La educación en las Exposiciones Uni e sales 149
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La Educación En Las ExposicionEs
uni E saLEs
Agus ín EsCoLAno BEni o
Cen o in e nacional de la Cul u a Escola
EsuMEn: Las Exposiciones uni e sales cons i uyen un ámbi o de
es udio de algo alo es imonial pa a los his o iado es de la cul u a empí i-
ca de la escuela. En ellas cob a on publicidad las p ime as ep esen aciones
del mundo con empo áneo y muchas de es as imágenes pasa on a los lib os
escola es, a los ca eles mu ales de las aulas, a los p og amas de las ins i u-
ciones educa i as, a los museos pedagógicos, e c. Es e epe o io con igu ado
po ex os, iconos y ealidades undó un imagina io, una cul u a. además, las
Exposiciones uni e sales ab ie on espacios pa a acoge y exhibi las in en-
ciones que ins umen aliza on los p ime os modos de p oducción escola , de-
sa ollados en pa alelo con el o igen de los sis emas nacionales de educación.
En es e a ículo se e lexiona sob e las di e en es unciones que cub ie on las
Exposiciones uni e sales den o del mundo educa i o y su alo pa a la his-
o iog a ía educa i a.
paLaB as cLa E: cul u a empí ica de la escuela, Exposiciones uni-
e sales, His o ia de la Educación.
aBsT acT: To he his o ians o school empi ical cul u e, uni e sal
Exhibi ions ha e high es imonial alue like a ea o s udy. They shown he
i s pe o mances o con empo a y wo ld, many o hese images came om
school ex books, class oom wall pos e s, p og ams o educa ional ins i u-
ions, educa ional museums, e c.. This se o ex books, icons, and eali ies
ounded an imagina y, a cul u e. in addi ion, he uni e sal Exhibi ions ope-
ned spaces o ecei e and exhibi in en ions in o de o capi alize on he i s
school p oduc ion me hods. They we e de eloped in pa allel wi h he o igin
o na ional educa ion sys ems. This pape e lec s on he di e en oles ha
uni e sal Exhibi ions co e ed in he wo ld o educa ion and i s alue o edu-
ca ional his o iog aphy.
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KEY Wo ds: school Empi ical cul u e, uni e sal Exhibi ons, His o y
o Educa ion.
Las Exposiciones uni e sales, y la ciudad de se illa ha sido sede de
a ias de es as mues as in e nacionales, ue on exp esión del ni el de mo-
de nidad de una época. También unda on imágenes, discu sos y p ác icas
que dibuja on con nue os ho izon es el u u o. sus p opues as die on o igen
a ep esen aciones de las ci ilizaciones, de los pueblos, de las cul u as, y am-
bién de la educación. Y a la ez o o ga on isibilidad a muchos pueblos has a
en onces sin his o ia, in oduciéndolos en el g an ea o de la humanidad. Las
imágenes y los con enidos de es as e ias del mundo pasa on luego a la cul u-
a de la escuela a a és de los manuales, de las iconog a ías, de la li e a u a,
de los iajes y de los in e cambios. Todo un u u o quedó pues modelado en
las escenog a ías de la nue a mode nidad que las Exposiciones exhibían.
Modelling he Fu u e es el í ulo con que Ma in Lawn o uló la publi-
cación la ob a que sob e el ema edi ó symposium Books, de ox o d, ex o
que ecoge los abajos p esen ados en el coloquio sob e el ema que u o
luga , con la pa icipación de in es igado es de di e sos países en los que se
celeb a on mues as in e nacionales, en el cen o in e nacional de la cul u-
a Escola en 2007. Examinando las ma e ialidades educa i as que las Expo-
siciones mos a on podemos descub i los signos del u u o que en éllas se
enunciaban. is as hoy es as imágenes, con mi ada e o, nos pueden mos a
ambién lo que el mismo Ma in Lawn llamó, en o o encuen o celeb ado en
la uni e sidad de Lisboa en eb e o de 2011, las mode nidades abandona-
das, es o es, las ep esen aciones de las p opues as que un día ue on u u o
y mode nidad, y que en la ac ualidad pueden pa ece espec os de p oyec os
log ados, incumplidos o acasados.
Un nue o imagina io
Es e ex o se o igina en el en o no emá ico de las Exposiciones uni e -
sales del siglo XIX y comienzos del XX, un campo de análisis his o iog á ico
en el que las ma e ialidades y las ep esen aciones de és as se nos mues an
como un nue o egis o pa a la his o ia cul u al en una pe spec i a e nog á i-
ca y he menéu ica, pa a una o ien ación in es igado a que en a iza el examen
de los es os a queológicos y de sus imágenes y su in e p e ación median e
la lec u a de los signos indicia ios que las esc i u as, los obje os y los iconos
exhiben al mos a se como ex o.
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Las Exposiciones uni e sales cons i uyen un ámbi o de es udio de al o
alo es imonial pa a los his o iado es de la cul u a empí ica de la escuela.
En ellas cob a on publicidad las p ime as ep esen aciones del mundo con-
empo áneo, buena pa e de ellas desconocidas y aun exó icas pa a los obse -
ado es de unas y o as pa es del mundo. Muchas de es as imágenes pasa on
a los lib os escola es, a los ca eles mu ales de las aulas, a los p og amas de las
ins i uciones educa i as, a la p ensa, a los museos pedagógicos y e nog á icos
y a o as mediaciones cul u ales, codi icando es e eo ipos iconog á icos ace -
ca del mundo na u al, e noan opológico, social y es é ico de los pueblos, las
naciones y los impe ios. Todo es e epe o io con igu ado po ex os, iconos y
ealidades undó sin duda un imagina io, es deci , una cul u a.
de o a pa e, las Exposiciones uni e sales ab ie on espacios pa a aco-
ge y exhibi las in enciones que ins umen a on los p ime os modos de p o-
ducción escola , desa ollados en pa alelo con el o igen de los sis emas nacio-
nales de educación. En ellas se die on ci a, en e o os, los p ime os edi o es
de manuales, los in en o es de ingenios mecánicos de la incipien e ecnología
de la enseñanza, los ep esen an es de las bu oc acias es a ales in e esados
en mos a los p opios log os y co eja los con los a ances de los demás, las
asociaciones que impulsa on las acciones de omen o de la cul u a popula …
En es as con oca o ias pe iódicas y nómadas se ue on c ea on escena ios,
audiencias y clien elas, y has a se con igu ó una imagen de la escuela como
ins i ución que se ab ía a la mode nidad en la sociedad indus ial.
unas y o as uen es, las que in en a on y c ea on el imagina io de los
escena ios desconocidos y los es e eo ipos sociocul u ales de los pueblos que
concu ían a las exposiciones, así como las que di undie on las p ime as ma-
e ialidades mode nas de la enseñanza, cons i uyen hoy un nue o a chi o en
el que podemos explo a las p ác icas y los discu sos implíci os en éllas, así
como los elemen os e nog á icos que nos pe mi en ace ca nos a la econs uc-
ción del pa imonio ma e ial de la escuela y a una de e minada a queología
de la educación, de base empí ica y de ni el mic ohis ó ico.
El pa imonio ma e ial de la escuela
El pa imonio ma e ial de la escuela es una especie de egis o ísico
de la llamada cul u a empí ica de las ins i uciones educa i as, dis in a de la
cul u a eó ica o académica y de la cul u a polí ica. Él es el exponen e isible,
a la ez que el obje o a in e p e a (in e p e andum), de una de las posi i ida-
des en que se obje i an ma e ialmen e las p ác icas que inducen las eme -
gen es o maciones discu si as en los p ocesos de cons ucción his ó ica del
conocimien o. Tómese el é mino posi i idades en el sen ido en que lo usa
Michel Foucaul pa a nomb a o designa las p ác icas en las que se conc e-
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an la acciones discu si as explo adas po el in es igado en la búsqueda de
una genealogía de los sabe es. a pa i de las es as p ác icas se o mula ían
los enunciados que compond án el co pus y la es uc u a de las disciplinas
en cuan o ciencias, y en pa e ambién como ma e ias académicas (Foucaul ,
1991, 304).
Tales p ác icas an asociadas a “cosas” o conc eciones ísicas que exhi-
ben signos y signi icados que uncionan como a ibu os ep esen a i os de la
cul u a implíci a en los obje os-huella. Las señales que emi en es as uen es
o man pa e de la mímesis a desci a , es o es, de las ep esen aciones en que
se mani ies an las posi i idades de las que de i an las p ác icas discu si as.
Y ales lenguajes, po ado es al menos de una semán ica mínima, son los que
se o ecen a los lec o es pa a una comp ensión he menéu ica de los códigos
que subyacen como g amá ica de la escola ización bajo la opaca o exp esi a
ma e ialidad de las cosas.
En los an e io es obje os, que la a queología del sabe descub e al e-
cons ui e nog á icamen e los es os conse ados del pasado que o man
pa e del pa imonio escola , y que o ece a los his o iado es pa a su com-
p ensión e in e p e ación, esiden algunas de las cla es in uibles en las que
ha quedado egis ada, en nues o caso, la adición pedagógica disponible.
Las señales que gua da y emi e es a ma e ialidad cul u al, ya sea la
p oceden e del campo escola o la de o os ámbi os con él asociados, son len-
guajes en los que se exp esan algunas cla es indicia ias impo an es de los
códigos de comunicación y del sen ido aco dado que damos los humanos a
los signos y símbolos con signi icado que ci culan en el mundo de la ida y
que pe mi en cons i ui , más allá de los análisis lingüís icos y e nog á icos
que los e udi os hacen con ellos, un cí culo he menéu ico y una comunidad
in e p e a i a.
al igual que la moneda ep esen a cla es que explican el o igen de la
ciencia económica, o las axonomías de la bo ánica o ecen eglas pa a en en-
de la génesis de la his o ia na u al, y la o maciones con palab as indican los
modos de o ganización de la g amá ica como campo disciplina io, las huellas
de las posi i idades en que se ma e ializa la cul u a educa i a son, desde la
pe spec i a oucaul iana, signos indicia ios que pe mi en explica la escuela
como in ención. Ello signi ica que la ma e ialidad de la educación es un com-
ponen e esencial en la con igu ación de la cul u a de la escuela como campo
in elec ual.
Es a alo ización de las uen es ma e iales de la his o ia de la escuela,
excluidas has a no hace muchos años del pa imonio educa i o po su sub-
es imación en e a los es imonios de la cul u a le ada, más eli is a y co -
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po a i a, supone un gi o epis émico y social impo an e. de un lado, po -
que e o na la in es igación his ó ica hacia el conocimien o de las p ác icas
y de los modos empí icos de p oducción de la cul u a escola , de las que los
iconos y obje os son su e lejo más isible. De o o, po que con ie e a es os
ma e iales un es a u o que an es no enían al habe sido du an e mucho iem-
po obje os excluidos del museo de la memo ia ecupe ada y p o egida, e-
aluación que se ope a al inclui el u illaje de la enseñanza en el ca álogo
de los bienes pues os en alo adsc i os a una democ acia cul u al ilus a-
da, que no sólo es ima la enciclopedia y el a chi o de las esc i u as mayo-
es y meno es en que se exp esa una cul u a, sino que p es a a ención a los
elemen os ác icos en los que ambién ha quedado ma cada la imp on a de
una adición que a ec a además a oda la colec i idad que ha sido educada,
en e o as cosas, median e los disposi i os de no malización de la escuela.
El gi o que comen amos es especialmen e ele an e cuando, como ocu-
e en el campo ela i o a la his o ia de las ins i uciones de o mación, la cul-
u a ma e ial emi e a expe iencias de sociabilidad compa idas que a ec an,
desde que la educación elemen al se pos uló e hizo uni e sal, a odo el común
de la colec i idad, y no sólo a una pa e de la sociedad. En i ud jus amen e
de que los obje os de la escuela, y sus ep esen aciones iconog á icas, han lle-
gado a cons i ui se en bienes y alo es iden i a ios comunes en la es ima i a
que ige la ida social y cul u al de los pueblos, la cul u a ma e ial, jun o con
la inma e ial, alcanza un no o io in e és público gene alizado, y se cons i uye
en obje i o cen al pa a las es a egias de ecupe ación y exhibición de un pa-
imonio que hay que p ese a , es udia y di undi (Escolano, 2007).
El g an ea o del mundo
Las Exposiciones uni e sales de la segunda mi ad del siglo xix y p i-
me e cio del xx ue on el p ime escapa a e en el que se mos ó públi-
camen e el mundo de la enseñanza en la doble dimensión an es no ada: de
una pa e, en lo e e en e a la codi icación escola de la imagen que se que ía
o ece a a és de los ex os y de o as mediaciones didác icas de la ealidad
na u al, social y écnica de los pueblos del mundo como con enido cu icula
de la ins ucción; de o a, en lo que a ec a a la misma cul u a in e na de la
escuela, oda ez que en aquel ea o de la ci ilización se pudie on exhibi y
comunica los p ime os obje os, iconos y ex os de la incipien e indus ia de la
educación y del u illaje e gológico del o icio de enseñan e.
aquellas e ias de la mode nidad cons i uye on a lo la go del ciclo his-
ó ico que analizamos con oca o ias pe iódicas i uales a las que los países
ci ilizados se sin ie on llamados a asis i pa a da cuen a u bi e o bi de los
a ances que iban log ando en la espi al del p og eso. Ellas ue on el g an
espec áculo del mundo, un escena io pa a el ma ke ing del come cio pedagó-

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Figu a 1. Lib o R. sopena y Yebes-Hdo 1894. Los manuales escola es se exhibie on en
s ands edi o iales de las Exposiciones, y muchos de ellos, como el que se ep oduce
aquí, de la casa He nando, hacían cons a los p emios ecibidos como ac edi ación
de calidad. o os ep oducían el in e nacionalismo de las ci as uni e sales. éase la
cubie a de un manual escola español de comienzos del siglo xx, edi ado po la casa
sopena, de Ba celona. La mise en page os en a una cla a in ención cosmopoli a de ca -
el, aunque bajo un discu so e nocén ico. El niño blanco, que ocupa el cen o de la
ilus ación, esponde al pa ón de co e eu opeo. con el lib o colocado sob e la mano
(signo de ci ilización), co esponde al es e eo ipo de niño e olucionado e ilus ado,
dispues o a p o ege y coloniza a los meno es de las o as e nias, que pa ecen eme -
ge de los abismos de la ba ba ie o del exo ismo. imágenes como és a se exhibie on en
las Exposiciones uni e sales, y son exp esión además del discu so impe ialis a de los
países hegemónicos.
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Figu a 2 sopena Mundo niños 35 A ica 16 nue a Zelanda. En los años de las p ime as
Exposiciones, la sociología de e minis a de Taine y sob e odo la Volke psicologie de
Wund e o za on el es udio de los ca ac e es nacionales de los pueblos, basados en
sus a os é nicos y cul u ales di e enciales. Las ep esen aciones que exhibie on las
Exposiciones uni e sales y las que ecogie on luego los manuales escola es con ibu-
ye on a c ea y di undi es e eo ipos nacionales y con inen ales, ambién los ela i os
a la in ancia como mues an los iconos que ep oducimos de un ex o de 1917 (Á ica
y nue a Zelanda).
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gico, un espacio pa a el encuen o y el co ejo compa a i o de las naciones, una
especie de ea o olímpico en que mos a iden idades cul u ales y compe i
en la escala uni e sal de los log os económicos y écnicos.
Muchas ealidades del ancho mundo pudie on se po p ime a ez p e-
sen adas allí, y es a p o o- ep esen ación iba a es uc u a la mi ada, los es e-
eo ipos cul u ales y pedagógicos que se asladaban a la ca og a ía escola
y a los lib os. con es as ep esen aciones se cons i uía, al mismo iempo que
uno de los p ime os bancos de imágenes, los p ime os clisés cogni i os ace ca
del mundo con empo áneo. También nacie on en es os en o nos los p ime os
p ejuicios que in luye on en el juego in e ac i o de ópicos pe cep i os sob e
los que se undamen ó la in e acción en e los nacionalismos y los impe ia-
lismos de ines del XIX y comienzos del XX. Todo es o sucedió en pa alelo a
la in ención de la escuela como espacio público, de sue e que exposiciones
e ins i uciones iban a c ea una cie a usión o in e acción en la ges ación de
una o mación discu si a con e gen e, de la ga y amplia in luencia, sob e las
cosas y las palab as.
Figu a 3 sopena Cómo 10 escuela danesa 31 escuela senegal. Los lib os escola es ambién
ansmi ie on imágenes de las escuelas en di e en es países, de cul u as a eces muy
dis in as. éanse es as escenog a ías de una escuela danesa, con medios y mé odos
mode nos, y o a de senegal, ep esen ada bajo un pa ón muy a caizan e.
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Figu a 4. Ca de e a. Lib o publicado en 1863 po Ma iano ca de e a, inspec o Gene al
de ins ucción pública, sob e la Exposición uni e sal de Lond es de 1862. ca de e a
había asis ido a la Exposición como obse ado . Luego i ía como comisionado gube -
na i o a las de pa is (1867) y iena (1873). En Lond es, España había es ado ausen e.
ca de e a in o ma en el lib o de los a ances que pudo obse a en el campo de los ex-
os, los ingenios écnicos, el ma e ial pa a ja dines de in ancia, los juegos y jugue es, las
biblio ecas de educación popula , las colecciones de his o ia na u al y o os elemen os
de uso en las escuelas del mundo.
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anuncia ya la escisión en e cul u a empí ica y cul u a académica que se á una
cons an e his ó ica incluso has a nues o iempo.
En lo que a ec a a la his o iog a ía, ha sido el gi o cul u al ope ado en la
his o ia de la escuela a lo la go de las úl imas décadas el que ha dado o igen
a una nue a es ima i a en la pues a en alo del pa imonio ma e ial e inma-
e ial de la educación, y el que ha a i mado la unción pública de es os bienes
cul u ales en el con ex o de las democ acias ilus adas.
La escuela nos ha legado odo un u illaje ma e ial, un equipamien o e -
gológico (como di ían los an opólogos), que es e lejo de su cul u a empí ica,
de la adición co po a i a adsc i a al o icio de enseñan e, y en pa e ambién
de los discu sos eó icos y no ma i os que se han p oyec ado sob e la educa-
ción o mal. Es e ma e ial, ecogido en los países cul os desde hace más de un
siglo en museos pedagógicos y cen os de memo ia escola , es hoy econocido
y alo ado po oda la sociedad, y po los his o iado es de la educación en
pa icula , como un epe o io de in e és gene al. Y ambién, ob iamen e, de
in e és académico.
La nue a his o ia cul u al, a a és de sus líneas e nog á ica y mic o-
his ó ica, p incipalmen e, iene a ando de con igu a un nue o campo his-
o iog á ico en o no al es udio de las ma e ialidades de la escuela (Cos a,
2006, 197 ss), no como un ámbi o pola izado simplis amen e hacia la his o ia
ins umen al, sino como una o ien ación in es iga i a que puede se incluso
globalizado a en la medida en que desde lo ma e ial, examinado siemp e en
sus signi icaciones cul u ales, se puede es uc u a oda una his o ia holís ica
de la escuela que es udie los usos de los obje os, las inculaciones de unos
ma e iales con o os, las elaciones de es os con los ac o es y con las p ác icas
empí icas que ponen en acción, su ubicación en los espacios ins i ucionales y
la imb icación de odas es as mediaciones en la es uc u ación de la ecnolo-
gía de la enseñanza como modo de p oducción.
Ma in Lawn y ian G os eno , en una ecien e monog a ía dedicada a
o u a es e nue o campo his o iog á ico, ecue dan cómo Wal e Benjamin
ya llamó la a ención ace ca del in e és en es udia cómo los suje os c ean,
cons uyen y usan los obje os que cons i uyen la cul u a ma e ial de una épo-
ca o un sec o en elación con los escena ios en que habi an y con sus ocu-
paciones co idianas. En es a misma pe spec i a, es e iden e que las escuelas
son luga es donde se cons uyen cul u as ma e iales y ecnologías especí icas
o denadas a la comunicación pedagógica y al con ol de la ida o dina ia de
las ins i uciones educa i as (Lawn-G os eno , 2005, 10).
La ecnología no es neu a, y su inco po ación a la p ác ica escola com-
po a siemp e alo es cul u ales añadidos a su ma e ialidad ísica y uncional,
de iniendo al iempo los modos pedagógicos de concebi la enseñanza. La in-
se ción en las ins i uciones educa i as de de e minadas ecnologías ex e nas,

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o la in ención y conse ación de las denominadas po es os mismos au o es
ecnologías e náculas (las que cons uyen los ac o es de la ida escola en la
misma co idianidad), compo a cambios y con inuidades en la cul u a de la
enseñanza y en los hábi os docen es que es necesa io examina pa a comp en-
de adecuadamen e la his o ia de las p ác icas escola es (G os eno -Lawn,
2001, 105 ss).
La cul u a ma e ial es alo ada pues po la nue a his o iog a ía educa-
i a como una uen e esencial pa a el conocimien o del pasado de la escuela
en sus dimensiones p ác ica y discu si a, oda ez que es e legado o o ga
iden idad a una cul u a in en ada (en pa e ambién ein en ada a pa i de la
adición) po los ac o es que die on ida y o ma a los nue os espacios y mo-
dos de sociabilidad de la in ancia que las e oluciones libe ales comenza on a
implan a en el siglo xix. En es as ma e ialidades es án imp esas las p ác icas
de la cul u a empí ica y el habi us de la p o esión docen e.
Los obje os-huella, obje os semió o os
La his o ia ma e ial se cons uye a pa i de los obje os. Es os ú iles
que nu en las colecciones e nog á icas, o sus ep esen aciones, nos ace can lo
lejano, lo ausen e, como dice ca lo Ginzbu g, y una ez sus aídos de sus ám-
bi os de uso y ubicados en una exposición o en un ca álogo, se o nan obje os
“semió o os”, es o es, se con ie en en ma e iales que po an signi icados que
hay que desci a po los indicios que sugie en al obse ado (Ginzbu g, 2000,
93). a ello se o dena p ecisamen e el pa adigma indicia io que el au o de
El queso y los gusanos p opuso como es a egia de in es igación a lo she lock
Holmes (Escolano, 2010, 17 ss), un modelo heu ís ico que se si e de la sospe-
cha (hipó esis abduc i a en la lógica de pei ce) y de las huellas (señales p oba-
o ias o alsacionis as) pa a des ela con sagacidad las cla es subyacen es en
los es imonios ma e iales y en los es igios, sín omas e indicios que examina
(Ginzbu g, 1994, 138 ss). desde es a p opues a, los iejos obje os de la escuela,
y ambién los nue os, se concebi ían, como hizo pie paolo sacche o en su
conocido es udio sob e El obje o in o mado , como obje os-huella que cuen an
cosas ele an es –no siemp e conocidas- de nues o común pasado o ma i o,
y que de algún modo cons i uyen las uen es con las que cons ui la misma
his o ia de la escuela como ins i ución social gobe nada po p ác icas empí i-
cas en las que in e ienen ma e ialidades (sacche o, 48 ss).
de algún modo, como ad i ió umbe o Eco, el his o iado de la ida
ma e ial puede incluso e en un descampado incul o algún indicio de cul-
u a, al igual que un de ec i e pod ía descub i una huella en un campo cul-
i ado. Es as acciones son semió icas. Y la his o ia es una p ác ica semió ica
po excelencia, oda ez que da nomb e a los es os e nog á icos que le si en
de uen es y se si e de indicios pa a a ibui signi icados a las huellas de los
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obje os que halla. A in de cuen as, el ela o his ó ico es una econs ucción de
los signi icados de las cosas del pasado a pa i de los indicios que mues an
los es imonios que nos me ecen c edibilidad. Sólo o o gando con ianza a es e
discu so ascendemos po o a pa e lo idiog á ico y en amos a o ma pa e
de una adición he menéu ica compa ida (Eco, 1994, 12-14).
La e nohis o ia se compo a ía a es e espec o como la medicina que
cons uye sus diagnós icos a pa i de los sín omas clínicos, como el a e de la
caza que se elabo a a pa i de olo es, huellas y o as azas o es elas que los
animales dejan a su paso sob e el e eno o como la es a egia del de ec i e
que se basa en señales, asociaciones y sucesi as conje u as ace ca de la ela-
ción en e ellas. con es os mimb es, e incluso con los de i an de las o mas
mudas y de los descub imien os que p opo ciona el aza , la imaginación y la
in eligencia (lo que Ginzbu g acogía bajo el nomb e de se endipi y) se cons ui-
ía la lógica de la in es igación en el pa adigma indicia io. Todas es as señales,
como sis emas de signi icación que son, pueden conduci a la es uc u ación
de un ex o y a in oduci el abajo cien í ico en el campo de la semió ica de
la cul u a, al como p opuso Ju ij Lo man (Lozano, 94-95).
Los obje os-huella poseen, además de es as ma cas o señales, un pode
na a i o, al se i de ma e iales en los que se apoya la cons ucción de ela-
os, y po eso jus amen e se ans o man, di e enciada o conjun i amen e, en
ex os que, como esc i u as c eadas o dispues as pa a el examen, pueden se
leídos e in e p e ados en su o ma y en los con enidos a que se asocian. Ya se
sabe que ue Hayden Whi e quien llamó la a ención ace ca del con enido de
la o ma, p oposición que aludía no sólo a los modos de exp esa la na a i-
idad sino ambién a las ans o maciones que los suje os hacen en los ex os
que cons uyen y leen al ap opia se desde el p esen e de un pasado del que
segu amen e desea ían habe descendido.
de es a sue e, la nue a he menéu ica, de Gadame a icoeu , y am-
bién de Foucaul a de ida, busca ía insc ibi e in e p e a los ex os en con-
ex os y en discu sos, jugando con la semiología, y ambién con la enomeno-
logía, el análisis de lenguaje ( e bal e iconog á ico), la a queo-genealogía de
las palab as y las cosas, la decons ucción de la g amá ica isible y no isible
en los obje os y el cons uccionismo he menéu ico in e subje i o (Whi e, 195
ss). po es a ía jus amen e los obje os de la escuela, y los ma e iales e iconos
de las Exposiciones uni e sales, se o ece ían como uen es de conocimien o
en los p ocesos de elucidación del sen ido y de los pa ones pedagógicos que
subyacen en la cul u a de la que son po ado es.
El pasado ha dejado de sí mismo en los ex os y obje os imágenes com-
pa ables a las que la luz imp ime sob e una placa sensible, ano aba Wal e
Benjamín eco dando un esc i o de 1930 de and é Mongland, y sólo el po e-
ni –no su p esen e- posee los “ e elado es” químicamen e ac i os pa a pone
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de mani ies o el con enido y las o mas de aquellos iejos clichés. Muchos de
es os es imonios encie an un cie o sen ido que los p ime os lec o es no
pod ían desci a plenamen e, esponsabilidad que queda ía adsc i a a los he-
ede os del legado (Benjamín, 484). Ello nos in i a a des ela la caja neg a de
los bienes que hemos ecibido como pa imonio y nos p e iene a que al ez
nues o iempo ampoco es é en condiciones de pe cibi los asgos y las con-
secuencias cul u ales del gi o ecnológico que es á gene ando una nue a e-
olución en los modos de p oducción y en los obje os e iconos de que se si e
la nue a cul u a. Es o es ob io, aunque ampoco hoy se ía ace ado sos ene
que el des elamien o de los códigos que es án implíci os en las huellas del pa-
sado pueda se an obje i o como el que se de i a ía de un e elado mecánico
de los clisés conse ados. no hay que ol ida que, como ha pues o de elie e
la eo ía de la ecepción, ales lec u as y ap opiaciones es án suje as a p ocesos
de subje i ación y adap ación, siemp e de e minados po la pe spec i a he -
menéu ica de los suje os y g upos que in e p e an los es os a queológicos de
la escuela adicional y los lenguajes que acompañan a es as ma e ialidades.
El desci ado pues de las señales que nos en ían los obje os- uen e del
pasado es una ope ación suje a en odo caso al consenso o a la pe cepción
de la di e encia que de i a del juego de la in e subje i idad de las mi adas e
in e p e aciones. Su lenguaje es exponen e, a i ma Diana Gonçal es Vidal, e-
leyendo a Michel de ce eau, de una mezcla semán ica en e el in en o de e-
compone sus usos y signi icados o igina ios y odas las in e p e aciones po-
sibles que de i an de o os egis os y o as a ibuciones (Gonçal es, 115). No
hay que ol ida que, como ad i ió Tanizaki en su suge en e ensayo Elogio de
la somb a, “la o ma de un ins umen o, apa en emen e insigni ican e, puede
ene epe cusiones in ini as” (Tanizaki, 24). Los juegos de luz y somb a a que
se some en los obje os en las exposiciones ma e iales o en sus ep esen acio-
nes iconog á icas pueden susci a pe spec i as, con as es, me á o as, elie es
y o as muchas cualidades que di e si ican el espec o semán ico de las in e -
p e aciones que cons uyen los suje os. Es a es la lógica de la decons ucción
a lo de ida, a la que in i a la cul u a simulac o de la que habló Baud illa d,
una de i a exace bada de la mímesis o ep esen ación –la me á o a i a de
icoeu - o de la semiosis ad in ini um de cuyos iesgos p e ino umbe o Eco
al in en a de ini los lími es a que ha de suje a se oda es a egia azonable de
in e p e ación (Eco, 2000, 45 ss).
Los his o iado es de lo ma e ial nos mo emos en e es os condiciona-
mien os. T a amos de busca la elación de los obje os con sus con ex os de
c eación y uso, in en ando cons ui una especie de a queología de las cosas
ajus ada a su genealogía. pe o ambién si uamos los ma e iales en escena ios
de dis in os luga es y iempos en los que aquellas in enciones se c ea on y
di undie on, a ando de analiza las sucesi as ecepciones y adap aciones
o me amo osis de es os obje os en o os espacios en los que se u iliza on. Y,
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más aún, exhibimos es os es os a queológicos en ec eaciones de e minadas
cul u almen e po la sensibilidad de nues o iempo. Finalmen e, acili amos
una didaxis di ulgado a en e dis in os públicos, especializados o no espe-
cializados, que ab e el cí culo he menéu ico a in ini as lec u as e in e p e a-
ciones. de la in e acción de odas es as esc i u as y lec u as posibles el in es-
igado ob iene un complejo caleidoscopio de imágenes en espejos, some idas
a e lejos y e acciones múl iples, que aun a cos a de no ables de o maciones
sob e las que ya ad i ió pe e Bu ke al e e i se al análisis de las imágenes
que ep esen an lo obje ual o ma e ial (Bu ke, 101), ab en el mundo de la es-
cuela al escena io de una cul u a compleja, sob ede e minada po las o mas
de ep esen a la, que es p eciso comp ende , explica e in e p e a a pa i de
la opo una semiología.
Cul u a escola , he menéu ica y educación his ó ica
Lo an e io men e suge ido emi e a una dimensión pedagógica de
g an calado po que a o ece el uso de la cul u a escola pa a la au oanamne-
sis pe sonal, el acceso a la genealogía de los p ocesos o ma i os, la pe cep-
ción de los modos de sociabilidad que es án en la base de nues a iden idad
na a i a y el conocimien o de los alo es, con enidos y mé odos ansmi idos
en la in ancia a odos los pa es de una misma gene ación, pa ones que han
in o mado en g an medida nues os modos de comunicación in e subje i a
y de elación con el mundo de la ida y con la cul u a. po añadidu a, es a
nue a sensibilidad his ó ica ambién pe mi e ace ca nos al mundo de las di-
e encias, gene acionales, de géne o, sociales, y en de ini i a, siemp e cul u a-
les. La ap oximación empí ica y he menéu ica a la cul u a ma e ial compo a
pues consecuencias educa i as. Ella puede cons i ui se en una ía o denada
al log o de lo que hemos enido llamando educación his ó ica de los suje os
y de los colec i os.
sabemos quienes somos, y segu amen e ambién adonde amos, po -
que podemos eco da . Educa en la memo ia, en el uso c í ico de la adición
disponible, es sin duda una es a egia básica, necesa ia, de supe i encia, de
sos enibilidad cul u al, an o de los indi iduos como suje os como de oda la
ci ilización.
En e los juegos de memo ia, de esc i u a y a chi o, sal amos siemp e
los bienes que conside amos inalienables, que pasan a cons i ui nues o pa-
imonio cul u al. Es o no se ha hecho siemp e así. Los es uc u alismos de
posgue a no sólo induje on a la mue e del suje o, del homb e, sino que, p e-
sos de su analí ica o malis a, caye on en un p o undo ahis o icismo y pusie-
on en c isis los alo es de la memo ia. al posi i ismo y a los oce os del pe -
o ma i ismo posmode no ampoco in e esó la memo ia, si bien la dinámica
de la sociedad- ed ha e minado po e se acompañada po el e i al de las
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iden idades cul u ales que eclaman, a eces desde undamen alismos ha o
adicales e i acionales, el pode de la memo ia ol idada, como ha en a izado
bien Manuel cas ells (cas ells, 1999, ii). Ello es á conduciendo asimismo a
una necesa ia y u gen e pues a en alo de la cul u a his ó ica de las socie-
dades y a su exhibición pública en el ma co de las es a egias adop adas pa a
sal a el pa imonio ma e ial e inma e ial de las comunidades y pa a pone lo
al se icio de la o mación de los ciudadanos.
En lo que a ec a a la educación, cada ez se es á más en la con icción
de que el u u o de la escuela se ha de busca como ape u a y c eación, po -
que el po eni no hay que espe a lo, sino in en a lo, pe o ambién se es ima
que es a unción p oac i a de la nue a educación debe esc ibi se desde la
memo ia, es deci , desde la cul u a. El pa imonio escola es un bien pa a
se expues o públicamen e y pa a se is o po odos. cons ui y comunica
los alo es de la memo ia es desde luego una esponsabilidad pública, pe o
cons i uye al iempo una a ea en la que los académicos han de desempeña
una impo an e unción.
En educación, desde hace ya algunos años, se ha desplegado un mo i-
mien o muy ex endido a a o de la museog a ía de la escuela, de los es udios
his ó icos sob e de e minadas épocas y expe iencias educa i as (muchos de
ellos de ca ác e local) y sob e la ecupe ación y exposición de los es os e no-
lógicos ecupe ados. Es os p og amas, además de los e ec os que ienen como
acciones ex ensi as de democ acia cul u al, c ean un imagina io sob e el pa-
sado que es uc u a la adición pedagógica de los cí culos sob e los que se
p oyec a bajo ep esen aciones de al o pode p egnan e. Es impo an e sub a-
ya , en elación a lo indicado an e io men e, que es as ealizaciones, que son
exp esión de una Bildung compa ida en el pasado, sean igualmen e mues as
consensuadas, no sólo po los g upos de in luencia, sino po los ep esen-
an es de las es cul u as que in e accionan en la in ención y ges ión de la
cul u a escola : los p ác icos, los académicos y los polí icos. sólo así la cul-
u a escola , y den o de ella la ma e ial, que es la que es á do ada de un más
amplio ni el de isibilidad, pod á esponde a es a egias e dade amen e
públicas, p omo e una he menéu ica plu alis a y con ibui a la educación
his ó ica de la ciudadanía.
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