In e ención Psicosocial, 2002, Vol. 11 N.° 2 - Págs. 143-165
I N T E RVENCION PSICOSOCIAL
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Di e sidad humana y educación: in e enciones
pa a op imiza el desa ollo psicológico
Human di e si y and educa ion: in e en ions o
enhamcing he psychological de elopmen
Al onso LUQUE LOZANO
1
Ca men M.ª DELGADO RIVAS
1
RESUMEN
La in e ención psicoeduca i a ha sido siemp e sensible a la di e sidad humana, si bien
exp esada en é minos de di e encias indi iduales. Los pa adigmas eme gen es en las úl i -
mas décadas han o ien ado la a ención de los in es igado es y los p o esionales de la
in e ención hacia el econocimien o de la di e sidad de los con ex os de educación y desa -
ollo y hacia la implemen ación de es a egias de in e ención guiadas po los p incipios
de bondad de ajus e, in e dependencia, op imización de ecu sos e in eg ación. Se e isa
el a amien o dado po el sis ema educa i o a la di e sidad p esen e en el alumnado,
desde los en oques de dé ici a las ac uales p opues as que abogan po la c eación de
comunidades de ap endizaje y po educa la ciudadanía in e cul u al. Una educación en y
pa a la di e sidad humana en iquece las me as educa i as y o ece a los suje os la opo u -
nidad de cons ui una iden idad singula . Te minamos con una e lexión ace ca de la o -
mación de psicólogos pa a que sus in e enciones sean sensibles a la di e sidad humana.
PALABRAS CLAVE
Di e sidad humana, iden idad, empowe men , educación in e cul u al.
ABSTRACT
The Educa ional Psychology p ac ices a e usually ca e ul wi h he Human Di e si y and
he plu alism o indi idual’s inden i ies, e en i he mo e common no ion is indi idual di e -
encies. The eme gen pa adigms in he las decades ha e inc ease he esea che s and
DOSSIER
1Uni e sidad de Se illa.
Depa amen o de Psicología E olu i a y de la Educación. Uni e sidad de Se illa. c/ Camilo José Cela, s/n. 41018
Se illa.
La a ención a la di e sidad humana
no es nue a en Psicología. Si bien es cie -
o que ha sido du an e el úl imo e cio
del siglo XX cuando han apa ecido ópi-
cos de in es igación explíci amen e in-
culados a la noción de di e sidad, el
econocimien o de la he e ogeneidad de
la expe iencia psicológica y la a ención a
los asgos que de inen los dis in os pe i-
les de la subje i idad humana o man
pa e consus ancial de la Psicología
desde sus inicios.
Muchos de los es ue zos eó icos más
signi ica i os en la Psicología de las úl i-
mas décadas inco po an la óp ica de la
di e sidad humana, aunque con no ables
di e encias en e unas o mulaciones y
o as. De unas a o as a ía, po ejemplo,
la elación de ac o es que ocasionan la
di e sidad (en e los más ecuen emen e
ci ados apa ecen el géne o, el g upo é ni-
co, o el es a us socioeconómico; no obs-
an e, ambién se mencionan la edad, la
o ien ación sexual, las condiciones ísi-
cas, la iden idad cul u al, el empe a-
men o, o las capacidades cogni i as,
en e o os), o el peso que conceden a
cada uno de los ac o es que condicionan
o -en cie as posiciones- de e minan esa
di e sidad. O a di e encia ap eciable
adica en el ango de di e sidad al que se
concede p imacía: mien as algunas
pe spec i as se cen an en la di e sidad
en e g upos de población (homb es-
muje es, g upos é nicos, sanos-en e -
mos...), o as, po el con a io, p iman la
a ención a la di e sidad indi idual in a-
g upo (pa ones de conduc a, es ilos cog-
ni i os, oles psicosociales...). Unas y
o as ienden a coincidi en que los
aspec os o ma cado es de la di e sidad
son cons uidos socialmen e y en un
con ex o socio-his ó ico de e minado.
En las adiciones pa icula es de la
psicología e olu i a y de la psicología
educa i a el in e és po lo dis in i o en-
e a las desc ipciones uni e sales es á
p esen e como es udio de las di e encias
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p o essionals a en ion o ecognize di e si y in educa ional and de elopmen al con ex s,
and o implemen in e en ion s a egies guided by he ollowing p inciples: he goodness
o adjus men , in e dependence, en ichmen o esou ces, and in eg a ion. We e iew he
ea men p o ided o pupil’s di e si y on he school con ex , om he de ici app oach o
inno a i e p oposals abou lea ning comuni ies, and abou eaching he in e cul u al ci i -
zenship. An educa ion on, and o , human di e si y imp o es he goals o educa ion, and
p o ides o he s uden s he possibili y o build an unique iden i y. We end wi h a e lec ion
on he guidelines po eaching u u e psychologis s.
KEY WORDS
Human di e si y, iden i y, empowe men , in e cul u al educa ion.
indi iduales y así es como clásicamen e
apa ece e lejado en los manuales de
ambas disciplinas (Sp in hall, Sp in hall
y Oja, 1994; Gus a sson y Undheim,
1996; Snow, Co no y Jackson, 1996; Le -
ne , 1998; Coll y Mi as, 2001).
Si bien es cie o que en un inicio las
di e encias indi iduales ue on habi ual-
men e desc i as como des iaciones de
una endencia no ma i a pos ulada como
uni e sal, o como a iaciones (po ejem-
plo, de i mo e olu i o) espec o a pa o-
nes conside ados no males, su concep-
ualización ha ido e olucionando en las
úl imas décadas hacia posiciones que,
cues ionando la uni e salidad de los
pa ones e olu i os, econocen la di e si-
dad de los es ilos de pensamien o o de
acción como el esul ado de ayec o ias
i ales en con ex os di e enciados y seña-
lan la iden idad como exp esión posi i a
de la di e sidad mani ies a en los p oce-
sos psicológicos.
Si las concepciones di e encialis as
asumían la exis encia de una no ma y
es udiaban, habi ualmen e con sopo e
psicomé ico, la p esencia de unos de e -
minados asgos en los pa ones de pen-
samien o o de conduc a, las pe spec i as
que examinan la di e sidad en é minos
de iden idades di e enciadas buscan
sob e odo comp ende in eg almen e a
la pe sona y el modo como dicha iden i-
dad, suma o io de un complejo cúmulo
de asgos, esul a de y, a la ez, condicio-
na las elaciones del suje o con su en o -
no.
El auge de la psicología cul u al y de
las concepciones psicológicas inspi adas
en epis emologías cons uc i is as (Ri-
cha dson, 1988), especialmen e los mo-
delos de la ecología del desa ollo (B on-
enb enne , 1979) y de cognición si ua-
da (La e, 1988), han enido a consolida
la idea de que los p ocesos de socializa-
ción y de adquisición de los asgos que
nos hacen psicológicamen e di e en es a
unos de o os y con igu an nues a iden-
idad son, en esencia, p ocesos educa i-
os.
Di e sidad humana y p ocesos
educa i os
Sin es a impo ancia al hecho inne-
gable de que la do ación gené ica de cada
indi iduo, así como cie as ci cuns an-
cias y acciden es de su ida, dan luga a
una a iabilidad indi idual e iden e en el
aspec o ísico de las pe sonas y en cie -
as p edisposiciones conduc uales, y sin
es a ampoco impo ancia al e ec o que
es a di e sidad na u al iene en el desa-
ollo psicológico de las pe sonas, es el
amplio epe o io de capacidades, c een-
cias, hábi os y conocimien os que amos
adqui iendo a lo la go de la ida el que
suele de ini nues a singula idad psico-
lógica, es deci , nues a di e sidad (o
nues a iden idad) cul u al. Algunas de
esas adquisiciones pueden se u o de la
expe iencia au odi igida del p opio suje-
o, pe o la mayo pa e p oceden, sob e
odo en los p ime os años, de expe ien-
cias p epa adas po las ins ancias socia-
lizado as, p incipalmen e la amilia y la
escuela.
Familia y escuela ienden a educa a
su p opia imagen y semejanza; es deci ,
ep oduciendo los alo es, c eencias,
capacidades y demás asgos que pad es
y maes os ienen po aliosos y dignos
de se ansmi idos. Esa alo ación suele
ene , además, sen ido en el ma co de la
cul u a de la sociedad donde se p oduce.
En una sociedad eó ica comple amen e
homogénea los modelos y p oduc os cul-
u ales ansmi idos po odas las ami-
lias y po odas las escuelas se ían coin-
ciden es y no hab ía di e sidad cul u al.
Sin emba go, el hecho es que cada pe so-
na es singula y las pe sonas que educan
en la amilia o en la escuela son odas
di e en es en e sí, po lo que cada ami-
lia cons i uye un mic ocosmos cul u al,
igual que cada aula. Y lo que cada suje o
Al onso Luque Lozano, Ca men M.ª Delgado Ri as
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a ap endiendo a lo la go de los p ime os
años de su ida no sólo depende de lo
que esos en o nos le o ecen, sino del
desa ollo de sus in e acciones en ambos
escena ios. La dialéc ica que se c ea en
la zona de desa ollo p óximo de cada
pe sona en cada si uación da como
esul ado una conside able a iabilidad
in e indi idual. En sociedades abie as y
cada ez más plu ales, como la nues a,
se amplían muy conside ablemen e los
má genes de la di e sidad esul an e.
En el p oceso de desa ollo apa ece
emp anamen e la capacidad de au o e-
conoce se. La pos e io cons ucción de
la iden idad subje i a a anca de la expe-
iencia de dis in i idad y de singula idad,
po lo que podemos deci que nos hace-
mos más humanos a medida que nos
hacemos más di e en es y que la di e si-
dad es consus ancial al se humano.
Tan a di e sidad p oduce más comple-
jidad de la que es cómodo maneja . Así
que ambién ap endemos a simpli ica la
en ca ego ías sociales. Y, en la medida en
que exis en desigualdades en la ealidad
social, ap endemos a clasi ica y alo a
a las pe sonas en unción de los asgos
que, de acue do con las ideologías que
amos asimilando, de inen su condición.
Luego ap ende emos a elaciona nos con
las pe sonas en unción de los es e eo i-
pos asociados a las ca ego ías sociales en
las que las incluimos, inco po ándonos a
menudo a p ác icas disc imina o ias y
excluyen es. Po ejemplo, en nues a
sociedad se ap ende emp anamen e a
dis ingui a las pe sonas po su sexo y se
ap enden los es e eo ipos de géne o,
mien as que sólo mucho más a de se
ap ende a dis ingui a las pe sonas con
c i e ios de ni el socioeconómico; nos ha
so p endido ecien emen e, sin emba go,
descub i que alumnos de educación
in an il ya habían ap endido a usa des-
pec i amen e la ca ego ía "inmig an e".
La escuela suele cons i ui pa a los
meno es la p ime a expe iencia de con-
ac o egula con la di e sidad, expe i-
men ando an o la eacción de los demás
a la di e sidad que él pueda ep esen a ,
como ap endiendo a eacciona a la
di e sidad ajena. La escuela p opond á
un de e minado modelo de socialización
espec o al cual unos alumnos expe i-
men a án más dis ancia que o os en
aspec os an ele an es como el uso del
lenguaje, los hábi os de higiene y cuida-
do, alo ación de los ap endizajes y p o-
cedimien os escola es, conocimien os y
des ezas académicos... La di e sidad
ap endida en el seno de la amilia puede
empeza a ac ua desde el más emp ano
acceso a la expe iencia escola , incluso
en el inicio de la educación in an il, como
un ac o de in eg ación o, po el con a-
io, de des en aja y exclusión.
Más adelan e apa ece án o os esce-
na ios de eno me peso en la educación,
an o los g upos de iguales, como los
medios de comunicación. En ellos se
acen ua án las dos di ecciones ya apun-
adas: al mismo iempo que el suje o
añade singula idad a su p opia iden i-
dad, ap ende á nue os modos de elacio-
na se con la di e sidad social y cul u al
de su en o no. Es as y o as expe iencias
que ienen luga a lo la go de la ida ie-
nen un peso decisi o en la ac i ud pe so-
nal an e la di e sidad y en el modo como
la pe sona consigue cons ui una iden i-
dad que le pe mi a lle a una ida sa is-
ac o ia; sin emba go, noso os amos a
dedica es e a ículo a analiza la in e -
ención educa i a an e la di e sidad.
An es, no obs an e, dedica emos nues a
a ención a las mani es aciones de la
di e sidad y el plu alismo que deben se
con empladas en la educación desde el
pun o de is a de la psicología educacio-
nal, al p oblema de la cons ucción de la
iden idad pe sonal y a ca ac e iza las
in e enciones educa i as que, desde la
pe spec i a de la psicología, ienen sen i-
do en el ámbi o de la di e sidad
humana.
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Mani es aciones de la di e sidad
y el plu alismo en el desa ollo
psicológico
Go don (1991) encuen a ú il dis in-
gui en e las ca ac e ís icas e e idas al
es a us cul u al del indi iduo o de los
g upos y las e e idas a su modo de
ac ua . Unas y o as es án asociadas a
di e en es uen es de di e sidad y la edu-
cación ha endido a p es a más a ención
a las ligadas al es a us cul u al.
Las mani es aciones de la di e sidad y
el plu alismo ele an es pa a la in e en-
ción psicológica en educación son las
siguien es (a pa i de Go don 1991):
Ca ac e ís icas e e idas al es a us
cul u al de indi iduos o g upos
Tienen que e con la posición je á -
quica en la sociedad, el modo como el
suje o es pe cibido, ca ego izado y a a-
do, el acceso consecuen e a los ecu sos,
y la calidad y can idad de opo unidades
que se o ecen al suje o. Cul u a y len-
guaje son indicado es de es a us en la
medida en que e elan es a us de acue -
do con cie os es e eo ipos. Las uen es
de di e sidad elacionadas con el es a us
son:
1. E nicidad. Pe enencia e iden i ica-
ción con un g upo que se ca ac e iza po
a ibu os compa idos ales como ca ac-
e ís icas ísicas, adiciones cul u ales,
sis ema de c eencias, idioma, his o ia y
o os. A menudo se usa como sinónimo
de aza, pe o no se e ie e a ella, sino a
un g upo que compa e, en e o as
cosas, una he encia gené ica y una cul-
u a común.
2. Géne o. En e e encia al ol social
cons uido po homb es y muje es como
esul ado de su socialización. Desc ibe
unciones y oles socialmen e asignados
o adop ados.
3. Es a us socioeconómico. Re e ido a
la posición social de inida po la combi-
nación de ni el de ing esos, ni el educa-
i o, ipo de ocupación e his o ia ami-
lia . Se ha in en ado obje i a y ca ego i-
za , pe o sigue siendo una designación
ambigua que además se complica con la
sensación que cada cual iene espec o a
su p opia posición social.
4. Edad. Las expec a i as y posibilida-
des asignadas socialmen e a cada g upo
de edad.
5 . C u l u a . Conjun o complejo de cono-
cimien os, c eencias, e e encias es é i-
cas, p incipios mo ales, no mas ap e n d i -
das, cos umb es y o os epe o ios de
capacidades y hábi os adqui idos en
an o que miemb os de una sociedad
d e e minada. El conjun o de la ac i idad
humana y sus p oduc os conc e ados en
el pensamien o, el habla, la acción y los
ins umen os dependen de la capacidad
de ap ende y del conocimien o ansmi i-
do a las gene aciones sucesi as ace c a
del uso de ins umen os, lenguajes y
modos de pensamien o. Como concep o
desc ip i o, la cul u a es un p oduc o de
la acción humana; como concep o expli-
ca i o, es un condicionan e de la acción
humana.
6. Lenguaje. Un sis ema con encional
y a iculado de comunicación. En un
sen ido p o undo, incluye amplias colec-
ciones de ep esen aciones y modos de
exp esión ap opiados pa a odo ipo de
si uaciones.
Ca ac e ís icas uncionales
Desc iben los pa ones de ac uación
de las pe sonas, las endencias dominan-
es más p obables en de e minadas
si uaciones. Las uen es de di e sidad
elacionadas con los modos de ac ua
son:
7 . Es ilos cogni i os. Desc iben pa o-
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nes ela i amen e consis en es de e s -
pues as a de e minadas si uaciones. Algu-
nas ca ego ías usuales es án desc i as
como dimensiones bipola es: abs ac o-
c o n c e o, con e g e n e - d i e gen e, impulsi-
o - e lexi o, sin é ico-analí ico, holís ico-
se ialis a, dependien e-independien e de
campo... Más que de es ilos, se ía ap o-
piado habla de endencias o p e e e n c i a s
pa a usa de e minado es ilo an e de e -
minado ipo de si uaciones.
8. Tempe amen o. Pa ones consis en-
es e e idos a ca ac e ís icas de las es-
pues as emocionales. Algunos aspec os
del empe amen o son el empo ca ac e-
ís ico, humo , i micidad, ene gía, con-
cen ación...
9. Iden idad. Lo que dice una pe sona
cuando se de ine a sí misma. Ha sido
de inida como la unidad y pe sis encia de
la pe sonalidad, que e leja de un modo
in eg al la ida y el ca ác e indi iduales.
10. Mo i ación. Es la a iable ela i a
a la explicación de las acciones, al con-
jun o de habilidades y es a egias cons-
uidas que pe mi en al suje o encon a
en las si uaciones el es ímulo necesa io
pa a impulsa sus acciones.
11. Aspec o y condiciones ísicas.
Incluye un complejo epe o io de aspec-
os que an desde la apa iencia ísica y la
e aluación que el mismo suje o hace de
su adecuación a los cánones es é icos, a
la salud y las condiciones de equilib io
men e-cue po que pe mi en a la pe sona
desa olla se y ac ua en su en o no.
La mo ilidad de las poblaciones a lo
la go de la his o ia y en el mundo con-
empo áneo ha p oducido muy di e sas
combinaciones de és as y o as ca ac e-
ís icas pe sonales que apa ecen como
mani es aciones de la di e sidad huma-
na. La apa ición de sociedades plu ales,
cons i uidas po indi iduos con iden ida-
des cada ez más di e sas, supone un
e o pa a odo ipo de ins i uciones socia-
les y, especialmen e, pa a los sis emas
educa i os, enca gados de la ansmisión
cul u al.
La cons ucción de la iden idad
pe sonal
Habla de di e sidad, de lo que nos
iguala o nos dis ingue de o os, es habla
de lo que somos, de la iden idad. La iden-
idad pe sonal es u o de la biog a ía de
la pe sona, po lo que es siemp e una
dimensión abie a y en e olución, pues
a ía con la edad, la ac i idad labo al, la
si uación amilia , la salud, e c. La iden-
idad no depende de un único asgo, sino
que es á asociada a una cons elación de
ci cuns ancias de las pe sonas. No obs-
an e, no es in ecuen e que esas ci -
cuns ancias den -a ojos de los demás-
ele ancia a un asgo que monopoliza po
comple o la agencia social del indi iduo,
quedando educida y simpli icada su
iden idad a ese asgo, casi siemp e ue -
emen e es igma izado a los ojos de
quienes p ac ican esa simpli icación (po
ejemplo, se homosexual, se ex anje o,
se gi ano, se po ado de VIH,...).
La iden idad, al mismo iempo que
algo p opio e idiosinc ásico es algo, al
menos pa cialmen e, compa ido. Cuan-
do se compa e lo que se es, aun cuando
a menudo sea eso lo único que se com-
pa e, los suje os se econocen como
iguales. Es a igualdad en la di e encia es
un ínculo de apoyo y, en aquellas oca-
siones en las que la pe sona se sien e
ulne able o amenazada, la sob eiden i i-
cación con el asgo de inculación puede
se un ecu so p o ec o , po que la iden-
idad, incluso en ci cuns ancias de
exclusión, es un ins umen o de econo-
cimien o que pe mi e a unas pe sonas
iden i ica se con o as que co en la
misma sue e.
La sob eiden i icación con algún asgo
po encima de los demás acili a la cohe-
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sión de los g upos, que hacen de esa
iden idad un elemen o dis in i o con el
que sub aya su dis ancia espec o a
o os. Dicha iden i icación excluyen e
ga an iza una pe enencia segu a que
ea i ma la iden idad. Así, po ejemplo,
algunos g upos hacen de la iden idad
nacional -o de la pe enencia a un club
de u bol- un mo i o de o gullo al que
pueden sac i ica o as dimensiones de
su ida. Cuando se p oducen es as iden-
i icaciones colec i as la homogeneidad
del g upo adquie e una impo ancia deci-
si a, y se in ensi ican la p esión sob ei-
den i icado a y el echazo a las amenazas
eales o imagina ias a la pu eza de la
iden idad, al como ocu e en odos los
undamen alismos. Es udios sob e las
segundas y e ce as gene aciones de
hijos de inmig ados en F ancia o en el
Reino Unido han pues o de mani ies o el
alcance del enómeno de la iden i icación
con e e en es undamen alis as en e
jó enes que pe ciben que no ienen opo -
unidades eales de se iguales que sus
coe áneos au óc onos; es deci , en e
quienes se sien en excluidos a causa de
su di e sidad.
A menudo la iden idad se apoya en lo
que se es de nacimien o, en aquello a lo
que supues amen e no se puede -o po
ley del g upo no se debe- enuncia po -
que es á en la na u aleza de la pe sona.
Pe o en la mayo pa e de los casos esa
supues a na u aleza, sea la nacionalidad,
la eligión, el g upo é nico, la o ien ación
sexual..., es el esul ado de una cons-
ucción social. La oma de conciencia
del ca ác e a i icial, cons uido, de as-
gos de iden idad que son dados al indi i-
duo como ine i ables le ab e la posibili-
dad de e isa c í icamen e su iden idad
y elegi su pe enencia o no a de e mina-
dos g upos.
Es a posibilidad de selecciona lexi-
blemen e los asgos con los que se iden i-
ica el suje o es la que explica los p oce-
sos de acomodación que ienen luga , po
ejemplo, en la población inmig an e es-
pec o a la cul u a de la sociedad de aco-
gida. Pe o no hay po qué limi a la a los
p ocesos de in eg ación asimilado a; bien
pod ía ac i a se en odos los suje os pa a
o ece les la posibilidad de cons ui una
iden idad singula , no como me o eje ci-
cio de indi idualismo, sino como es a e-
gia de o alecimien o ac i o de la au oes-
ima que p epa a pa a asumi y pa a es-
pe a la di e sidad. La educación pod ía
capaci a a las pe sonas pa a elegi cons-
cien emen e los i ine a ios i ales que les
conduzcan a una iden idad sa is ac o ia
y que les pe mi a un desa ollo c ea i o
de sus po encialidades pe sonales.
La in e ención sensible a la di e si-
dad humana debe p opo ciona a los
suje os las he amien as psicológicas
pa a, desde su p opia iden idad, desa o-
lla compe encias que les pe mi an se
econocidos en los en o nos ambién
di e sos en los que ac úan (Wa s,1992).
Una educación escola espe uosa con
la di e sidad no puede en el siglo XXI
limi a se a acili a la adap ación a la
escuela de odos los suje os; debe ía da
la opo unidad y los ecu sos pa a que
cualquie pe sona sepa examina c í ica-
men e su iden idad y pueda elegi las
expe iencias i ales que le conduzcan, en
su caso, a la econs ucción de dicha
iden idad, in i iendo la ac ual p opo -
ción en e la iden idad dada (a eces po
ci cuns ancias aza osas) y la decidida
po el p opio suje o. Suje os conscien es
y dueños de su p opia iden idad singula
se án sin duda menos manipulables y
más au ónomos y c ea i os en su ela-
ción con el en o no.
La in e ención sensible a la
di e sidad humana y a la
desigualdad social: el empowe men
Las o ien aciones psicológicas pa a
una adecuada in e ención educa i a,
buscan ga an iza el ajus e óp imo en e
las ca ac e ís icas di e enciales de las
poblaciones y las medidas de apoyo e
in e ención que se puedan adop a .
Dicho en oque, necesa iamen e p esc ip-
i o, asume los siguien es pos ulados
(Wa s, 1992):
* Asume el ela i ismo epis emológico:
la di e sidad de la expe iencia humana
no puede comp ende se cabalmen e si se
ap ecia e in e p e a desde pa áme os
no ma i os que obedecen, a su ez, a un
de e minado ma co sociocul u al. Cono-
ce la di e sidad implica econoce la
di e sidad de modos de conoce . La psi-
cología cul u al ( an o las psicologías ad
hoc de las di e sas mino ías, como la psi-
cología anscul u al) han se ido pa a
e isa el concep o de di e sidad y supe-
a la idea de que la des iación de lo que
se conside a no ma i o es indicado de
dé ici .
*Asume una me odología de pe spec i -
a "emic": pa a minimiza el sesgo cul u-
al de los in es igado es y p o esionales
es imp escindible maneja es a egias y
ca ego ías de análisis gene adas en el
con ex o y cen adas en los pa icipan-
es. La pa icipación de los implicados en
el análisis y la in e p e ación de los p o-
cesos iene un al o alo heu ís ico y ase-
gu a la ele ancia de la in e ención pa a
la población des ina a ia.
*Asume las pe spec i as ecológica y
sis émica: po que las dimensiones y
mani es aciones de la di e sidad humana
son insepa ables del con ex o donde se
p oducen y del sis ema de elaciones
in e pe sonales en el que ienen luga ,
como lo es ambién la alo ación social
que ecae sob e ellas; lo que es acep able
y uncional en un con ex o puede no
se lo en o o.
*Asume una ac i ud sociopolí ica: el
análisis sociohis ó ico e ela que muchos
aspec os de la di e sidad humana depen-
den de, y a la ez de e minan, las condi-
ciones de ida de las pe sonas. Así, la
di e sidad no es un hecho social y psico-
lógicamen e neu o, sino muy signi ica i-
o en el acceso y uso del pode (en endi-
do como acceso a los ecu sos sociales y
capacidad de acción). Los ma cado es de
di e sidad han señalado y señalan ela-
ciones de dominación y de exclusión que
es p eciso ene p esen es al diseña las
es a egias de in e ención. Po o a
pa e, esas es a egias no ienen los mis-
mos e ec os en unas poblaciones que en
o as, po lo que hay que se muy cuida-
dosos al gene aliza el uso de las he a-
mien as y p og amas de in e ención. En
es e con ex o, el empowe men es una
es a egia pa a comba i la ma ginación,
la alienación y la anomia.
Asumiendo los pos ulados an e io es
y desde la pe spec i a del empowe men ,
que es un concep o de o igen ideológico
elacionado con la idea de emancipación,
la in e ención psicológica y educa i a no
pueden con undi di e sidad con desi-
gualdad; no puede, po espe a la di e -
sidad, pe pe ua la desigualdad.
El empowe men , o empode amien o,
implica un p oceso educa i o de cambio
que no sólo incide en un epe o io de
capacidades o habilidades (au oes ima,
au oe icacia, ase i idad en el con ol de
las decisiones que a ec an a uno/a
mismo/a, comp ensión de los escena ios
sociales, de las elaciones in e pe sona-
les y de los p ocesos económicos y polí i-
cos...), sino que comp ome e al indi iduo
en el ol que desempeña en su comuni-
dad y en la sociedad. Un aspec o cen al
del empowe men es la concien ización,
el p oceso educa i o que hace que las
pe sonas omen conciencia de las ci -
cuns ancias socioeconómicas y cul u a-
les que modelan sus idas y de su capa-
cidad pa a ans o ma las. La Psicología,
po cie o, ayuda a esa oma de concien-
cia en la medida en que p opo ciona las
he amien as concep uales y me odológi-
cas pa a analiza las dinámicas de los
Di e sidad humana y educación: in e enciones pa a op imiza el desa ollo psicológico
1 5 0
I N T E RVENCION PSICOSOCIAL
g upos, los mecanismos de in luencia y
con ol social y los p ocesos de cambio
social.
Consecuen emen e con odo lo an e-
io , las in e enciones sensibles a la
di e sidad cuidan cua o aspec os:
a) Ajus e: la in e ención debe pa i
del conocimien o y comp ensión de las
ca ac e ís icas (cogni i as, emociona-
les...) del g upo o suje o al que se di ige,
ajus ándose a ellas. A su ez, uno de los
con enidos de la in e ención se án los
ecu sos que el suje o debe domina pa a
op imiza su ajus e con el en o no p o-
pio. Simul áneamen e, la in e ención
misma -y cualquie expe iencia educa i a
con alguna incidencia- exige del suje o
una adap ación. El c ecimien o cul u al,
la cons ucción de una iden idad singu-
la e incluso cie as ansiciones e olu i-
as, como es la pa e nidad, son o as
expe iencias cuyo éxi o depende de la
capacidad del suje o pa a ees uc u a
sus elaciones con el en o no (Szymans-
ki,1994). La bondad de ajus e de la in e -
ención a lo que en psicología educa i a
se desc ibe como zona de desa ollo p ó -
ximo del indi iduo y la bondad de ajus e
en e el suje o y su en o no esul an e de
la in e ención son decisi as pa a la op i-
mización del desa ollo psicológico.
b) In e dependencia. Ni los suje os ni
los g upos ienen una exis encia aislada
del con ex o social amplio. Tan o en la
e aluación, como en el diseño de las
in e enciones, es imp escindible con-
empla la conexión ( uncional, emocio-
nal, compa iendo ecu sos...) de los
indi iduos con su en o no. El análisis
si uado es el pun o de a anque de la
es a egia de empowe men , que mo iliza
y ap o echa odos los ecu sos del en o -
no al que es á conec ada la pe sona,
como paso p e io a la ex ensión y
ampliación de esas conexiones y ecu -
sos.
c) Op imización de ecu sos sociales y
cul u ales. A menudo las pe sonas que en
azón de sus ca ac e ís icas se encuen-
an en si uación de ma ginación, es
deci , cuando la di e sidad p oduce dis-
c iminación o des en aja, ienden a
minus alo a e in au iliza sus p opias
capacidades. El empode amien o de pe -
sonas con la au oes ima de aluada y
des alo ización de la cul u a p opia
comienza alen ando el uso ac i o de sus
capacidades como he amien as psicoló-
gicas de cambio.
d) Con inuidad, conexión e in eg ación.
Asumiendo que los suje os más e icaces
y sa is echos son quienes desa ollan
más capacidad de ac ua e incidi en su
en o no, las in e enciones no aspi an a
que los suje os se encie en en iden ida-
des que les aíslen, sino a que cons uyan
iden idades abie as al con ac o in e cul-
u al y a es ablece puen es con o as
iden idades, buscando an es la con inui-
dad, en la que su gi án ine i able y eliz-
men e á eas de mes izaje, que la seg ega-
ción.
La in e ención educa i a an e la
di e sidad
Aunque los obje i os, con enidos y
me odologías que adop a la educación
o mal en un momen o cul u al de e mi-
nado obedecen a múl iples condicionan-
es ajenos a las concepciones psicológi-
cas ace ca de la educación y el desa o-
llo, lo cie o es que la Psicología ha p o-
po cionado inspi ación y espaldo al a-
amien o que se ha enido dando a la
di e sidad en el sis ema educa i o. Po
ejemplo, Ma chesi y Ma ín (1998) iden i-
ican cua o modelos de espues a edu-
ca i a a la di e sidad social: el modelo de
dé ici cul u al, el modelo de di e encias
cul u ales, el modelo de a ención al
alumnado en iesgo de acaso y el mode-
lo in e ac i o.
Un asgo dis in i o de los modelos de
Al onso Luque Lozano, Ca men M.ª Delgado Ri as
I N T E RVENCION PSICOSOCIAL
1 5 1
Pa a algunos au o es (Rué, 2000), las
es a egias pa a a ende a la di e sidad
deben ap o echa las opo unidades que
esa di e sidad c ea y deben hace lo bus-
cando exp esamen e educi la desigual-
dad. Y, yendo más allá, incula la educa-
ción sensible a la di e sidad y comp o m e-
ida con a la desigualdad con un p o y e c-
o global de educación de la ciudadanía.
Una de las dimensiones de la di e sidad
que han gene ado más li e a u a e in es-
igación y en la que las p opues as y
expe iencias educa i as han e olucionado
más cla amen e desde la noción de dé ici
a una isión posi i a de la di e sidad es el
g é n e o. Aunque no al an análisis c í icos
a c e ca del sexismo p esen e en las escue-
las p e endidamen e coeduca i as (F e i-
xas y Luque, 1998), es innegable que la
coeducación como ejemplo de la educa-
ción pa a la ciudadanía ha pues o de
mani ies o la necesidad de con empla :
*La di e sidad de odos, luego es á
p esen e en odos los momen os de la
expe iencia educa i a.
*No sólo los aspec os cogni i os del
desa ollo, sino ambién los sociales y
a ec i os.
*La necesidad de e isa los ma e ia-
les usados en la enseñanza, ca gados de
es e eo ipos sexis as.
*La necesidad de conec a los ap en-
dizajes escola es con los ap endizajes
pa a la ida, sin menosp ecia o ma
alguna de conocimien o.
Educa en y pa a la di e sidad humana
La escuela debe se sensible a los
cambios sociopolí icos. Lo que debe
ap ende la gen e cambia con el iempo y
exige nue as habilidades y capacidades
que es án en con inua e olución. Las
me as a las que deben esponde son
cambian es y más plu ales y deben se
ú iles pa a la gen e (Go don, 1991).
Así pues, nos encon amos en un
momen o en el que la di e sidad es no ya
un condicionan e de la educación, sino
un con enido y una me a de la educación
misma. Ap ende a se uno/a mismo/a,
con su iden idad singula compo a pa a
el ap endiz y pa a el con ex o escola dos
desa íos complemen a ios: una mayo
ampli ud en los ap endizajes y una
mayo libe ad de iden i icación.
Po una pa e, el ap endizaje de y pa a
la di e sidad p epa a pa a el u u o, pa a
sociedades cada ez más abie as e inde-
e minadas, los suje os ap enden a se
más compe en es en é minos de lexibili-
dad cogni i a, a maneja mejo la com-
plejidad, emo i idad/a ec i idad/empa-
ía, diseño de es a egias (en oques de
ni el me acogni i o), mo ilización de
ecu sos, elección de i ine a ios en los
con ex os... odo eso se aduce en una
mayo ampli ud de los epe o ios de
capacidades po ap ende .
No se a a sólo, como en el empowe -
men , de cons ui capacidades pa a
a ende a las demandas de la si uación;
sino de ap o echa las opo unidades
que gene a la di e sidad pa a mul iplica
las expe iencias de ap endizaje. Esa
ampli ud hace e e encia a la necesidad
de se compe en e, además de en los
con enidos cu icula es clásicos, en una
se ie de des ezas elacionadas con la
nue a sociedad del conocimien o (Quic-
ke, 1994). Aho a y en el u u o la des en-
aja no es ni se á se dis in o, di e en e y
singula , sino no se lo en un mundo plu-
al, no se compe en e pa a maneja
al as dosis de ince idumb e y no es a
conec ado con la iden idad plane a ia
(Mo in, 1999). En e noso os, y desde el
ámbi o de la in e ención psicoeduca i a,
Mone eo y Pozo (2001) han coo dinado
una p opues a de ampliación de las
me as educa i as explici ando diez com-
pe encias básicas ( e cuad o 1).
La di e sidad p esen e y c ecien e en
las aulas pe mi e en ena el pensamien o
Di e sidad humana y educación: in e enciones pa a op imiza el desa ollo psicológico
1 5 8
I N T E RVENCION PSICOSOCIAL

del alumnado en el dominio de un amplio
y a iado epe o io de ins umen os psi-
cológicos, incluyendo des ezas me acog-
ni i as y de pensamien o c í ico g acias a
que aumen an pode osamen e las opo u-
nidades pa a cons ui el p e s p e c i i s m o ,
la capacidad de si ua nos en el pun o de
is a de los demás, asociada a o as com-
pe encias, como se empá ico, c ea com-
plicidad, compa i pun os de is a,
m e d i a , abaja de modo coope a i o, e c.
Al mismo iempo, la nue a pe spec i a
sob e la di e sidad posibili a la cons uc-
ción lib e y elec i a de la iden idad, que
deja de es a anclada en los g upos. Los
suje os se hacen cada ez más poliéd i-
cos; odo ello lle a a más di e sidad y a
más iden idades nue as.
Es os nue os ho izon es educa i os
equie en nue as es a egias de in e en-
ción, es deci , p ác icas educa i as cohe-
en es con las me as que los inspi an.
Apa ecen, po ejemplo, en las comunida-
des de ap endizaje y en las p opues as de
educación in e cul u al.
Las comunidades de ap endizaje
En espues a a la c ecien e des espon-
sabilización social y comuni a ia an e los
emas y cues iones educa i as, u o, al
Al onso Luque Lozano, Ca men M.ª Delgado Ri as
I N T E RVENCION PSICOSOCIAL
1 5 9
CUADRO 1
Ampli ud: diez compe encias básicas pa a sob e i i en el siglo XXI
(Mone eo y Pozo, 2001, pág. 54)
DECÁLOGO PARA SOBREVIVIR EN EL SIGLO XXI
1. Busca ás la in o mación de mane a c í ica y selec i a, pa a pode oma las
decisiones más adecuadas.
2. Lee ás siemp e a ando de comp ende , cons uyendo un con ex o signi ica i o
nacido de la con on ación de u ex o (conocimien o p e io) con el ex o esc i o.
3. Esc ibi ás de mane a a gumen ada, a ando de con ence en odo momen o
con azones.
4. Au oma iza ás lo u ina io y dedica ás la mayo pa e de us es ue zos a pensa
en aquello que sea ele an e.
5. Analiza ás los p oblemas de o ma igu osa y concienzuda pa a pode exp esa
us opiniones de mane a azonada.
6. Escucha ás con a ención, a ando de comp ende lo que e dicen pa a log a
con e sa con p opiedad y hace comp ensible lo que dices.
7. Habla ás con cla idad, con encimien o y igo , in en ando que us in e locu o-
es asuman us ideas y sen imien os.
8. C ea ás empa ía con los demás de o ma que puedas compa i sen imien os,
ines y es a egias.
9. Coope a ás en el desa ollo de a eas comunes como un medio pa a log a am-
bién el éxi o indi idual.
10. Te ija ás me as azonables que e pe mi an supe a e día a día.
menos en pa e, de la educción de oda
la educación a la educación o mal, han
su gido en dis in os ámbi os y desde dis-
in as adiciones p opues as de c eación
de comunidades de ap endizaje que ie-
nen en común el se ins i uciones que
impulsan y compa en una cul u a del
ap endizaje que asume que odos los
ac o es de la elación educa i a ap enden
de su expe iencia y que los p ocesos de
cons ucción de la iden idad indi idual y
de encul u ación son complemen a ios e
in e dependien es (Coll, 2001). Los p in-
cipios enunciados po Bielaczyc y Collins
(1999, ci ados po Coll 2001) pa a el
diseño de comunidades de ap endizaje
e icaces ilus an con cla idad su alcance
como al e na i a a los modelos ansmi-
si os de la enseñanza y o as p ác icas
pedagógicas adicionales ( e cuad o 2).
La apues a po ó mulas ales como
las comunidades de ap endizaje e ela
una opción po es a egias cos osas de
impulsa , pe o que a la go plazo e ie en
en log os cohe en es con las me as que
las impulsan, de ol iendo a las comuni-
dades y a la sociedad un esul ado cul u-
al de calidad.
Educa la ciudadanía in e cul u al
"La ciudadanía in e cul u al es una
ciudadanía ac i a, econoce la di e sidad
cul u al y es una ciudadanía c í ica. (...)
La o mación pa a la ciudadanía discu e
en la ac ualidad po es caminos unda-
men almen e: la educación en de echos
humanos como e e en e básico de nues-
a ac uación ciudadana; la educación en
alo es cí icos, y el desa ollo de p ác i-
cas pa icipa i as que explici en esos
alo es." (Aguado, 2002, pág. 18)
La p ác ica de la educación in e cul u-
al es di ícil de implemen a en nues as
escuelas, po que supone una e isión
global an o de las me odologías didác i-
cas como de la o ganización y el uncio-
namien o de los cen os. Requie e asi-
mismo in e i ecu sos y es ue zos en la
o mación del p o eso ado.
En lo que concie ne a las p ác icas
escola es, algunas ecomendaciones
p ác icas acili ado as de la educación
in e cul u al son: u iliza la in o mación
de ecu sos ac ualizados que e lejen
di e en es pe spec i as en o no a un
ema dado; ecu i a con enidos que
e lejen y alo en la di e sidad de la
expe iencia humana; pone en ma cha
inicia i as que equie an elaciona se
con la comunidad ex e na a la escuela; y
p omo e un clima de clase que a o ezca
el deba e abie o, las cues iones di e -
gen es y la libe ad de exp esa opiniones
con a ias a las "o iciales" (Aguado 2002).
La es uc u a y el uncionamien o de
los cen os educa i os debe ían di igi se
con mayo decisión y es ue zo hacia los
siguien es obje i os: p omo e p ocesos
de descen alización de las decisiones
con obje o de asegu a la pa icipación
de quienes se en a ec ados po ales
decisiones; limi a el amaño de los p o-
g amas e ins i uciones educa i as con
obje o de c ea comunidades de ap endi-
zaje que hagan posible el in e cambio
signi ica i o de conocimien os y expe ien-
cias; es ablece obje i os mínimos de
ca ác e é ico y es é ico en combinación
con los habi ualmen e p esen es de ipo
écnico y p agmá ico; y es imula la o -
mación de juicios de alo en elación
con las nue as ecnologías y los medios
de comunicación (Aguado 2002).
En cuan o a la o mación del p o e s o -
ado, pa ece p io i a io aba ca las
á eas p eceden es y adop a un en oque
i n e cul u al a la ho a de selecciona los
con enidos o ma i os y las es a egias
pa a dicha o mación. No obs an e,
algunos au o es ad ie en con a la
adhesión en usias a a es e ipo de p o-
g amas sin que haya una conciencia
c o m p ome ida po pa e de la comuni-
dad educa i a, po que "uno de los ma-
Di e sidad humana y educación: in e enciones pa a op imiza el desa ollo psicológico
1 6 0
I N T E RVENCION PSICOSOCIAL
y o es pelig os de la educación in e c u l-
u al eside en que la insis encia en la
acep ación de la di e sidad (cul u al)
lle a implíci a áci amen e, casi siem-
p e, una in i ación a la acep ación de la
desigualdad (social) como una mani es-
ación más, como o a consecuencia
n a u a l de la di e sidad humana". (Ca -
bonell, 2000a, pág. 109).
Quizás esa conciencia y ese comp o-
miso inexcusables pa a lle a adelan e
con éxi o una expe iencia de educación
in e cul u al puedan con as a se con el
Decálogo pa a una educación in e cul u al
y los indicado es pa a e alua el espe o
a la di e sidad cul u al en ins i uciones
educa i as que p opone el mismo au o
( e cuad os 3 y 4).
Al onso Luque Lozano, Ca men M.ª Delgado Ri as
I N T E RVENCION PSICOSOCIAL
1 6 1
CUADRO 2
P incipios pa a el diseño de Comunidades de Ap endizaje e icaces
(Bielaczyc y Collins, 1999, ci ados po Coll, 2001).
1. El obje i o global debe se inc emen a el conocimien o y las habilidades de la
comunidad.
2. Los obje i os de ap endizaje son co-cons uidos y eme gen en el cu so de las
ac i idades.
3. Todos adquie en habilidades pa a pode juzga si se han alcanzado los obje i-
os.
4. Du an e odo el p oceso se man iene la conciencia e lexi a y el con ol me a-
cogni i o.
5. Se p ocu a pe manen emen e i más allá de los lími es en las capacidades p e-
ias.
6. Se espe an odas las con ibuciones; la di e sidad apo a iqueza y conoci-
mien o.
7. En la expe imen ación hay iesgos y posibilidades de acaso que se acep an de
an emano.
8. Las ac i idades se es uc u an pa a que odas las con ibuciones sean in e de-
pendien es.
9. Se op a po el a amien o en p o undidad y con iempo, en e a can idad de
a ea.
10. Se ap o echan las di e sas pe icias de odos y se compa en con los demás.
11. Pa a log a una comp ensión colec i a se p oponen múl iples ías de pa icipa-
ción.
12. Se p e én p ocedimien os a a és de los cuales odos son a la ez ap endices y
maes os.
13. El conocimien o se cons uye c í icamen e a a és de una negociación a gu-
men ada.
14. Se e alúa la calidad de los p oduc os con es ánda es con as ados po pe sonas
ajenas.
Di e sidad humana y educación: in e enciones pa a op imiza el desa ollo psicológico
1 6 2
I N T E RVENCION PSICOSOCIAL
CUADRO 3
Decálogo pa a una educación in e cul u al (Ca bonell, 2000b) e Indicado es
pa a e alua el espe o a la di e sidad (cul u al) en ins i uciones educa i as
(Ca bonell, 2002, pág. 113)
Decálogo pa a una educación in e cul u al (Ca bonell, 2000b)
1. Educa ás en la con icción de la igualdad humana con a odo ipo de exclu-
sión.
2. Respe a ás a odas las pe sonas, pe o no necesa iamen e odas sus cos umb es
o acciones.
3. No con undi ás la in e cul u alidad con el olklo ismo.
4. Facili a ás una cons ucción iden i a ia lib e y esponsable.
5. Toma ás los ap endizajes como medios al se icio de los ines educa i os.
6. Te es o za ás pa a que odas las ac i idades de ap endizaje sean signi ica i as
pa a odos, especialmen e pa a los alumnos de los g upos mino i a ios.
7. No cae ás en la en ación de las ag upaciones homogéneas de alumnos.
8. No colabo a ás en la c eación ni en la consolidación de se icios é nicos seg e-
gados.
9. E i a ás los juicios eme a ios sob e las amilias de los alumnos.
10. Reconoce ás u igno ancia, us p ejuicios y us es e eo ipos, y la necesidad de
una o mación pe manen e especí ica.
Indicado es pa a e alua el espe o a la di e sidad (cul u al)
en ins i uciones educa i as (Ca bonell, 2002, pág. 113)
*Se han e isado el P oyec o Educa i o del Cen o y el P oyec o Cu icula del
Cen o (PCC) pa a inco po a y hace e ec i os los alo es y p incipios de la edu-
cación in e cul u al, echazando las ap oximaciones olklo izan es y e adicando
los con enidos acis as o xenó obos.
* Se dedican los ecu sos necesa ios a las u o ías y al acompañamien o en la cons-
ucción iden i a ia c í ica, au ónoma y esponsable de los alumnos y las alum-
nas.
*Se han p og amado los ejes ans e sales pa a cada ciclo y cada cu so. Se da
elie e a las habilidades sociales pa a la con i encia y al desa ollo de la capaci-
dad de ges iona con lic os.
*Se abaja y se alo a posi i amen e el hecho mig a o io en los con enidos de di e-
en es ma e ias, des acando que odos somos inmig ados.
*Las di e en es opciones ideológicas, sexuales, eligiosas, e c. de nues a sociedad
inmedia a son conocidas, econocidas y espe adas en el cen o.
(Con inùa)
Fo ma p o esionales sensibles
a la di e sidad
Simoni e al.(1999) lle a on a cabo
una encues a en e los miemb os de la
Sociedad pa a la Enseñanza de la Psico-
logía (The Socie y o he Teaching o Psy -
c h o l o g y, Di isión 2 de la Ame ican Psy -
chological Associa ion) y encon a on que
quienes concedían más impo ancia a la
o mación en las emá icas e l a c i o n a d a s
con la di e sidad endían a emplea un
es ilo docen e más in e ac i o. Es e es u-
dio señala, en e los impedimen os que
di icul an la o mación de los psicólogos
en pe spec i as sensibles a la di e sidad,
el di o cio exis en e en e el én asis uni-
e salis a de las eo ías psicológicas que
p e enden o ece ma cos explica i os
gene ales y el ca ác e a eó ico y me a-
men e desc ip i o de buena pa e de la
in es igación empí ica a en a a las mani-
es aciones de la di e sidad humana. A
pesa de ello, econocen los mismos
a u o es, la a ención a la di e sidad ha
ido ganando espacio en la o mación de
los psicólogos no sólo como esul ado de
la eme gencia de modelos que con em-
plan la di e sidad humana como un
hecho cen al, sino ambién como e l e j o
de la di e sidad de iden idades asumi-
das y e p esen adas an o po los p o-
Al onso Luque Lozano, Ca men M.ª Delgado Ri as
I N T E RVENCION PSICOSOCIAL
1 6 3
(Con inùación Cuad o 3)
*Ídem la di e sidad cul u al en e las comunidades au ónomas españolas y las
mino ías au óc onas, y se co igen es e eo ipos y con on aciones.
*Se han inco po ado al PCC aquellos con enidos que hacen e e encia a la cul u a,
la geog a ía, la lengua, la his o ia, e c. de los g upos mino i a ios o ex anje os
esiden es en el municipio. La di e sidad cul u al y eligiosa p esen e en el cen o
se econoce y se espe a y alo a como un pa imonio común.
*Se espe an las p esc ipciones alimen a ias de las con icciones eligiosas amilia-
es y la escuela acep a los elemen os deco a i os o del es ua io que el/la alum-
no/a conside e signos de iden idad, si no pe enecen a sec as o g upos abie a-
men e an idemoc á icos.
*En la p og amación de las ac i idades cul u ales escola es y ex aescola es se
iene siemp e en cuen a la di e sidad cul u al de la comunidad educa i a.
*El cen o u iliza lib os, g abados, ma e iales pa a deco a el cen o, músicas, e c.
de odos los g upos cul u ales p esen es en la comunidad.
*El cen o es imula la elación con cen os educa i os del país de o igen de los
alumnos y alumnas ex anje os (he manamien os, co espondencia...).
* Se acili a al alumnado que lo desee o mación en su lengua y cul u a amilia es.
*Si la amilia lle a menos de un año en nues o país, el cen o p ocu a comunica -
se con ella a a és de documen os bilingües.
*El cen o ha p e is o mecanismos conc e os pa a e alua el p og eso del alumna-
do en los ejes ans e sales y en el desa ollo del espe o a la plu alidad y la
di e sidad, y el comp omiso ins i ucional de a anza hacia una educación in e -
cul u al.

pios o m a d o es uni e si a ios como po
el mismo alumnado que ap ende psicolo-
g í a .
La di e sidad humana no es un ámbi-
o especí ico de in e ención. Del modo
que la di e sidad es á p esen e en odas
las mani es aciones humanas, es econo-
cible en odos los escena ios en los que
ac úan los psicólogos y en odas las
poblaciones con las que se in e iene.
Tampoco es una emá ica especí ica de la
in e ención psicoeduca i a, aunque las
es a egias más ap opiadas equie en
una concepción e olu i o-educa i a de la
in e ención psicológica: se in e iene
pa a expandi las zonas de desa ollo
p óximo, capaci ando a las pe sonas y a
sus con ex os. El e o inmedia o que
enemos es o ma psicólogos sensibles a
la di e sidad humana, p o esionales
capaci ados pa a capaci a pe sonas y
pa a aseso a a los agen es educa i os.
En es e a ículo hemos in en ado e isa
las coo denadas en las que pod ía desa-
olla se esa o mación.
Di e sidad humana y educación: in e enciones pa a op imiza el desa ollo psicológico
1 6 4
I N T E RVENCION PSICOSOCIAL
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In e ención Psicosocial, 2002, Vol. 11 N.° 2 - Págs. 229-243
I N T E RVENCION PSICOSOCIAL
2 2 9
E ec os psicosociales, ciudad y calidad de ida
Psychosocial e ec s, ci y and quali y o li e
Ge mán ROZAS
1
RESUMEN
Las ciudades capi ales en La inoamé ica es án sob edimensionadas. G an pa e de los
habi an es se encuen a en las ciudades cen o. Es as c ecen y c ecen sin eno, sob eca -
gando el e i o io de múl iples necesidades imposibles de sa is ace al i mo e iginoso
del c ecimien o de la población. En la Región Me opoli ana, en San iago de Chile, las en -
ajas y des en ajas de la ciudad se dis ibuyen inequi a i amen e en e dis in os sec o es
de la comunidad, p o ocando impo an es desequilib ios. En es e a ículo se expone un
análisis del p oceso de sa u ación y su incidencia en la calidad de ida, donde es a úl ima
es exp esión de p oblemá icas de salud men al, iden idad comuni a ia nega i a, iolencia
in aba ial, e c.
PALABRAS CLAVE
Psicología Comuni a ias, ciudad, calidad de ida.
ABSTRACT
Mos o he capi als in La inoame ica a e o e dimensioned. The la ges pa o he popu -
la ion is li ing in he p incipal ci ies which g ow and g ow wi hou any con ol, doing
impossible o sa is y he necessi ies o he giddy inc easing o he popula ion. The ad an a -
ges and disad an ages in he Me opoli an Region, in San iago o Chile, a e dis ibu ed
wi h no equi y among he di e en sec o s o he communi y causing impo an imbalances.
This pape exposes an analysis o he p ocess o sa u a ion and i s incidence in he quali y
o li e, exp ession o p oblems o Men al Heal h, nega i e iden i y o he communi y, iolen -
ce in e -qua e s, e c. In hese ma e s he Communi y Psychology is keeping expe iences
ha make o imp o e he quali y o li e, and o impel a pa icipa ion mode in u ban plan -
ning.
KEY WORDS
Communi y Psychology, ci y, quali y o li e.
EXPERIENCIAS
1Psicólogo, Magis e Coope ación al Desa ollo, Dp o. de Psicología, Uni e sidad de Chile,