionados con la compe ición depo i a y con los p oblemas plan eados po algún
ipo de eglamen aciones disc imina o ias, po pa e de algunas ede aciones y
compe iciones. Pa a inaliza , pa ece da se ambién una cie a unanimidad en la
acep ación del juego inculado al depo e como una o ma de ecu so ú il y alido
pa a la in e cul u alidad. Como consecuencia de la acep ación de es a idea, algu-
nos juegos y depo es adicionales ( an o de inmig an es como de au óc onos)
son eo izados y ac ualizados en cla e cul u al y social (Ban ulà y Mo a, 2002).
En suma, es amos asis iendo al desa ollo de lo que pod íamos conside a como un
“campo” de comp omisos sociales del depo e pa a la in eg ación de la inmig ación
ex anje a (Maza, 2009). Sin emba go, an e la he e ogeneidad que p esen a el p opio
campo de las in e enciones sociales, se hace necesa io ene un ma co gene al
más cla o y e isado pa a pode o ien a bien el papel de las ac i idades depo i as
en una sociedad cambian e. En la ac ualidad, los eajus es y encajes de las ac i i-
dades depo i as con los p og amas que ienen obje i os sociales no es án siemp e
bien conseguidos o delimi ados. Y, con espec o al ema de la inmig ación, se da un
cie o pelig o de colonialismo depo i o (Maza, 2002 y 2009), especialmen e cuando
las in e enciones depo i as-sociales las encabezan g andes clubes, co po acio-
nes, ex depo is as amosos, e c.
Exis e, po an o, la necesidad de eplan ea se el mul icul u alismo o la in e cul u ali-
dad usada has a el momen o en los di e en es p oyec os depo i os. En gene al, en
el mejo de los casos, los p oyec os que usan es os ma cos ienden a con e i se
en pa e nalis as y en al O o como un indi iduo al que hay que ayuda , p o ege y
apad ina . En el peo de los casos, se a a de o mas es a égicas de asimilación.
Cul u almen e hay una cie a endencia de los p oyec os a ac ua como “ en ílocuos”
de los inmig an es, más que como socios en igualdad de condiciones y con oz p o-
pia (Maza, 2001 y 2002). Tendemos a explica qué piensan, sien en, espe an, y se
e siemp e el depo e como un bene icio pa a los mismos. Sin duda, el papel de las
ac i idades depo i as ha de pasa po el ap o echamien o de sus en ajas sociales,
pe o ambién po el econocimien o de sus lími es. En e sus lími es, con iene des-
aca que el depo e po sí solo no cambia las si uaciones de exclusión social o cul-
u al. Se necesi a la combinación del mismo con o os ipos de p oyec os sin po ello
con undi los obje i os. También hay que aleja se del depo e is o exclusi amen e
como una ca e a depo i a o en su e sión compe i i a. Muchas eces se usa el
símil de la ca e a depo i a como una ca e a semejan e a lo que es la ida en o as
dimensiones. Es a es una compa ación muy simple, ya que los p oyec os pe sonales
y sociales son mucho más complejos que consegui ma cas o esul ados depo i os.
Algunos p oyec os depo i os en su dinámica in e na y co idiana acaban ayudando
más a la depo i ización que a la in eg ación. Así, en algunos p og amas y p oyec os
de iniciación/p omoción depo i a de base se uel e a da la exclusión de los que
no ienen buen juego o de los que no ienen buenas cualidades (Maza, 2002). En
ocasiones esul a se un lími e el p opio e nocen ismo depo i o de los p o esiona-
Anduli • Re is a Andaluza de Ciencias Sociales Nº 11 - 2012
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les, écnicos y en enado es (Maza, 2001). Se iende a pensa que lo que ha sido ú il
pa a uno ambién puede se lo pa a los demás. Hay depo is as a los que una p ác ica
depo i a les ha p opo cionado habilidades pa a su ida pos e io ; sin emba go, el
depo e a o as pe sonas sólo les ha p opo cionado una us ación más o ningún ipo
de ans e encia ni posi i a ni nega i a.
Po an o, no podemos o o ga a los p oyec os depo i os un papel eden o . No es
un ins umen o sin lími es pa a el “ esca e y ehabili ación” de los que se han des-
iado, de los que consumen d ogas, de los que p esen an algún ipo de des iación
social. Y, sob e odo, no hay que cae en los acon ecimien os depo i os donde los
p o agonis as son más los o ganizado es que los o ganizados. Acon ecimien os que
se ealizan de o ma pe iódica pa ocinados po ins i uciones, clubes, amosos/as,
que con ie en a és os/as en la no icia p incipal del acon ecimien o. Po úl imo, es
imp escindible eco da que no hay oasis cul u al o social. Todo p oyec o debe in e-
oga se po la si uación de las pe sonas una ez que el p oyec o haya inalizado.
Es o es especialmen e impo an e en los p oyec os que hemos ca alogado como de
“apad inamien o” (Maza, 2001, 2002 y 2009).
4. La e aluación en los p oyec os de in eg ación social y
depo e
An e la mul iplicidad de p opues as que han eme gido en los úl imos años pa a la
in e ención social a a és del depo e, muchas de ellas inanciadas con dine o pú-
blico de o ma di ec a o indi ec a, y con las limi aciones que acabamos de señala ,
debemos empeza a conside a la e aluación de los impac os sociales y depo i-
os de es os p oyec os como algo imp escindible y igu oso (Sánchez, Gozzoli y
D’Angelo, 2010). En e ec o, así se ecoge en el Plan In eg al pa a la P omoción de
la Ac i idad ísica y el Depo e ( e sión 1) del Consejo Supe io de Depo es (CSD)
(Maza, 2009) donde se es ablecen di e en es dimensiones de indicado es pa a la
e aluación desde una amplia pe spec i a global. Po ello, se p opone la búsqueda
de indicado es sob e los hábi os depo i os, las edes sociales, las elaciones en e
edes, el capi al social, la salud y la calidad de ida, e c.
Sin duda, el diseño de la e aluación iene múl iples posibilidades de i adas, implí-
ci a o explíci amen e, de posicionamien os eó icos y epis emológicos di e sos. Sin
en a en deba es que aquí no podemos ep oduci , que emos, eso sí, señala que,
pa a los p oyec os que nos ocupan es undamen al la e lexión eó ica en o no al
cons uc o eó ico “in eg ación social” en las sociedades con empo áneas, así como
del deba e me odológico sob e el ipo de in es igación que debe guia los p oyec os
de in e ención social y, especialmen e, su e aluación. De es a e lexión eó ica su -
gen las espues as a p egun as ales como ¿Qué ipo de indicado es de in eg ación
social se ope acionalizan y cómo se miden?, o ¿Quién pa icipa en la e aluación y
con qué ho izon e empo al?
An e es os in e ogan es, el G up de Rece ca i Inno ació en Espo i Socie a (GRIES)
de la Uni e si a Ramon Llull de Ba celona decidió lle a a cabo, en el cu so 2010-
2011, una in es igación explo a o ia sob e la e aluación en los p oyec os de Depo e
e In eg ación social que se han lle ado a cabo en los úl imos cinco años en el á ea
me opoli ana de Ba celona. El análisis, aún inconcluso, o ece ya algunos da os de
in e és. En gene al, se conside a que la ealización del p oyec o es una p ueba de su
éxi o y que la pa icipación depo i a implica in eg ación social po sí misma. Pe o,
más allá de es e c i e io común, lo que encon amos es una di e sidad de diseños
A ículos • Gaspa Maza • Rica do Sánchez
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e alua i os. Podemos enma ca los a pa i de cómo a iculan di e en es dimensiones
(Sánchez, 2011b):
• Dimensión social. De lo indi idual a lo g upal y a lo social. Aquí encon amos
e aluaciones sob e indicado es que miden compe encias pe sonales de ca ác e
social (habilidades sociales, au oes ima, pe cepción del p opio cue po, e c.); g u-
pales (clima social, ed depo i a); y sociales ( ed social, inse ción labo al, ni el
académico, salud, e c.).
• Dimensión epis emológica. De lo cuan i a i o a lo cuali a i o y a lo colabo a i o.
En es e plano, si uamos la e aluación po el ipo de me odología u ilizada y en un
o den que implica un inc emen o de la pa icipación. Encon amos écnicas ob-
je i as como cues iona ios y es ; écnicas cuali a i as como la en e is a abie a
y las en e is as en g upo; y écnicas colabo a i as como sesiones pa icipa i as
con depo is as, écnicos, educado es y colec i os sociales.
• Dimensión de con ol. Del esul ado al p oceso y a la p oposición inicial. Aquí
si uamos desde e aluaciones inales, ajenas al desa ollo del p oyec o y que sólo
miden el esul ado (núme o de pa icipan es, ecaudación, e c.); a aquellas que
es ablecen seguimien os moni o izados y p ocesuales que se si úan al inicio del
p oyec o desde el diseño mismo de los obje i os y p og amas.
• Dimensión empo al. De la e aluación del p esen e a la e aluación u u a. He-
mos is o que algunos p oyec os es ablecen algún ipo de e aluación inicial y
inal (p e y pos - es ), especialmen e cuando u ilizan cues iona ios sob e au o-
pe cepción de la salud, de la au oes ima, e c. de al o ma que pueden da cuen a
de las mejo as ob enidas con el desa ollo del p og ama. P ác icamen e ninguna
e aluación es ablece mecanismos de con ol de la in eg ación g upal o social
más allá de la inalización del p oyec o.
En el momen o ac ual de la in es igación, aunque exis en p oyec os que e alúan
básicamen e la pa icipación, la “ isibilidad” del p oyec o y el ajus e p esupues a io,
podemos deci que la mayo pa e de los p oyec os analizados hacen una e aluación
plu ime odológica, que combina algún ipo de e aluación cuan i a i a (pa icipan es,
asis encia, p uebas isiológicas, cues iona ios, es ...) con e aluación cuali a i a me-
dian e en e is as abie as indi iduales y/o g upales. La mayo pa e de los p oyec os
se de inen como pa icipa i os, aunque ninguno se si úa den o de la co ien e de la
In es igación Acción Pa icipa i a. No hemos encon ado p oyec os que e alúen de
o ma holís ica el impac o del mismo más allá del g upo depo i o pa icipan e y de la
si uación p esen e. O o pun o signi ica i o son las di e encias obse adas en cuan o
a la complejidad del diseño de e aluación, cuando en el p oyec o pa icipa alguna
Uni e sidad o g upo de in es igación.
Po úl imo, hay que señala que los expe os consul ados coinciden en que la e a-
luación de los p og amas de in e ención social a a és del depo e debe se un
p oceso pa icipa i o, cuyas ca ac e ís icas han de se : p ocesual, colabo a i a,
sis ema izada y abie a, plu ime odológica, alo a i a, con incidencia p ác ica, que
pe mi a la in o mación, opinión y sensibilización de los di e en es agen es sociales,
y que o ien e la oma de decisiones. E alua pa a conoce y ans o ma . Es, po
ello, que conside amos que la In es igación Acción Pa icipa i a, uncionando como
“socio-p axis” implica i a, puede inc emen a el po encial del depo e pa a la c eación
de la ed social (Sánchez, 2011b).