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Na ación audio isual ansnacional en
la homosexualidad
Fe nanda Téllez Vega
Uni e sidad Indus ial de San ande , UIS
e nanda_70@ho mail.com
Resumen: En es e a ículo se expone la ansnacionalización de una condición
humana que ca ece de iden idad au o concebida. La ansnacionalización se
p esen a cómo la globalización en oz de las na aciones audio isuales, que
legi iman la homosexualidad en el campo come cial, pe o no lo econoce en el
espec o cul u al y social. Las na aciones audio isuales se iñen del discu so que
e gi e sa la iden idad. Hacen del homosexual un cúmulo de al e idad supe pues a.
Palab as cla e: Globalización, homosexualidad, iden idad, na aciones
audio isuales.
Abs ac : This a icle p esen s he ansnacionaliza ion o a human condi ion wi h
a lack o iden i y sel concei ed. The ansnacionaliza ion i p esen s as he
globaliza ion in oice o he legi ima e audio isual na a i es, he homosexuali y in
he comme cial ield, bu i does no ecognize in he social and cul u al spec um.
The audio isual na a i es a e s ained on he speech ha mis ep esen s he
iden i y. Make i o he homosexual a cumulus o supe imposed o he ness.
Keywo ds: Globaliza ion, homosexuali y, iden i y, audio isual na a i es.
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La homosexualidad es una condición del se humano. Una cons ucción cul u al que
no se insc ibe en la na u aleza misma.
84
Sin emba go, la globalización ha imp egnado
a es e solipsismo de cie os in es de mo a, lo ha ans o mado en un hecho mediá ico
digno de se come cializado. Bajo la an e io p emisa las na a i as audio isuales son
esenciales, pues o que el enómeno de la globalización no solo es económico, ambién
ans o ma las dinámicas cul u ales, las hace ansnacionales a al pun o de ol e las
endencias.
Se a a, en suma, de p egun a po una sociedad que idiculiza cie os signos, los
us iga es iden emen e, los con ie e en es e eo ipos globales. El p oblema no ecae
en la c eación de un ela o audio isual de comedia, sino en la bu la que supone pa a
cie as mino ías eó icas, los homosexuales. Además, el enómeno globalizado se
ap o echa del dilema que supone pa a las sociedades que poseen economías en ía de
desa ollo un es e eo ipo an álgido y de un ue e discu so del silencio, con ello se dice
que las economías La inoame icanas aun cas igan la homosexualidad pe o
come cializan p oduc os en su nomb e.
El obje i o del p esen e abajo es deno a la ansnacionalización de una condición
humana (la homosexualidad) y su legi imización en el campo de lo come cial. Pa a ello
se analiza á la pos u a eó ica de Judi h Bu le en Cue pos que Impo an de 1993 y
po supues o a Michael Foucaul en la Volun ad de Sabe .
Du an e el desa ollo del ex o se p esen a an ejemplos di e sos que ilus a an los
con ex os p opues os. Es o se ealiza con el in de da pequeñas pincelas a un ema an
amplio y complejo.
1. Cues iones de iden idad
La iden idad homosexual ha sido obje o de amplias y di e sas discusiones que
deses iman cie as es e as de análisis. Puede azona se en é minos gene ales que la
iden idad no es di e en e a un subp oduc o de una manipulación de la ida, un ac o de
habla u bado. Una elabo ación que se ma e ializa en la igualdad como a un suma io
deleznable de al e idad.
De igual modo, la homosexualidad se insc ibe en la ma iz de la he e osexualidad,
pe o, la misma he e osexualidad blasona de su condición y econoce la di e encia con
un discu so de epudio, que se hace e iden e con el usilamien o de las condiciones
humanas que son dis in as a ella.
La iden idad homosexual en endida desde los discu sos del echazo se ha man enido
al e e so. La he e osexualidad en iende la homosexualidad como un enómeno
an agónico.
La iden idad es una cues ión de ap opiación del indi iduo, pe o en la cele idad del
indi iduo se le e gi e sa con un a gumen o uni icado . En onces, en la o mación
ju ídica y social del suje o se implan an c i e ios ma ginales, con ello, se dice que la
iden idad local se elega pa a sus i ui la po elemen os come ciales.
84
Je y Weeks (1998) hace alusión a es a a i mación. Diciendo que a ibui los signi icados
sexuales y las elaciones sociales a las di e encias biológicas y gené icas, es cae en el
esencialismo.
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En é minos del economis a y sociólogo Tho ein Veblen, el sis ema iene un en oque
pe e so. Es e en oque no se di ecciona a la cul u a, la sociedad, sino que concen a
sus es ue zos en la economía. La sociedad conspicua es una sociedad donde el
consumo o az, la u ilidad y la en a capi alis a p iman sob e la iden idad.
En la iden idad su gen cues iones polí icas y sociales que deben se obse adas. Las
p oyecciones de iden idad es án no malizadas po la sociedad y se cons i uyen en
o mas he e osexuales, que a alan su e e so con cie os lími es cul u ales. Tal es la
seg egación que se hace no ma i a la he e osexualidad y la homosexualidad queda en
cie o limbo secula .
El uso del limbo secula o de la ambi alencia del cue po como elemen o come cial, se
ha implan ado en la co idianidad y po supues o en la iden idad. Valo a es os signos
desde la sociedad conspicua pa ece poco p oceden e, po lo p on o la idiculización
se á omada como un componen e de juicio ma ginal y de in iabilidad social, pe o no
come cial. La idiculización es una o ma de usilamien o.
La egula ización que hace la sociedad en di ección a la iden idad, coa a de un modo
casi impe cep ible la o mulación de las ap opiaciones de la iden idad y de lo
simbólico. Es a lógica no malizado a disc imina las posiciones sexuadas que dis an
de las “pe mi idas”.
La homosexualidad no se epudia po comple o po que se le conside a, pe o siemp e se
la conside a como “en e enimien o”, se la p esen a como la igu a de “ acaso” de lo
simbólico pa a cons i ui plena o inalmen e sus suje os sexuados, pe o ambién se la
p esen a siemp e como una ebelión subo dinada que no iene el pode de ea icula
los é minos de la ley gobe nan e
(Bu le, 2002: 168).
La lógica iden i ica o ia debe ía egi se po el p incipio inalienable de las libe ades
indi iduales, sin emba go, es e umb al es egulado po la ley impe an e que es la
he e osexualidad.
No esul a sibilino que los medios de comunicación en manos de la ley gobe nan e,
a en al en e enimien o condiciones humanas que al igual que la aza han sido
ené gicamen e segmen adas. Po que p escindi de una condición pa ece pelig oso.
En e ec o, se incu e en la bu la pa a no omi i al homosexual, se incide en una
ipi icación de la homosexualidad un an o ic icia. En es e pun o no se desea
ic imiza al homosexual.
En el albu se hace una c í ica sob e la legi imización come cial del amo en e
pe sonas del mismo sexo. Es a posición se conside a des o ma i a del espec o
cul u al, se ealiza una sepa ación de la isión ins uc i a.
1.1. Consonancia de la o ien ación sexual en Amé ica La ina.
No es un dilema de se , es una cues ión de exis i
1.1.1 Legislación homo sensible: el en oque polí ico de la iden idad
El econocimien o polí ico implica cie a a i mación social y cul u al. La isibilidad
que iene la homosexualidad en La inoamé ica aun es exigua. Pues o que, sin se
ema abú, se ec iminan las pos u as que di ie en de la isión he e osexual
85
. La
mig ación de múl iples comunidades eligiosas a es as naciones y la no sepa ación del
es ado con ellas di icul an la decla ación de los de echos ci iles de la ma iz
homosexual.
Las igu as de “sociedad de con i encia”, “pac o ci il de solida idad”, “concubina os
del mismo sexo”, e lejan de algún modo los es ue zos po da libe ad a las uniones
ci iles, siendo México y A gen ina los p ime os en emp ende campañas con a la
85
El he e osexismo, es “la c eencia en la inhe en e supe io idad de un modelo pa a ama , y po
consiguien e, su de echo de se impues o” (Lo de, 1984: 45).
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homo obia y legaliza las uniones ma i ales. En con a ención se encuen a
Nica agua y Hondu as que has a el 2008 despenaliza on las elaciones
homosexuales, no obs an e, es o p esupone un paso hacia la penalización de los
c ímenes de odio, en los cuales cen o Amé ica ha sido p o agonis a.
Se des acan en los de echos ci iles de México y A gen ina aquellos que impliquen; el
plu alismo, la libe ad y odas las cons i uciones que impulsan la cons ucción ju ídica
y social de la igualdad como un pila undamen al de la democ acia. Las an e io es
palab as pa ecen muy elocuen es, po an o, es p eciso examina las e dade as
pos u as de la sociedad la ina.
En la a i mación polí ica, debe exis i una iden idad que conec e la ma iz homosexual
con o as mani es aciones de la sexualidad, sin asumi las de mane a simplis a, po que
son posiciones dinámicas y de in ima elación pa icipa i a, po an o democ á ica. La
labo de las colec i idades de de echos humanos en La inoamé ica es a dua, pe o se
desea esal a la a ea de insis i en una iden idad cohe en e, en la medida de “suje os
ijados”. En es sociales que exis en y que enegocian su luga polí ico.
1.1.2 Las na a i as audio isuales la inoame icanas hablan desde
ealidades imp ecisas: el en oque social de la iden idad y la
o mulación eo é ica de Bu le
En cuan o a cine que inmiscuye el ema de la Homosexualidad se des aca la película
mexicana La o a Familia del año 2011, en la cual, el mensaje de que las pa ejas del
mismo sexo ambién pueden o ma una amilia es diá ano. Aho a bien, se pe ciben
elemen os que dis aen la pos u a inicial. El a gumen o de la película eincide en
ca ego ías iden i ica o ias dadas po la he e osexualidad, que ilus an la si uación
esbozada es pá a os an e io es.
La película esg ime los es e eo ipos del gay exi oso, en la pe soni icación de Jean Paul
el publici as y su pa eja que en su ida conyugal, consien en la posibilidad de o ma
una amilia. Allí eside el cen o de la discusión ac ual.
En al medida, las unidades amilia es que sin luga a duda deben se e o muladas en
p o de la sociedad con empo ánea, que se si e de las libe ades indi iduales con ines
come ciales y no au én icos. ¿Has a qué pun o la o mulación de la iden idad
ansnacional usa la homosexualidad como bas ión de libe ad?
Las endencias globales se di eccionan hacia cue pos que no in e esan en la
concep ualización de Judi h Bu le . El in e és de los cue pos y de las unidades
sociales, es indaga po su signi icancia, en endiéndose que los elemen os ju ídicos y
sociales ma e ializan las condiciones sexuales.
En la película se hacen con inuos e e en es simbólicos de una ma iz ajena a la
homosexual, que de algún modo p e alece po sí misma. En cuan o a las condiciones
sexuales, es as pa ecie an de i a del pe il socio económico de los p o agonis as.
En La inoamé ica la díada homosexual aun es us igada, sin emba go, es lanco de
a ibuciones come ciales y es e eo ipos de éxi o. A i ma las acciones y las es uc u as
simbólicas implan adas desde la he e osexualidad es epe i p ecisamen e lo que se
c i ica. En e ec o, La o a Familia comunica una ealidad di usa que se ajus a a las
p e ensiones globalizado as, que no discie nen en e las iden idades locales e sus las
o áneas. Implan ando una se ie de al e idades.
En o o sen ido, el a gumen o de la película cae en la muje d ogadic a que abandona
a su hijo y una pa eja gay se hace ca go de él y en ello dispone la es uc u a en donde
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se ijan los lími es de la in eligibilidad simbólica en un a a a de ol: pasi o, ac i o,
p oduc o.
La película se a ibuye un p oceso iden i ica o io que es esencial pa a la o mulación
de la ma e ialidad sexuada inicial, que pod ía cimen a se en la e apa o ma i a de la
p ime a in ancia (el caso del niño que descub e en oz de sus cuidado es la
homosexualidad).
Asimismo, es e ilm esal a p incipios amilia es que a ienden los alo es
ins i ucionales de una ma iz que es esencialmen e he e osexual. La película p esen a
un a gumen o con adic o io, un a ma de doble ilo y uno de ellos; lo comp ende la
e aluación de una ins i ución como la amilia y el o o lado es el juego es e eo ípico
del Gay exi oso que no eme los juicios mo ales, pues o que él iene pode económico,
esul ando se una igu a más de occiden e.
Es a “clase” de homosexual, ca ego izado como exi oso es u o de un es iden e
discu so del silencio, po que eplica cie as opciones de la homosexualidad del siglo
XIX, en la cual los homb es adine ados podían hui a países donde es a condición no
uese c imen o “encub i ” su “en e medad”
86
.
La sociedad del siglo XIX condenaba es as ac uaciones, pe o e a un poco laxa con los
homb es de al a sociedad llamándolos –hijos de amilia-. Es os homb es casi nunca se
casaban po se homosexuales, pues bien, se man enían en casa, a endiendo asun os
del negocio amilia , acep ando su condición “en e miza”.
La acep ación de la homosexualidad en cie os cí culos sociales po pa e de oda la
sociedad supone un ac o disc imina o io. En el que una amplia gama de ac o es
sociales, se en achados con el es e eo ipo que se expone en la película, sumando a
ello, el compo amien o imo a o e hipóc i a del complejo social.
Pa ece es iden e la analogía del homb e homosexual en el siglo XIX con el homb e
ac ual que desdibuja la película, po ende su gen cie os luga es encon ados que
e lejan simili udes, como son las de los juicios mo ales que o mula la sociedad, dadas
las condiciones socioeconómicas de los suje os.
2. Te Enamo as de sueños, no de ealidades:
publicidad ansnacional inme sa en las
na aciones audio isuales
La publicidad pa ece se i se con g an habilidad de los sueños de los homb es y no
sa is echa con ello, c ea más ensoñaciones. Es o se p oduce g acias a que la elicidad se
con unde según Ba aille con los ecu sos que la hacen posible. Llama elicidad a lo
que di ie e p esupone una ansiedad conspicua de adquisición, en e ec o, la
publicidad, el sép imo a e y cualquie p oducción audio isual usan es e a ilugio pa a
sa is ace necesidades c eadas.
En la medida de es e aciocinio, las na a i as audio isuales con luyen con los us es
de la globalización, apo an elemen os de p oducción en la p o idencia de las en as.
Come cializa sueños incu e en las líneas de la e a, po que con unde la
iden i icación de la ealidad con posiciones sesgadas que mezclan el e o ismo, el
sexismo, el pode , la aleg ía, en e o os an os. P edominando el e o ismo, en es a
pa e la homosexualidad cob a p eponde ancia, pues o que la clandes inidad ha
imp eso ma cas muy p o undas desde la p ohibición, es deci , el e o ismo que p oduce
p ohibi se con ie e en un a ma del ma ke ing.
86
Las comillas se usan pa a indica lo supues o del ocul amien o a oces y el pa oxismo que es o
p esupone.

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O o aspec o po analiza en la película, son las di ec ices que emanan de la
publicidad en el cosmopoli ismo eli is a que p o esan de algún modo Jean Paul y su
pa eja. Un enómeno que no solo homogeniza o mas de pensa , sino que ambién
dic a como i i la co idianidad, de ine quien es la muje y el homb e mode no que en
apa iencia buscan más libe ades en odos los ámbi os de su ida.
Pa a el caso a endido, se busca el gay elegan e, de saco y co ba a que alguna ez los
miemb os de la colec i idad gay Ma accino de los años sesen as impulsa on con la
i me in ensión de inclui es a comunidad en la co idianidad Es adounidense y hace
e que ambién e an pe sonas no males, en e ec o, un signo de econocimien o (la
elegancia del ac i is a, se ans o ma en el e iche consumis a) se aslapa a o as
es e as como la luc a i a. En el ilm se hace e iden e cuando José Ma ía “el
a eminado” que abaja en modelaje o ja su apa en e elegancia y discu si idad an e el
escena io: los demás niños y la igu a de coe ción, el pad e Tomás. (Tene que
explica le a su hijo “pu a i o” y a la sociedad es a si uación que él niño a on a y su
p opia condición homosexual).
2.1. Indagación expedi i a de los con enidos he e osexuados
en las na aciones audio isuales y su impac o en el
pano ama homosexual
2.1.1 Homosexualidad y TV ansnacional
La u ilización de la homosexualidad en campañas publici a ias, que ambién son un
ecu so na a i o audio isual. Incu en en cie os lími es iesgosos; p ime o po que
segmen a me cados, se di ecciona hacia una comunidad eó icamen e pequeña y
con adice la ma iz cen al, es deci , el dogma no ma i o de la sexualidad, sin
emba go, la impe iosa necesidad de explo a nue os me cados, c ea no edosos
p oduc os que con luyan al c ecimien o económico hace que el homb e de negocios y
su espec i a agencia publici a ía, no acile con el manejo de es a condición. En an o,
la he e osexualidad monopoliza las opciones sexuadas.
El homb e de negocios, busca es a conjunción, indispensable pa a la ma cha del
complejo económico, de mane a al que a o ezca el log o de una ela i a compe encia
pe ec a endiendo a unos p ecios iguales al cos o ma ginal, sino que el homb e de
negocios ue za si uaciones monopolís icas. Todas sus ac i idades an encaminadas a
log a el mayo g ado monopólico posible a su a o
(Land e & Colande , 1998:
158)
La cul u a que impulsa la TV ansnacional, sin luga a duda, es á p omo ida po el
manejo de la publicidad. Es udios indican que la TV es el oco de las ac uaciones
come ciales, es as a su ez, consien en los lujos económicos que de i an en e usiones
cul u ales. ¿Po qué el ámbi o del consumo se o na cul u al?
Se iene p esen e en el pe íme o social que la iden idad local se aslapa con
iden idades o áneas. Es p ecisamen e el enómeno del consumo, el que se uelca
hacia las on e as del indi iduo ans o mando o ansg ediendo sus o mas, sus
cos umb es.
En onces, pa ece p ác ico usa con enidos que idiculicen cie os signos, cie os
símbolos que se implan an en el indi iduo como es el unes o caso de la se ie ele isi a
The L Wo d
87
y The sou h o Nowhe e, que exponen la ípica si uación No eamé ica.
En el caso de la se ie The Sou h o Nowhe e se emon a al high school es adounidense,
“con sus pe ipecias de éxi o”, eencauchado en un con ex o homosexual. Es deci , que
87
Es a se ie de Show ime EEUU se e ansmi ió en oda La inoamé ica, en Alemania, en
España, el Reino Unido, en Co ea del Su , en Is ael y en Canadá.
650
no apo a elemen os nue os a las na aciones audio isuales. Es una sencilla
eesc i u a o a.
Recapi ulando, los símbolos de algunos compo amien os a eminados o
masculinizados, son usados en la publicidad inme sa en las eleno elas. No es ano
epe i que es e ipo de na aciones, incu en en el usilamien o que se e ie e en la
pa e uno del documen o: cues iones de iden idad. Nada más explosi o que la
combinación “mode na” del homoe o ismo
88
, como un juego de pode que implan a en
la men e un gus o sexual, pa a después us iga lo.
Se obse a cómo, La ele isión no cons uye iden idades a la mane a de una aguja
hipodé mica, sino que suminis a ma e iales pa a su ul e io elabo ación (Ba ke ,
2003: 27). En la línea del pensamien o de Ba ke b o an cues ionamien os, pues bien,
sino se inyec a la iden idad ¿Cómo se implan a, como se ija de mane a an obus a?
Las in es igaciones de Ba ke apun an a una cons ucción, se a a desde luego de la
in e acción de a ios ac o es que cons i uyen el compendio de al e idad en el sen ido
de la iden idad.
2.1.2 El Cosmopoli ismo como un pa adigma del homosexual ac ual
Sin en a en conside aciones ag egadas, el cosmopoli ismo media iza la condición del
homosexual, la o na una endencia que consis e en la ac uación del canon occiden al,
que se o alece con un elemen o más en su ba aja; un homb e apues o, con dine o y
Gay
89
. En la búsqueda de la au en icidad, se sinc e izan las dis in as iden i icaciones
egionales con las globales.
El suje o se encuen a an e una cons ucción de la elicidad pa icula men e en la
homosexualidad ansi o ia. En es a pa e, se desea hace especial én asis en el
ca ác e momen áneo que le a ibuye la cul u a de occiden e a las exp esiones
homosexuales, pues o que las coloca en ac o es esencialmen e jó enes, que
ul e io men e log an inse a se en la ma iz o iginal
90
.
Aho a bien, el suje o no elabo a, ni decide ins umen almen e sus caminos
iden i ica o ios, sino que el suje o es una supe posición incohe en e de dis in os
es ímulos ele isi os o cinema og á icos. Es o cong ega a ias iden i icaciones; la
ine abilidad de su ac uación an e la sociedad es una de ellas, la epe ición del
es e eo ipo si e pa a legi imidad el discu so de las no mas que dic an la
“au en icidad”, que no es cosa dis in a a un a que ipo que se ende en cualquie incón
del mundo.
2.1.3 Idealización en la iden i icación
La iden i icación en uno de sus múl iples componen es incluye la idealización. Las
an asías que se come cializan con as an con los anhelos pe sonales, es os a su ez se
a iculan con la “au en icidad”.
La ue za ma e ializado a de la iden idad se ea icula con los espec os globales.
Resul ando un es ue zo po cons ui una cul u a “al e na i a”
91
que idealiza cien os
de símbolos, lo al e na i o su ge como echazo, pe o inalmen e es pa e de la
al e idad del cosmopoli a. En es e agmen o, se ase e a que los elemen os con a
sis émicos e minan “ eencauchándose” a lo que epudian.
88
Al espec o puede consul a se “el Cha ” de la se ie The L Wo d.
89
Es uno de los elemen os que se exponen en la película La O a Familia.
90
Obsé ese el caso de las p o agonis as de la se ie The Sou h o Nowhe e. O o caso que
e idencia el enunciado, es el escándalo del g upo musical Ta u, que usa on la homosexualidad
como es a egia come cial.
91
Exis en g andes di e encias en e los códigos e ó icos he e osexuales y homosexuales. Es os
esul an siendo las o mulaciones al e na i as.
651
Ocu e en la idealización del canon algo cu ioso. Po que la apa en e desna u alización
de las ins i uciones en o mas homosexuadas, no implican una libe ación de las
es icciones hegemónicas (Bu le, 2002: 194). De hecho, se eelabo an los ma cos
no ma i os de la he e osexualidad como ocu e en la película La o a Familia
92
.
En e an o, la idealización de una “ ida no mal” como el also eje de belleza, que
puede educi se al consumismo inducido po la publicidad y como subp oduc o de ello
una ida acep able ambién igu an en los esquemas homosexuales, que me ecen una
opinión de copia in olun a ia. Es una idealización del canon de elicidad en é minos
e ec i os de adquisición.
La al e idad isual que p opo ciona la idealización de algún modo no pe mi e
cues iona el juego de oles que es án p esen es en las dos ma ices sexuadas. El ol
pasi o y ac i o que e ie en las pa ejas del mismo sexo, es á p esen e en las
p oyecciones de las na aciones audio isuales como la isión de la con igu ación de
una pa eja amo osa. ¿Has a qué pun o es a isión socaba la iden idad homosexual y
p eponde a en la publicidad como modelo?
Los modelos que eseñan las na aciones audio isuales es án a aigados en una
ines abilidad mo ológica
93
, que se ansmi en con un diseño casi laico, es deci , la
es uc u a de los oles ya desc i os, que pa ecen uncionales, pe o, has a qué ni el es a
con o mación limi a es e as del desa ollo pe sonal y se inmiscuye en la ida dia ia,
negando la iden i icación plena de una amilia homosexual dis in a a la he e osexual.
Es aquí donde las con adicciones se hacen e iden es, po que el sis ema legi ima el
discu so de la libe ad ansi o ia (homosexual jo en) y epudia la o mación de o a
ins i ución como la amilia de pad es del mismo sexo, con ando con la sub ención de
la homosexualidad en luga es publici a ios.
En es as con adicciones los cue pos sexuados no asumen la in eg idad sexual, po que
se le impone un único modelo cons i u i o, o ma i o. La iden i icación en Judi h
Bu le se o dena en una educción a sinécdoque idealizada “ ene ” o “se ” pode . Que
en es e caso, se asume desde la objeción u ili a is a hacia el homosexualismo.
Pa a inaliza , la iden i icación idealizada, copia un modelo, lo ap opia, según la ley
no malizado a. Pe o, es a misma ley obliga al encub imien o, a la clandes inidad. El
e o ismo homosexual se ciñe a pa áme os de ma ke ing, en esumen, las posiciones
e ó icas se epi en pa a deses abiliza sus p opios é minos y ep oduci los
pe mi idos
94
.
El hecho de que haya quienes es imen que es a isión (simbolismo homosexual) de un
u u o sexual legi imado de mane a di e en e no es más que una ana an asía que
p ueba has a qué pun o p e ale una psique he e osexual que desea es ingi sus
an asías homosexuales a la es e a de los cul u almen e imposibles o de los sueños e
ilusiones ansi o ios
(Bu le, 2002: 68)
2.1.4 Glocalización, globalización e sus localización en las
na aciones audio isuales: conside aciones gene ales
La glocalización es un é mino acuñado po Ul ich Beck sociólogo alemán. Es e
é mino señala la ac i ud global de pensa globalmen e y ac ua localmen e. Es a es
92
Es o se consolida cuando la mad e biológica del niño mue e y la pa eja en cues ión
se hace ca go de él.
93
La exigencia del o be social hacia la sexualidad no ma i a, se undó en p esupues os de o mes,
ambiguos y con adic o ios sob e la homosexualidad.
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Pa a sopesa lo an e io , la se ie The L Wo d ma e ializa lo dicho al se un p og ama de
en enamien o que abusa de los con enidos e ó icos, en los cuales p e alece la he e osexualidad
inme sa en la apa en e homosexualidad.
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una o ma muy emp esa ial de asumi pos ulados, que pe mean el ejido social y
ans o ma indudablemen e el con ol de me cados globales y locales, en endidos
como un odo uni icado, pe o de algún modo sepa ados.
Aho a bien, la globalización o mundialización en é minos económicos es un p oceso
de uni icación que debe ene un medio en el cual p opaga sus es uc u as de géne o y
sexualidad. Pues bien, pa a las dimensiones globales se deben econ igu a las
iden idades y los imagina ios colec i os (globales), que ambién son locales.
Nó ese, que la localización es un anscu so de la globalización, en la cual se aducen
las iden i icaciones a ni eles locales. Volcando es o al asun o que concie ne, las
ca ac e izaciones homosexuales se dema can en las iden i icaciones he e osexuales, lo
que se ansc ibe como un a án uni icado de apa en es libe ades.
Figu a en el pano ama una ac i ud camaleónica que busca disimula la es uc u a a la
cual a ienden los pa adigmas come ciales y de iden idad. El ol pasi o, en unción de
una ca ac esis, se mode a, se media iza, se le o na in eligible den o de la cul u a de
occiden e que se p e ende au o cons i uyen e. Análogamen e, la homosexualidad se
igu a en un espacio insc i o en la globalización y la mode nización, pe o con inúa en
el ma gen, en sus luga es sociales que son po an onomasia los ba es de es a
denominación.
3. Pe o ma i idad y pe mu abilidad en el discu so
come cial que inquie a al o be cul u al
Las palab as que se ansmu an en acciones, son los ac os del habla, en el discu so
come cial es á p esen e es a o ma de enuncia slogans y po supues o en la ida dia ia
se encuen an es as pos u as ope a i as como máximas o e dades dic adas.
En el p oceso de iden i icación homosexual, el ma ke ing pa ece ad e i enunciados
pe o ma i os que ans o ma el subconscien e de los indi iduos, cons i uyendo así la
al e idad de la cual se ha hablado a los la go del esc i o. De di e sas o mas el discu so
come cial pe mea la ida co idiana, escondiendo en los ac os del habla sus in enciones
que maximizan la ansiedad hedonis a, consumis a que explo an los us es
homosexuados, en e ec o, la búsqueda idealizada de un indi iduo o nido, bello que
conoce los p oduc os que ac ecien an su sensación de bienes a , que es una sensación
cons uida no desde la iden idad p opia, sino desde es e eo ipos o as e os
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.
Los ac os del habla implican adeudos. Es o se hace axiomá ico en la medida de que el
in de un spo na a i o es inse a se en el ecue do del indi iduo pa a que el ob enga
el p oduc o. Se a a, en suma, de con e i un anuncio ilocu i o en una comp a, en
una acción. Aho a, con es a sencilla explicación el discu so come cial que no se di ige
pa a el público homosexual pe o que si se di ige pa a una ma iz cén ica que
manipula al consumido , o nándolo u ensilio.
¿De qué mane a los discu sos come ciales llegan a ans o ma la iden idad
homosexual? ¿Qué se en iende como iden idad homosexual? En es as líneas que
cues ionan la o mulación de quienes son los homosexuales se llega a lagunas con
amplias b echas.
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Los pe sonajes indicados en odas las se ies nomb adas y en la película.