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ol e > m u j e y c u l u a i s u a l-
ISSN 1697-8218----- ----- ----------------
CIBERFEMINISMO
BASES Y PROPUESTAS EN UN MUNDO GLOBAL
Remedios Za a
El p esun o iun o de la al a ecnología no se e co espondido con un sal o de la imaginación humana encaminado
a c ea nue as imágenes y ep esen aciones. Más bien al con a io, lo que eo es la epe ición de emas y clichés
muy an iguos, dis azados de nue os a ances ecnológicos. Es o demues a que hace al a algo más que una
máquina pa a al e a e dade amen e los modelos de pensamien o y hábi os men ales.
Rosi B aido i
Accede a una e minal es ambién accede a ecu sos que an es es aban limi ados a aquellos que enían el aspec o,
el acen o, la aza y el sexo adecuados, aho a no es p eciso decla a los. Usa la Red se con i ió en una cues ión de
na egación, en un modo de cambio de canal acili ado y exigido po una in o mación que ya no se encon aba
encuade nada en ex os lineales o en clasi icaciones de biblio ecas, sino que equie e se a a esada la e almen e.
Sadie Plan
"¿Has hecho cola pa a el pan i ual?" p egun a el homb e de LUNA 10, y con inúa: " al como es án las e oluciones
ecnológicas en Occiden e, ¡sólo nos da án migas! ¡Mejo eso que nada!"
Ma ina G zinic y Aina Smid
La inme sión en el mundo i ual iene su p ecio. In e ne puede se an singula como epe i i o,
an he e ogéneo como homogeneizado, an iolen o como abu ido. Como odo nue o espacio,
en un p incipio pa ecía es a ca gado de nue as posibilidades y desa íos pa a las muje es.
In e ne , una es uc u a ho izon al de comunicación, esbozaba un pano ama desje a quizado
eple o de a ac i os pa a la acción social y el eminismo. Es a en In e ne pa a las muje es,
como pa a odos aquellos o os excluidos has a hace poco de la his o ia o icial, ha enido desde
el comienzo de la socialización del medio un alo añadido, la sensación de que los espacios po
hace o ecen más posibilidades pa a la no- epe ición de los iejos modelos de je a quización
social, más posibilidades pa a imagina las nue as condiciones c ea i as, sociales y polí icas de
un mundo en ed.
SOBRE EL ORIGEN DEL CIBERFEMINISMO
Desde los años ochen a y después del hi o ma cado po las no elas de Gibson, cuando en 1984
in en a a el cibe espacio in luenciado po los ex os de Wiene (1968), lo "cibe " se ha
inco po ado de mane a habi ual a nues o mundo en los dis in os ámbi os de la cul u a y la
sociedad. Lo "cibe " ha pa icipado en la ideación de odo ipo de combinaciones elacionadas con
la e a de las edes in o má icas.
"Cibe " iene del g iego kybe y alude al gobie no y los sis emas de con ol. El o igen de la
inculación de su sen ido en elación a las ecnologías de la in o mación lo encon amos ambién
en el signi icado de cibe né ica[1], el es udio de las analogías en e los sis emas de con ol y
comunicación en e los se es i os y las máquinas; y en pa icula , el de las aplicaciones de los
mecanismos de egulación biológica a la ecnología.
En elación al é mino cibe eminismo, al como señala Co nelia Soll ank[2], encon amos su
o igen en 1991 p ác icamen e de mane a simul ánea en los abajos de VNS Ma ix po una pa e,
y en los ex os de Sadie Plan po o a, en ambos plan eamien os hallamos a ias simili udes
pe o pe spec i as de a gumen ación dis in as.
Sadie Plan asocia el é mino "a la elación en e muje y ecnología, que desc ibe como ín ima y
sub e si a"[3]. Desde es a pe spec i a de ine el cibe eminismo como "una insu ección sob e
pa e de las me cancías y ma e iales del mundo pa ia cal, una dispe sión, una eme gencia
dis ibuida hecha de enlaces en e muje es, muje es y o denado es, y comunicaciones, enlaces,
conexiones y enlaces"[4], ambién como "la espues a eó ica al hecho de que cada ez más
muje es apo en su inno ado impulso den o del a e elec ónico y las ecnologías i uales"[5].
Plan , cuya isión del ema siemp e ha sido conside ada excesi amen e op imis a (incluso ella
misma ha econocido[6] que en g an medida el discu so libe ado de la ecnología e a una
p opues a sólo pa a p i ilegiadas), a gumen a la ín ima elación en e muje y ecnología
de endiendo que "el signi icado emenino a unido al de digi alización de la sociedad."[7] Sin
emba go es a inculación no se plan ea pa a Sadie Plan de mane a o zada, ella de iende que la
ex ensión de las es uc u as desje a quizadas, la no-linealidad y la descen alización p opias de
una ed se elaciona ían con la idea de eminización en el ni el más básico de su de inición. Más
allá de las analogías es ablecidas en e la ma iz ecnológica y la ma iz emenina, en e el código
bina io (ce os y unos) y la sub e sión de la lógica bina ia de la iden idad sexuada, Plan econoce
que es e p oceso de iden i icación ( eminización-digi alización) esul a sin necesidad de que se dé
una in e ención polí ica, sino que acon ece au omá icamen e. De o o lado, Sadie Plan ambién
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insis ió en un asun o c ucial pa a el eminismo, el hecho de que los oles de inidos po el géne o
llega án a se supe luos median e la ecnología dando como esul ado un de umbamien o del
es a us quo.
Po o a pa e, el colec i o de a is as aus alianas VNS Ma ix, si bien coincidían con Plan en
cues iones como la inspi ado a elación es ablecida en e " eminización" y "digi alización", su
ace camien o al cibe eminismo (desde una pe spec i a más a ís ica que la eminen emen e
eó ica de Sadie Plan ) siemp e es u o inculado a la co ien e cibe del llamado cun -a o a e-
coño. Sus ci adísimos mani ies os han hecho amosa a "la pe a mu an e" y han apo ado en los
inicios del cibe eminismo una ca ga c ea i a y pa icula men e i ónica al pensamien o eminis a
en o no a la ed. Julianne Pie ce, una de las in eg an es de VNS esc ibía sob e la apa ición del
é mino: "(a)l mismo iempo que empezamos a u iliza el concep o de cibe eminismo, ambién
empezó a apa ece en o as pa es del mundo. Fue algo espon áneo que eme gió al mismo
iempo en muchas pa es, una espues a a ideas muy popula es en aquel momen o, como el
"cibe punk". Desde en onces el é mino se ha di undido y ha sido u ilizado po muchas muje es
in e esadas en la eo ía y en la p ác ica de la ecno-cul u a"[8].
Fai h Wilding[9] señala que nues a pé dida en el conocimien o his ó ico iende a epe i los
mismos pa ones, ya sea en el ensalzamien o de la ecnología de Sadie Plan o en el uso de
imágenes p opio de VNS Ma ix. Ad ie e que si el cibe eminismo es ú il polí icamen e pa a las
muje es de dis in as cul u as y luga es, necesi a á i más allá de una de inición, de una iloso ía y
una c eación poé ica.
Es e "i más allá" que plan ea Fai h Wilding ha enido mucho que e con los deba es sob e la
con eniencia o no de de ini el é mino. Deba es ei e ados en la segunda mi ad de la década de
los no en a, de mane a especial coincidiendo con las di e en es In e nacionales Cibe eminis as.
Ese "i más allá" pa ece hace e e encia a la necesidad de pasa a una acción p ác ica
cibe eminis a que supe a a una ase de deba es especialmen e cen ados en los in en os de
decons ucción de los mé odos de concep uación adicionales, p ueba de lo cual se ía el popula
lis ado de "an ide iniciones" (100 an i- heses) elabo ado en la I In e nacional Cibe eminis a
celeb ada en Kassel en 1997 y publicado oda ía en el websi e de las OBN (Old Boys Ne wo k). De
es os deba es se asluce un in en o de iden i icación del cibe eminismo an o con las es a egias
polí icas como con los mé odos a ís icos, una iden i icación más con los p ocesos y mé odos que
con los concep os es ancos.
VISIONES SOBRE EL CIBERFEMINISMO
-Susan Haw hho ne y Rena e Klein[10] de inen el cibe eminismo como una iloso ía que
p e ende, en p ime luga , descub i las di e encias de pode en e homb es y muje es en los
discu sos p opios de la cul u a digi al, y en segundo luga , cambia es a si uación. Se en en an a
la p egun a de cómo el pode con ibuye a la di e encia y cuáles son los elemen os y las
si uaciones que a o ecen es e con ex o. Ce il Hamil on esc ibe en 1995 "el cibe eminismo es á
comenzando a explo a , y lo más impo an e, comenzando a c ea mundos nue os, en pa e a
a és de y en con e sación con, las ecnologías digi ales.[11]
-Los discu sos que se han gene ado en o no al cibe eminismo nos hablan de los p ime os pasos
de una p omesa del pensamien o y p ác ica pos eminis a, ma e ializada en el abajo en la ed
de muje es ne .ac i is as, al como indican Fai h Wilding y C i ical A Ensemble[12]. Pa a CAE y
Wilding la de inición del cibe eminismo se ía esencialmen e sub e si a po cuan o con inúa la
ei indicación eminis a o alecida y especialmen e ac i ada po las mane as en que se lle a a
cabo la socialización de los medios y és a se sigue nu iendo de los es e eo ipos polí icos y
sexuales, y pa icula men e c í ica con la manipulación y de inición de nues as expe iencias de
mano de las ecnologías. Es a idea de con inuidad pos eminis a expues a po Wilding y CAE
queda cla a cuando a i man que "el cibe eminismo no es di e en e a los demás eminismos y los
emas como subje i idad emenina, sepa a ismo, y man enimien o de los lími es y de la
iden i icación e i o ial es án des inados a su gi de nue o, aunque en o os e i o ios eminis as
pa ezcan mue os."[13]
-En es a con inuidad ambién insis e Dan Came on, sugi iendo que la elación en e la libe ación
de la muje y las ecnologías de la in o mación no es nue a y, en es e sen ido, po
cibe eminismo en ende íamos una de las ma e ializaciones de la "coope ación en e muje ,
máquina y nue as ecnologías" [14]. Po o a pa e, Pa e son, a pa i de la idea de
cibe eminismo como iloso ía con pode pa a "c ea una poé ica, pasión, iden idad polí ica y
unidad sin cae en una lógica y un lenguaje de exclusión o ap opiación" [15], plan ea la
posibilidad de consolidación de polí icas eminis as que de ienden la coope ación en e
ecnologías y muje , a a és de la di e sidad de campos de acción y opinión que p opician la
eo ía y la p ác ica en de imen o de los ac o es di iso ios.
-Sugie e B aido i cómo nues a e a dibuja una nue a y pe e sa alianza en e la ecnología y la
cul u a. En ella no podemos en ende la elación en e humano y ecnología de mane a an i é ica,
como un en en amien o que sepa a y aleja sus dos ealidades. La ecnología es á
p o undamen e elacionada con lo humano, la ecnología no es sino "una p olongación" de lo
humano y, po lo an o, suscep ible de se en endida como "un agen e semió ico y social más"
[16]. En es e con ex o hab íamos de en ende el cibe eminismo desde aquellos que sugie en un
pac o de acción, una alianza con la ecnología sin ob ia las condiciones en que és a se p oduce.
El cibe eminismo se con e i ía en es e con ex o en pieza cla e pa a en ende y alo a la posible
acción eminizado a de los nue os espacios a ís icos y ecnológicos de la ed. La c edibilidad del
cibe eminismo no se e ía me mada po las o mas en que és e se hace público, de hecho,
odos aquellos lancos a los que muchos a acan, sob e odo su inde inición ambién o man pa e
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de ( ambién son) su discu so polí ico. El cibe eminismo se plan ea ía, en es a línea, no como una
eo ía sino como una me odología, una o ma de esc i u a que in ensi ica nues a imaginación y
c ea i idad an e las nue as ecnologías. En las maniob as más e ec i as de libe ación de nues a
imaginación colec i a la i onía se ía una pode osa he amien a ( al como han demos ado
nume osas a is as eminis as, u ilizada como o ma de p o ocación en dosis sis emá icas,
median e a aques ingeniosos a las dinámicas de la je a quización alocén ica). Es as o mas de
acción, indica B aido i, no suelen ma e ializa se en o mas plás icas con encionales, sino en
complejos sis emas semió icos donde el ac i ismo in o ma izado y el cibe eminismo end ían un
e e en e.
-Melanie S ewa Milla de ine cibe eminismo como "una pe spec i a eminis a en la que se
ei indican la u ilización c í ica po pa e de las muje es de las ecnologías de la in o mación y la
comunicación pa a el pode ."[17]
-En elación al ipo de pa icipan es ac i @s del cibe eminismo, Susane Haw ho ne y Rena e Klein
dis inguen es ipos:
1. Ac i is as, que ac úan local o in e nacionalmen e, gene ando posibilidades de coo dinación de
campañas polí icas o denuncias median e la p omoción de edes de comunicación y el uso de los
ecu sos ecnológicos en e muje es.
2. C í ic@s de la cibe cul u a. Obse an lo más des acado que odea a las ecnologías y alo an
los iesgos y posibilidades de los medios pa a la acción polí ica y social. Desde el plan eamien o
más eó ico emos una g an can idad de p opues as y e lexiones sob e los cue pos pos -
humanos así como sob e el come cio con los cue pos de muje es eales (median e es a egias de
obje ualización) a a és de la p os i ución y la colonización elec ónica. Y aunque Susane
Haw ho ne y Rena e Klein no hacen especial e e encia, ambién hab ía que señala en e los
emas que p eocupan a l@s eó icos de la cibe cul u a los cambios en la con i encia y en la
con igu ación de las es e as públicas y p i adas a pa i de In e ne , los nue os p oblemas
inculados con el ele abajo y la domes icidad de los espacios p i ados, así como las nue as
o mas de elación in e subje i a en un mundo in e aceado po la máquina.
3. Esc i o @s y a is as que e lexionan sob e los nue os cambios que ae consigo la cul u a
elec ónica pa a la c ea i idad, la di e sidad y la poesía, la ealidad i ual, la icción y el
mul imedia.
En muchos casos emos cómo es as es igu as se combinan e incluso coinciden en muje es que
desa ollan su isión del cibe eminismo eó ica, a ís ica y ac i ís icamen e en In e ne .
TERRITORIOS DEL CIBERFEMINISMO
El ámbi o ecnológico, adicionalmen e inculado al homb e, ha mo i ado que la incu sión del
cibe eminismo en los dis in os escena ios de la ecnología haya sido conside ada en muchas
ocasiones como una i upción nómada, como una isi a de quien no p e ende queda se. Más allá
de la labo desa ollada en la misma ed, donde es a o ma de acción es bas an e ecuen e
(pensemos en las TAZ -Zonas Tempo almen e Au ónomas- de Hakim Bey) el cibe eminismo
iene un e o impo an e en la in il ación de la muje en los dis in os escena ios ísicos del ámbi o
ecnológico. De hecho, la acción cibe eminis a no limi a su campo de acción a la ed, los
e i o ios donde ac úa se amplían a las indus ias y es uc u as sociales ísicas donde se piensa y
ab ica la ecnología (indus ias del so wa e y ha dwa e, cen os de educación y polí ica
ecnológica, e c.), además de a los luga es donde se consume ecnología-jus amen e en es e
espacio es donde la muje ha enido siemp e una mayo p esencia-.
Los e i o ios del cibe eminismo supe a ían, po an o, a los espacios p opios del cibe espacio,
pe o no sólo conjuga ían el ou side y el inside de la ed, ambién ha ían con lui en el in e az lo
público y lo p i ado al como los concebimos. Tal ez en es a desubicación de lo público es donde
se p oduce uno de los cambios a ene más en cuen a po el cibe eminismo: la nue a
con igu ación del espacio domés ico como nue o espacio pa a las elaciones in e subje i as y el
abajo a dis ancia. En es e sen ido, las elaciones que inculan a la muje con los sis emas socio-
labo ales den o de las edes de comunicación de la cul u a elec ónica, iene lec u as muy
di e en es. De hecho, el ele abajo puede plan ea se como una opción de emancipación labo al
pa a las muje es pe o ambién como la ca encia de ella, en an o ácilmen e se cae en la
duplicación de a eas y en la minus alo ación e in isibilización de aquello que se ealiza en el
espacio domés ico. La sepa ación económica y social en e dominios públicos y p i ados sigue
siendo mo i o de discusión, en es e caso, po e o za el es a us de subo dinación de las muje es
abajado as en casa. Desde cie o pun o de is a pod ía in e p e a se como una maniob a del
pode que usa la es uc u as de las idas p i adas pa a limi a las opo unidades de abajo de
las muje es y la au oges ión de su iempo. Las mane a en que In e ne acili a es os p ocesos no
es á exen a de consecuencias pa a las muje es.
Comen a Dale Spende [18] que las mismas azones que se aplican en el mundo eal ambién lo
hacen en el cibe mundo. Razones que ienen que e con la desigualdad en el epa o de los
ecu sos, con la pob eza y la ma ginación, con la expe iencia del iempo y del espacio. Las
desigualdades que las ecnologías gene an al espec o, las nue as concepciones sob e lo público
y lo p i ado, sob e el cue po, la comunidad y la economía global, siguen es ando en el
cibe mundo aunque con una nue a complejidad. A es e espec o, el desa ollo de un discu so
c í ico cibe eminis a implica conoce las ías po las que la ed, como cualquie o a o ma de
pa ia cado global, puede se usada pa a de e mina los mo imien os de nue as ue zas polí icas
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o la sub e sión ac i is a de l@ ciudadan@s. Tal como indica Susane Haw ho ne y Rena e Klein
hab ía que obse a cómo la obje i idad mo al se con ie e en p esupues a, como "In e ne
p opicia la con usión y lo más nue o es conside ado como e dade o."[19] La obje i idad puede
su gi po la con usión en e el cue po y la máquina, una con usión p oblemá ica que se ex iende
al mundo eal ( eco demos a Ha away y sus eo ías sob e el cibo g, és a puede se una igu a de
libe ación, en an o, al como señala Klein, c ea una é ica localizada).
SOBRE EL ARTE CIBERFEMINISTA
El ínculo muje -a is a/muje - eminis a ha sido muy ecuen e, sob e odo en el p oceso de oma
de conciencia colec i a acen uado en las úl imas décadas. El in e és po los nue os espacios de
p oducción y el uso de los medios de comunicación a pa i de los que di undi y canaliza sus
ei indicaciones ha sido ambién bas an e habi ual en el abajo de las muje es a is as.
En el a e p opio de la ed hemos is o ambién un in e és ac i o po la decons ucción más
ca ac e ís ica de una acción eminizado a, desde el o igen del cibe eminismo y el abajo de las
VNS Ma ix pasando po las In e nacionales Cibe eminis as lide adas po las OBN, las muje es
a is as han sido undamen ales en el idea io cibe eminis a. Las nue as posibilidades de abajo
( an o p oducción como dis ibución) b indadas po In e ne pe mi en a las a is as la c eación de
edes au ónomas independien es de las es uc u as je á quicas p opias de la ins i ución-A e. Po
o a pa e, la c í ica a las lógicas lineales y excluyen es ca ac e ís icas de los discu sos
esencialis as iene en los nue os lenguajes de la ed (basados en es uc u as ho izon ales y en
un lenguaje agmen ado e hipe ex ualizado) una posibilidad de acción sub e si a sin
p eceden es.
No obs an e, al ez el aspec o más in e esan e de la inculación del abajo c ea i o a la lucha
polí ica cibe eminis a enga del lado de la nue a esponsabilidad de la c ea i idad en la época
con empo ánea en elación a la cons ucción de iden idad, es deci la nue a esponsabilidad en la
p oducción inma e ial, en la p oducción de deseo, de signi icado, en la p oducción de emo i idad.
Responsabilidad que se ma e ializa ía en el uso de las indus ias de la subje i idad pa a la
cons ucción de disposi i os de colec i idad y expe iencia que pe mi an la insc ipción y c í ica del
e ec o de cons ucción de iden idad, emá ica sin duda habi ual en el abajo de las ne .a is as.
De o o lado, no podemos ol ida que las polí icas pa a la p oducción de iden idad end ían
de e minadas po las nue as condiciones pa a la p oducción del suje o en un mundo en ed,
donde lo que somos es siemp e ep esen ado, donde el cue po siemp e queda a ás y es
mediado po una pan alla, donde el código p oduce subje i idades a i iciales, ic icias y i uales.
Si conside amos las p ác icas c ea i as como disposi i os de cons ucción c í ica de subje i idad y
sociabilidad, és as pueden ac ua como un impo an e ins umen o, al ez la más e ec i a de las
a mas e oluciona ias imaginables.
APUNTES SOBRE LOS DESAFÍOS ACTUALES DEL CIBERFEMINISMO
-Todo p oyec o de emancipación con empo áneo p ecisa, eco damos a Ma cuse, una e olución
cien í ica y écnica an e io . Toda p opues a e ec i a de emancipación a a és de la ecnología ha
de pasa po es a egias de in il ación. Desde el cibe eminismo se ei indica la p esencia de la
muje no sólo como usua ia de ecnología sino, de mane a especial, como pa icipan e ac i a en
las polí icas de p oducción y dis ibución del ha dwa e y del so wa e y en las polí icas sociales y
educa i as inculadas a la ecnología. Va ios desa íos se plan ean a es e espec o,
indudablemen e las polí icas con a la " ecno obia emenina" y la p omoción de la p esencia de
muje es en los es udios cien í ico- écnicos se ían asun os c uciales.
-La es uc u a izomá ica de In e ne , p opia de una ed de comunicación ho izon al y
desje a quizada, nos lle a en un p ime momen o a conside a la como un medio p opicio pa a la
p oducción de nue as o mas de subje i idad y pa a la lucha po la igualdad. Po una pa e, la
c eación de colec i idad, la posibilidad de comunicación y au oges ión a a és de In e ne es una
singula idad espec o a o os medios de comunicación cuyo ca ác e de emisión es uní oco. Po
o a pa e, la posibilidad de es ablece elaciones in e subje i as a a és de un in e az plan ea
pa a el suje o una si uación nue a, pos -co pó ea, quedando las asignaciones es e eo ípicas
desman eladas en su es uc u a más básica: la ma e ial (edad, aza y sexo se sugie en en
In e ne como algo con ingen e y p o isional). Se es imula po an o la libe ación de nues as
ene gías subje i as en In e ne donde las in e e encias en e los discu sos pasan a con e i se en
ámbi os p oduc i os pa a la subje i idad. Las polí icas de la iden idad en In e ne , en la e a pos -
co pó ea, se ían en es e sen ido asun o c ucial.
-Los sis emas genealógicos sob e los que se es á cons uyendo el cibe espacio son
eminen emen e masculinos, si bien la ho izon alidad de las es uc u as de la ed son
conside adas po muchas eó icas como idóneas pa a la eminización (a la que igualan a
digi alización). De o o lado, si bien los an asmas sob e la iden idad sexuada que han sido
con o mados du an e siglos de pa ia cado o man pa e de las ecnologías, ambién de nues as
iden idades y de nues os cue pos, pa ecie a que es a sensación se diluye en los medios nue os.
Resul a ob io que lo nue o iene un alo añadido pa a el eminismo, de al mane a que
pod íamos pensa que en In e ne los espec os pa ia cales y los las es ideológicos sob e el
géne o no se encuen an oda ía asen ados. No obs an e, bajo la apa iencia de In e ne como un
medio eminen emen e democ á ico se esconden las mismas es a egias de pode de una pa e
de la humanidad sob e la o a. El desa ío, en es a línea, se plan ea como la necesidad de
a icula nue as alianzas en e la muje y la ecnología que sub ie an es as asociaciones, nue as
edes donde p e alezcan el ca ác e público de la in o mación, la accesibilidad, el deba e c í ico, la
pa icipación colec i a y la esis encia an e la epe ición de es uc u as ma ginado as pa a la
muje .
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-La emancipación de la muje en las sociedades a anzadas ha ido acompañada de un mayo
ace camien o a los ámbi os donde his ó icamen e se ha de en ado el pode . En el caso de la
ecnología (cuyo ace camien o ha es ado no malmen e mediado po el abajo) es á mo i ado po
la inco po ación labo al de la muje a ámbi os dis in os a los de la me a acción epe i i a mediada
po máquinas (maquilado as, ecleado as y eng anajes en los ni eles más bajos de las cadenas
de p oducción) y po el aumen o del abajo inma e ial mediado po edes de comunicación, es
deci , po el aumen o del ele abajo. Es a emancipación de la muje mediada po el uso
ecnológico iene dis in as lec u as. Po una pa e, la de e minación de los suje os como
p oduc o es p opia del sis ema capi alis a y la asignación de dis in os oles a homb es y a
muje es que acili an su p oducción y man enimien o en las asignaciones que los sis emas más
adicionales quie en conse a . Po o a pa e, la econ igu ación de los espacios donde
adicionalmen e se han desa ollado y di e enciado las ac i idades públicas de las p i adas, es
deci , la necesidad de epensa las es e as pública y p i ada en una sociedad en ed, así como las
dinámicas de abajo que se susci an en las mismas ( eo ganización de las a eas del hoga ,
nue as o mas de con i encia, espacios domés icos e sá iles y nue as o mas de en ende las
elaciones y las ac i idades en el espacio p i ado conec ado a la ed). O a ei indicación, en es e
sen ido, se ía la ideación de obse a o ios sob e la implan ación de sis emas de ele abajo que
inciden en la econ igu ación de las es uc u as ísicas y de o ganización del hoga , así como la
necesidad de epensa el nue o espacio social en la nue a economía digi al-domés ica y el papel
de la muje en es os cambios.
-En un momen o en que esul an incon olables las ans o maciones de las es uc u as amilia es
y sociales po la con i encia de dis in as cul u as y ealidades den o y ue a de In e ne , la
cul u a en ed se esboza cla e pa a el desa ollo de un pensamien o c í ico sob e lo que podemos
se y hace en el mundo. Fo mas dis in as de e lo que nos odea, o mas dis in as de pensa lo
que es y lo que que emos que sea In e ne . De es o nos hablan los "discu sos a ís icos
cibe eminis as"[20]. Discu sos donde se habi a la di icul ad del ámbi o digi al, de la ealidad
con ex ual, las posibles o mas de c ea comunidad, de c ea p i acidad, la nue a domes icidad,
los nue os e os polí icos en la e a ecnológica. Uno de los desa íos que en es e campo se
plan ean se ía acili a una más ín ima coope ación del cibe eminismo más eó ico con la mejo
c ea i idad e i onía de las p oducciones a ís icas cibe eminis as, las más escas es a egias
Cybe g l y las polí icas eminis as sob e la ecnología más comp ome idas con la e adicación de
la desigualdad de acceso a la ecnología y del machismo en las indus ias del so wa e y del
ha dwa e y en las polí icas educa i as y labo ales.
-In e ne po sí sola no acili a á la emancipación de la muje , ni siquie a una nue a
ep esen ación de la muje . Pa a log a una nue a ep esen ación de lo que somos p ecisamos un
impo an e eje cicio de imaginación y un a e imien o mayo de igualdad sexual. El éxi o de la
ecnología debe i unido a un cambio en las mane as de pensa nos. Tal como sugie e B aido i "la
es a egia más e ec i a pa a las muje es sigue siendo u iliza la ecnología pa a libe a nues a
imaginación colec i a del alo y de sus alo es acceso ios como el dine o, la exclusión y la
dominación, el nacionalismo, la eminidad icónica y la iolencia no malizada."[21]
---------------
[1] Del . cybe né ique, es e del ingl. cybe ne ics, y es e del g . ············, a e de gobe na una
na e. RAE.
[2] SOLLFRANK, C.: "La e dad sob e el cibe eminismo". h p://www.2-
ed.ne /habi a / x/ ex _cs_c.h ml
Ci a obligada en el o igen eó ico del Cibe eminismo, se ía el abajo que en los años ochen a
desa olló Donna Ha away, especialmen e Mani ies o pa a Cybo g que es conside ado po muchos
como el ex o inspi ado del mo imien o. Ve : HARAWAY, D.: Ciencia, cibo g y muje es. La
ein ención de la na u aleza. Cá ed a, Mad id, 1995.
Al espec o Co nelia Soll ank indica que "Ha away nunca u ilizó el é mino Cibe eminismo ni lo
eclamo como suyo." En: SOLLFRANK, C.: op. ci .
[3] PLANT, S.: Ce os + Unos, Muje es digi ales + la nue a ecnocul u a, Des ino, Ba celona, 1998.
[4] PLANT, S.: "On he Ma iz: Cybe eminis Simula ion". SHIELD, R. (ed.) Cul u es o In e ne .
Sage, Lond es, 1996: p. 182.
[5] Sadie Plan , ci ado en SOLLFRANK, C.: op. ci .
[6] PLANT, S.: Ze os + Ones: Digi al women + he new echnocul u e. Fou h Es a e, Lond es,
1997: pp. 37-44.
[7] PLANT, S.: op. ci . (1998).
[8] PIERCE, J.: www.aec.a /www-a s/ma ix.h ml
[9] Fai h Wilding (1998). Ci ado en: HAWTHORNE, S. Y KLEIN, R. : "Cybe eminism". Spini ex

1/7/2015 Muje y Cul u a Visual
h p://www. emediosza a.ne /mc /pensamien o/ x/ ex _ z3.h ml 6/6
P ess, Melbou ne, 1999: p. 4.
[10] HAWTHORNE, S. Y KLEIN, R. : "Cybe eminism". Spini ex P ess, Melbou ne, 1999: p. 2.
[11] Ce il Hamil on (1995). Ci ado en: HAWTHORNE, S. Y KLEIN, R. : op. ci . (1999): p. 4.
[12] WILDING, F. & CRITICAL ART ENSEMBLE: "No es on he Poli ical Condi ion o Cybe eminism".
h p://www.obn.o g/ eading_ oom/w i ings/h ml/no es.h ml
[13] Ibid.
[14] CAMERON, D.: "Sob e eminismo: pos -, neo-, e in e medio". Zona F. Consell Gene al del
Conso ci de Museus de la Comuni a Valenciana. Valencia, 2000.
[15] PATERSON, N.: "Cybe eminism". h p://in e ne auen.w4w.ne /a chi /cybe em. x
[16] BRAIDOTTI, R., Cybe eminism wi h a Di e enc,e h p://www.le .uu.nl/women_s udies/ osi/
[17] Melanie S ewa Milla (1998). Ci ado en: HAWTHORNE, S. Y KLEIN, R.: "Cybe eminism".
Spini ex P ess, Melbou ne, 1999 : pp. 3-4.
[18] SPENDER, D.: Na e ing on he Ne : Women, powe and cybe space. Melbou ne, Spini ex
P ess, 1995.
[19] HAWTHORNE, S. Y KLEIN, R.: op. ci . (1999): pp. 8-9.
[20] Ve : "Habi a en (pun o)ne ": h p://www.2- ed.ne /habi a (1ª exposición de ne .a sob e
Cibe eminismo en cas ellano).
Ve ambién sección "e-p oduc o as" de Muje y cul u a isual: h p://a es.cnice.mecd.es/gene o/
[21] BRAIDOTTI, R.: op. ci .