El sistema de valores del conquistador guatemalteco a través de las fuentes documentales

01 V -4 o 'a co s c a o u 0 T3 C •O ea 1 . -§ c s V • o í o O a cO u OI H (U o T3 CO 3 ce c o o 0) 73 CO 73 W O. OI Oí O 73 *2 OI S O (O ^ w "S ,3 « o ^ S ^ .5? o TJ •3 g .3 O ^ o 2 w 'O co o « 3 M .3 <u 73 OJ cO 73 3 CO I - ce S3 cd o Q w hí w (U O 73 CO 3 í O u o > 73 CO 73 OI í O) 73 O 3 0) V u o A (U 73 3 'O <V í U d) ó O )3 CO (X n O) O 73 CO 73 cO (h •+-> 3 C3 S CJ Q) 73 6 3 a> 73 3 '3 co I—( o CIh <M Gd 3 O w pR W EL SISTEMA DE VALORES DEL CONQUISTADOR GUATEMALTECO A TRAVES DE LAS FUENTES DOCUMENTALES Pila Sanchiz Ochoa Uni e sidad de Se illa Es a comunicación —^pequeño a ance del abajo más amplio que es amos ealizando sob e la sociedad de San iago de Gua emala en el siglo XVI— es un in en o de demos ación p ác ica de la aplicación de eo ía y mé odo an opológicos a la documen ación his ó ica con un in e és pa icula : el análisis del sis ema de alo es del g upo de conquis ado es de San iago de Gua emala y de sus descendien es en la época que a desde la p ime a undación de dicha ciudad (1524) has a el i n de la cen u ia. Has a aho a, his o iado es y an opólogos han sido los úmcos que han es udiado las sociedades globalmen e. Pe o mien as que el his o iado se dedicó al es udio de sociedades p e é i as po medio exclusi amen e de la in o mación esc i a, el an opólogo basó sus es udios en sociedades ac uales —simples o complejas— po medio de una obse a ción pa icipan e, siéndole po an o undamen al el abajo de campo pa a ob ene in o mación. Ac ualmen e, el an opólogo se in e esa ambién po sociedades del pasado y ha de ale se de los da os con que cuen a: la documen ación esc i a, has a aho a u ilizada exclusi amen e po el his o iado . Pe o el mé odo y en oque de la e nohis o ia son dis in os. Al an opólogo —^y, po an o, al e nohis o iado — le in e esa p incipalmen e la cul u a de un g upo, sus mo i aciones sociales, su sis ema social. Pod íamos deci que el e nohis o iado hace his o ia basándose en la pequeña his o ia. Mien as que el his o iado ha pa ido, gene almen e, del análisis de las ins i uciones pa a comp ende la sociedad, el an opólogo pa e de los indi iduos, del compo amien o gene alizado de és os, de las i en cias, de los alo es pa a comp ende esa misma sociedad. El his o iado a anca de los hechos sociales pa a explica al homb e; el an opólogo a anca del homb e pa a explica los hechos sociales. El p ime o gene aliza a pa i del análisis de las ins i uciones; el segundo a pa i de la epe ición del compo amien o indi idual. —- 135 ü PküWMO O kWWOW ' ...«/-Ii n Allí-Ol i Aún añadi íamos que, además de las di e encias de mé odo de la His o ia y de la An opología i —en cuyo p oblema no amos a en a a ondo— el his o iado , al econs ui el pasado, no busca los alo es ca ac e ís icos de o os iempos, sino que pa e necesa iamen e desde su p opia pe cepción del p esen e, que él p oyec a sob e el pasado o sob e los documen os al in e p e a los. En cambio, el an opólogo a a de comp ende las ca ego ías men ales, los alo es de la cul u a que es udia y analiza los den o de ella, desde ella y en azón de ella, pa a luego explica los den o del ma co de la ciencia an opológica. Pe o, ¿cómo supli la obse ación pa icipan e, el abajo de cam po? Es imp escindible al an opólogo que in es iga sob e el pasado con a con una abundan e documen ación que enga di e so o igen e in e és. De ahí la impo ancia del abajo en equipo cuando se a a de ealiza un es udio e nohis ó ico, ya que la ecopilación del ma e ial necesa io en es e ipo de es udios ocupa ía muchos anos de su ida a un solo in es igado . Nues o abajo es á siendo posible, p ecisamen e, g acias a la colabo ación y pa icipación de o as pe sonas en un p oyec o de in es igación e nohis ó ica cen ado en lo que ue la Gobe nación de Gua emala en el siglo x i2. Pa a ealiza un abajo e nohis ó ico es necesa ia la consul a de un g an n oe o de documen os, lo que nos plan ea la a dua a ea de da cohesión y sen ido a es e cúmulo de da os sal ando el pelig o de una simple con on ación y o denación de és os. De no hace lo así, cae íamos en los mismos pa cialismos his ó icos de unos in o man es que en su día ue on au o es o p o agonis as de los hechos ecogidos en la documen ación. Al ca ece de in o man e i o, dado nues o desplaza mien o empo al, nos emos obligados, en a as de la obje i idad, a con as a la mayo can idad posible de opiniones y a en en a los más opues os ángulos de isión sob e un mismo p oblema. Ob enemos así la media de ac i udes y compo amien os que lle a án al conoci mien o de los alo es especí icos de una sociedad. Nos esul a e iden e la condicionalidad de la in o mación, pues es á 1. Pa a una mejo y más comple a in o mación sob e el mé odo e nohis ó ico en gene al, cons a los siguien es abajos de Al edo Jiménez Núñez: El mé odo e nohis ó ico y su con ibución a la an opología ame icana. Re is a Española de An opolo^ Ame icana, ol. 7, núm. 1, 163-196. Mad id, 1972. La his mia de la Amé ica P ehispánica como an opología. En Homenaje al p o eso Ca- azo. Tomo III, 95-117. Se illa, 1973. j^^Sob e el concep o de e nohis o ia. En P ime a Reunión de An opólogos Españoles. Se illa, 2. P oyec o de In es igación Hispano-La inoame icano: E nohis o ia de Gua emala, cuya di ección y coo dinación co esponden al D . Al edo Jiménez Núñez, di ec o del Depa amen o de An opología y E nología de Amé ica de la Uni e sidad de Se illa, y al D . Rubén E. Reina, di ec o del Depa amen o de An opología de la Uni e sidad de Pensyl ania. O os colabo ado es pe manen es del P oyec o son los p o eso es Edwa d OTIahe . S. J., Sal ado Rod íguez y Bea iz Su ie. So p e ende ealiza un es udio del p oceso sociocul u al que se inicia con la llegada de los españoles y que da luga a la o mación de una sociedad y una cul u a gua emal ecas. A la que se p ocede a la ecogida de ma e ial en los a chi os de Se illa y Gua emala y a la a leb adón de semina ios y euniones de abajo, cada uno de los componen es del equipo ha cen ado su a ención en un aspec o conc e o del p oceso gene al. 136 — p omo ida con un i n (ob ención de me cedes, sup esión de ibu os, e c.); pe o, ¿no es á ambién condicionada la espues a del in o man e i o? Es e, en el ámbi o de las c eencias y alo es y, en de ini i a, en odo lo que le a ec e di ec amen e, in o ma á al an opólogo de acue do con lo que él c ee que es la mejo o la más con enien e de las espues as, no e iejando necesa iamen e la ealidad obje i a, sino sus deseos, su isión de los hechos o lo que él piensa que debe ían se . Sólo la con on ación de los da os ob enidos de a ios in o man es que p o engan de dis in os es a os y con dis in os in e eses, y la obse ación del an o pólogo mismo, pueden lle a le a conoce esos dos ni eles, eal e ideal, en el es udio de ma sociedad. Es muy impo an e pa a noso os, al igual que pa a el an opólogo que abaja en el campo, conoce la si uación del in o man e o p omo o de la documen ación; pe o ambién la clase de documen o (ca a, me mo ial, p obanza, e c.) a la ho a de juzga los da os 3. La abundancia de documen ación obje i a y subje i amen e esc i a suplen en g an pa e la p esencia ísica del an opólogo en el luga , has a el pun o que des pués de la go iempo u ilizando y analizando ese ma e ial, la men e del e nohis o iado puede es a p epa ada pa a el conocimien o y comp en sión de los in e eses, sen imien os y alo es de indi iduos desapa ecidos.* No podemos, cie amen e, exclui la in encionalidad de las uen es en un abajo e nohis ó ico, pe o ampoco debemos hace lo aunque pudié a mos; es a exclusión nos lle a ía a in e esa nos po cues iones an obje i as, dado nues o comen ado desplazamien o empo al, que nos expon d ía al aislamien o e incomp ensión de unos indi iduos, de una sociedad que, como la gua emal eca, nace po unas condiciones y en unas ci cuns ancias muy especiales. Tend emos, po an o, que empeza po alo a an o los da os obje i os como la in o mación p omo ida con una in en ción, unos in e eses o subje i ismos pa en es a la ho a de analiza y comp ende a un indi iduo ca ac e ís ico: el conquis ado . Es sabida la impo ancia de los análisis semán icos en los abajos an opológicos pa a p o undiza en el conocimien o de cul u as ac uales, has a el pun o que an opólogos y lingüis as abajan hoy conjun a men e pa a llega a una mejo comp ensión de las sociedades in es i gadas. ¡Cuán o más impo an e aún esul a á el escud iña en las ex p esiones e bales al analiza sociedades pa a cuyo conocimien o sólo con amos con el lenguaje esc i o! Las palab as, los gi os u ilizados, la con inua epe ición de unos concep os y el análisis de ellos den o del con ex o, nos lle an al conocimien o p o undo de una sociedad; no solo de las acciones de los indi iduos, de sus c eencias, del ni el que pod ía- 3. Consul a el a ículo de Vicen a Co és: La An opología de Amé ica y los A chi os. Re is a Española de An opología Ame icana, ol. 6. Mad id, 1971. En es e a ículo se desc iben cla amen e los dis in os ámi es y des inos de los documen os según sus ca ego ías. — 137 mos llama eal, sino el de la in e p e ación; es deci , las in e p e acio nes que ellos mismos hacen de su cul u a, de sus acciones. Podemos conoce así lo que es as pe sonas c een que hacen, y aún más, lo que c een que debe ían hace , y es a doble ace a es muy impo an e pa a noos os. Es p cisamen e es e úl imo ni el mo al o de la é ica el que más hemos enido en cuen a en nues o abajo, ya que — ol emos a deci — nos a enemos p incipalmen e al análisis del sis ema de alo es del g upo o mado po los conquis ado es. Los alo es han sido obje o de análisis po pa e de i lóso os, his o iado es, economis as, sociólogos y an opólogos. Tan o pa a los i lóso os como pa a los cien í icos sciales, el alo signi ica o es de inido como lo deseable (honum). Pe o, el i lóso o lle a es e concep o has a la pu a abs acción, no in e esándole más que lo que llama íamos esencia del alo , y pa e además en su análisis y concepción de los alo es de un juicio pu amen e e nocén ico, conside ándolo un absolu o pa a odos los iempos y cul u as. Po el con a io, al an opólogo no le in e esa la abs acción, sino la conc eción, la mani es ación de es os alo es en el compo amien o y la palab a; el alo equi ale a un "compo amien o p e e encial" 4 y o ma pa e de la é ica de oda sociedad. En una sociedad cualquie a, los juicios indi iduales de sus compo nen es epe idos has a el lími e o man los alo es de ella. En las socie dades llamadas complejas es común encon a se con una mul iplicidad de escalas de alo es: ideal y eal, pe sonal y social; es as escalas no siemp e coinciden. Pe o en la sociedad gua emal eca del siglo x i, con un exiguo núme o de miemb os, donde odos podían llega a conoce se y donde odos los ac os indi iduales e an del dominio público, los alo es pe sonales se co espondían más i elmen e con los alo es sociales. Po an o, el encon a nos epe idamen e con el mismo juicio en boca de los ecinos de Gua emala ace ca de al o cual aspec o de su con i encia, nos pe mi e ex ae los alo es que mo ían y gobe naban a aquella sociedad. Podemos in e i de odo es o y de la ei e ación con que apa ecen los juicios alo a i os en la documen ación manejada, que los alo es undamen ales que mo ían a aquella sociedad e an los conce nien es a la ob ención del s a us de hidalgo. Podemos deci que el sup emo ideal del g upo de conquis ado es es se hidalgos, conse a y man ene esa hidalguía y ansmi i la a sus descendien es. Es e sup emo ideal em po al impone el compo amien o y ac i udes de es os indi iduos. De en a cie os alo es y compo a se de acue do con ellos con ie e al con quis ado el de echo a la ca ego ía de hidalgo y es e de echo se es a blece ealmen e po el econocimien o de dicha iden idad social po pa e de los demás miemb os del g upo y del es o de la población. 4. Uno de los an opólogos que más ha abajado en el campo de los alo es es Clyde Kluckhohn; sus de iniciones sob e el alo en An opología así como sus abajos p ác icos se encuen an ecogidos p incipalmen e en las siguien es ob as: Peop e o Rim ock. A s udy o alúes in i e cul u es. E on Z. Vog y E hel M. Albe , edi o es. HaiVa d Uni e si y P ess. Camb idge-Massachusse s, 1967. Valúes in An e ica. Donald N. Ba e , edi o . Uni e si y o No e Dame P ess. London, 1967. 138 — En esumen, es e sup emo ideal de hidalguía implica la de en ación de cie os alo es y és os, a su ez, se en e lejados en el compo amien o económico, social, polí ico y eligioso de es os conquis ado es. La con inua e e encia conscien e o inconscien e, de o ma implíci a o explí ci a, a dichos alo es nos acili an su análisis, lle ándonos a comp ende el ca ác e básico de la pe sonalidad social del conquis ado . Po o a pa e, pa a comp ende el sis ema de alo es del g upo de conquis ado es no debemos ol ida que an o dichos alo es como las no mas de conduc a que ellos susci an es án cimen ados sob e una base eal de ipo económico y a la ez se elacionan con una ealidad social. ■Po lo que, epe imos, al de en a dichos alo es y compo a se de acue do con ellos, los conquis ado es p e enden ob ene ese undamen o eco nómico —la encomienda— y man ene su ubicación en la escala social: el s a us de hidalgo. Es deci , debemos concebi las ideas in luyendo sob e la ealidad económica y social y ice e sa. O, dicho de o a ma ne a:* pa a que un conquis ado eciba una encomienda en calidad de hidalgo necesi a compo a se como al y de en a cie os alo es; y, al con a io, un conquis ado que de en a cie os alo es se á conside ado xm au én ico hidalgo y ello le acili a á el dis u e y conse ación de al hidalguía, como asimismo le pond á en condiciones de pode ob ene la me ced eal de una encomienda. Los alo es quedan exp esados —como hemos dicho— en los juicios que hacen los indi iduos y se in ie en del compo amien o e bal y no > e bal aunque, en nues o caso, la acción es á con ada po el in e e sado o po o as pe sonas y las exp esiones e bales nos han llegado ■ a a és de un lenguaje esc i o pe o so p endemen e esco y espon á- . neo. En úl imo ex emo, los alo es apa ecen cuando los indi iduos comen an sob e los deseables o indeseables, admi idos o desap obados modos, o mas y i nes de in e acción social y compo amien o. La g an can idad de ma e ial consul ado y u ilizado, jun o con la ecuencia con que apa ecen los é minos y exp esiones e e en es a los alo es en la documen ación, nos han pe mi ido elabo a el cuad o que apa ece en la Tabla 1, donde se exp esan y elacionan alo es, pau as de con duc a, ealidad social y ealidad económica del conquis ado gua emal eco. El español que pasa a Gua emala p e ende implan a allí una copia de la o ganización social hispana y, conc e amen e, p e ende es ablece las no mas alo es, e c., exis en es en la Península, mos ando especial in e és como hemos dicho— po su inco po ación a la hidalguía. En de ini i a, es e enómeno de asplan e lo es en an o en cuan o desea la adap ación de los ac o es ya exis en es —se icio al ey po medio de la conquis a unidos a los nue os ac o es geog á ico-ambien ales: p e sencia de indios, dis in a economía y habi a , e c. En España se llegaba a la nobleza po he encia, po iqueza, po ac uación gue e a o po concesión egia. En el siglo x i exis ían a ias clases de hidalgos: con pa en e, po hono (concesión egia) e hidalgos no o ios. Es os úl imos no enían ca a de hidalguía pe o se conside- — 139 TABLA 1 VALORES «Buen c is iano y eme oso de Dios». «Valien e y celoso del se icio de S. M.>. «Hones o» «Habilidad, su iciencia y calidad» «Homb e a able, comedido y bienquis o». HONRA VARON O O PAUTAS DE CONDUCTA VALORES — «Nobleza». «Recogimien o» «Hones idad». Í-HONRA MUJER- O I POLITICAS SER CONQUISTADOR Se «buen epublicano». De en a ca gos públicos. -RELIGIOSAS- Ayuda a la e angelización Cons ui man ene iglesia y doc ine o. ECONOMICAS Posee a mas y caballos. Cos ea gue as. Hace gas os en « egocijos y lu os». Posee es imen as icas. Do a doncellas a su ca go. Sus en a huéspedes. SOCIALES Man ene «casa po blada» con c iados españoles y neg os. Empa en a a oda su casa con conquis ado es o hi jos de ales. No abaja manualmen e ni me cadea . Apa iencia ica. Relaciones con iguales O O REALIDAD SOCIAL Ob ención del s a us de «HIDALGO» O O REALIDAD ECONOMICA Ob ención de ENCOMIENDAS, Co egimien os y Alcaldías. Hija de Conquis ado Esposa de » I-I aban y compo aban como ales y así e an enidos comúnmen e. Aho a bien, ¿cómo podían conside a se me ecedo es del í ulo los conquis a do es de Gua emala? Las p obanzas nos dan epe idas eces de allada elación de los mé i os y se icios que lle aban al conquis ado a solici a del ey las p eeminencias que el noble dis^-u aba en la Península: al igual que 140 — el caballe o hispano, el conquis ado había luchado con a los in ieles, los hechos gue e os e an su agados po él mismo "a su cos a" y, como el caballe o peninsula , p ocu aba man ene "a mas y caballos". Todos es os gas os se ealizaban siemp e con el i n de ob ene pos e io men e las me cedes que el ey solía concede a los caballe os hidalgos en la Península: í ulos nobilia ios (ca as de hidalgía), escudos de a mas, ie as (encomiendas) y ca gos públicos, p incipalmen e. El conquis ado , con su ideal de hidalguía, se gua daba muy bien de ealiza abajos manuales pa a no pe de au omá icamen e su s a us. Po o a pa e, no con aba en las ie as conquis adas con se ido es que abajasen pa a sus en a lo. Se án, po an o, los indios quienes sus i uyan a los abajado es hispanos, apa eciendo así una nue a explo a ción de la ie a, la encomienda^ base económica -—como ya hemos di cho— de es a nobleza o hidalguía gua emal eca. Los conquis ado es saben que pueden conside a se hidalgos de hecho y se c een con su icien es de echos pa a ello. Con g an ecuencia se apun an en los documen os, di ec a o indi ec amen e, las cualidades in he en es al noble. El hecho de la "no o iedad" —^ya que son muy pocos los que pueden p esen a p ueba documen al o ejecu o ia de hidalguía— les hace in ensi ica los concep os que se ían pa a egi la ida de los caballe os hispanos como una o ma de e o zamien o, de mane a que llega a se más ue e y de mayo impo ancia en Gua emala el man ene y de en a cie os alo es p opios del hidalgo; la al a de es a apa iencia unida a la al a de compo amien o les lle a ía a su desca li icación social como caballe os conquis ado es; po ello lo han de mos a a cada paso. Que emos señala algo que cons i uye una cons an e en la sociedad gua emal eca del siglo x i y, conc e amen e, en e el g upo de conquis ado es: la APAJEUENCIA impe a sob e la EXISTENCIA; es deci , a es os indi iduos les impo a más mos a unas cualidades que ene las, ex e io iza unos alo es. Es con inuo el in e és po mos a , indica po medio de oda clase de signos ex e nos que se es "noble", "hidalgo", "pe sona p incipal y de calidad", pues, en úl imo ex emo, se án los o os los que den el econocimien o e ec i o a esas "hidalguías de no o iedad": "...es enido en epu ación de pe sona muy hon ada, hijo dalgo, caballe o y pe sona en quien se iene mucho espe o y siemp e ha sido habido y enido po hijodalgo no o io" 5. Le admi i án en su g upo los o os hidalgos no o ios: "...como ai ha a ado su pe sona y la a a y se ha acom pañado y acompaña de los o os caballe os de es a ciudad y es admi ido po ellos como al..." 6. 5. P obanza de los mé i os y senecios de Ba olomé de Molina, uno de los p ime os con- (iuis ado es y poblado es de la p o incia de Gua emala con los capi anes gene ales D. Ped o y Jo ge de Al a ado (1568). A.G.I., Pa ona o, 68. 6. In o mación sec e a hecha en la Audiencia de Gua emala de los mé i os de D. Rod igo de Fuen es, ecino de San iago, y de sus ascendien es (1574), A.G.I., Pa ona o, 73. — 141 Y pod á es i ica se a a o de la hidalguía de una pe sona po su apa iencia: "...no sabe si es hijodalgo más que lo mues a en sus ob as y calidad y como al a a se, se habido y enido" Es os hidalgos de ul ama adquie en en e dad su impo ancia al o ma , al consolida im g upo socisil bien di e enciado po es as ca ac e ís icas; c eencias y alo es compa idos e in e acción ajus ada a unos modelos que les hacen posee , en e o as cosas, una conciencia de clase. Cuando unos mismos indi iduos se desen uel en en las mismas ci cims ancias se a o ece la solida idad y homogeneidad del g upo que ellos o man. El modelo adicional hispano de hidalguía, como an e io men e imos, es el a a ismo que los conquis ado es a as an a Gua e mala jun o con las c eencias y alo es inhe en es a él. Es o, más el hecho de habe pa icipado "a su cos a" en la conquis a, a o ece la cohesión y el nacimien o de esa conciencia. Po o a pa e, el he me ismo g upal se e e o zado po ima ue e endogamia, lo que lle a a hace más igo osos aún los lazos de unión en e las amilias de los conquis ado es. P esen amos en la Tabla 2 un cuad o de pa en esco en el que mos amos cla amen e elacionados a los conquis ado es po medio de los ma imonios de ellos, de sus hijos y nie os; en el caso pa icula de las hijas ambién se dan imiones con hijosdalgo llegados de España. En es e ejemplo eal apa ecen empa en ados doce conquis ado es en el anscu so de es gene acions. El hidalgo gua emal eco iene como p incipal alo la hon adez, hon a u hono 8 y és e es aba cimen ado sob e o os an os alo es. Todos ellos enían igual impo ancia, o mejo odos enían que de en a se a la ez; e an im conglome ado de i udes mo ales y ma e iales, con unos pesos especí icos an exac os po lo medido, que de su pe ec o equi lib io en la exposición dependía la consecución de la hon a y, na u al men e, la conse ación de la hidalguía. Pa a es os indi iduos la hon a se cimen aba en unos concep os a á ico-nobilia ios que los obligaba a una ac i idad exponedo a de inac i idad, consus ancial a una apa iencia de ida esplendo osa, consecuen e de la ama legendéi ia de los caballe os eudales. El binomio hon adez- ociosidad c eó oda ima se ie de p oblemas de los cuales los conquis ado es ue on conscien es, pe o en es a consciencia p oblemá ica en e la escasez y el de en a cimen a on sus alo es: "...mu ió con necesidad po que mu ió hon adamen e y a ó su pe sona como hijoldalgo" 9. Sin emba go, el p oblema de ini i o, po su insolubilidad, lo c ea- 7. Ped o del Cas illo in o ma que Ped o de Soló zano. casado con Fabiana de Aguila , hija de conquis ado de Jalisco ^ poblado de Gua emala, no ha enido emune ación en a ención a sus mé i os y a los de sujsueg o; solici a el o icio de alguacil mayo de Ve apaz o la ecep o ía de la ciudad de Gua emala (1581). A.G.I., Gua emala, 55. 8. £n es a época, hono y hon a equi alen a lo mismo; «Hono ale lo mismo que hon a», (Sebas ián de Co a ubias: Teso o de la lengua cas ellana o española. Mad id, 1611. 9. Eiqiedien e con eniendo las in o maciones sec e as de D. Al a o de Fuen e y de la Ce da (1614), D. Al a o de Paz, abuelo de D. Al a o de Fuen es (1559) y D. Luis Dubois, abuelo dé D.a Ma ina de Paz, muje de D. Al a o de Fuen es (1557). A.G.I., Pa ona o, 61. 142 — <u,m I <<(/) 82 üiiu O j 28 § Xui I I ® i ® ^ ^ on los hijos de esos nobles ul ama inos. Es os mozos ni ue on con- xuis ado es ni enían o icio alguno debido a la semilla pa e na de en ado a de ociosidad como símbolo de una posición social. Ellos empeza ban po c ee se con los mismos de echos que sus p ogeni o es si con i nuaban sus pau as de conduc a. La hacienda que les llegaba a esos descendien es e a cada ez más co a, di icul ando la labo de en ado a. Sus pad es se empeña on desde el p incipio en in e i la jun o a su es ue zo y apa iencia en la ob en ción de lo que pod íamos llama migajas de nobleza. Pa a los conquis ado es, la au én ica nobleza no sólo se ci cunsc ibía a su pe sona, sino que iba más allá p oyec ada en gene aciones suceso es y desde su "casa poblada" apoyados siemp e, cla o es á, en los muchos se icios hechos a la Co ona y en su compo amien o alcu nioso; alen aban a sus hijos en ese compo cunien o del cual se hacían ejemplo a sí mismos, in en ando empa en a ías dignamen e con el pensamien o pues o en im u u o es plendo oso, espejo del peninsula . Pensa on que de en a unos alo es, comimes al ue e g upo, cimen a ía p o undamen e esos "sola es" que se ían econocidos en e los descendien es de la nobleza a uno y o o lado del Océano..., que aquella ie a se ia una p olongación de Cas iUa y que, po i n, sus in e siones en alo es de nobleza ob end ían los u os de i nos escudos de a mas como econocimien o e e no a los se icios p es ados al Rey en calidad de caballe os. Pe o ue g ande el desalien o que su ie on aquellos que sob e i ie on los años del s a u que man e nido po los eyes, ya que, mediada la segunda mi ad del siglo, hacen desapa ece en las encomiendas los undamen os de una hidalguia de ansición. No obs an e, los conquis ado es y sus descendien es se segui án conside ando hidalgos en e si. El ey sigue eniendo de e encias pa a con odos ellos, pe o end á mayo impo ancia se conside ados como ales po los ecinos de Gua emala, impo ancia que se e e o zada po su necesidad en e los descendien es al e se desp o is os de las posesiones pa e nas. Tan o pa a unos como pa a o os —^pad es e hijos— se hace más impo an e, de mayo imdamen o, ea i ma sus alo es en un compo amien o es ic o a medida que a anza el siglo y en es uma se ese de ini i o e endo eal. Podemos obse a cómo a ecian en su insis en cia pe i o ia y cómo lo hacen apoyándose en sus alo es u ilizando una e minología muy limi ada, en las que apenas si encon amos gi os que acla en ima conduc a pa icula , pe sonal. Se epe i án has a la sacie dad exp esiones como la expues a a con inuación, de la que podemos en esaca el juicio alo a i o e e en e a un a o, cie amen e enso po lo i c icio: "...en el a o y con e sación de su pe sona ha mos ado y mues a se homb e noble y de mucha calidad, mos ándolo así en la cos umb e y c ianza de su pe sona" Sí, apa ecían co diales con odo 10. P obanza de F ancisco de Guinea,/ ecino de San iago de Gua enaala, sob e su calidad, mé i os y linaje, en solici ad de 1.000 pesos de o o en cada un año pa a alinaen a a su casa, muje e hijos (1562). A.G.I., Gua emala, 111. 144 — el mundo educido al que a aban, "comedidos" y "a ables" mos ando su "buena c ianza", u ilizando un ocabula io limpio de exab up os ... apa en e; pe sonas que cul i aban un a o social in achable, pues, pa a ellos —^ ol emos a deci — enía mucha impo ancia el juicio de los es an es componen es de aquella sociedad de apa iencia. Sabían cuán bene iciosas podían esul a las alo aciones ajenas a la ho a de esg i mi las en sus p e ensiones; a nadie deseaban moles a de palab a u ob a en azón de una dependencia mo al de la cual ellos ue on conscien es. ¿Es a ía la causa de esa limi ación e minológica en es a dependencia? Cie amen e, en aquella sociedad odo e a educido menos la os en ación; empezando po sus alo es, desa ollados po medio de unas pau as de conduc a limi adas, en un medio —^la ciudad— de lindes es echas y con unas consecuencias —^in e eses— que, aun po lo enma añadas, no deja on de se igualmen e limi adas. Mas no po lo educida es u o exen a es a sociedad de una ensión basada en su ines abihdad, p oduc o sin duda de su p opia es echez. De en a unos alo es an suje os a las ci cuns ancias implicaba unos es ue zos ales que nos hace pensa en unos ac o es desempeñando un mismo papel odos a la ez, bajo la di ección impulsi a de la no o iedad y con la conciencia absolu a de es a ep esen ando unos pa a o os a la espe a de la c í ica eal. En sus ac uaciones necesi aban con ence de su ociosidad, de sus muy icas y nume osas es imen as, de la mag ni ud de sus "casas pobladas", de las doncellas que casaban y ampa aban a sus muy al as cos as, de lo bien que a aban y e an a ados po odos... Nada de es o les hubiese cos ado an os es ue zos si hubie sen con ado con hacienda su icien e; quizás aquella que emplea on en la conquis a, quizás ambién si hubiesen sido menos os en osas sus "ac uaciones". Deduzcamos, po an o, que las abs acciones concep uales alo a- i as de una sociedad que pudié amos llama ansi o ia, es án azonadas en i ud de los es ue zos hechos po sus in eg an es en pos del s a us consecuen e a una apa iencia in e io izada. Y esa habilidad, su iciencia, c is iandad, hones idad, a abilidad, e c., cons i uye on el sis ema de alo es de aquel g upo, en an o en cuan o podían man ene pública men e su posición. Pa a la ealización de es e abajo que aquí hemos esbozado, con amos con la abundan e documen ación p oceden e del A chi o Gene al de Indias (Se illa), en sus di e sas secciones, asi como del A chi o (Ge ne al de Cen oamé ica (Gua emala). En la sección Pa ona o, del A chi o Gene al de Indias, se encuen an los da os de la Conquis a ela i os a los hechos gue e os que más a de se án a güidos en las pe iciones, p obanzas de es os hechos como medios pe i o ios a lo la go de es gene aciones y, en i n, odo lo con ce nien e a la i meza y el apoyo mu uo en e conquis ado es. Po me- — 145 dio de es as p obanzas podemos aza las genealogías, cuad os de pá en elo, elaciones in e pe sonales y o os da os sob e encomiendas, así como las aspi aciones de ipo económico y social de los a í ices de la Conquis a y sus descendien es. En la sección Audiencia del ci ado A chi o encon amos la docu men ación que nos e ela, a eces con cla idad y o as oladamen e, el compo aniien o, las elaciones y, en suma, los ca ac e es ci iles con secuen es al desa ollo de una ciudad: ca as de pa icula es al ey en ono c í ico-in o ma i o, en las que se e iejan los momen os cambian es de una sociedad ca en e de no pocos ecu sos, espejo de p i aciones y anhelos... Los in o mes que los p esiden es y oido es hacen ambién al ^ en igual ono que los ecinos, pe o al ampa o de muy dis in os in e eses, y ela os hechos po el g upo de eligiosos en boca y pluma de sus comisa ios gene ales, supe io es, e c. Xia sección Jus icia nos acili a el es udio de los plei os habidos po concesiones de encomiendas, los abie os en en amien os que ales con cesiones c ea on en e los dis in os g upos, y la conduc a comuni a ia. Si Pa ona o nos da una e sión bas an e pa cial espec o al g upo de con quis ado es (la pa e posi i a de su compo amien o), en es a sección podemos encon a la e sión nega i a de sus idas; es deci , odo lo que en una pe ición de me cedes no se mos aba, ya que los in o man es del con a io no ocul an nada que pudie a pe judica al ad e sa io. Ha sido de menos in e és pa a noso os la consul a a las es an es secciones del A chi o, como Con adu ía, Con a ación, e Indi e en e, po los da os misceláneos y gene ales que con ienen. La documen ación del A chi o Gene al de Cen oamé ica, con sede en Gua emala, nos p opo ciona asimismo mul i ud de da os sob e enco miendas, p o eimien os de ca gos públicos, concesiones de co egimien os y ayudas de cos a. Algunos de es os da os son con on ables y seme jan es a los que se encuen an en el A chi o hispalense. En nues a búsqueda y pos e io u ilización del ma e ial hemos a en dido a las ap eciaciones, a simple is a desdeñables po su pa icula idad y pa cialismo, ace ca de cues iones casi ín imas o e e encias de ipo ecinal y calleje as que mue en mon añas e nohis ó icas al se con as adas. Insis imos, que no dejamos de escud iña cons an emen e po muy nume osa y p olija que en p incipio nos pa eciese la documen ación a u iliza , incluso en los casos de epe ición exac a de dichos hechos; mas, según quién, cómo y cuándo los expusiese podían a oja nos luz sob e unos sucesos enma añados a lo la go de los pocos años culminan es en la o mación de aquella sociedad. ETNOLOGIA Y ANTROPOLOGIA SOCIAL PONENCIA Ca melo Lisón Tolosana COMUNICACIONES Jesús Con e as e Ignacio Te ados Juan F igolé Reixach José M. Gómez Tahane a Isido o Mo eno Na a o Juan F. Mi a Juan V, Pale m Viquei a 146 —