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W
EL
SISTEMA
DE
VALORES
DEL
CONQUISTADOR
GUATEMALTECO
A
TRAVES
DE
LAS
FUENTES
DOCUMENTALES
Pila
Sanchiz
Ochoa
Uni e sidad
de
Se illa
Es a
comunicación
—^pequeño
a ance
del
abajo
más
amplio
que
es
amos
ealizando
sob e
la
sociedad
de
San iago
de
Gua emala
en
el
siglo
XVI—
es
un
in en o
de
demos ación
p ác ica
de
la
aplicación
de
eo ía
y
mé odo
an opológicos
a
la
documen ación
his ó ica
con
un
in e és
pa icula :
el
análisis
del
sis ema
de
alo es
del
g upo
de
conquis ado es
de
San iago
de
Gua emala
y
de
sus
descendien es
en
la
época
que
a
desde
la
p ime a
undación
de
dicha
ciudad
(1524)
has a
el
i
n
de
la
cen u ia.
Has a
aho a,
his o iado es
y
an opólogos
han
sido
los
úmcos
que
han
es udiado
las
sociedades
globalmen e.
Pe o
mien as
que
el
his o
iado
se
dedicó
al
es udio
de
sociedades
p e é i as
po
medio
exclusi
amen e
de
la
in o mación
esc i a,
el
an opólogo
basó
sus
es udios
en
sociedades
ac uales
—simples
o
complejas—
po
medio
de
una
obse a
ción
pa icipan e,
siéndole
po
an o
undamen al
el
abajo
de
campo
pa a
ob ene
in o mación.
Ac ualmen e,
el
an opólogo
se
in e esa
ambién
po
sociedades
del
pasado
y
ha
de
ale se
de
los
da os
con
que
cuen a:
la
documen ación
esc i a,
has a
aho a
u ilizada
exclusi amen e
po
el
his o iado .
Pe o
el
mé odo
y
en oque
de
la
e nohis o ia
son
dis in os.
Al
an opólogo
—^y,
po
an o,
al
e nohis o iado —
le
in e esa
p incipalmen e
la
cul u a
de
un
g upo,
sus
mo i aciones
sociales,
su
sis ema
social.
Pod íamos
deci
que
el
e nohis o iado
hace
his o ia
basándose
en
la
pequeña
his o ia.
Mien as
que
el
his o iado
ha
pa ido,
gene almen e,
del
análisis
de
las
ins i uciones
pa a
comp ende
la
sociedad,
el
an opólogo
pa e
de
los
indi iduos,
del
compo amien o
gene alizado
de
és os,
de
las
i en
cias,
de
los
alo es
pa a
comp ende
esa
misma
sociedad.
El
his o iado
a anca
de
los
hechos
sociales
pa a
explica
al
homb e;
el
an opólogo
a anca
del
homb e
pa a
explica
los
hechos
sociales.
El
p ime o
gene
aliza
a
pa i
del
análisis
de
las
ins i uciones;
el
segundo
a
pa i
de
la
epe ición
del
compo amien o
indi idual.
—-
135
ü PküWMO
O
kWWOW '
...«/-Ii
n
Allí-Ol i
Aún
añadi íamos
que,
además
de
las
di e encias
de
mé odo
de
la
His o ia
y
de
la
An opología
i
—en
cuyo
p oblema
no
amos
a
en a
a
ondo—
el
his o iado ,
al
econs ui
el
pasado,
no
busca
los
alo es
ca ac e ís icos
de
o os
iempos,
sino
que
pa e
necesa iamen e
desde
su
p opia
pe cepción
del
p esen e,
que
él
p oyec a
sob e
el
pasado
o
sob e
los
documen os
al
in e p e a los.
En
cambio,
el
an opólogo
a a
de
comp ende
las
ca ego ías
men ales,
los
alo es
de
la
cul u a
que
es udia
y
analiza los
den o
de
ella,
desde
ella
y
en
azón
de
ella,
pa a
luego
explica los
den o
del
ma co
de
la
ciencia
an opológica.
Pe o,
¿cómo
supli
la
obse ación
pa icipan e,
el
abajo
de
cam
po?
Es
imp escindible
al
an opólogo
que
in es iga
sob e
el
pasado
con
a
con
una
abundan e
documen ación
que
enga
di e so
o igen
e
in e és.
De
ahí
la
impo ancia
del
abajo
en
equipo
cuando
se
a a
de
ealiza
un
es udio
e nohis ó ico,
ya
que
la
ecopilación
del
ma e ial
necesa io
en
es e
ipo
de
es udios
ocupa ía
muchos
anos
de
su
ida
a
un
solo
in es igado .
Nues o
abajo
es á
siendo
posible,
p ecisamen e,
g acias
a
la
colabo ación
y
pa icipación
de
o as
pe sonas
en
un
p oyec o
de
in es igación
e nohis ó ica
cen ado
en
lo
que
ue
la
Gobe nación
de
Gua emala
en
el
siglo
x i2.
Pa a
ealiza
un
abajo
e nohis ó ico
es
necesa ia
la
consul a
de
un
g an
n oe o
de
documen os,
lo
que
nos
plan ea
la
a dua
a ea
de
da
cohesión
y
sen ido
a
es e
cúmulo
de
da os
sal ando
el
pelig o
de
una
simple
con on ación
y
o denación
de
és os.
De
no
hace lo
así,
cae
íamos
en
los
mismos
pa cialismos
his ó icos
de
unos
in o man es
que
en
su
día
ue on
au o es
o
p o agonis as
de
los
hechos
ecogidos
en
la
documen ación.
Al
ca ece
de
in o man e
i o,
dado
nues o
desplaza
mien o
empo al,
nos
emos
obligados,
en
a as
de
la
obje i idad,
a
con as a
la
mayo
can idad
posible
de
opiniones
y
a
en en a
los
más
opues os
ángulos
de
isión
sob e
un
mismo
p oblema.
Ob enemos
así
la
media
de
ac i udes
y
compo amien os
que
lle a án
al
conoci
mien o
de
los
alo es
especí icos
de
una
sociedad.
Nos
esul a
e iden e
la
condicionalidad
de
la
in o mación,
pues
es á
1.
Pa a
una
mejo
y
más
comple a
in o mación
sob e
el
mé odo
e nohis ó ico
en
gene al,
cons a
los
siguien es
abajos
de
Al edo
Jiménez
Núñez:
El
mé odo
e nohis ó ico
y
su
con ibución
a
la
an opología
ame icana.
Re is a
Española
de
An opolo^
Ame icana,
ol.
7,
núm.
1,
163-196.
Mad id,
1972.
La
his mia
de
la
Amé ica
P ehispánica
como
an opología.
En
Homenaje
al
p o eso
Ca-
azo.
Tomo
III,
95-117.
Se illa,
1973.
j^^Sob e
el
concep o
de
e nohis o ia.
En
P ime a
Reunión
de
An opólogos
Españoles.
Se illa,
2.
P oyec o
de
In es igación
Hispano-La inoame icano:
E nohis o ia
de
Gua emala,
cuya
di ección
y
coo dinación
co esponden
al
D .
Al edo
Jiménez
Núñez,
di ec o
del
Depa amen o
de
An opología
y
E nología
de
Amé ica
de
la
Uni e sidad
de
Se illa,
y
al
D .
Rubén
E.
Reina,
di ec o
del
Depa amen o
de
An opología
de
la
Uni e sidad
de
Pensyl ania.
O os
colabo ado es
pe manen es
del
P oyec o
son
los
p o eso es
Edwa d
OTIahe .
S.
J.,
Sal ado
Rod íguez
y
Bea iz
Su ie.
So
p e ende
ealiza
un
es udio
del
p oceso
sociocul u al
que
se
inicia
con
la
llegada
de
los
españoles
y
que
da
luga
a
la
o mación
de
una
sociedad
y
una
cul u a
gua emal ecas.
A
la
que
se
p ocede
a
la
ecogida
de
ma e ial
en
los
a chi os
de
Se illa
y
Gua emala
y
a
la
a
leb adón
de
semina ios
y
euniones
de
abajo,
cada
uno
de
los
componen es
del
equipo
ha
cen ado
su
a ención
en
un
aspec o
conc e o
del
p oceso
gene al.
136
—
p omo ida
con
un
i
n
(ob ención
de
me cedes,
sup esión
de
ibu os,
e c.);
pe o,
¿no
es á
ambién
condicionada
la
espues a
del
in o man e
i o?
Es e,
en
el
ámbi o
de
las
c eencias
y
alo es
y,
en
de ini i a,
en
odo
lo
que
le
a ec e
di ec amen e,
in o ma á
al
an opólogo
de
acue do
con
lo
que
él
c ee
que
es
la
mejo
o
la
más
con enien e
de
las
espues as,
no
e iejando
necesa iamen e
la
ealidad
obje i a,
sino
sus
deseos,
su
isión
de
los
hechos
o
lo
que
él
piensa
que
debe ían
se .
Sólo
la
con
on ación
de
los
da os
ob enidos
de
a ios
in o man es
que
p o engan
de
dis in os
es a os
y
con
dis in os
in e eses,
y
la
obse ación
del
an o
pólogo
mismo,
pueden
lle a le
a
conoce
esos
dos
ni eles,
eal
e
ideal,
en
el
es udio
de
ma
sociedad.
Es
muy
impo an e
pa a
noso os,
al
igual
que
pa a
el
an opólogo
que
abaja
en
el
campo,
conoce
la
si uación
del
in o man e
o
p omo o
de
la
documen ación;
pe o
ambién
la
clase
de
documen o
(ca a,
me
mo ial,
p obanza,
e c.)
a
la
ho a
de
juzga
los
da os
3.
La
abundancia
de
documen ación
obje i a
y
subje i amen e
esc i a
suplen
en
g an
pa e
la
p esencia
ísica
del
an opólogo
en
el
luga ,
has a
el
pun o
que
des
pués
de
la go
iempo
u ilizando
y
analizando
ese
ma e ial,
la
men e
del
e nohis o iado
puede
es a
p epa ada
pa a
el
conocimien o
y
comp en
sión
de
los
in e eses,
sen imien os
y
alo es
de
indi iduos
desapa ecidos.*
No
podemos,
cie amen e,
exclui
la
in encionalidad
de
las
uen es
en
un
abajo
e nohis ó ico,
pe o
ampoco
debemos
hace lo
aunque
pudié a
mos;
es a
exclusión
nos
lle a ía
a
in e esa nos
po
cues iones
an
obje
i as,
dado
nues o
comen ado
desplazamien o
empo al,
que
nos
expon
d ía
al
aislamien o
e
incomp ensión
de
unos
indi iduos,
de
una
sociedad
que,
como
la
gua emal eca,
nace
po
unas
condiciones
y
en
unas
ci cuns
ancias
muy
especiales.
Tend emos,
po
an o,
que
empeza
po
alo a
an o
los
da os
obje i os
como
la
in o mación
p omo ida
con
una
in en
ción,
unos
in e eses
o
subje i ismos
pa en es
a
la
ho a
de
analiza
y
comp ende
a
un
indi iduo
ca ac e ís ico:
el
conquis ado .
Es
sabida
la
impo ancia
de
los
análisis
semán icos
en
los
abajos
an opológicos
pa a
p o undiza
en
el
conocimien o
de
cul u as
ac uales,
has a
el
pun o
que
an opólogos
y
lingüis as
abajan
hoy
conjun a
men e
pa a
llega
a
una
mejo
comp ensión
de
las
sociedades
in es i
gadas.
¡Cuán o
más
impo an e
aún
esul a á
el
escud iña
en
las
ex
p esiones
e bales
al
analiza
sociedades
pa a
cuyo
conocimien o
sólo
con amos
con
el
lenguaje
esc i o!
Las
palab as,
los
gi os
u ilizados,
la
con inua
epe ición
de
unos
concep os
y
el
análisis
de
ellos
den o
del
con ex o,
nos
lle an
al
conocimien o
p o undo
de
una
sociedad;
no
solo
de
las
acciones
de
los
indi iduos,
de
sus
c eencias,
del
ni el
que
pod ía-
3.
Consul a
el
a ículo
de
Vicen a
Co és:
La
An opología
de
Amé ica
y
los
A chi os.
Re is a
Española
de
An opología
Ame icana,
ol.
6.
Mad id,
1971.
En
es e
a ículo
se
desc iben
cla amen e
los
dis in os
ámi es
y
des inos
de
los
documen os
según
sus
ca ego ías.
—
137
mos
llama
eal,
sino
el
de
la
in e p e ación;
es
deci ,
las
in e p e acio
nes
que
ellos
mismos
hacen
de
su
cul u a,
de
sus
acciones.
Podemos
conoce
así
lo
que
es as
pe sonas
c een
que
hacen,
y
aún
más,
lo
que
c een
que
debe ían
hace ,
y
es a
doble
ace a
es
muy
impo an e
pa a
noos os.
Es
p cisamen e
es e
úl imo
ni el
mo al
o
de
la
é ica
el
que
más
hemos
enido
en
cuen a
en
nues o
abajo,
ya
que
— ol emos
a
deci —
nos
a enemos
p incipalmen e
al
análisis
del
sis ema
de
alo es
del
g upo
o mado
po
los
conquis ado es.
Los
alo es
han
sido
obje o
de
análisis
po
pa e
de
i
lóso os,
his o
iado es,
economis as,
sociólogos
y
an opólogos.
Tan o
pa a
los
i
lóso os
como
pa a
los
cien í icos
sciales,
el
alo
signi ica
o
es
de inido
como
lo
deseable
(honum).
Pe o,
el
i
lóso o
lle a
es e
concep o
has a
la
pu a
abs acción,
no
in e esándole
más
que
lo
que
llama íamos
esencia
del
alo ,
y
pa e
además
en
su
análisis
y
concepción
de
los
alo es
de
un
juicio
pu amen e
e nocén ico,
conside ándolo
un
absolu o
pa a
odos
los
iempos
y
cul u as.
Po
el
con a io,
al
an opólogo
no
le
in e esa
la
abs acción,
sino
la
conc eción,
la
mani es ación
de
es os
alo es
en
el
compo amien o
y
la
palab a;
el
alo
equi ale
a
un
"compo amien o
p e e encial"
4
y
o ma
pa e
de
la
é ica
de
oda
sociedad.
En
una
sociedad
cualquie a,
los
juicios
indi iduales
de
sus
compo
nen es
epe idos
has a
el
lími e
o man
los
alo es
de
ella.
En
las
socie
dades
llamadas
complejas
es
común
encon a se
con
una
mul iplicidad
de
escalas
de
alo es:
ideal
y
eal,
pe sonal
y
social;
es as
escalas
no
siemp e
coinciden.
Pe o
en
la
sociedad
gua emal eca
del
siglo
x i,
con
un
exiguo
núme o
de
miemb os,
donde
odos
podían
llega
a
conoce se
y
donde
odos
los
ac os
indi iduales
e an
del
dominio
público,
los
alo
es
pe sonales
se
co espondían
más
i
elmen e
con
los
alo es
sociales.
Po
an o,
el
encon a nos
epe idamen e
con
el
mismo
juicio
en
boca
de
los
ecinos
de
Gua emala
ace ca
de
al
o
cual
aspec o
de
su
con
i encia,
nos
pe mi e
ex ae
los
alo es
que
mo ían
y
gobe naban
a
aquella
sociedad.
Podemos
in e i
de
odo
es o
y
de
la
ei e ación
con
que
apa ecen
los
juicios
alo a i os
en
la
documen ación
manejada,
que
los
alo es
undamen ales
que
mo ían
a
aquella
sociedad
e an
los
conce nien es
a
la
ob ención
del
s a us
de
hidalgo.
Podemos
deci
que
el
sup emo
ideal
del
g upo
de
conquis ado es
es
se hidalgos,
conse a
y
man ene
esa
hidalguía
y
ansmi i la
a
sus
descendien es.
Es e
sup emo
ideal
em
po al
impone
el
compo amien o
y
ac i udes
de
es os
indi iduos.
De en
a
cie os
alo es
y
compo a se
de
acue do
con
ellos
con ie e
al
con
quis ado
el
de echo
a
la
ca ego ía
de
hidalgo
y
es e
de echo
se
es a
blece
ealmen e
po
el
econocimien o
de
dicha
iden idad
social
po
pa e
de
los
demás
miemb os
del
g upo
y
del
es o
de
la
población.
4.
Uno
de
los
an opólogos
que
más
ha
abajado
en
el
campo
de
los
alo es
es
Clyde
Kluckhohn;
sus
de iniciones
sob e
el
alo
en
An opología
así
como
sus
abajos
p ác icos
se
encuen an
ecogidos
p incipalmen e
en
las
siguien es
ob as:
Peop e
o
Rim ock.
A
s udy
o
alúes
in
i e
cul u es.
E on
Z.
Vog
y
E hel
M.
Albe ,
edi o es.
HaiVa d
Uni e si y
P ess.
Camb idge-Massachusse s,
1967.
Valúes
in
An e ica.
Donald
N.
Ba e ,
edi o .
Uni e si y
o
No e
Dame
P ess.
London,
1967.
138
—
En
esumen,
es e
sup emo
ideal
de
hidalguía
implica
la
de en ación
de
cie os
alo es
y
és os,
a
su
ez,
se
en
e lejados
en
el
compo amien o
económico,
social,
polí ico
y
eligioso
de
es os
conquis ado es.
La
con
inua
e e encia
conscien e
o
inconscien e,
de
o ma
implíci a
o
explí
ci a,
a
dichos
alo es
nos
acili an
su
análisis,
lle ándonos
a
comp ende
el
ca ác e
básico
de
la
pe sonalidad
social
del
conquis ado .
Po
o a
pa e,
pa a
comp ende
el
sis ema
de
alo es
del
g upo
de
conquis ado es
no
debemos
ol ida
que
an o
dichos
alo es
como
las
no mas
de
conduc a
que
ellos
susci an
es án
cimen ados
sob e
una
base
eal
de
ipo
económico
y
a
la
ez
se
elacionan
con
una
ealidad
social.
■Po
lo
que,
epe imos,
al
de en a
dichos
alo es
y
compo a se
de
acue
do
con
ellos,
los
conquis ado es
p e enden
ob ene
ese
undamen o
eco
nómico
—la
encomienda—
y
man ene
su
ubicación
en
la
escala
social:
el
s a us
de
hidalgo.
Es
deci ,
debemos
concebi
las
ideas
in luyendo
sob e
la
ealidad
económica
y
social
y
ice e sa.
O,
dicho
de
o a
ma
ne a:*
pa a
que
un
conquis ado
eciba
una
encomienda
en
calidad
de
hidalgo
necesi a
compo a se
como
al
y
de en a
cie os
alo es;
y,
al
con a io,
un
conquis ado
que
de en a
cie os
alo es
se á
conside ado
xm
au én ico
hidalgo
y
ello le
acili a á
el
dis u e
y
conse ación
de
al
hidalguía,
como
asimismo
le
pond á
en
condiciones
de
pode
ob ene
la
me ced
eal
de
una
encomienda.
Los
alo es
quedan
exp esados
—como
hemos
dicho—
en
los
juicios
que
hacen
los
indi iduos
y
se
in ie en
del
compo amien o
e bal
y
no
>
e bal
aunque,
en
nues o
caso,
la
acción
es á
con ada
po
el
in e e
sado
o
po
o as
pe sonas
y
las
exp esiones
e bales
nos
han
llegado
■
a
a és
de
un
lenguaje
esc i o
pe o
so p endemen e
esco
y
espon á-
.
neo.
En
úl imo
ex emo,
los
alo es
apa ecen
cuando
los
indi iduos
comen an
sob e
los
deseables
o
indeseables,
admi idos
o
desap obados
modos,
o mas
y
i
nes
de
in e acción
social
y
compo amien o.
La
g an
can idad
de
ma e ial
consul ado
y
u ilizado,
jun o
con
la
ecuencia
con
que
apa ecen
los
é minos
y
exp esiones
e e en es
a
los
alo es
en
la
documen ación,
nos
han
pe mi ido
elabo a
el
cuad o
que
apa ece
en
la
Tabla
1,
donde
se
exp esan
y
elacionan
alo es,
pau as
de
con
duc a,
ealidad
social
y
ealidad
económica
del
conquis ado
gua emal
eco.
El
español
que
pasa
a
Gua emala
p e ende
implan a
allí
una
copia
de
la
o ganización
social
hispana
y,
conc e amen e,
p e ende
es ablece
las
no mas
alo es,
e c.,
exis en es
en
la
Península,
mos ando
especial
in e és
como
hemos
dicho—
po
su
inco po ación
a
la
hidalguía.
En
de ini i a,
es e
enómeno
de
asplan e
lo
es
en
an o
en
cuan o
desea
la
adap ación
de
los
ac o es
ya
exis en es
—se icio
al
ey
po
medio
de
la
conquis a
unidos
a
los
nue os
ac o es
geog á ico-ambien ales:
p e
sencia
de
indios,
dis in a
economía
y
habi a ,
e c.
En
España
se
llegaba
a
la
nobleza
po
he encia,
po
iqueza,
po
ac uación
gue e a
o
po
concesión
egia.
En
el
siglo
x i
exis ían
a ias
clases
de
hidalgos:
con
pa en e,
po
hono
(concesión
egia)
e
hidalgos
no o ios.
Es os
úl imos
no
enían
ca a
de
hidalguía
pe o
se
conside-
—
139
TABLA
1
VALORES
«Buen
c is iano
y
eme oso
de
Dios».
«Valien e
y
celoso
del
se icio
de
S.
M.>.
«Hones o»
«Habilidad,
su iciencia
y
calidad»
«Homb e
a able,
comedido
y
bienquis o».
HONRA
VARON
O O
PAUTAS
DE
CONDUCTA
VALORES
—
«Nobleza».
«Recogimien o»
«Hones idad».
Í-HONRA
MUJER-
O
I
POLITICAS
SER
CONQUISTADOR
Se
«buen
epublicano».
De en a
ca gos
públicos.
-RELIGIOSAS-
Ayuda
a
la
e angelización
Cons ui
man ene
iglesia
y
doc ine o.
ECONOMICAS
Posee
a mas
y
caballos.
Cos ea
gue as.
Hace
gas os
en
« egocijos
y
lu os».
Posee
es imen as
icas.
Do a
doncellas
a
su
ca go.
Sus en a
huéspedes.
SOCIALES
Man ene
«casa
po
blada»
con
c iados
españoles
y
neg os.
Empa en a
a
oda
su
casa
con
conquis ado es
o
hi
jos
de
ales.
No
abaja
manualmen e
ni
me cadea .
Apa iencia
ica.
Relaciones
con
iguales
O O
REALIDAD
SOCIAL
Ob ención
del
s a us
de
«HIDALGO»
O
O
REALIDAD
ECONOMICA
Ob ención
de
ENCOMIENDAS,
Co egimien os
y
Alcaldías.
Hija
de
Conquis ado
Esposa
de
»
I-I
aban
y
compo aban
como
ales
y
así
e an
enidos
comúnmen e.
Aho a
bien,
¿cómo
podían
conside a se
me ecedo es
del
í ulo
los
conquis a
do es
de
Gua emala?
Las
p obanzas
nos
dan
epe idas
eces
de allada
elación
de
los
mé i os
y
se icios
que
lle aban
al
conquis ado
a
solici a
del
ey
las
p eeminencias
que
el
noble
dis^-u aba
en
la
Península:
al
igual
que
140
—
el
caballe o
hispano,
el
conquis ado
había
luchado
con a
los
in ieles,
los
hechos
gue e os
e an
su agados
po
él
mismo
"a
su
cos a"
y,
como
el
caballe o
peninsula ,
p ocu aba
man ene
"a mas
y
caballos".
Todos
es os
gas os
se
ealizaban
siemp e
con
el
i
n
de
ob ene
pos e io men e
las
me cedes
que
el
ey
solía
concede
a
los
caballe os
hidalgos
en
la
Península:
í ulos
nobilia ios
(ca as
de
hidalgía),
escudos
de
a mas,
ie as
(encomiendas)
y
ca gos
públicos,
p incipalmen e.
El
conquis ado ,
con
su
ideal
de
hidalguía,
se
gua daba
muy
bien
de
ealiza
abajos
manuales
pa a
no
pe de
au omá icamen e
su
s a us.
Po
o a
pa e,
no
con aba
en
las
ie as
conquis adas
con
se ido es
que
abajasen
pa a
sus en a lo.
Se án,
po
an o,
los
indios
quienes
sus i
uyan
a
los
abajado es
hispanos,
apa eciendo
así
una
nue a
explo a
ción
de
la
ie a,
la
encomienda^
base
económica
-—como
ya
hemos
di
cho—
de
es a
nobleza
o
hidalguía
gua emal eca.
Los
conquis ado es
saben
que
pueden
conside a se
hidalgos
de
hecho
y
se
c een
con
su icien es
de echos
pa a
ello.
Con
g an
ecuencia
se
apun an
en
los
documen os,
di ec a
o
indi ec amen e,
las
cualidades
in
he en es
al
noble.
El
hecho
de
la
"no o iedad"
—^ya
que
son
muy
pocos
los
que
pueden
p esen a
p ueba
documen al
o
ejecu o ia
de
hidalguía—
les
hace
in ensi ica
los
concep os
que
se ían
pa a
egi
la
ida
de
los
caballe os
hispanos
como
una
o ma
de
e o zamien o,
de
mane a
que
llega
a
se
más
ue e
y
de
mayo
impo ancia
en
Gua emala
el
man
ene
y
de en a
cie os
alo es
p opios
del
hidalgo;
la
al a
de
es a
apa iencia
unida
a
la
al a
de
compo amien o
les
lle a ía
a
su
desca
li icación
social
como
caballe os
conquis ado es;
po
ello
lo
han
de
mos
a
a
cada
paso.
Que emos
señala
algo
que
cons i uye
una
cons an e
en
la
sociedad
gua emal eca
del
siglo
x i
y,
conc e amen e,
en e
el
g upo
de
conquis
ado es:
la
APAJEUENCIA
impe a
sob e
la
EXISTENCIA;
es
deci ,
a
es os
indi iduos
les
impo a
más
mos a
unas
cualidades
que
ene las,
ex e
io iza
unos
alo es.
Es
con inuo
el
in e és
po
mos a ,
indica
po
medio
de
oda
clase
de
signos
ex e nos
que
se
es
"noble",
"hidalgo",
"pe sona
p incipal
y
de
calidad",
pues,
en
úl imo
ex emo,
se án
los
o os
los
que
den
el
econocimien o
e ec i o
a
esas
"hidalguías
de
no o
iedad":
"...es
enido
en
epu ación
de
pe sona
muy
hon ada,
hijo
dalgo,
caballe o
y
pe sona
en
quien
se
iene
mucho
espe o
y
siemp e
ha
sido
habido
y
enido
po
hijodalgo
no o io"
5.
Le
admi i án
en
su
g upo
los
o os
hidalgos
no o ios:
"...como
ai
ha
a ado
su
pe sona
y
la
a a
y
se
ha
acom
pañado
y
acompaña
de
los
o os
caballe os
de
es a
ciudad
y
es
admi ido
po
ellos
como
al..."
6.
5.
P obanza
de
los
mé i os
y
senecios
de
Ba olomé
de
Molina,
uno
de
los
p ime os
con-
(iuis ado es
y
poblado es
de
la
p o incia
de
Gua emala
con
los
capi anes
gene ales
D.
Ped o
y
Jo ge
de
Al a ado
(1568).
A.G.I.,
Pa ona o,
68.
6.
In o mación
sec e a
hecha
en
la
Audiencia
de
Gua emala
de
los
mé i os
de
D.
Rod igo
de
Fuen es,
ecino
de
San iago,
y
de
sus
ascendien es
(1574),
A.G.I.,
Pa ona o,
73.
—
141
Y
pod á
es i ica se
a
a o
de
la
hidalguía
de
una
pe sona
po
su
apa iencia:
"...no
sabe
si
es
hijodalgo
más
que
lo
mues a
en
sus
ob as
y
calidad
y
como
al
a a se,
se
habido
y
enido"
Es os
hidalgos
de
ul ama
adquie en
en
e dad
su
impo ancia
al
o ma ,
al
consolida
im
g upo
socisil
bien
di e enciado
po
es as
ca ac
e ís icas;
c eencias
y
alo es
compa idos
e
in e acción
ajus ada
a
unos
modelos
que
les
hacen
posee ,
en e
o as
cosas,
una
conciencia
de
clase.
Cuando
unos
mismos
indi iduos
se
desen uel en
en
las
mismas
ci cims ancias
se
a o ece
la
solida idad
y
homogeneidad
del
g upo
que
ellos
o man.
El
modelo
adicional
hispano
de
hidalguía,
como
an e io
men e
imos,
es
el
a a ismo
que
los
conquis ado es
a as an
a
Gua e
mala
jun o
con
las
c eencias
y
alo es
inhe en es
a
él.
Es o,
más
el
hecho
de
habe
pa icipado
"a
su
cos a"
en
la
conquis a,
a o ece
la
cohesión
y
el
nacimien o
de
esa
conciencia.
Po
o a
pa e,
el
he me ismo
g upal
se
e
e o zado
po
ima
ue e
endogamia,
lo
que
lle a
a
hace
más
igo osos
aún
los
lazos
de
unión
en e
las
amilias
de
los
conquis ado es.
P esen amos
en
la
Tabla
2
un
cuad o
de
pa en esco
en
el
que
mos amos
cla amen e
elacionados
a
los
conquis ado es
po
medio
de
los
ma imonios
de
ellos,
de
sus
hijos
y
nie os;
en
el
caso
pa icula
de
las
hijas
ambién
se
dan
imiones
con
hijosdalgo
llegados
de
España.
En
es e
ejemplo
eal
apa ecen
empa en
ados
doce
conquis ado es
en
el
anscu so
de
es
gene acions.
El
hidalgo
gua emal eco
iene
como
p incipal
alo
la
hon adez,
hon a
u
hono
8
y
és e
es aba
cimen ado
sob e
o os
an os
alo es.
Todos
ellos
enían
igual
impo ancia,
o
mejo
odos
enían
que
de en a se
a
la
ez;
e an
im
conglome ado
de
i udes
mo ales
y
ma e iales,
con
unos
pesos
especí icos
an
exac os
po
lo
medido,
que
de
su
pe ec o
equi
lib io
en
la
exposición
dependía
la
consecución
de
la
hon a
y,
na u al
men e,
la
conse ación
de
la
hidalguía.
Pa a
es os
indi iduos
la
hon a
se
cimen aba
en
unos
concep os
a á ico-nobilia ios
que
los
obligaba
a
una
ac i idad
exponedo a
de
inac
i idad,
consus ancial
a
una
apa iencia
de
ida
esplendo osa,
consecuen e
de
la
ama
legendéi ia
de
los
caballe os
eudales.
El
binomio
hon adez-
ociosidad
c eó
oda
ima
se ie
de
p oblemas
de
los
cuales
los
conquis
ado es
ue on
conscien es,
pe o
en
es a
consciencia
p oblemá ica
en e
la
escasez
y
el
de en a
cimen a on
sus
alo es:
"...mu ió
con
necesidad
po que
mu ió
hon adamen e
y
a ó
su
pe sona
como
hijoldalgo"
9.
Sin
emba go,
el
p oblema
de ini i o,
po
su
insolubilidad,
lo
c ea-
7.
Ped o
del
Cas illo
in o ma
que
Ped o
de
Soló zano.
casado
con
Fabiana
de
Aguila ,
hija
de
conquis ado
de
Jalisco
^
poblado
de
Gua emala,
no
ha
enido
emune ación
en
a ención
a
sus
mé i os
y
a
los
de
sujsueg o;
solici a
el
o icio
de
alguacil
mayo
de
Ve apaz
o
la
ecep
o ía
de
la
ciudad
de
Gua emala
(1581).
A.G.I.,
Gua emala,
55.
8.
£n
es a
época,
hono
y
hon a
equi alen
a
lo
mismo;
«Hono
ale
lo
mismo
que
hon a»,
(Sebas ián
de
Co a ubias:
Teso o
de
la
lengua
cas ellana
o
española.
Mad id,
1611.
9.
Eiqiedien e
con eniendo
las
in o maciones
sec e as
de
D.
Al a o
de
Fuen e
y
de
la
Ce da
(1614),
D.
Al a o
de
Paz,
abuelo
de
D.
Al a o
de
Fuen es
(1559)
y
D.
Luis
Dubois,
abuelo
dé
D.a
Ma ina
de
Paz,
muje
de
D.
Al a o
de
Fuen es
(1557).
A.G.I.,
Pa ona o,
61.
142
—
<u,m
I
<<(/)
82
üiiu
O
j
28
§
Xui
I
I
®
i
®
^ ^

on
los
hijos
de
esos
nobles
ul ama inos.
Es os
mozos
ni
ue on
con-
xuis ado es
ni
enían
o icio
alguno
debido
a
la
semilla
pa e na
de en
ado a
de
ociosidad
como
símbolo
de
una
posición
social.
Ellos
empeza
ban
po
c ee se
con
los
mismos
de echos
que
sus
p ogeni o es
si
con i
nuaban
sus
pau as
de
conduc a.
La
hacienda
que
les
llegaba
a
esos
descendien es
e a
cada
ez
más
co a,
di icul ando
la
labo
de en ado a.
Sus
pad es
se
empeña on
desde
el
p incipio
en
in e i la
jun o
a
su
es ue zo
y
apa iencia
en
la
ob en
ción
de
lo
que
pod íamos
llama
migajas
de
nobleza.
Pa a
los
conquis
ado es,
la
au én ica
nobleza
no
sólo
se
ci cunsc ibía
a
su
pe sona,
sino
que
iba
más
allá
p oyec ada
en
gene aciones
suceso es
y
desde
su
"casa
poblada"
apoyados
siemp e,
cla o
es á,
en
los
muchos
se icios
hechos
a
la
Co ona
y
en
su
compo amien o
alcu nioso;
alen aban
a
sus
hijos
en
ese
compo cunien o
del
cual
se
hacían
ejemplo
a
sí
mismos,
in en ando
empa en a ías
dignamen e
con
el
pensamien o
pues o
en
im
u u o
es
plendo oso,
espejo
del
peninsula .
Pensa on
que
de en a
unos
alo es,
comimes
al
ue e
g upo,
cimen a ía
p o undamen e
esos
"sola es"
que
se ían
econocidos
en e
los
descendien es
de
la
nobleza
a
uno
y
o o
lado
del
Océano...,
que
aquella
ie a
se ia
una
p olongación
de
Cas iUa
y
que,
po
i
n,
sus
in e siones
en
alo es
de
nobleza
ob end ían
los
u
os
de
i nos
escudos
de
a mas
como
econocimien o
e e no
a
los
se icios
p es ados
al
Rey
en
calidad
de
caballe os.
Pe o
ue
g ande
el
desalien o
que
su ie on
aquellos
que
sob e i ie on
los
años
del
s a u
que
man e
nido
po
los
eyes,
ya
que,
mediada
la
segunda
mi ad
del
siglo,
hacen
desapa ece
en
las
encomiendas
los
undamen os
de
una
hidalguia
de
ansición.
No
obs an e,
los
conquis ado es
y
sus
descendien es
se
segui án
conside ando
hidalgos
en e
si.
El
ey
sigue
eniendo
de e encias
pa a
con
odos
ellos,
pe o
end á
mayo
impo ancia
se
conside ados
como
ales
po
los
ecinos
de
Gua emala,
impo ancia
que
se
e
e o zada
po
su
necesidad
en e
los
descendien es
al
e se
desp o is os
de
las
posesiones
pa e nas.
Tan o
pa a
unos
como
pa a
o os
—^pad es
e
hijos—
se
hace
más
impo an e,
de
mayo
imdamen o,
ea i ma
sus
alo es
en
un
compo
amien o
es ic o
a
medida
que
a anza
el
siglo
y
en
es uma se
ese
de ini i o
e endo
eal.
Podemos
obse a
cómo
a ecian
en
su
insis en
cia
pe i o ia
y
cómo
lo
hacen
apoyándose
en
sus
alo es
u ilizando
una
e minología
muy
limi ada,
en
las
que
apenas
si
encon amos
gi os
que
acla en
ima
conduc a
pa icula ,
pe sonal.
Se
epe i án
has a
la
sacie
dad
exp esiones
como
la
expues a
a
con inuación,
de
la
que
podemos
en esaca
el
juicio
alo a i o
e e en e
a
un
a o,
cie amen e
enso
po
lo
i
c icio:
"...en
el
a o
y
con e sación
de
su
pe sona
ha
mos ado
y
mues a
se
homb e
noble
y
de
mucha
calidad,
mos ándolo
así
en
la
cos umb e
y
c ianza
de
su
pe sona"
Sí,
apa ecían
co diales
con
odo
10.
P obanza
de
F ancisco
de
Guinea,/ ecino
de
San iago
de
Gua enaala,
sob e
su
calidad,
mé i os
y
linaje,
en
solici ad
de
1.000
pesos
de
o o
en
cada
un
año
pa a
alinaen a
a
su
casa,
muje
e
hijos
(1562).
A.G.I.,
Gua emala,
111.
144
—
el
mundo
educido
al
que
a aban,
"comedidos"
y
"a ables"
mos ando
su
"buena
c ianza",
u ilizando
un
ocabula io
limpio
de
exab up os
...
apa en e;
pe sonas
que
cul i aban
un
a o
social
in achable,
pues,
pa a
ellos
—^ ol emos
a
deci —
enía
mucha
impo ancia
el
juicio
de
los
es an es
componen es
de
aquella
sociedad
de
apa iencia.
Sabían
cuán
bene iciosas
podían
esul a
las
alo aciones
ajenas
a
la
ho a
de
esg i
mi las
en
sus
p e ensiones;
a
nadie
deseaban
moles a
de
palab a
u
ob a
en
azón
de
una
dependencia
mo al
de
la
cual
ellos
ue on
conscien es.
¿Es a ía
la
causa
de
esa
limi ación
e minológica
en
es a
dependencia?
Cie amen e,
en
aquella
sociedad
odo
e a
educido
menos
la
os en
ación;
empezando
po
sus
alo es,
desa ollados
po
medio
de
unas
pau
as
de
conduc a
limi adas,
en
un
medio
—^la
ciudad—
de
lindes
es echas
y
con
unas
consecuencias
—^in e eses—
que,
aun
po
lo
enma añadas,
no
deja on
de
se
igualmen e
limi adas.
Mas
no
po
lo
educida
es u o
exen a
es a
sociedad
de
una
ensión
basada
en
su
ines abihdad,
p oduc o
sin
duda
de
su
p opia
es echez.
De en a
unos
alo es
an
suje os
a
las
ci cuns ancias
implicaba
unos
es ue zos
ales
que
nos
hace
pensa
en
unos
ac o es
desempeñando
un
mismo
papel
odos
a
la
ez,
bajo
la
di ección
impulsi a
de
la
no o iedad
y
con
la
conciencia
absolu a
de
es a
ep esen ando
unos
pa a
o os
a
la
espe a
de
la
c í ica
eal.
En
sus
ac uaciones
necesi aban
con ence
de
su
ociosidad,
de
sus
muy
icas
y
nume osas
es imen as,
de
la
mag
ni ud
de
sus
"casas
pobladas",
de
las
doncellas
que
casaban
y
ampa
aban
a
sus
muy
al as
cos as,
de
lo
bien
que
a aban
y
e an
a ados
po
odos...
Nada
de
es o
les
hubiese
cos ado
an os
es ue zos
si
hubie
sen
con ado
con
hacienda
su icien e;
quizás
aquella
que
emplea on
en
la
conquis a,
quizás
ambién
si
hubiesen
sido
menos
os en osas
sus
"ac uaciones".
Deduzcamos,
po
an o,
que
las
abs acciones
concep uales
alo a-
i as
de
una
sociedad
que
pudié amos
llama
ansi o ia,
es án
azonadas
en
i ud
de
los
es ue zos
hechos
po
sus
in eg an es
en
pos
del
s a us
consecuen e
a
una
apa iencia
in e io izada.
Y
esa
habilidad,
su iciencia,
c is iandad,
hones idad,
a abilidad,
e c.,
cons i uye on
el
sis ema
de
alo es
de
aquel
g upo,
en
an o
en
cuan o
podían
man ene
pública
men e
su
posición.
Pa a
la
ealización
de
es e
abajo
que
aquí
hemos
esbozado,
con
amos
con
la
abundan e
documen ación
p oceden e
del
A chi o
Gene al
de
Indias
(Se illa),
en
sus
di e sas
secciones,
asi
como
del
A chi o
(Ge
ne al
de
Cen oamé ica
(Gua emala).
En
la
sección
Pa ona o,
del
A chi o
Gene al
de
Indias,
se
encuen
an
los
da os
de
la
Conquis a
ela i os
a
los
hechos
gue e os
que
más
a de
se án
a güidos
en
las
pe iciones,
p obanzas
de
es os
hechos
como
medios
pe i o ios
a
lo
la go
de
es
gene aciones
y,
en
i
n,
odo
lo
con
ce nien e
a
la
i
meza
y
el
apoyo
mu uo
en e
conquis ado es.
Po
me-
—
145
dio
de
es as
p obanzas
podemos
aza
las
genealogías,
cuad os
de
pá en
elo,
elaciones
in e pe sonales
y
o os
da os
sob e
encomiendas,
así
como
las
aspi aciones
de
ipo
económico
y
social
de
los
a í ices
de
la
Conquis a
y
sus
descendien es.
En
la
sección
Audiencia
del
ci ado
A chi o
encon amos
la
docu
men ación
que
nos
e ela,
a
eces
con
cla idad
y
o as
oladamen e,
el
compo aniien o,
las
elaciones
y,
en
suma,
los
ca ac e es
ci iles
con
secuen es
al
desa ollo
de
una
ciudad:
ca as
de
pa icula es
al
ey
en
ono
c í ico-in o ma i o,
en
las
que
se
e iejan
los
momen os
cambian es
de
una
sociedad
ca en e
de
no
pocos
ecu sos,
espejo
de
p i aciones
y
anhelos...
Los
in o mes
que
los
p esiden es
y
oido es
hacen
ambién
al
^
en
igual
ono
que
los
ecinos,
pe o
al
ampa o
de
muy
dis in os
in e eses,
y
ela os
hechos
po
el
g upo
de
eligiosos
en
boca
y
pluma
de
sus
comisa ios
gene ales,
supe io es,
e c.
Xia
sección
Jus icia
nos
acili a
el
es udio
de
los
plei os
habidos
po
concesiones
de
encomiendas,
los
abie os
en en amien os
que
ales
con
cesiones
c ea on
en e
los
dis in os
g upos,
y
la
conduc a
comuni a ia.
Si
Pa ona o
nos
da
una
e sión
bas an e
pa cial
espec o
al
g upo
de
con
quis ado es
(la
pa e
posi i a
de
su
compo amien o),
en
es a
sección
podemos
encon a
la
e sión
nega i a
de
sus
idas;
es
deci ,
odo
lo
que
en
una
pe ición
de
me cedes
no
se
mos aba,
ya
que
los
in o
man es
del
con a io
no
ocul an
nada
que
pudie a
pe judica
al
ad e
sa io.
Ha
sido
de
menos
in e és
pa a
noso os
la
consul a
a
las
es an es
secciones
del
A chi o,
como
Con adu ía,
Con a ación,
e
Indi e en e,
po
los
da os
misceláneos
y
gene ales
que
con ienen.
La
documen ación
del
A chi o
Gene al
de
Cen oamé ica,
con
sede
en
Gua emala,
nos
p opo ciona
asimismo
mul i ud
de
da os
sob e
enco
miendas,
p o eimien os
de
ca gos
públicos,
concesiones
de
co egimien
os
y
ayudas
de
cos a.
Algunos
de
es os
da os
son
con on ables
y
seme
jan es
a
los
que
se
encuen an
en
el
A chi o
hispalense.
En
nues a
búsqueda
y
pos e io
u ilización
del
ma e ial
hemos
a en
dido
a
las
ap eciaciones,
a
simple
is a
desdeñables
po
su
pa icula idad
y
pa cialismo,
ace ca
de
cues iones
casi
ín imas
o
e e encias
de
ipo
ecinal
y
calleje as
que
mue en
mon añas
e nohis ó icas
al
se
con as
adas.
Insis imos,
que
no
dejamos
de
escud iña
cons an emen e
po
muy
nume osa
y
p olija
que
en
p incipio
nos
pa eciese
la
documen ación
a
u iliza ,
incluso
en
los
casos
de
epe ición
exac a
de
dichos
hechos;
mas,
según
quién,
cómo
y
cuándo
los
expusiese
podían
a oja nos
luz
sob e
unos
sucesos
enma añados
a
lo
la go
de
los
pocos
años
culminan es
en
la
o mación
de
aquella
sociedad.
ETNOLOGIA
Y
ANTROPOLOGIA
SOCIAL
PONENCIA
Ca melo
Lisón
Tolosana
COMUNICACIONES
Jesús
Con e as
e
Ignacio
Te ados
Juan
F igolé
Reixach
José
M.
Gómez
Tahane a
Isido o
Mo eno
Na a o
Juan
F.
Mi a
Juan
V,
Pale m
Viquei a
146
—