CARTA
DUODÉCIMA
FILÓSOFO
RANCIO,
.
PRIMERA
AL
JANSENISMO
EN
LA
PERSONA
DE
SU
PROCURADOR
GENERAL
I¿RENÉO
NISTÁCTES.
CADIZ.
IMPRENTA
DE
LA
JUNTA
DE
PROVIN-
CIA
EN
LA
CASA
DE
MISERICORDIA.
AÑO
DE
1313,
No
nos
bas a
c ee
en
los
mis e ios
de
“ esu-
c is o;
debemos
ambien...
i i
de
su
espí i u,
2
some e nos
á
la
au o idad
de
su
Iglesia...
Da-
ñosísimo
es
el
espí i u
de.
con ienda
en
ma e ias
de
eligion,
y
opues o
á
la
simplicidad
de
la
e.
«D.
Joaquin
Lo enzo
Villanue a.
Kémpis
de
los
li e a—
os.
Cap.
XXX,
-
0
?
Way
Seño
mio
:
V.
hab á
de
pe dona me
si
le
he
hecho
espe a
po
an o
iempo
mi
espues a.
A
habe
sabido
que
el
jansenismo
enia
dados
4
V.
plenos
pode es
pa a
su
de ensa,
aun
quando
uese
comba ido
en
globo,
como
lo
ué
en
mis
p ime as
ca as
;
segu amen e
hubie a
yo
dexado
de,
habla
de
él
has a
las
úl imas,
en
que
lib e
de
o os
cuidados
pudie a
dedica me
únicamen e
á
con es a
á
V.
Mas.
come í
el
e o
de
pe suadi me,
4
que
no
designando,
4
ninguno,
ninguno
me
sald ia
á
a aja ;
y
aho a
me
eo
con
el
ga o
á
las
ba bas,
con
oda
la
co eccion
a e na,
que
V.
ha
enido
la
bon
dad
deda
á
aquel
mi
e o :
y
lo
que
mas
sien o,
con
o>
da
la
mala
«ob a
que
es a.
su
co eccion
me
ha
causado.
Po que
en
p ime
luga ,
ella
me
ha
pues o
.en-
la
p ecision
de
in e umpi
mis
obse aciones
sob e
la
líbe al
iloso ía
y
sus
benemé i os
au o es
en
que
con
an a
glo ia
de
es os
me
ocu-
paba:
ella
en
segundo,
me
ha
obligado
á
anda
de
aquí
pa-
a
allí
buscando
lib os,
que
eco dasen
ó
ec i icasen
mu
chas
de
las
especies
que
ya
enia
bo adas
ó
con usas
la
si-
¿uacion
de
mi
des ie o
y
la
debilidad
de
mi
salud
y
años;
y
ella
en
e ce o
y
úl imo,
me
ha
dado
y
me
es á
dando
que
hace
mas
que
lo
que
pudie a
el
A e
magna
de
Raymundo
Lulio,
el
descub imien o
de
la
pied a
iloso al,
$
la
demos-
ación
de
la
quad a u a
del
cí culo:
A
¡Qué
me
haya
V.
pues o
en
al
ap ie o
!
¡Que
conocien-
do
como
conoce
mi
¿gno a cia
y
ba ba ie,
no
haya
que ido
explica se
de
modo
que
odos
los.
bá ba os
é
igno an es
lo
en endamos
|
Díganos
po
Dios.
quál
es
ese
plan
de
que
ha-
ce
mencion
en
su
Ad e encia,
y
pa a
mí
es
un
ace ajon,
que
“no
me
es
posible
adi ina .
Díganos
quál
es
su
designio,
y
quáles
los
medios
con
que
lo
llena.
Si
hubiese
dicho
que
€es-
e
e a
mos a
lo
que
me
ama
y
espe a
po
paisanage
y
ol '0S
mil
í ulos
(
de
que
nos
lib e
Dios)
no
impo una ia
yo
4
V.
pa a
que
me
lo
explicase
,
pues
odo
es á
mas
que
de
bul o:
'
pe o
como
en
su
Ad e encia
nos
dice,
que
baxo
de
mi
pe -
sona
a
á
deshace
equi ocaciones
y
disco dias,
yo
po
mas
que
he
sacudido
mi
pe sona,
y
la
he
mi ado
po
a iba,
po
aba-
14
»
xo,
y
po
odos
lados,
y
po
mas
que
he
e lexionado
el
es-
c i o
de
V.;
no
he
podido
da
con
las
ales
disco dias
y
equi ocaciones
,
11
hechas,
ni
deshechas.
Muy
po
el
con a io,
el
juicio.
que
he
o mado,
es
que
ni
yo
las
hice,
ni
V.
las
deshace;
y
que
V.
las
hace
pa a
p oba ,
si
me:
doy
aza
á
deshace las.
Acaso
se á
ye o-de
imp en a
la
palab a
des-
hace
,
que
cons a
en'
el:
esc i o
de
V.¿'en
ez
dela
de
ha-
ce ,
que
me
pa ece
debia
es a :
en
su
luga .
Ácaso
sucede á
o o
an o
con
aquella
de
jus o
desengaño
:
acaso:
odo
el
es-
c i o.
hab á
su ido
la
misma:
sue e.
Yo
no
me
ma a illa-
ia
de
que
un
esc i o
que
se
o jó
soñando,,se
hubiese
im-
p eso
soñando
ambien..
Sea
de
es o
lo
que
ue e,
pues
no:
quie o
me e me
en
hondu as,
es
indudable
que
el
esc i o
de
V..
me
ha
susci a-
do
muchísimas
equi ocaciones,
de:que quie o
sali
consul án-
dolas
con
V.
como....
nose
si
diga
o áculo.
Equi ocaciones,
que:
dicen.
elacion:
con:
la:
e
y
dec e os.
de
la
Iglesia,
ela»
i os.
á-
los.
e o es
y
condenacion:
del:
jamsenismo
:
equi ocal
ciones
,
que:
se
e san.
sob e:
las.
ideas
que
yo:
he
dado
del
jansenismo-
y.
pa en esco
que
es as
puedan
ene :
con:
la
doc-
“ ina
de
la
Iglesia:
equi ocaciones
ace ca
de
mi
pe sona,
doc-
inas
y
modo
de
pensa ,
segun
que
me
e a a
el
esc i o
de
V.:
equi ocaciones
en
in,
que
ace ca
de
es e
esc i o
es-
oy
padeciendo:
desde
que
lo:
leí.
¡
Vea:
V..
qué
lo a.
de
equi-
ocaciones
!:
Si
como.
es.
de
ellas,
uese
de
pesos
ue es,
ya
end íamos.
conque
man ene
en
algunos
meses
la
opa.
No
sé
ni
quán as
Ca as,
ni
quán o
iempo
emplea é
en
alija -
las;
po que,
seño
mio,
yo.
no
engo
la
elicidad
que
V.
de
despacha
do mido.
y:
en
dos:
ho as
un
negocio
« an
in inca-
do:
y
V..
hizo.muy.
bien
en
da
es a
no icia
en
las
úl imas
lineas
de
su
esc i o,
pa a
que
el
con inuado
de
la.
Biblioz
eca
hispana,
si
lo
hubie e,
pueda
ansmi i la:
á
la:
pos e i-
dad,
diciendo:
I enéo.
Nis ác es
en
dos
ho as
de
sueño
dió
á
luz
el
amoso
esc i o
i ulado:
El
Jansenismo
dedicado.
al
Mi
lóso o
Rancio.
Po
lo
demas,
me
explica é
como
mejo
pu-
die e,.
pues
ya
me
ha
dado
á
conoce
po
ancio.
que
sez
gun
la
in e p e acion
de
V.
signi ica
muchas
cosas,
nin“
guna
de
ellas
buena;
y:
ya:
no
ha
de
se
el
cue o:
mas
neg o
que
las
alas:
gua da é
un
mé odo
ancio
en
quan o
me
sea
posible,
á
e
si
Dios
quie e
que
e i emos
o o
bo ibo illo
;
y
sob e
odo
hui é
cane
pejus,
e
angue,
de
dexa me
i
as
de
alguno
de
log
.muchos
cascabeles
que
V.'
me
suel a;
“y
de
me e me
en
cues iones
que:
EEN
gan
al
caso.
No
sé
si
hab é
ya.
dicho
lo:
su icien e
pa a
in oduccion:
supla
V.
po
mí
lo
que
al a e,
y
amos
á
en-
a
en
ma e la..
E
Qúies ion:
p ime a.
¿Exis e
el
jansenismo?
Ya
V.
é
que
es a
p egun a
no
se
puede
excusa ;
po que
aunque
oda
dis-
cusion
debe:
supone :
su
suje os,
hay
algunas
de
que
se
du-
da
si
son
ó.nó
de
subjec o
non
suponen e:
y:
es a:
es
ó
ha
si-
do
una
de
ellas.
Con iene
pues
que:
comenzemos-
po
a e i>
gua la
:
y
así
p egun o
o a:
ez.
¿Cómo:
es amos.
de
janse-
nismo?
¿Lo
ha
habido.
6
lo
hay?¿
ó
es
quizas
algun
cuen-
o
de
iejas
?.
-
O
mis
ojos
me
engañan,
6
V.
es á
decidido
po
es a
úl ima
ase cion..
En
la
pág.
2
de
su
esc i o
llama
al
jan-
senismo
un:
mis e io
que
nos
enia
medio:
locos:
y
ya
se
e,
que
los
mis e ios
que:
nos.
ienen:
medio:
locos
,
no.
son
cosas
á
que
es amos:
pe suadidos..
Poco
despues:
asegu a
habe
co-
mido
el
pa
con
a ios.
de
los:
que
llaman
jansenis as
,
despues
*
de
habe nos
dicho:
que
habia
a ado
á.
algunos
jesui as
po
a ec o:
de
donde
yo
in ie o
que
los
ales:
con
quienes
comió
el
pan,
no
e an
jansenis as
ni:
de
p o esion
ni
de
a ec o,
si-
no
de
solo:
nomb e.
Luego
en
la:
pág.
3.
ci a:
el.
es imonio
de
aquel
buen:
iejo
que
le
dixo.
en:
eso
de.
c ee
que
hay
jansenis as
,
áyase
Y.
con
an o
pulso
,
como:
en.
c ee
que
hay
b ujas:
y
despues
supone
que
yo
he
con encido
á.
D..
Ag a-
ma o
que
V.
u o
la
bondad
de:
saca
á
eluci ,
de
que
hay
uno
y
o o.
Mas
adelan e:
epi e
aquello
de
los
llamados
jan»
senis as,
añadiéndole
la”
limi acion
de
en e.
noso os.
An es
habia
V..
dicho
sin:
el
en e
noso os
:
pa a:
míes
an
cla o
co-
mo
la
luz
del.
dia:
que
nos
alumb a,
que.
el
jansenismo
ha
e-
nido
á
se
un:
apodo
que
se:aplica
dolosamen e
á
pe sonas
ca-
ólicas
y
muy
ecomendables.
Mas.
abaxo:
me
hace
la
siguien-
e
p egun a.
¿Qué
son:
es os:
jansenis as
?
po que
yo
no
lo.
sé.
A
la
pág,
4.
nos
dice::
a óni o.
es oy"
oyéndolos.
d
Vs...
Dis a.
in-
ini o
de
ese
emb ollo:(el:
que V.
hizo
á
nomb e
mio
y
de
D.
Ag ama o):
la.
idéa
que engo
yo
delos
llamados.
jansenis-
as.
Y
es a:
idea
no
la
he
in en ado
yo:11'
soñado
,
como
eo
que
sueñan
Vs;
esos
que
po
aho a
llama é
u os
de
la
imaginacion,
ese ándome
pa a
o o
iempo:da les-
el
nomb e
que
me ecen.
Recalca
V.
despues
la
imaginacion
, a
la
qual
iene
hechos
que
opone ,
y
po :
cie o
muy
opo unos.
En
la
pág.
13
explica
-
V.
muy
bien
lo
que
quiso
que
en endiésemos
po
aquellos
ue-

6
!
os
de
imaginacion
y
diciendo
paladinamen e:
los
sabios
€
ilus:
ados
mi an
esa
he egía
imagina ia
como
cosa
de
isa.
Despues,
y
habié idome
V.
hecho
deci
que
no
ia
la
al
a bi a iedad
de
que
me
culpaba,
me
saluda
con
el
apodo
de
isiona io,
en
que
engo
o os
compañe os.
Ul imamen e
en
la
pág.
14
hablando
de
Nicole,
dice,
que
el
pob eci o
en ó
en
el
Ex=
pu ga o io
po
la
:«can inela
del
jansenismo.
De
odo
le
qual
me
pa ece
¿'mí,
(sal o
melio i
)
esul a
que
el
jansenismo
en
dic ámen
de
V.
es
un
wmis e io,
.
g.
como
el
aye
énix,
un
nomb e
sin
co espondencia
,
una
ábula
como
la
de
las
b u-
jas,
un
apodo
doloso,
un
emb ollo
,.un
u o
de
la
imaginacion,
po
mo
da le
nomb e
peo ,
un
sueño
,
una
he egía
imagina-
ia,
una
cosa
de
isa,
un
deli io
de
isiona ios,
y
una
can-
inela.
ón
:
Pues,
seño
mio,
si
como
á
mí
me
pa ece
,
y
c eo
qu
pa ece á
4
odo
el
mundo,
V.
piensa
y
quie e
que.
pense-
mos
así,
ni
V.
es
mi
compad e,
ni
ese
es
el
camino
de
U e=
ya:
quie o
deci ,
que
no
nos
pond émos
de
acue do
en
o-
do
lo
que
es a
has a
la
e e nidad.
Yo
sé
muy
bien,
y
lo
sa-
bía
algunos
dias
hace,
que
no
habia
al ado
quien
asegu a-
a,
que
las
cinco
p oposiciones
condenadas
en
la
bula
de
Ino-
cencio
X.
Cum
ocassióne
año
1653,
nose
hallaban
en
el
li-
b o
de
Jansenio,
sino
es aban
a bi a iamen e
aguadas:
ó
que
si
se
hallaban
,
no
es aban
condenadas
en
el
sen ido
in en-
udo
po
el.
De
es o
me
in o ma,
no la
ábula,
como
V.
le
Mama
de.
Bou g
Fon aine,
ni
algun
sueño
que
haya
eni-
do,
ni
alguna
b uja
que
me
lo
haya
con ado,
sino
Alexan-
d o
VII
Vica io
de
Jesuc is o
en
su
cons i ucion
4d
sanc am
-B.
Pe i
sedem
de
1656.
(1)
¿Y
qué
que ia
V
?
¿que
yo
-hablase
como
hablaban
aquellos,
de
quienes
Alexand o
VI1
-1o.
e ie e?
¡Dios
me
lib e
!
¡
Po
cie o
que
quedá amos
lu-
«cidos!
Pues
el
mismo
Pon í ice
llama
á
los
ales,
pe u ba-
«do es
de
la
pública
anquilidad
,
públice
anquili a is
pe u -
ba o es
,
y
ambien
hijos
de
iniquidad
,
nonnulli
in qui a is
i-
(1)
Cum
au em,
sicu
accépimus
,
nonnulli
iniqui a is
ili
.«p aedíc as
quinque
p oposi iones,
el
in
lib o
p aedic o
ejusdem
«Co nelii
Jansénii
non
epe i,
sed
ic e,
e
p o
a bi io
compos-
si as
esse,
el
non
in
sensu
ab
eódem
in en o
damná as
uísse,
assé e e
magno
cum
C is i
idélium
scándalo
non
e o miden ,
Pe,
liz:
y
yo,
seño
mio,
en
el
caso'
es echo
de:
se
llamado
así,
Ó
po
la
cabeza
dela
Iglesia,
dó
po
odas
las
cabezas
libe ales
;
p e ie o”
d
ojos
ce ados
oda
la
le anía
de
dic e ios
que
Vs.
me
han
dicho,
me
dicen
,
y
di án,
4
una
sola
ex-
p esionci a
de
aquellas
que
los
Papas
inse anen
sus
bulas.,
Aun
oda ía
«me.
pa ece
encon a me
con
una
mas
exp esa
conlenacion
de
es e
.e o ,
en
la
que
hizo
el
cle o
galicano
en
su
asamblea.
del
año:de
1700
,
de
la
siguien e
p oposicion.
»
Ya
po
in
los
p íncipes
dela
Iglesia
y
de
los
eynos
cono-
,
ce án
po
es e
cla ísimo
a gumen o
,
que
el
an asma
del
Jan-
y
senismo:
buscado
en
odas
pa es,
en
ninguna
o ase
ha
en-
¿,
con ado
,
sino:en
la
en e ma
an asia
de
algunos
»
(1)
Com-
pa e
V.
las
palab as
an asma
y
an as a
en e ma
de
es a
p opo-
sicion
,
con
las
suyas
u os
de
imaginacion
,
he egía
imagina ia,
isiona ios
3
y
echa á
de
e .
que
se
pa ecen
en e
sí
como
un
hue o
á
o o
hue o.
Pues
aho a,
aunque
la
condenacion
del
ele o
:galicano
no
sea
pa a
mí
de
an o
peso
como
la
del
Pa-
pa,
c eo
«que
V.
no
lle a á
4mal
que
la
enga
en:
mas
que
oda
la
sabidu ía
de
los
p esen es,
pasados
y
u u os
libe a-
les;
y
mas
bien
me
a enga
á
ella,
que
á
odo
lo
que
V.
pueda
deci me
4
nomb e
de
la
co adía:
y
es o
an o
mas,
quan o
el
cle o
galicano
censu ando
es a
p oposicion
,
no
hi-
zo
O a
cosa
que
epe i
y
aplica
de
nue o
las
censu as
de
la
Silla
apos ólica.
:
oH
«+
¿Qué
es
pues
lo
que
V.
me
dice
4
es o:?
Yo:
c eo
que
'me
debe
deci ,
no.
habe
sido
su:
ánimo
eno a
ó
ep odu.
ci
ase ciones
y
dudas
condenadas.
Á-
es o
le
digo
yo.
Pues
si
su
ánimo
e a
deshace
equi ocaciones
¿áqué
nos
expone:á
es a
con
ese
:modo
de
explica se
an
análogo
al
condenado?
“Me
di á
V.
acaso,
que
no
impugna
la
exis encia
del
janse-
nismo
sino
en e.
noso os...
Mas
á
es o
le
espondo,
que
pa-
a
impugna
la
exis encia:
del
jansenismo:
en
la
España,
no
debió.
habe
aido,
como
ae,
las
mismísimas
palab as
y
los
«mismos
a i icios
de
los
que
negaban
su.
exis encia
en
la
gle-
A
€]
_áAÁ
_
_
_—
Á_—_—
___
_QQRIOOEo
mn
——Á
(1).
Jam
andem
Ecclesiz
,
e
Regno um
P íncipes
.ex
hoc
cla issimo
a gumen o
agnóscun
phan asma
Janseni ,
ques um
ubi-
que,
sed
núsquam
epé um,
p e e quam
in
labo an e
quo úmdan
phan asía.
G a eson.
Coloquio:
4.
sob e
la
his o ia
eclesiás.
ica
del
siglo
XVI.
pág:
mihi.143.'
pe
,
sia,
y
po
es o
ué on
condenados.
Con
mas
p esicion.
0.
nie=
ga
V.
la
exis encia
del
jansenismo
,
Ó
da
concede.
Si
la
niega,
con
azon
le
he
opues o
quan o
a
dicho.
Si
la
concede:
eo-
mo
pa ece
indica lo
en
las.
páginas
siguen es
¿po
qué
usa
de
las
mismas
exp esiones
de
los
que
-obs inadamen e
la
nie-
gan?
Resul a
pues
de
odo,
que
«cae
V.
en
una,
que
no
quie-
o
cali ica
«aho a
con
su
p opio
nomb e
,
y
me
«con en o
con
llama la
«equi ocacion.
Me
pa ece
que
es á
mas
que
de
bul o.
No
:se ía.malo
que
V.
esc ibiese
de
nue o
pa a
deshace la.-
Po
lo
«que
4.mí
pe enece
debo
ce i ica
4
V..,
de
que
no
engo
in e es
pe sonal
en
que
haya
habido,
mi
haya
jansenis-
mo;
pues
ni
he
impues o,
ni
pienso
impone
-capi al'alguno
en
es a
compañía
de
come cio
ha o
luc a i a:
No
se
me
ocul a,
que
si
como
me
he
decla ado
en
con a,
hubiese
pe enecido
á
ella,
po que
Dios
me
hubiese
dexado
de
su
mano
en
el
dia
de
hoy
acaso.me
luci ia
mas
el
pelo,
ha ia
mi
poqui o
de
pa=
pel,
habla ian
de
mí
con
en usiasmo
los
mismos
papeles
que
hoy
me.
ponen
de
opa
de
pasqua..,
me
homb ea ia
«con
los.
se-
ño es
libe ales
,
se ía
con ado
en e
los
egene ado es
«de
la
pa=
ia
,
es a ia
en
pelig o
p óximo
de
se
lo
ménos
,
ménos
,
se-
c e a io
de
la
es ampilla,
p opo ciona ia
4
mis
pa ien es
los
empleos
de
mayo
condeco acion3
y
qué
sé
yo
quán as
o as
elicidades
me
p ome e ian
-un
nue o
pa aiso
de
Mahoma.
Mas
no
seño .
nada
de
es o
me
mue e,
ni
pe mi a
Dios
que
me
mue a.
Buen
“p o echo
le
haga
4
quien
lo
buscá e
:
«con
.su
pan
se
lo
coma;
y
.alláse
las
en ienda.
Yo
no
quie o
mas
que
el
camino
ca e e o:
y
mién as
mas
iejo,
mas
aga ado
es oy
á
aquella
egli a
del
Li inense:
Quod
sempe :
quod
ubique
,
quod
ab
ómnibus.
Ya
que
nada
puedo
de
impo ancia
en
a o
de
la
eligion,
nada
.
quie o
en
su
daño,
«que
.es
cosa
que
qualquie-
a
puede.
Poco
$
ningun
p o echo
espe o
que
saque
de
mi
exis encia
la
pa ia;
pe o
ya
que
es a
me
cuen e
en e
sus
ca -
gas
inú iles,
no
pe mi a
Dios
que
alguna
ez
enga
azon
pa-
a
con a me
«en e
las
pe judiciales.
Los-dos
úl imos
«a ículos
del
c edo,
de
que
po
la
di ina
mise ico dia
no
me
ha
disua-
dido
la
T iple
alianza
,
ni
me-disuadi án
odas
las-alianzas
que
admi e
el
gua ismo
,
me
qui an
las
ganas
de
muchas
cosas
de
po
acá
abaxo:
y
la:expe iencia
de
que
un
pa
de
“lib as
(a a-
so
de
cabales
)
de
alimen o,
qua o
and ajos
de
es ido,
y
un
incon
de
ab igo,
que
han
sido
odas
mis
o unas
-
has a:
el
p esen e
,
bas an
pa a
exis i ;
me
lib a
de
ese
géne o
de
cui-
dado
en
que
eo
nau aga
4
+ an os
pob es.
Pida
Y.
4
Dios
d
-
a
A
A
seño
Nis ác es,
que
me:
conse e
en
es emodo.de:
pensa :
A
cuidado
que
es o:se
lo
pido
con
alguna
mas
since idad
,
que
aquella
con
que
V..
me
pedia:mis
o aciones.,
'ó
en
las
íspe as
de
soña ,
6
es ando
ya
soñando
conmigo.
Bas e
de
dig esion,
Despues
de
la
qúes ion
¿an.
si ?
en
que
se
a e igua
la
exis encia,
se
sigue
la
de
¿quid
si
?
en
que
se
de ine
la
esei
cia
dela
cosa.
Supues o:
qué
ya
enemos
-jansenismo
,.
en emos
á
a e igua
qué
cosa
es:
po que',á
mí
me
pa ece,
seño
I eudo,
que
end á
Y,
ambien
aquí,
que
deshace
o a
equi ocacion,
ó
pone me
á
mí
enla
mecesidad.
de
deshace la.
Po
mas
em-
peño
«que:
he
pues o
en
encon a
en-el
esc i o
de
V.
la
de i-
nicion
de
es a
quisicosa
,
no
me
encuen o
que
V.
po
ella
en-
ienda
mas
que
las
«cinco
p oposiciones:
y
ya
se
« e,
si
quan-
do
V.
lo
desc ibe
así
,
nonos
pusiese
limi acion,
lomas
que
pudie a
deci me
e a
que
a i ma io
unius
,
non
es
nega io
al e-
+Íus:
y
que
diciendo
.
las:
cinco.
p oposiciones,
que
e ec i amen-
e
son
jansenismo,
no
excluia
los:
o os
p imo es
y
bellezas
que'
concu en.
á
pe ecciona
es e
dixe:
ó.
pa a
explica me
-á
lo
ancio,
las
nue as
di e encias
que
o man
el
o al
de.
es e
compues o.
Pe o-no
seño :
V.
no
en iende
po
jansenismo:
o a
cosa
que
las
cinco
p oposiciones.
Así
se
echa.de
e
en
la-pág.-
“5,
en
que
despues
de
e e i :
lo
que
yo
dixe
en
mic
p ime a
Ca a:
ela i o,
á
las
calumnias
con:
que
los
jansenis as'
deni-
g an
la
epu acion
de
los
minis os
de
la
Iglesia
¿
esponde
i ó-
nicamen e:
supongo
que
esa
es
p oposicion
«de
Jansenio.
En.
la
pág.
6,
despues
de
ci a
mis
palab as:en
que:culpo
á
los
jan-
senis as
de
e o es
ela i os
á
la
peni encia
y
«<¿uea is ía
;:
suel-
¿a
V.da
isa,
y
dice
aho a
me
desayuno
yo
de.
que
en e:
las
p oposiciones
de
Jansenio
hubiese
e o es
sob e
la
¡eon esion'sa-
“«e amen al
y:
la
euca is ía,
En
la
18,
«despues
de
copia
V.
la
exposicion
que
yo:
hice
del
¡ansenismo
con
. elacion
al
Jib e
al ed ío,
y
la
delec acion
que
lo:
mue e
ó
lo
necesi a,
me
alice
:
yo:le
emplazo
an e
odos:
los.
li e a os
del:
mundo,
dé
que
me
saque
esas
galima ias
en,
alguna
de
las
p oposiciones
de
Jan-
sen o.
Omi o
o os
pasages
en
que
apa ecei
do,
mismo,
«po :
Ci-
a
uno'
que
nos
da
:4
en ende
mucho
:mas
y)
es:
aquel
de
que
ya
hice
mencion
,:
de
la
pág.
'2;
en
que
asegu a
V.
que
habiendo
comido
el.
pan
con
« a ios
de
los:
que
llaman
jansen s-
as,
es á
po
la
p ime a
ez
que
¿
ninguno:
de
ellos»
le
haya
aido
de ende
,
n
aun
e e i ,
niuguna
de
las
cinco:
p oposicio-
nes.
Y
añade
inmedia amen e
es as
memo ables:palab as
:.
lus
aé
de
memo ia,
po que
las
ap endi:po
cu iosidad.
¿y
puedo
R -
2
10
cho
descuido
en
un
homb e
que
solo
es ibe
pa a
deshace
equi-
ocaciones
,
habe
incu ido
en
es a
que
puede
da
ocasion
¿
H an aso
00
7
00
1406
pa
oi
Ñ
Despues
de
la
de inicion
que
explica
la
esencia
de
la
co-
“sa,
se-sigue
la
a e iguacion
de
sus
p opiedades
y
a ibu os:
y
ambien
en
es e
pun o
se
maneja
V.
como
en
los
an e io-
yes,
dando
ocasion
á
muchas
equi ocaciones,
en
ez
de
qui a
as
que
supone
exis en.
Vamos
paso
4
paso;
y
dígame
V.
qué
juicio
iene
hecho
del
jansenismo,
y
en
qué
«clase
lo
coloca.
¿En
la
de
las
opiniones,
4
en
la
de
los
e o es
?.
¿En
la
de
-los
sis emas
de
las
escuelas
ca ólicas
que
ole a,
y
aun
cele-
b a
la
Iglesia
;ó
en
la
de
las
he egías
que
ana ema iza
?
Ve
“V.
aquí
mi
p ime
opezon.
Leo
en
la
pág.
18,
que
V.
de es-
a
las
cinco
p oposiciones,
como
las
hubie a:
e ac ado
su
au o :
“y
es o,
así
como
me
pe suade
4
que
.V..
no
es á
po
la
ase -
«ion
condenada
de
que
Jansenio
uo
habia.sido
au o
delas
: ales
p oposiciones,
así
ambien
podia
«con ence me
4
que
cali icaba
«de
he egía
al
jansenismo,
si
no
supiese
que
o os
que
á
la
pa
de
-V.
p o es aban
de es a la,
e an
jansenis as
y
he eges,.
y
e -
minaban
su
de es acion
mas
á
lo
ma e ial
de
las
palab as,
que
'al
sen ido
de
las
p oposiciones,
Po
«o a
pa e
obse o
,
que
-el
.lenguage
«cons an e
con
que
V.'se
explica
,
noda
al:
janse-
“nismo
o o
nomb e
que
el
de
apodo
,
can inela
,
he egía
¿mag -
-na ia,
y
demas
que
a iba
ci é;
y
que
4los
que
hablamos
de
«jansenismo
nos
a a:
de
isiona ios
y
soñado es,
y
nos
culpa
«(como
lo
hace
conmigo
á
la
pág.
21)
de
omen a
con
nues-
- a
igno ancia
en
las
escuelas,
una
di ision
enida
de
la
F an-
«cia,
que
debié amos
des e a ,
uniéndonos
odos
mas
cada
dia:con
.los
ínculos
dela
zus acion
y
la
ca idad.
Si
como
V.
dixo
¿lus-
- acion
hubiese
dicho
e,
es a ia
ménos
equí oca
la
sen encia.
«Mas
quie o
supone le,
que
quando
dice
ilus acion
,
no
oma
es a
palab a
en
el
signi icado
de
los
libe ales
,
sino
en
el
del
«E angelio
,
que
á
la
e
del
hijo
de
Dios
llama
luz,
quae
¿llú-
-mina
omnem
hóminem.
Pe o
de
aquí
mismo
me
esul a
á
mí
-mi-
g an
di icul ad.
Si
el
jansenismo,
digo
yo,-en
el
.concep-
o
del
seño
I endo
uese,
como-es
en
sí
mismo
,
una
e da-
-de a
he egía
¿cómo
habia
de
llama
isiona ios
y
soñado es
á
«los
«que
lo
enemos
po
al?
¿
Ni
cómo
habia
de
exhó a me
á
“que
des e ase
de
las
escuelas
la
di ision
que
po
él
ha
eni-
do
de
la
F ancia,
uniéndome
con
yo
no
sé
quién
en
los:
ín-
«culos
«de.
la
¿lus acion?
¿Pues
qué?
¿cabe
union
donde
la
e
no
es
una
?
¿Puede
habe
ilus acion
donde
el
e o
espa ce

1
sus
inieblas?
¿Se
puede
jamas
compone
la
di ision
que
8
de
el
p incipio
se
puso
en e
es as
y
la
luz
?
Y
si
el
janse-
nismo
es.
inieblas
¿
pueden
se
llamados
isiona ios
los
que
las
palpan?
Ve
V.
aquí,
seño
I enéo,
algunas
de
las
mu-
chas
equi ocaciones
en
que
me
ha
en uel o,
po
el
esc i o
mismo
en
que
se
p opone
deshace
las
que
me
supone
habe
causado.
Pe mí ame
pues,
que
pa a
sali
de
ellas
me
alga
del
consejo
que
me
da
en
la
pág.
22
un
minu i o
án es
de
des-
pe a ,
y
que
oma é
siemp e,
aunque
V.
no
nie
lo
die a:
á
sabe ,
segui
con
los
«san os
el-
sende o
de
la
Iglesia.
Tomo
pues
de
muy
buena
olun ad
es e
sende o.
¿
Qué
me
ha
dicho
ella
ace ca
de
las
p oposiciones
de
Jansenio,
en
que
V.
ci -
cunsc ibe
4
odo
el
jansenismo?
Me
dice,
que
las
ales
p o.
posiciones
son
eme a ias,
implas,
blas emas,
an e io men e
and-
-
ema izadas,
he é icas,
alsas
y
escandalosas,
como
V.
echa á
de
e
po
las
censu as
que
á
cada
una
de
ellas
puso
el
Pa-
pa
Inocencio
X
en
su
bula
Cum:
ocasióne.
¿Qué
me
dice
ace ca
del
jansenismo,
que
sin
epe i
es as
p oposiciones
á
la
le a,
usu paba
su
sen ido
y
a aba
de
eludi
su
con-
denacion?
Po
boca
de
Alexand o
VII
me
asegu a,
que
es
la
he egía
de
Co nelio
Jansenio,
que
á
semejanza
de
una
o »
uosa
culeb a
se
uel e
y
e uel e
en
a ias
ca ilaciones
y
gi os.
(1)
¿Qué
idea
me
da
de
ella
despues
el
Papa
Alel
xand o
VIIL,
quando
en
7
de
Diciemb e
de
1690
condenó
las
ein a
y
una
p oposiciones
?
Que
es as
son
espec i ?
emez
a ias,
escandalosas,
mal
sonan es,
luju iosas,
:he es
p óximas;
sapien es
ha es m,
e óneas,
cismá icas
y
he é icas.
(2)
Véalo
V.
si
gus a
enel
dec e o
que
le
ci o
abaxo.
¿Qué
me
dice
Clemen=
e
XI,
quando
en
su
cons i ucion
Unigéni us
condena
las
cien-
o
una
p oposiciones
de
Quesnel
?
Oiga
V.
la
censu a:
.,
que
5,
las
condena
á
odas
y
á
cada
una
como
alsas,
capciosas
,.
¿,
mal
sonan es,
piá um
au ium
o ensi as
,
escandalosas
,
pe -
*
(1)
Jansenú
he esim.....
ad
ins a
cólub i
o uosi......
in
a ios
gi os
e
ca ila ionum
de lexus
eún em.
Cons i u .
Re-
giminis
ci a a.
:
-
(1)
T ae
el
dec e o
de
condenación
el
benedic ino
G e-
go io
Ku ez,
en
su:
lib o
in i ulado
Teologia
so is ica
pág.
337"
Bambe goe
1746.
i e
:
Jul.
.
3
»8
,,
niciosas
,
eme a ias
¿
inju iosas
4
la"
Iglesia
y
d+sus'
p ács.
us»
icas,
con umeliosas
no
solo
á
la
Iglesia,
mas
ambien
(y
«sy
Ojo:
aquí,
S .
I enéo)
á
las
po es ades
secula es
,
seición
,,
sas,
impías
,
blas emas,
sospechosas
de
he egía,
sapien es
ha-
yy
esim,
que
a o ecen
á
los
he eges
,
he egia
y
cisma,
p ós
.sy
ximos
á
he egía,
condenadas
epe idas
eces
,
y
Úúl imamen-
e,
he é icas,
y
que
enue an
a ias
he egías,
y
p incipal.
men e.
(
uel a
V.
á
ixa
aquí
la
a encion
)
aquellas
que
»,
se
con ienen
en
las
amosas
p oposiciones
de
Jansenio
,
en
,,
el
mismo
sen ido
en
que
es as.
ué on
condenadas.
e
(1)
¿Qué
me
dice
el
pe seguido
Pio
VI
en
su
bula
Auc onena
idei
?
Con
ha o
dolo
mio
no
puedo
epe í selo
4
V.,
po -
que
el
exempla
de
es a
bula
que
enia,
cayó.
como
odo
la
demas
en
pode
de
los
anceses;
pe o
á
co a
di e encia
ella
dice,
como
pod á
e
el
que
la
enga
,
lo
mismo
.ó
algo
mas
que
sus
p edeceso es.
Es
pues
el
jansenismo,
si
ale
algo
el
o o
de
la
Iglesia
,
una
he egía
,
an
indubi ablemen e
he e-
«gía,
como
el
a ianismo
,
el
pelagianismo
,
el
cal inismo
y
las
demas
conocidas
po
ales
desde
los
após oles
has a
noso os.
-
A
consecuencia
de
es a
e dad,
debió
V.,
seño
des ace-
do
de
equi ocaciones,
habe
comenzado
po
aquí
sus
desen-
gaños.
Yo
po
aho a
le
doy
de
ba a o,
que
en
mis
dos
p i
me as
Ca as
incu iese
en
odo
lo
que
V.
me
dice
de
equi-
ocaciones,
y
odo
lo
demas.
El
modo.de
deshace
es as
mis
equi ocaciones
e a,
sepa ando
lo
e dade o
de
lo
also,
y
lo
cie o
de
lo
dudoso,
deci :
aunque
ha
habido
y
hay
una
he-
egía
llamada
jansenismo,
y
unos
he eges
llamados
jansenis as,
el
.
(1)
Onmes
e
síngulas
p oposi io es
p ainse as,
amqguam
alsas,
cap iosas,
male
sonan es
,
pid um
au ium
o ensi as,
sean-
dalosas,
pe niciosas
,
eme a ias
,
Belesie
e
ejus
p axi
inju io-
sas,
neque
in
Ecclesiam
solum,
sed
e iam
in
po es a es
seculz
con umeliosas
,
sedi iosas
,
impias,
blasphemas.,
suspec as
de
ha»
esi
,
ac
he esim
ipsam
sapien es
,
necnom
he é icis,
e
ha é-
sibus
,
ac
e iam
schisma i
a en es
,
e oneas
y
he esi
p oximas,
plu ies
damna as,
ac
demim
e iam
ha e icas
a iasque
he esesy
el
po issimum
illas,
que
in
amosis
Jansenii
p oposi ionibus
,
e£
quidem
in
eo
sensu
,
in
quo
he:
damna e
ué un ,
accep is,
con-
inen u ,
mani es e
inno an es,
espec i e
hac
nos a
pe pe ud
a-
li n a
Cons i u ione,
decla ámus,
ee
ep obámus,
él
1
Raneio
ha
equi ocado
es as:ideas
;
llamando
jansenismo
á
70%
al:
doc ina
que
no
lo
es,
y
jansenis as
4
ulano
y
zu ano
que
so
ca ólicos.
Pe o
habla
del
jansenismo
an
ambiguamen e
,
y
ca ga me
an o
la
mano,
sob e
que
d
su
somb a
omen o
di -
siones
,
y
no
sabe le
mas
nomb e
que
la
disco dia
que
nos
a-
aé on
los.
anceses;
es o
no
es
«qui a
las
equi ocaciones
que
no
hay,
sino:da
ocasion
á
muchas
que
no
debe
habe :
y
lo
que.es
peo ,
expone nos
áque
eamos
en
V..
lo
que
no'es
azon
que
V.
enga;
po que,
S .
Nis ác es
,
es e
de
que
usa,
es
pun ualmen e
el
Jenguage
de
la
sec a.
Con
él.
se
explicó
Quesnel
en
la
p oposicion
94
en e
las
condenadas
,
quando
su-
puso
con
su
acos umb ada
piedad,
que
en
la
Iglesia
se
i a=
nizaba
la
e
de
los
ieles
,
y
se
omen aban
di isiones
po
cosas
que
no
o enden
la
e
ni
las:cos umb es.
(1)
Con
él
se
expli-
có
la
segunda
p oposicion
condenada
en
1700
po
el
cle o
galicano,
que
decia:
po
la:cons i ucion
de
Inocencio
X
nin»
guna
o a
cosa
se
ha
conseguido
que
eno a
y
exáce ba
mas
las
dispu as...
y
Alexand o
VII
ha
sido
conducido
á
lo
mis-
mo.
(2
)
Bas en
es os
es imonios
po
aho a.
Si
V.
quisie e
mas,
a íseme
,
y
se
los
acili a é
á
ca e adas;
po que
no
hay
uno
solo
en e
los
muchos
jansenis as
que:
he
leido,
que
mo
a e
de
sali se
po
es a
hoca-manga
,
culpando
á
la
Iglesia
que
los
condena,
y
úlos
eólogos
que
los
impugnan,
de
que
o-
men an
di isiones
y
disco dias
po
eosas:
de
ningun
momen-
o,
y
de
que
in aman
ú
ca ólicos:
de
no o ia
p obidad
,
y
en
in
oda
la
ba ahunda
que
V.
me e...
la es
2
No
abusemos
,
S .
I enéo,
ni
de
los
nomb es
ni
de
las
cosas.
La
di ision
po
lo
comun
es
mala;
mas
4
eces
es
necesa ia.
La
disco dia
iene
muy
mal
sonido;
pe o
en
mu-
chas
ocasiones
debe
se
p e e ida
á
las
apa en es
en ajas,
que
nos
p esen a
el
nomb e
de
conco dia.
Conco dia
gua dan
en-
(1)
Nihil
pejo em
de
Ecclesia
opinionem
inge i
ejus
ini-
micis,
quám
idé e
illic
domina um
exe ce i
sup a
idem
idé-
lium.,
e
o e
di isiones
p opie
es,
qua
nec
idem
ledun ,
nec
mo es.
Cons i u .
Unigéni us.
(2)
Cons i u ione
Innocen i
X
nihil
aliud
ac um,
quam
u
e-
no a én u
e
exáce ba én u
dispu a iones..
In
eamdem
iam
pe -
ac uses
Alexande
VI1.,
u
homo,
ab
hominibus
acile
impellen+
dus
in
€as
es,
que
pa úm
ejus
o icio
con eni en .
G a eson.
ubi
sup a...
;
“
55
»
20
e
sí
los
andidos
,
que:
se
unen
pa a
sal ea
los
camiños.
Con-.
co dia
iene
el
consejo
conse ado
de
Pa is
con
su
capi an
de
lad ones
Napoleon.
Y
pa a
pone
un
exemplo
de
casa:
conco des
es án
nues os
libe ales,
y
an o,
que
si
como
es
en
con a,
uese
á
a o
del
al a
y
del
ono,
ya
nos
hu-
bie a
sal ado
su
conco dia.
Y
«con
odo
eso,
en
es as
maldi-
as
conco dias
es á:el
daño
del
pob e
caminan e
,
de
la
a li-
gida
Eu opa,
y
dela
desg aciada
España:
y
en
la
di ision
que
la
deshaga,
odo
el
bien
de
odos.
Unus
Deus,
S .
Nis-
ác es,
una
ides:
es as
son
las
bases
de
la
e dade a
con-
co dia.
Con engamos
en
ellas,
y
el
Rancio
sol a á
inmedia-
amen e
la
pluma.
Pe o
eso
de
que
nos
unamos
po
¿os
in-
culos
que
V.
llama
de
ilus acion
,
y
yo
de
jansenismo,
ni
que
lo
piense.
Me
mo i é
esc ibiendo
:
y
mue o
que
yo
sea
y
los
demi
pa ido,
hab á
miles
que
esc iban.
No
esis i
al
e o ,
es
ap oba lo:
e o ,
cui
non.
esís i u ,
app obá u :
y
-líb eme
Dios
de
que
la
libe al
iloso ía
me
cuen e
,
ni
aun
po
omision
,
en e
sus
ap obado es.
No
de ende
la
e dad
-
quando
es
a acada,
equi ale
á
op imi la:
e
é i as,
que
non
de ensá u
,
opp imi u :
y
yo
po
la
g acia
de
Dios
soy
c is.
iano
con i mado,
es
deci
,
soldado-de
las
hande as
de
la
e -
dad
e e na
Jesuc is o.
Bien
eo
que
si
odos
los
que
nos
p e-
ciamos
de
ales,
callásemos
,
como
Vs.
quie en,
ya
mucho
iem-
po
goza íamos
de
una
paz
igual
á
la
que
aho a
iene
y
u-
o
Pa is
en
la
época
de
Robespie e;
pe o
la
al
paz
es
peo
que
odas
las
gue as.
Bien
eo
que
los
libe ales
se
me
al-
bo o an,
y
el
jansenis a
se
me
escandaliza;
pe o
p ime o
que
e i a
odos
los
escándalos
,
es
sos ene
la
causa
de
la
.com-
ba ida
e dad:
u ilims
scándalum
nasci
pe mi i u
,
quam
é»
i as
elinquá u .
Déxese
V.
pues
de
pasma o adas:
y
si
'de
é as
a a
de
que
se
acaben
las
equi ocaciones,
condene
el
jansenismo
como
lo
ha
condenado
la
Iglesia,
y
no
lla-
me
4
los
que
lo
condenamos,
au o es
de
disco dia
y
di i-
siones.
Pe o
lo
mas
pe eg ino
que
sob e
es e
pun o
enemos,
es
la
salida
que
V.
busca
4
la
condenacion
de
la
Iglesia
al
in
de
su
pág.
11
y
p incipio
de
la
12:
po
o as
señas:
poO-
qui o
despues
de
aquellos
dos
amosos
silogismos,
en
qua o
é minos
cada
uno,
en
que
me
lia
con
Ca amuel
,
Te ilo,
Casnedi,
y
nosé
quiénes
mas;
y
hace
o as
iguales
habi-
lidades
,
de
que
habla émos
á
su
iempo.
Me ece
el
pasage
se
copiado
á
la
le a.
»
Yo
no
nomb o
pe sonas,
dixo.
el
E
S
z
E
A
AA
AA
A
AX
PP
o
TS
PR
e
i
A
E
E
AA
Im
A
es
Y
21
sy
maes o.
Pe o
médiando
en
es as
ma e ias
decisiones
del
Ro.
,,
Mano
Pon í ice,
me
enoja
el
que
los
jansenis as
no
le
en-
s
gan
po
in alible,
ni
aun
en
las
decisiones
dogmá icas,
y
sy
asegu en
que
sus
juicios
son
co ompidos.
=
Es
muy
g acio-
so,
dixo
al
Agus ino,
el
b inco
que
da V.
pa a
hace
esa
,)
Acusación,
quando
cons a
en
papeles
públicos
que
no
se
ha
s,
lib ado
de
la
impu acion
de
jansenismo
la
Silla
misma
de
,,
San
Ped o.=
¿
Quién
ha
enido
al
osadía?
Sc.»
Has a
aquí
el
amoso
diálogo
de
V.,
con
aquella
inna a.
g acia
que
c ec
ene
pa a
esc ibi
diálogos.
:
Y
cie amen e,
ya
que
se
ha
omado
V.
la
licencia,
que
po
esc i o
no
he.
is o
en
ninguno;
y
de
palab a
solamen-
e
he
no ado
en
las
muge es,
y
en
algun
o o
homb e
que
con
ba bas
de
al
iene
cabeza
de
muge :
decia,
que
ya
que
Y.
se
habia
omado
la
licencia
de
habla
á
mi
nomb e
lo
que
yo
no
he
hablado,
deci
pa as
a iba
lo
que
yo
digo
pa-
as
abaxo,
muda
en
mis
p oposiciones
los
p edicados
en
su-
je os
y
los
suje os
en
p edicados,
y
hace
en
in
o as
co-
sas
que
no
es an
esc i as;
pudie a
ambien
en
uso
de
las
mis-
mas
acul ades
habe se
agado
es a
mi
ecou encion
con a
la
sec a
,
del
mismo
modo
con
que
se
aga
o as;
y
no
ha=
be
omado
en
boca
las
decisiones
de
la
Silla
apos olica,
pa=
a
insinua se
ace ca
de
ellas
como
se
insinúa.
Dígame
V.
po
Dios:
¿con
qué
ca a
se
a e e
á
llama
b inco
á
la
ci-
a
de
las
decisiones
dogmá icas
de
los
Romanos
Pon í ices
so-
b e
un
pun o
,
de
donde
depende
casi
odo
lo
que
como
c is-
ianos
c eemos
y
debemos
?
Sies a
ci a
es
un
b inco
¿que -
á
V.
deci me
quál
o a
sea
la
que
me ezca
el
nomb e
de
paso
na u al
?
¿Cómo
es amos?
¿Á
dónde
hemos
de
i
po
las
decisiones
dogmá icas?
¿A
la
Silla
de
Roma,
ó
á
la
de
U ech?
¿A
quién
hemos
de
p es a
nues o
asenso
?
¿A
Pe-
d o
que
habla
po
la
boca
de
sus
sueceso es
,
04
quésé
yo
quién,
que
se
nos
insinúa
po
la
de
V.
?
No
seño :
ni
yo
hago,
ni
V.
debe
hace
mé i o
de
la
in»
yencion
del
pa ido,
desconocida
has a
en ónces
en
la
Iglesia,
de
la
apelacion
al
u u o
Papa.
El
pueblo
ca ólico
se
escan-
dalizó
de
es e
ecu so,
el
ménos
con o me
con
la
é,
que
le
enseña
que
el
Espí i u
San o
habla
po
boca
de
Ped o.
Despues
de
en ablado
él,
ya
son
pasados
muchos
Pon í ices,
que
al
en abla lo
no
e an
sino
u u os,
y
que
han
mi ado
es-
a
apelacion
como
un
nue o
e o ,
que
ag a a
los
es an es
ho o es.
Abomino,
y
V.
debe
abomina
ambien,
la
apela-
e

22
cion
al
u u o
concilio,
in e pues a
po
los
e ac a ios,”
y.
en
la
qual
imi á on
y
siguié on
el
espí i u
de
Lu e o.
¿Tie-
«ne
V.
algun
exemplo
de
que
es a
apelacion
haya
sido
jamas
uc uosa,
y
nose
haya
mi ado
en
la
Iglesia
como
una
de
las
peo es
a es,
de
que
echan
mano
los
ebeldes
y
díscolos
?.
Demos
de
ba a o
que
ella
pudiese
habe
alido
alguna
cosa.
Ya
iene
V.
algo
mas
que
un
concilio
con a
los
e o es
de.
es a
sec a
,
en
el
uni o me
consen imien o
con
que
odo
el
cue -
po
de
la
Iglesia
ha
susc i o
4
su
condenacion.
Quiso
Ques-
nel
que
los
p ime os
pas o es
mo
pudiesen
excomulga
ú
na-
die
sin
es e
consen imien o,
al
ménos
p esun o.
(1)
Pues
ya
lo
iene
V.
aquí,
no
solo
p esun o,
sino
exp eso,
y
an
exp eso,
que
has a
los
mismos
jansenis as,
que
o e
suo
hene=
dicéban ,
co de
au em
suo
malediceban ,
ingen
p es a lo
am-=
bien.
Me
ho o izo,
y
V.
se
debe
ho o iza
igualmen e
,
de
la
doc ina
de
cie o
jansenis a
español,
que
abusando
de
la:
de inicion
po
donde
llamamos
á
la
Iglesia
la
cong ega-
eion
de
« odos
los
ieles,
no
econoce
juicio
de
la
Iglesia,
si-
no
quando
odos
los
ieles
juzgan:
y
quie e
que:
epu emos
po
iel
á
odo
el
que
po
sí
mismo
no
se
decla a
in iel.
Po -
que
es o,
S .
mio,
es
pone nos
en
la
ob a
de
la
sabidu ía
de
Dios
un
sis ema,
que
no
se
e i ica ia
sino
en
una
Ca-
sa
de
locos,
donde
el
undado
uese
an
loco
como
aque-
llos
pa a
quienes
la
undi a.
-
Noes
es e,
S .
Nis ác es,
el
camino:
o o
umbo
es
'me-
nes e
que
omemos.
Pa a
mí
el
único
que
hay,
y
de
don-
de
ni
despedazado
sald é,
es
aquel
que
me
enseña
S.
Agus-
in,
quando
dice.
Llegá on
los
esc ip os
de
la
Silla
apos óli-
<a:
la
causa
pues
ya
es á
inalizada
:
oxalá
que
algun
dia
se
inalize
ambien
el
e o .
(2
)
Pa a
V.
igualmen e
debe
ale
la
misma
egla,
en
suposicion
de
que,
como
me
Ci a,
y
€s
e dad,
el
g an
pad e
y
pa ia ca
de
la
sec a,
cuyas
pa -=
es
hace,
p óximo
á
su
mue e
suge ó
su
4Augus ínus
al
jui-
cio
de
la
san a
Sede.
Tiene
V.
pues
aquí
los
modos
de
pen-
A
A
A
e
(1)
P oposi .
XC.
Ecclesia
auc o i a em
excomunicandi
ha-
be
,
u
eam
exé cea
pe
p imos
pas o es
,
de
consensu,
sal em
p esump o
,
o ius
có po is.
(2)
De
hac
causa
duo
Consilia
missa
sun
ad
sedem
Apos-
ólicam
:
inde
e iam
esc ip a
ene un .
Causa
ini a
es .
Apud
Be i
loco
ci .
cap.
2.
p op.
4.
a
:
2
sa
de
ambos
-4gus ínus
,
el
legi imo
y
el
adul e ino
:
y
on
yo
azon
pa a
epe i le
con
espec o
á
qualquie a
de
los
dos
lo
que
los
pad es
del
sínodo
de
Pales ina
dixé on,
no
me
acue do
siá
Pelagio
ó
á
quál
o o
de
sus
discípulos
:
qui
4u-
gus ini
pe sonam
assúmis
,
Augus ini
sen én iam
séque e.
Sea
V.
agus iniano,
como
blasona,
en
es e
pun o;
y
yo
no
me
me e-
é
en
a e igua ,
4
quál
de
los
dos
Agus inos
se
p opone
po
modelo.
$
He
leido
,
si
seño ,
he
leido.
con a
es o
que
es oy
dicien=
do,
mucho
mas
que
lo
que
V.
piensa,
y
acaso
mucho
mas
que
el
mas
e o oso
jansenis a.
Pe o
alga
la
e dad
¿me ece
o-
do
ello
siquie a
la
pena
de
lee lo
?
¿Hay
en
odo
ello
o a
co-
saque
chismes
,
en edos
,
calumnias,
so ismas
,
pa alogismos
y
sa casmos?
¿Ha
podido
ello
llama
la
a encion
de
o a
clase
de
sabios
,
que
de
los
que
sac i ican
4
la
ambicion
y
adula-
cion
su
conciencia,
su
eligion,
su
epu acion
y
sus
luces?
¡
Ah!
Quí eme
V.
del
minis e io
de
la
F ancia
á
un
Choiseul,
y
á
an os
o os
del
mismo
pelo
como
le
siguié on:
quí eme
del
.de
la
Alemania
á
un
Kauni z
;
del
de
Nápoles
á
un
Fa-
nuci;
del
de
Po ugal
4%
un
Ca allo
,
y
del
de
España
á
un
U quijo
,
4
un
Ca alle o,
y
qué
sé
yo
qué
o os;
y
e á
he=
chos
obje os
de
la
exéc acion
pública
4
esos
esc i o es
enales,
cuya
mala
e
se
es á
asomando
has a
po
las
hendidu as
de
las
le as.
Su
memo ia
en
pa e
ha
pe ecido
,
y
en
pa e
a
á
pe-
ece
con
el
uido
que
me ié on
en
el
mundo:
y
en e an o
du-
a
y
du a á
inmoble
la
sag ada
pied a
sob e
que
C is o
edi icó
su
Iglesia,
sin
que
jamas
p e alezcan
con a
ella
las
pue as
del
in ie no.
:
;
Vengamos
¿la
o a
salida
que
V.
busca
á
es as
decisiones
dogmú icas
,
diciendo
que
no
se
ha
lib ado
de
la
impu acion
de
jansenismo
la
Silla
misma
de
S.
Ped o.
Aquí
hubie a
yo
que-
ido
que
V.no
me
hubiese
hecho
b inca
en
seguimien o
de
es e
cascabel;
sino
que
me
hubiese
hecho
de ene
en
el
espí-
i u
con
que
se
me
echa,
odo
el
iempo
que
la
ma e ia
pide,
Mas
ya
que
V.
mo
quiso
da me,
yo
me
oma é
es e
abajo.
¿
Qué
quiso
V.
signi ica
quando
dixo
es e
desp opósi o
?
¿Qué
ha
habido
ademas
de
los
jansenis as
o os
píca os
an
ebel-
des
como
ellos
4
la
Iglesia
?
Es
cosa
que
odos
sabemos:
pe-
o
con
es o
no
se
esponde
al
a gumen o
de
que
la
Iglesia
ha
condenado
á
los
jansenis as,
¿Qué
es
pues
lo
que
me
quie e
deci ?
¿
Que
la.
condenacion
que
la
Iglesia
hizo
de
los
janse-
nis as
,
se
aya
po
la
que
los
jansenis as
y
o os
ales
ha
he-
24
cho
de
la
Iglesia
?
No-es oy
pe suadido
ú
que
se
haya
aban=
donado
has a
es e
ex emo;
sin
emba go
de
que
has a
él
se
abandoná on
Quesuel
y
o os
muchos
del
pa ido.
Qui emos
pues
,
seño
des acedo
de
equi ocaciones,
qui emos
de
enme-
dio
es a
en
que
V.
nos
pone,
sin
duda
de
esul as
de
habe
esc i o
do mido.
Haga
po
despe a
,
y
dígame
qué
juicio
le
me ecen
los
que
impu á on
el
jansenismo
á
la
Silla
misma
de
8.
Ped o.
Es
egula
que
me
esponda
que
los
iene
po
homb es
pe didos,
hijos
de
iniquidad
,
eme a ios,
impíos»
llenos
del
espí i a
de
Wiele
y
Lu e o,
6c.
Ea
bien:
diga
conmigo
:ana-
ema
á odo
aquel
que
se
ha
a e ido
4
impu a
el
¡jansenismo
á
la
cá ed a
de
la
e dad
y
cen o
de
la
unidad
ca ólica.
Ana-
ema
al
in ame
e ac a io,
que
en
ez
de
escucha
la
oz
del
pad e
comun
de
los
ieles,
insul a
impíamen e
sus
dec e os:
Ana ema
al
cismá ico
y
he ege
,
que
e igiéndose
po
sola
su
so-
be bia
en
juez
del
que
C is o
cons i uyó
p ime
juez
y
pas o
de
la
Iglesia,
iene
audacia
pa a
supone
que
han
al ado
las
p omesas
de
C is o.
Y
si
sob e
es os
es
le
ocu en
á
V.
o os
ana emas
que
añadi
,
añádalos
sin
miedo
,
y
cuen e
segu amen-
e
conmigo,
que
esponde é:
4men.
Pe o
ya
que
es amos
com
las
manos
en
la
masa,
no
pe damos
la
ocasion
de
hace
am-
hien
o as
pa a
o os
que
igualmen e
las
me ecen.
Ána ema»
izemos
á
los
que
en
la
p oposicion
29
condenada
po
Alexan-
d o
VIIT,
llaman
ú il
y
muchas
eces
a ancada
de
aiz;
la
use cion
de
la
in alibilidad
del
Romano
Pon í ice
en
la
de e mi-
nacion
de
las
qiies iones
de
e:
(1)
álos
queen
la
3o
au o i-
zan
á
qualquie a,
pa a
que
luego
que
encuen en
alguna
doc-
ina
cla amen e
undada
en
S.
Agus in
,
puedan
sos ene la
y
en=
seña la
sin
espe o
á
bula
alguna
pon i icia
:
(2)
4
los
que
'ase-
gu anen
la
31,
que
la
hula
de
U bano
VIII
In
eminen i
es
sub-
ep icia.
(
3
)
Ana ema izemos
á
los
que
es ampá on,
y
á
los
(11)
Fú ilis
e
o ies
con ulsa
es
asse io
de
Pon í icis
Ro»
mani
sup a
Concilium
(Ecuménicum
auc o i a e,
a que
in
ide
ques,
ionibus
dice nendis
in allibili a e.
Ku ez
pág.
333-
(2
)
Ubi
quis
in éne i
doc inam
in
Augus ino
cla e
unda-
am.
illam
absolu e
po es
ené e
e
docé e,
non
espiciendo
ad
ullam
Pon i icis
Bullam.
pág.
334.
en
e
3)
Bulla
U bani
VIII
In
eminén i,
es
sub ep icia.
pig
gq
¿a
a
A
A
e
+
Pa
>
»
2
que
epi en
las
p oposiciones
que
a iba
ci é,
condenadas
dos
el
cle o
galicano:,
ela i as
á
que:
los
dec e os
pon i icios
no
habian
hecho
o a”
cosa
que
i i a
las
di isiones
y
dispu as,
con
o as
iguales
que
se
pueden
lee
en
G a eson.
Ana ema i-
zemos
en
in
4
los
que
imi ando
la
conduc a
del:
de o o
pad e
Quesnel
,
se
nos
dexan
eni
con
es a
de o ísima
p oposicion,
que
es
la
93
de
las
condenadas.
Jesus
4
eces
sana
las
he
idas
que
sin
manda o
suyo
ocasiona
la
p ecipi acion
de
los
p i=
me os
pas o es:
Jesus
es i uye
lo
que
ellos
po
un
:zelo
inconsiz
de ado
despedazan.
(1)
Si
seño ,
pad e:
bene iciado
,
ana e-
ma izeimos
odo
es o,
y
e á
V.
como
se
acaban
mas
de
qua-
o
equi ocaciones.
¿A
qué
homb e
de
azon
le
ocu e
ci a
las
in ec i as
de
galeo es
y
p esida ios
con a
la
au o idad
de
los
ibunales
y
jueces
,
y
con a
la
jus icia
de
sus
sen encias
?
Ya
que
hemos
ocado
en
ma e ia
de
impu aciones,
no
pue-
do
ménos
que
signi ica á
V..mi
mucha
admi acion,
al
e -
lo
usa
pe pe uamen e
de
ellas:
como
de
un
p incipio
y
un
lu-=
ga
comun,
el
mas
ap o
pa a
deshace
equi ocaciones.
Digo
yo:
los
jansenis as
son
ebeldes
4
los
dec e os
de
la
Silla
apos-
ólica.
Responde
V.:
ambien
en
esc i os
públicos
la
Silla
apos-
ólica
ha
sido
impu ada
de
jansenismo:
conque
pa as.
Es am-
po
yo
que
los
jansenis as
piden
pa a
la
peni encia
y'euca-
is ía
disposiciones
imposibles
4
nues a
laqueza.
Responde
V.
que
lo
mismo
se
ha
dicho
de';un
millon
de
e dade os
ca-
ólicos:
conque
áyase
lo':uno
po :
lo
o o.:
Asegu é
y
uel o
á
asegu a
qne
ha
habido
y
hay
jansenis as.
Me
ci a
V.
en
con a,
que
muchos
que
segu amen e
no
lo
ué on
ni
son,
han
sido
impu ados
de
ales:
e go
¡jansenis as
y
jansenismo
no
son
mas
que
un
apodo
,
una
can inela,
una
ision,
una
1ma-
ginacion
y
mucho
mas.
Po
las
ó denes
que
engo
que
ni
en
los
Tópicos
de
A is ó eles,
ni
en
la:
lógica
de
Po - oyal
he
is o
cosa
alguna
que
dé
undamen o
ó
se
pa ezca
á
es e
mo-
do
de
iloso a .
Vaya
un
ensayo
de
él.
El
inocen e
ó
la
ino-
cencia
misma
po
esencia
ué:
pues o
en
el
«suplicio
de'
los
la-
d ones
:
luego
odos
los
que
como:
él
ué on
c uci icados,
am-
bien
e an
inocen es.
I em:
no
ha:
habido
en
el
mundo;
ni
$
,
»
(1)
Jesus
quandoque
sana
“ úlne a,
que
p eceps
p imó-
pun
Pas ó um
Jes ina io
in ligi
sine
ipsius
manda o
:
Jesus
es-
di in
quod
1ps
inconside a o
zelo
escindun ..
*
1115
4
32
nadie
lo
nega á;
pe o
ni
ampoco
que
es a
desunion
no
ha=
ya
sido
jamas
po
cosa
de
Jansenio
ni
de
jansenis as:
que
ápenas
la
ha
habido
po
qualquie
o o
mo i o
digno
de
a en=
cion,
ha
acudido
el
san o
T ibunal
de
la e
á
su
emedio.
Españoles
ca ólicos
achados
de
jansenis as
,
sí
seño :
po
mas
señas
que
la
Iglesia
al
pun o
ha
condenado
los
lib os
en
que
se
les
hacia
es e
ag a io:
pe o
cue pos
y
amilias
en e as
di-
ididos
po
es a
causa,
ni
la
España
los
ha
is o,
ni
con
el
a o
de
Dios
lo
e á.
En
los
choques
li e a ios
de
o-
mis as
y
jesui as
solia
habe
algo
que
se
pa eciese
á
es o,
aun-
que
jamas
lo
e a.
Decia
el
jesui a
que
la-
p emocion
ísica
qui aba
la
libe ad:
espondia
el
omis a
que
la
ciencia
me-
dia
olía
al
semipelagianismo;
pe o
odo
es o
e a
ía
a gu-
mén i
,
y
mién as
el
a gumen o
du aba,
despues
del
qual
el
jesui a
y
el
omis a
quedaban
an
ca ólicos
y
an
amigos,
co-
mo
án es
de
habe se
hecho
es a
a gumen ación
ab
absu do,
Po
o a
pa e,
el
T ibunal
de
la
Inquisicion
es aba
á
la
is-
a,
pa a
ocu i
segun
los
dec e os
apos ólicos
4
qualquie a
demasía
que
hubiese:
de
mane a,
que
odos
,
g iegos
y
o-
yanos,
enian
un
negocio
comun,
que
e a
el
de
la
e
ca-
ólica,
y
unas
gue as
galanas
en e
sí
sob e
cosas
de
lib e
opinion
,
que
al
mismo
iempo
que
omen aban
la
emulacion
en
los
cue pos
pa icula es,
con ibuian
lo
que
no
es
deci-
ble
4la
causa
é
in e es
del
cue po:
uni e sal.
He
dicho
odo
es o,
S .
Nis ác es,
po que
me
pa ece
que
V.
es á
en
pun o
de
jansenismo
como
D.
Quixo e
en
el
de
ca-
balle ías,
que
odo
lo
con e ia
en
a en u as,
en
encan a-
men os
y
cas illos.
Sabe
V.
que
en
las
escuelas
españolas
ha
habido,
como
en
odas,
sus
al as
y
sus
baxas
;
y
es o
le
bas-
a
pa a
c ee
que
las
al as
y
baxas
han
sido
po
el
janse-
mismo.
Pues
no
seño :
que
en
España
no
ha
habido
janse-
mismo
has a
de
medio
siglo
á
es a
pa e,
y
ese
andu o
em-
hozado,
has a
que
aho a
poqui o
comenzó
ú
qui a se
el
em-
bozo.
Oyó
V.
que
en
Se illa
habia
habido
un
choque
en-
e
¡agus inos
y
omis as
:
y
sob e
es e
choque,
que
ni
con
«doscien as
leguas
ocaba
en
la
ma e ia
,
ya
supone
V.
un
jan-
senismo
amaño
como
el
gigan e
Panda ilando
degollado
po
D.
Quixo e
en:
la
en a:
ya
se
admi a
de
que
un
ayle-agus-
“ ino
en e
en
el
con en o
de
San
Pablo:
ya
da
po
supues-
o
que.esa
es
la
con e sacion
a o i a
del
pueblo,
y
la
con»
o e sia
de
que
ienen
no icia
has a
los
capi anes
de
aga-
«125
y
ya:p epa a:una
ba alla
como
la:
que
dispuso
'D,
Qui+

4
xo e
én e
las
dos
manádas
de
“ca he os,
háciéndome:
4
mí
el,
Pen apolin
de
una
de:
ellas.
.
No
seño ,
mo
«hay
al:
cosa.
Las:
dispu as
de
los
— ayles.unos
con
o os:
son
sob e
si
la
idea
de
Diós:esó
nó
inna a:
sob e
si
las:
almas:
de
los
chiqui-
llos
que
mue en
sin
bau ismo,
ademas
de
la
de
daño,
pa-
dece án
alguna
pena
de
sen ido;
y
sob e
o as
“4
es e
eno .
El
choque
de
los
agus inos
y
omis as
no
ué
mi
4
ayo
ni
en
con a
de
Jansenio,
sino
sob e
pun o
de
que
mi
siquie a
hablan
los
jansenis as:
y
aunque
p oduxo
su.
poca:
de
que=
ja
y
de e ique a,
no
co ó
mi
la
unión
de
-los
«cue pos,
ni
mucho
ménos
la
amis ad,
es imacion,
isi as
y
se icios
de
los
pa icula es
,
que
han
subsis ido
,
subsis en
,
y
subsis i án.
Del
jansenismo
nose:
habla
en
Se illa
,
ni
aun
c eo
que
en
oda:
la
Andalucía;
ni:hay
quien
lo
p omue a,
al
ménos
«en
lo
pú=
blico,
ni
quien
lo
impugne”,
:púes.
no:
me
sacue do
de
habe
is o
conclusiones¡sob e
él:
y:
si
sañado
que
mi
siquie a
quien
lo
p esuma:,
di é
una
cosa
«que
pasó
po
mí,
y
queen
el
dia
es á
pasando
po
o os.
Conque
“4.
O a
pa e
con
ese
súue+
ño,
S .
Nis ác es.
Con én ese
V.
con
la
«epidemia
de
ómi-
o
neg o
que
su ió
la
Andalucía,
ademas
de
la
de
ance-
ses
que
es á
su iendo
con“el
es o
de
la
España,
y
no
quie
a
pega le
esa
nue a
pes e,
«que
«en
mi
concep o.
«es
mas.
ma-
la
que:
las
o as
dos.
¿Con:qué
conciencia
se
a e e
V:
+4
pin a me
como
empeñado
en.
ae :
es a
disco dia
?.
q
Soy
yo
po
en u aabogado
,
esc ibano
ó
p ocu ado ,
que
es
la
gen>
e
que
i e
de
ellas
?.No
seño :
yo-ni,
he
sido,
ni-+
soy
,
ni
quie o
se
pescado ,
pa a
desea
ios
e uel os.
:.
5
806
¿1
Mas
dado
caso
que
el
diablo:
me
hubiese
¡ en ado
10
y)
yo
consen ido
:en
la: en acion,
«c eó'que
ni:el«mismo:
diablo
e a
capaz
de
da
en
el
dispa a e
-que:V.
me-supone
¿de
que:28+
pi o
4
me e
la
disco dia
en e
los
ayles.
¡Pa a
es eci as
a
la
zo a!
Así
se
cuen a
habe
dicho
una,'que
acosada
de
los
podencos
opezó
con
una
gui a a,
¡
Pa a
ies eci as
es»
án
los
ayles!
Si.se
han-
quedado
en
los
paises
que
el
ene-
migo
ocupa,
despues
del-
despojo
gene al
que
han:su ido
de
quan o
poseian,;en
un
dos
po ;
es
se
hallan»
con:
las
'bocas
de
los.
usiles
:4
los
pechos.
«Si
se
acogen
:4:
los-
libe ales,
los
mas
benignos
«le:
en e
es os
quie en
que-
ayan
4
oma
un
usil.
Si
se
oye
álos
pe iodis as
que
son
la'
quin a
esencia
de
la
libe al
iloso ía
,
el
gi ano,
el
cómico,
el
mula o,
el
neg os!
y
has a:
el
p egone o
y,
e dugo,
deben
con inua
en
el
goze
“de
los
de echos
que
enian,
y
no
sé
quán as
o as
$
de
cbeak
mass"
pé o
¿el
pob e
ayle
no
sabe
ya
lo
que
es+
si
pe =
enécesú
la"
«especie
«humana,
+Ó'
si-lo
con a án:
en
el
núme-
o
de
las
ie as»
si'es
indi iduo
de
nues a:
península,
ó
si
end á
que
i
d
a ecinda se
en
la
mue a
Zembla,
ó
al
ez
á
busca
acogida
en e
los
habi an es
de
la
luna;
pues
los.
deseos
de
ex ingui los
,
y
de
que
no
apa ezcan
ya
sob e
la
az
de
la
ie a,'son'
los
que
de
con inuo
ocupan
el
co a=
zon
de
los
ilóso os;
Cuen an
los
Ve es,
los.
Clodios
y
los
Ca ilinas
con
un
c ecido
núme o
de
ilán opos
,
que
nada
omi-
en
á
in
de
que
se
les
consé en
«ilesos
sus
de echos,
aun
quando.
ellos:
hayan
dexado
de
me ece los:
mas
al
ayle
bas-
a
que
la
p esuncion
'sea
posible,
-ó
al
ez
dispa ada,
pa=
a
que
la
misma
ilan opía
se-la
suponga:
indudable,
y
p o-
eeda
con a
él
como
no
se
p ocede
con
el
sac ílego
y
el
ho-
micida
conocidos
«po
ales.
Pocossson
los
queen:
eb
dia
de
hoy
pueden
'con a :
con
algo,
ocupada
la
pa ia,
abandona=
dos
los«bienes,
.ó:pues os'
en:
con ibucion
al
enemigo:
mas
odos
po
la
mise ico dia
de
Dios
cuen an
con
sus
de echos
y
espe anzas,
y
muchos
con
que
las
espe anzas
no
muy
ca-
ólicas
que:
han
concebido,
.se-les
han
de
con e i
en
de e=
ehos,
y
alguna
«cosa
mas.
No-así
el
ayle,:que
no
encuen=
a:
azon
sino
pa a
eme
que
enga
el
pulgon
á
come se
las
seliquias
dela
langos a,
y
pe suada
la.gen e-
libe al
al
go-
bie no
y
que
les=p i e
+
has a
de
lo
queno
cupo
en
el
«buche
de
Godoy,
y
se.
pueda
libe a
de
las
ga as
de
Napoleon.
Qué
sé-
yo:
qué.
mas
diga:
-pe o
aun+quando
no
hubie a
mas
que
es os
emo es
¿le
pa ece
¿V.,
S .
Nis ác es
,
que
e a
iem=
po
opo úmos,
ni
de
qué
yo
a ase
de
me e :
ni-de
que
los
a
y
les:
se
me iésen'en'disco dias
y
zalaga das?
Po “cie o
que
pa a
pensa lo
“solamen e
,
e a
menes e :
que
odos
u iésemos
las
cabezas
como*
el
amoso
empa edado
del
3
de:
mayo,
po
cuya
edencion
an o:
abajó,
y
dió
que
abaja ,
“sudd ,
e alsi
la
humanísima
iloso ía;
apoyada
en
dos
documen os
au én icos.
Déxese
V.
pues
de
hace
cálculos
equiyocados.
'Dé
é as!
se
lo:
digo:
no
ué
V.
el
qne'
nació:
pa a
qui a
equis
ocaciones;
«y
aun
es oy
pa a
añadi ,
que
ni
pa a
pone las;
-
Vengamos:4'
las
úl imas
de
que
pienso
a a
'en
es a
Ca -
a,
pa a
conclui
ensella
la
idea
gene al
del
jansenismo.
“Las
come e
es e,
y
las
epi e
V.
en
los
u os,
6
llámensele
e ec-
os
,
que
se
dice
habe
p oducido,
y
po
donde
aspi a
á
has
ce se
ecomendable
en e
las
gen es:
la
sanidad
de
la:
mo-
al,
la
p obidad
de
sus
p oscli os,
el
zelo
po
la
an igua
dis.
ciplina.
No
sé
con en a
es e
caballe o
con
ménos.
Lo:
mas
a
cioso
es,
que
ni
V.
ampoco;
y
nos
ellena
4
consecuen=
cia
de
ello
su
esc i o
de
equi ocaciones.
que
lo
pe suaden,
En
“adelan e
a a émos
de
aquella
que
V.
hace
buenamen e,
¡pa a
supone
que
yo'es oy,
con a
la
es i ucion
que
se
ha
he-
cho
de
la
mo al
c is iana
á
su
na i a
pu eza.
Ciñámonos
po
aho a
á
la
que
con
es e
p e ex o
nos
encaXa,
de
que
el
odio
¿+
la
al
es i ucion
es
lo
que
me
mue e
¿
desac edi a
el
jansenismo»,
á
quien
V.
quie e
que
colguemos
es e
milag o.
No
le
nega é
(aunque
no
engo
los
compe en es
documen-
os.
pa a
asegu a lo
)
que
las
ca as
de
Pascal
dié on.
ocasion
pa a
él,
llamando
la
a encion
de
los
obispos
de
la
F ancia
sob e
el
c ecido
núme o
de
opiniones
elaxadas
que
se
ha-
bian
in oducido
en
la
mo al,
pa a
que
ellos
eclamasen,
como
eclamá on
,
á
la
Silla
apos ólica,
es a
condenase
las
a-
.les
opiniones,
y
exci ase
el
zelo
de
los
esc i o es
ca ólicos,
á
in
de
que
e ocá an
la
doc ina
de
las
cos umb es
ú
sus
e dade as
uen es
,
de
que
la
licencia
enopina
la
habia
an
escandalosamen e
ex a iado.
Pe o,
seño
mio,
no
iene
el
jan»
senismo
undamen o
pa a
glo ia se
de
es a
hazaña:
ó
si
lo
iene,
es
el
mismo
po
donde
la
sec a
de
Lu e o
puede
glo-
ia se
de
habe
dado
ocasion
á
los
Anales
de
Césa
Ba onio
po
las
Cen u ias
de
los
Magdebu genses:
el
mismo
po
don-
de
los
a ianos,
nes o ianos
y
eu ichianos
,
la
dié on
ambien
pa a
el
admi able:
símbolo
que
llamamos
de
S.
A anasio;
Y
pa a
no
saca
o o
cen ena
de
exemplos,
el
mismo
po
don-
«de
el
diablo
puede
ambien
mi a
como
ob a
suya
la
san i-
dad
de
Job.
No
seño :
no
es
lo
mismo
da
ocasion
pa a
una
cosa
,
que
se
el
au o
de
ella.
La
ocasion
pa a
el
bien
la
pue-
de
da
qualquie
pe e so:
su
execucion,.es
la
que
no
puede
eni
sino
de
la
gen e,
de
bien.
Opó ei”
he eses
esse,
dixo
S.
Pablo:
así
como
ambien
con ino
mucho
que
hubiese
pe -
seguido es.
Mas
al
mismo
iempo
que
los.ma i ios
y.
los.
€S
c i os
admi ables
de
los
pad es
se
han
debido
á
la
pe secu-
_cion
y
á
la
he egía,
la
he egía
y
la
-
pe secucion
que
los
0ca-
sioná on,
son.
an o
mas
abominables
,
¡quan o
mayo es
0Ca-
siones
dié on
pa a
ellos.
Esc ibió
Pascal
pa a
desac edi a
á
Jos
jesui as:
y
la
Iglesia
echó
de
e
la
necesidad
de
cas-
iga
las
malas
doc inas
que
si ié on
de
ins umen o
ú
Pascal,
Mas
po
lo
que
pe enece
á
la
sanidad
de
la
doc ina
,
an
léjos
ha
es ado
el
jansenismo
de
con ibui
á
ella,
que
po
el
con a io
ha
aumen ado
sus
llagas.
Sucede
á
la
e dad,
se=
¿36
gun
la
ingeniosa
“compa acion
de
Te uliáno,
lo.
mismo
que
%
C is o
su
au o ,
es
deci ,
se
c uci icada
en e
dos
lad o-
mes.
Quando.
el
jansenismo
comenzó,
no
habia:
mas
'que
uno
de
es os
lad ones
,
que
e an
las
opiniones
elaxadas;
y
al a-
ba
el
o o
que
ocupase
el
ex emo:
opues o,
po que:
ya
habian
"pasado.
siglos.
que
no
exis ian
mon anis as
ni
no acianos.
'To-
mó
pués-el
jansenismo
d:su
ca go
comple a
es e
cal a io,
lle-
mando
es e
acio;
y
pa a
ello
con apuso
á
la
c uci icada
e -
dad,
el
“mal
lad on
:del-
igo ismo..
Digo
igo ismo,
S .
Nis-
ác es
;
y
suplico/4
V.
nome
cambie
los
é minos
de
que
uso
“segun
su
na u al
signi icado.
Digo
/go ismo;
y
ni
yo.ni:
nin-
¡gun
ca ólico
en endemos
po
es a
palab a
la
san a.
se e idad
«que
nos
anuncia:
el
E angelio,
y
nos
epi en:
sus
e dade os
“y
ieles
in é p e es
los
pad es
y
Concilios.
Es
muy
de
admi-
a
que
V.,
desen endiéndose
del
signi icado
que
odos
le
da-
mos
,
aya
á
busca
el
móns uo
donde:
no-
lo
hay,
eniéndo-
lo
á
la”
is a,
y
“den o-de
sw
casa.
¿No
se
acue da
V.
de
Jas
muchas
p oposiciones
e e si as
de
la:
sana:
mo al
y
de
la
espe anza:
de
los
ieles
,
que
se.con ienen:
en
las
ein a
y
una
«condenadas
"po
Alexand o
VHI,
y
en
las
cien o
y
una
que
Clemen e
XI
condenó
en
Quesnel?
¿Qué
se ía
de
noso os,
si.
quando
-pecamos
po
igno ancia,
suphiese
po
la
libe ad
que
nos
al a,
la
que
u o
Adan
quando
pecó,
pa a
que
se
mos
impu ase
el
pecado,
como
se
enseña
en
las.
p oposicio-
nes
p ime a:
y
segunda
que
Alexand o
VIII
condenó?
¿Qué
se ía
,
si
jamas
pudiésemos
ob a :
po
opinion
,
aun
quando
es-
a
uese
p obabilísima
“en e
las
p obables,
como.
nos
asegu a
la
e ce a
?
(1
)-Dexemos
las
demas
po
aho a
,
pues.
en
ade-
lan e
engo
que
deci
sob e
las-que
a an
de
euca is ía.
y
pe-
ni encia
,
y/no
es oy
en
ánimo
de
esc ibi
un
compendio
de
ano al..
Pe o.
uego
4
odo
el
que
lo:
en ienda
que:
e lexio-
;
(US)
'
3
A
o
e
eS
Pa
anos
¡
(1)
Tn
s a u
na u e:
lapse
ad
peccá um:
mo ale:
e
demé-
i um,
sú ici
illa:
libe as,
que
olun a ium
ac:
libe um
u
in:
causa
sua
,
pecca o
o igináli
,
e
olun á e-
Adami
peccán is.
Tame si
de u -
igno án ia
'in incibilis:
ju is.
NAYUWFO
y
hac
in
s a u
na u a:
lapse
ope án em
ex:
ipsa
,
non
excusal
á
pecca o
Jo mali.
Non.
lice
sequi
opiniónem:
el
in e
p obábiles
p obabilís--
simam.
5
ea
lege,
quam
Deus
cóndidi
p op e
eJus
u ili á em.,
mé
no
mas
que
sob e
es as
es
que
he
ci ado
,
y
e á
adon-
de
deban
ellas
conduci nos
ca
una
acul ad,
en
que
la
in i-
ni a
a iedad
de
incidencias
y
ci cuns ancias
co a
an
áme-
nudo
la
e idencia,
hace
acila
en
da
aplicacion
de
los
p in-
cipios,
y
engend a
an as
ince idumb es.
¿¿Qué
cosa
mas
á-
cil
en
es e
caso-,
que
pe de
inculpablemen e
«el
hilo
que
nos
ha
de
conduci :
4
la
salida”?
¿Qué
salida
“mas
p uden e,
€n
suposicion
de-
que no
«encon emos
Con
la
cie a
,
que
aque-
Jla
po
donde
apa ece
la:
¡p obabilidad
1
La
pues:
es ablézca
me
V.
las
es
ci adas
p oposiciones
::supóngame
«que
no
hay
igno ancia
alguna
que
excuse,
ni
p obabilidad
que
sal e;
y
me
iene
ya
sume gidos
á
los
homb es
en
el:
«abismo
de
la
desespe acion,
y
en-la
necesidad
de
pe de se.
A
es o,
y
ú
an-
o
o o
como.
en.
es e:
géne o:
ha
enseñado
«el
jansenismo,
es
á
lo
que
yo
llamo
igo ismo,
S .
Nis ác es..
Es a
es
la
bue-
na
ob a
que:
em
la
mo al
ha
hecho
el
jansenismo
á
la
Igle-
sia
y
á
sus
hijos,
y
es o
lo
único.
de
que
puede
glo ia se,
si
quie e
glo ia se
con
e dad..
Pe o
no:
digo:
bien:
po que
noes
solo
el
igo ismo
el
la-
-d on
que
él
ha
con apues o
á
la
e dad.
Tambien
ha.
coloca-
do
al
o o:
lado:
de
la:
c uz.
o o:
mayo
e o ,
que
en
mi
con-
cep o
ale:
él:
solo:
an o
,
como:
jun as.
odas:
quan as
p oposi-
ciones
ha
condenado
la
Iglesia
po
elaxadas..
Véalo
V.
en
la
siguien e,
que
es-
la
71.
de
Quesnel..
El
homb e
puede
pa a
su
p opia
conse acion,
dispensa se
de
aquella
ley
que
Dios:
hizo
pa-
a
su
u ilidad.
(1)
Póngame:
V.,
póngame
en
unas.
manos
hábiles
es a
p oposicionsi a:
que
si a:
de
p incipio,
y
Ve á
sa-
li
de
ella.
mas"e o es
y
escándalos
,
que
homb es
a mados
sa-
cá on
Home o.
y
Vi gilio
del
caballo:
oyano.
Pa a:
u ilidad
«mia
«son
quan as
leyes
me
puso:
el
sobe ano:
au o ,
á
quien
en
- an o
econozco:
po
mi
Dios
y
Seño ,
en
quan o
honó um
meb um
non
ege .:(Salmo
15.)
Si
pues
me
es
líci o
dispensa -
me
pa a
mi:
conse acion
de
odas
las
que
me
ha
pues o
pa-
a
sola
mi
u ilidad,
no
hay
mas
que
hace
sino
busca
a-
zones
,
po
donde
la:
dispensa
pueda
«conduci
4
Conse a me
pa a
echa
á
oda
el
«Decálogo,
y
quan o
se
ha.
es ablecido
4
consecuencia
de
él..
i
p
TES
(1).
Homo,.
ob
sui
conse a ibnem,
.po es
se
dispensá e
ab

38
Mas
engamós
4
lo
p incipal,
S .
Nis ác es.
El
jansenisa
mo
an
léjos
es á
de
pode
«con ibui
á
la
pu eza
dela
mo al
e angélica,
que
admi ido
él
una:
ez,
es
necesa io
da
de
ma
no
ú
oda
mo al,
an o
pu a
como
impu a
,
an o
e angélica
como
ilosó ica,
an o
c is iana
como
es dica,
epicú ea
ác.
La
xazon
es
an
sencilla
como
decisi a.
Donde
no
hay
libe ad
pa a
ob a ,
son
supé luas
las
eglas
que
di igen
los
ac os
hu»
manos:
y
V.
sabe
que
el
jansenismo
nos
dexa
á
buenas
no=-
ches
sin
la
al
libe ad.
Po que
aunque
los
discípulos
a an
de
supone
que
la
admi en,
y
el
maes o
usu pe
ecuen e=
men e
es a
palab a
,
ello
es
que
an o
el
maes o
como
los-dis-
<ípulos
nos
la
qui an
á
la
ho a
de
ob a ,
y
enseñan
que
como
la
g acia
se
p esen e,
nunca
se
esis e;
y
como
ella
al e,
aunque
el
jus o
quie a
y
se.es ue ze,
el
p ecep o
le
es
imposible.
¿
A
qué
in
pues
la
mo al,
que
oda
se
compone
de
eglas
pa a
no
e-
sis i
dla
g acia,
y
pa a
es o za nos
á
cumpli
el
p ecep o?
Los
Salma icenses
amplían
muy
bien
es a
azon
,
así
como
el
P.
Quesnel
el
abominable
e o
en
que
se
unda.
Me ece
se
«chillado
“po
la
g acia
:con
que
en
su
e ce a
p oposicion
se
ex-
“plica
con
es a
de o ísima
jacula o ia.
En
ano
,
Seño ,
nos
man-
das,
sí
ú
mismo
no
nos
das
lo
que
nos
mandas.
(1)
Que
apli-
cada
á
nues o
asun o,
puede
glosa se
así:
En
ano
son
o-
das
las
eglas
mo ales
,
como
Dios
no
haga
en
noso os
lo
que
dicen
es as
eglas.
Aquí
iene
V.,
S .
I enéo
,
el
e dade o
se -
“ icio
que
en
es a
ma e ia
ha
hecho
el
jansenismo
á.
nues a
di ina
eligion.
Lás ima
es
que
aquí
haga
,
en
ez
de
desha-
ce ,
an as
equi ocaciones.
Pasemos
ya
de
las
eglas
4
los
egulados:
quie o
deci ,
del
-¿ansenismo,
que
segun
V.,
ha
es i uido
la
sana
mo al,
á
los
“¿ansenis as
que
esc upulosamen e
lo
p ac ican.
Aquí
es
donde
V.
me
ca ga
bien
la
mano,
escandalizado
de
mi
lige eza
en
'se-
gui
aplicando
nomb es
odiosos
á
doc inas
y
pe sonas
eclesiás-
icas,
que
me ecen
espe o
á
la
misma
Iglesia
(
pág.
1.)
6
co-
mo
se
explica
en
la
Ad e encia
,
á
españoles
ca ólicos
de
no-
o ia
p obidad:
y
aquí
es
á
donde
a
y
iene
sesen a
eces
.en
odo
su
esc i o
,
y
sob e
lo
que
me
dice
mil
di inidades.
Mas
adelan e
p egun a é
á
V.,
dónde,
.quándo
ó
cómo
apli-
A
AP
5
5
A
e
o
o
(1)
ln
ánum,
Dómine,
p ecipis,
si
u
ipse
non
das
quod
p ecipie,
]
:
LA
de
eo
yo:
el' al
nomíb e“odiosó
4
dóc inas
ó-
pe sonas:
ca ólicas,
Po
aho a
lo
que
nos
impo a
es
obse a
el
mucho
mé i o
que
en
la
sec a
se
hace
con
la
no o ía
p obidad
de
los
caballe os
sec a ios.
Mucho
án es
que»
yo
ya
el
Be i
habia
epa ado
es-
o
en
odos
los
apologis as
de
Jansenio,
y
señaladamen e
en
el
panegí ico
que
le
consag ó
su
g ande
amigo e
Ped o
Au e-
lio
,
po
o o
nomb e
Juan
Ve ge :
y
pa a
ocu i
á
ello
nos
emi e
á
o o
agus iniano
F .
Felipe
Van-
Wau e,
que
de
in-
en o
deshizo
es a
máquina;
y.él
mismo
a a
de
deshace la
con
dos
ci as
que
nos
hace,
una
de
las
Ca as,
y
o a
de
la
ob a
del
mismo
Jansenio,
añadiendo
luego
la
siguien e
ex-
p esion.
HTec
neque
inculpa e
consciencia
judícium
p eben ,
nec
eligiose.
El
mismo
epa o
he
echo
yo
en
a ios
lib os
jan-
senis as
que
po
mi
desg acia
he
leido,
señaladamen e
en:
un
dicciona io
de
poco
ménos
olúmen
.,.
y
casi:
de
la
misma
c í-
ica
que
el
de
Bayle,
donde
lo
que
se
qui a
á
muchos
e da-
de os
san os,
se
aplica
¿los
san os
pos izos
de
la
co adía
de
Jansenio,
y
donde
en
llegando
á
a a
de
alguno
de
es os
hé oes
,
no
se
sabe
quando
ha
de
acaba se
la
as idiosa
y
mi-
nuciosa
elacion
de
las
que
él
g adúa
de
i udes.
V.
pues,
como.buen
p ocu ado ,
no
desp ecia
es e
alega o
,
de
que
an-
o
mé i o
hacen
:los:que
le
han
p ecedido
en
la
p omocion
de
es a
.causa.
Pues
seño
mio,
lo
p ime o
que
me
ocu e
esponde
4
V.
es
que
se
dexe
de
canoniza
gen e,
y
mucho
mas
si
es a
wi e
oda ía.
No i
Dóminus
qui
sun
ejui.
El
juicio
de
la
san-
idad
es
p i a i o:de
la
Iglesia
:
y
pa ece
muy
mal
que
los
que
ienen
alien o,
po
no
deci
a ilan ez
sac ílega
,
pa a
de iba
del
Cielo:
4
los
que
la
Iglesia
ha
decla ado
en
él,.
se
a oguen
la
au o idad:
de
llena
de
paja
el
acío
que
po
es e
a e i-
mien o
dexan.
Si amos
á
Dios
lo
mejo
que
podamos:
pen-
semos
bien
de
odos,
mién as
el
in e es
de
la
e dad
no
nos
obliga
á
pensa
mal;
y
no
expongamos
á
ninguno
po
los
in-
ciensos
que
sin
mé i o
le
ibu amos
aquí,
á
queen
la
o a
wida
lo
inciensen
con.
azu e.»
>
(4
Dios
solo:sabe
quien.1e
si e:
y
es a
es
mi
segunda
obse -
wacion.
Pe o
'si-
Dios
solo!
sábe
quien
le
si e,
noso os
ambien
sabemos
4,
pun o
ixo
de
muchos
que.
no
le
si en.
Po
exem-
plo
,
sabemos
,
y.
es
de: e,
que
sine
ide
imposs bile
es
placé e
«Deo
:.
sabemos
ambien
que
no
hay
o o
conduc o
de
la
e
e -
dade a
que
los
o ículos
de
la
Iglesia.
Si
pues
emos
que
los
«jansenis as
no
adimi en
es os
o áculos,
podemos.
y
debemos
mi-
40
a los
como
gen e
que
ea á
ue a
de
la
e.
Deme
V.
4'un
jan=
senis a
de
an a
y
an
no o ia
p obidad
,
que
se
equi oque
con
*
un
ángel
del
Cielo:
mién as
él
me
e angelize
ue a
de
lo
que
me
enseña
la
Iglesia,
ya
sabe
V.
que
debo
ana ema iza lo.
Te ce a
Obse acion.
Sabemos
que
no
hay
mé i o
sin
obe=
diencia,
pues
la
ida
c is iana
no
es
o a
cosa
que
una
con i=
mua
Obediencia
4
la
e:
y
no
podemos
igno a ,
que
desobede-
ce
ú
Dios,el.que
no
obedece
á
los
homb es
que
Dios
puso
pa-
a
maes os
y
doc o es
de
su
e.
Vemos
que
los
jansenis as
han
sido
y
son
e ac a ios
á
es os
homb es.
Es á
bienque
po
o a
pa e
nos
p esen en
señales
de
p obidad
:
es as
señales
no
ie=
nen
co espondencia:
son
alsas
y
engañosas,
y
ningun
buen
concep o
deben
me ece nos.
Po que
así
como
oye
á
Dios,
el
que
oyeal
ica io
«de
Dios;
así
ambien
el
que
lo
desp ecia,
desp ecia
al
mismo
Dios.
Ul ima
«obse acion.
La
no o ia
p obidad
es
digna
de
nues-
o
espe o;
pe o
ojo
ale a
eonaquellos
que
abajan
po que
su
p obidad
se
haga
no o ia.
Guidado
con
ellos:
ne
«sea
que
en
las
buenas
ob as
que
nos
mues an,
en
ez
de
la
del
Pa-
d e
que
es á
en
los
Cielos,
busquen
su
p opia
glo ia.
¿Me
en-
iende
V.,
S .
Nis ác es?
No
hay
pa a
el
homb e
cosa
mas
dis
ícil
que
la
e dade a
san idad
;
pe o
ni
ampoco
«cosa
mas
á-
cil
que
la
san idad
supues a,
que
llamamos
hipoc esía.
La
ca-
_bezi a
caida
sob e-el
homb o,
las
palab as
haxi as
y
melosas,
los
ojos
compues os
y
medio
a a esados,
una
isi a
.compla-
cien e
y
disimulada,
los
pasos
g a es
y
ci cunspec os,
mucho
de
Dios
en
la
boca,
mucho
mas
de
o gullo
en
el
espí i u,
p es
dica
á
odo
el
géne o
humano,
y
no
p edica se
4
sí
mismo....
¿hay
cosa
mas
ba a a
en
es e
mundo
?
T aslado
á
Juan
Wicle ,
que
se
engó
del
ag a io
que
en
su
concep o
le
hicié on.de
no
nomb a lo
«obispo,
p esen ándose
en
público,
como
nues os
libe ales
quisie an
e
á
odos
los
clé igos,
descalzi o
de
pie
y
pie na,
y
con
unos
habi i os
an
aidos
,
que
e a
una
edi-
icación
mi a lo.
T aslado
á
sus
discípulos
Juan
Hus
,
Ge óni-
mo
de
P aga
y
Jacobelo,
que
po
al
de
apode a se:
de
la
uni-
«ye sidad
y
de
la
Bohemia
en e a,
imi á on
y
«aun
excedié on
«la
seye idad
de
su
maes o.
T aslado
4
Miguel
de
Molinos,
<uya
supues a
san idad,
cuya
disimulada
piedad,
cuya
a abi+»
lidad,
cuya
dulzu a,
cuya
eloqiiencia
y
cuyos
demas
men i-
dos
do es,
causá on
una
ilusion
en
Roma
has a
el
pun o
que
no
pudie a
e ee se.
T aslado
en
in
á
odos
los
e o mado es
le:
p opia
mision:
que
¡han
albo o ado
la
Iglesia,
excep uando
q
«los
del
siglo
XVI,
y.
los.
del
nues o
(
po que
es os,
ni.
E
-
pa a
ingi
la.
p obidad.
ienen
paciencia)
que
han
«andado
el
«mismo
camino..
F on i
nulla
ides,
S .
Nis ác es:
es o
lo
dixo
«Ju enal.
despues
de
habe
dicho
epe idas
eces
lo.
mismo
nues-
o
eden o
Jesuc is o.
Yo
pues
es oy
po
la
opinion
de
no
. ia me
de
o a
p obidad
que
de
la
de
aquellos
que.
pa a.
ha-
¿ce
el
bien,
se
esconden,
y
que
quando
son
so p ehendidos
en
su
execucion
,
se
abocho nan
y
se
a ligen
an o
,
como
si
se
lés
«cogiese
haciendo
moneda
alsa.
Pe o
aquellos
que
pa a
da
li-
mosna
,
llaman
¿los
pob es
4
son
de- ompe a:
aquellos
que
quando
ayunan,
se
p esen an
con
semblan es
is es:
que
dilá-
an
phylac é ia,
c.;
es os,
me
hacen
sospecha
an o,
quan o
.
no
sab é
deci
á
V.
-
:
,
Aplicando
pues
á
las
azones
é
insinuaciones
de
V.
mis
obse aciones
ci adas,
digo
que
se
explicaba
admi ablemen-
e.el
Ca denal
Bona,
quando
decia,
segun
V,
e ie e:
se
po-
b es
,
ene
o acion,
p edica
á
o os
que
la
engan
,
Sc.
¿eso
es
se
jansenis as
?
;
Oxalá
que
odos
uésemos
así
jansenis as!
Pe o
añado,
que
aunque
nada
de
eso
sea
se
jansenis as
,
pue-
den
se jansenis as
los
que
hacen
odo
eso.
Vaya
una
p ueba
de
cla-
“ o
pasado.
Ayuna
dos
eces
en
la
semana,
paga
diezmo
has a
de
la
ye abuena
y
los
cominos
,
ene
o aciones
muy
la gas
,
y
o as.cosasá
es e
eno ,
que
el
E angelio
nos
e-
ie e
de
los
a iseos;
cie amen e
no
e an
en
sí
mismas
b is:
Loñe ías;
pe o
lo
e an
en
juicio
de
Jesuc is o,
p ac icadas
po
aquellos
b ibones.
Peca
V.
aquí,
segun
su
cos umb e,
con a
la
lógica,
haciendo
con e ibles
p oposiciones
que
ne
lo
son.
Se
pob es,
y
ene
o acion,
es
una
cosa
buena
in-
aliblemen e:
mas
oda
la
p obidad
no
consis e
en
eso;
y
de
consiguien e
no
es
e dad
que
sea
in aliblemen e
bueno
el
que
lo
hace.
Lo
único
que
se
in ie e,
es:que
na
es
malo
po
hace
aquello;
4
no
se
que
lo
eche
á
pe de
po
el
modo
ó
el
in
con
que
lo
hace.
P ime o:es
« ene
la
e,
que
el
que
la
e
ob e
po
la
«ca idad.
Dispu amos
delo
p ime o:
no
se
me
enga
V.
¿lo
segundo:
ni
me
ponga
po
a gumen o
lo,
segundo,
que
ni
es
ni
puede
se ,
ín e in
no
se
e i ique
lo
p ime o.
En e éngase
V.
en
deshace
es a
equi ocación,
mién-
as
yo
oy
¿4
busca le
o a.
Consis e
es a
en
el
zelo
po
la
an igua
disciplina,
de
que
el
pa ido
se
glo ía,
de
que
V.
como
buen
p ocu ado
hace
odo
el.
uso
que
puede,
y
de
que
ambien
hizo
mencion
pa a
lo
mismo:
que
V,
.el
amoso
Na anael
J
ESO
men
aquella
su
incompa able»
:48
|
o
:
po que"
és e
ibúnal
-puede
an o
cómo
él
.mas
au o izado,
siendo
como
es
eal
y
sup emo:
¿Po
qué
pues
ué
?
Su a
V..que
yo
se
lo
diga.
Po que
.el
'jansenismo
como
odas
las:demas
he-
egías,
halla
mas
ab igo
en
el
gobie no
secula
que
en
el
ecle-
ssiás ico:
po quees
mas
ácil
seduci
áaquelqueá
es e;
y
po que
pa-
a
enga se
de
las
epe idás
condenaciones
que
ha
su ido.en
es-
e,
ha
abajado
y
abaja
pa a
que' odo.se
de uel a
4
aquel,
“y
no
quede
ú
la
Iglesia
mas
que
una
ana
sómb a
de
au o i-
dad;
si
es
que
aun
la
somb a
de
es a
p eca ia
au o idad
se
le
dexas
21
ob
ben o
Es
digno
ambien
de
obse a se
el
mucho
ingenio
con
que
V.
nos
dice:
cuyo
hono
ulne ado
de endió
el
gobie no;
sin
ex-
-
p esa
quién
ué
el
gobe nan e
po .cuyo
o áculo
nos
habló
el
go-
bie no,
si
Godoy,
si
U quijo,
si
Caballe o
,ó
si
algun
o o
de
es a
laya.
¡Cie amen e
que
es
V.
ingenioso!
Quando
en
la
mis-
ma
página
y
en
la
siguien e
habla
del
es o o
que
se.puso:
á
la
pe mision
y
publicacion
de
Nicole,
no-es u o
el
al
es o o
sino'en
la
pleni ud
de
po es ad
del
g an
a o i o,
y
de
ningun
mo-
do
en
el
gobie no:
mas
quando
a a
de
la
es i ucion
del
hono
aulne ado
de
los
eclesiás icos
de
no o ia
piedad,
en ónces
no
cono-
ce
mas
que
al
gobie no,
y
nos
dexa
$:
buenas
noches
sob e
si
es e
gobie no
jué
el
g an
a o i o,
como
es
de
p esumi ,
Ó
al-
guno
de
los
muchos
que
pa icipaban
de
su
pleni ud
de
po es ad.
Es o
se
pa ece
al
soplo
del
pas o ,
que
ya
se ia»
pa a,
en ia
las
migas
,
ya
pa a
calen a se
las
manos.
'
A
-
—
O aobse acion
hay
oda ía
que
hace
sob e
el
zelo
del
¡an-
senismo
po la
disciplina
an igua.
Póngase
V.
á
a e igua
qué
épo-
ca
de
es a
an igúedad
nos
señalan,
y
los
e á
sal ando
de
es a-
do
en
es ado
,
y
de
siglo
en
siglo
de
la
Iglesia,
pa a
encon a
in enciones
con
quealbo o a la.
P egún eles
V.
sidebe
habe
ay?
les
,
si
Ioquisicion:,
si
los
eclesiás icos
y
la
Iglesia
deben
ó.
no
ene
en as
:
y
alins an e
sald án
diciendo
que
los
após oles
no
undá on
ayles(como
si
los
ins i u os
eligiosos
uesen
o a
Co
sa
que
una
p o esion
de
la
ida
apos ólica,
que
sus
san os
un»
dado es
a an
de
eno a
)
que:
G is o,
no,
nomb ó
inquisido»»
zes
(«como
si
es e
no'
ue a
uno
de
los
p incipales
enca gos
que
dió
4
sus
após oles,
y
en'
pe sona
de:
ellos
4
sus
“obis-
pos)
que
los
após oles
nada
enian
(como
sino
hubiesen
six
do
ellos,
en
cuyas
manos
deposi aban
los
ieles”
odos
sus
bie»
nes)
que
las
iglesias
e an
pob es.
(como
si
el
ma i io
de
San'
Lo enzo
en e.
o os,
no
hubiese
comenzado
po
la
inx
_dogacion
del.o o.
y
pla a
de
la
Iglesia.)
.Opóngales
.V.
esa
ns

mensa
mul i ud
de
monges,
que
desde
el
iempo
del
E:
An onio
poblaban
los
desie os
de
la
Ni ia,
Libia,
Pales»,
ina,
Sc.:
opóngales
las
leyes
impe iales
que
pe seguian
uego
y
sang e
á
los
he eges:
opóngales
el
magní ico
emplo
que
en
Je usalen
undó
Gons an ino,
y
cuya
desc ipcion
no$
hace
Eusebio,
¿cuya
imi acion
y
de
a ios
O os
se
inun-
dó
la
ie a
de
he mosos
y
b illan es
san ua ios:
opóngales
las
la gas
do aciones
que
odos
los
empe ado es
c is ianos
des-
iná on
con:mano
libe al
á
los
minis os.
A
odo
es o
espon-
den
iaman e,
ci ando
lo
que
pueden
de
los
iempos
apos-
ólicos,
y
mi ando
ú
los
pos e io es
como
época
de
la
de-
cadencia
de
la
disciplina.
Ea
bien:
pues
a emos
de
la
au-
o idad
de
la
Iglesia
en
compa acion
á
la
ci il.
La
Iglesia
se
undó,
les
decimos,
no
solamen e
sin
el
auxilio
de
es a
au o idad,
mas
ambien
con a
odos
Sus
es ue zos
:
la
1Igle-
sia
du ó
po
espacio
de es
siglos,
sin
que
p íncipe
ni
ma-
gis ado
alguno
me iese
la
mano
á
gobe na la
:
la
Iglesia
ué
la
sola
á bi a
de
su
doc ina,
de
su
disciplina,
de
sus
bie-
nes.,
de
sus
sac amen os,
y
de
odo
lo
que
pe enecia
á
sus
hijos,
has a
el
ex emo
de
habe
ep ehendido
3.
Pablo
á
los
ieles
de
Co in o,
po que
en
los
pley os
ci iles
acudian
á
los
magis ados
p o anos
,
y
no.4
sus
obispos
y
p esbí e os.
Aquí
es
donde
el
jansenismo
muda
el
egis o
del
ó gano,
y
nos
$a-
le
ocando
po
las
acul ades
con
que
la
Iglesia
p emió
á
al
ó
al
de
los
empe ado es
sus
buenos
hijos,
y
po
las
que
o os
empe ado es
que
no
ué on
an
buenos
,
6
sacá on
de
po
ue -
za,
6
usu pá on.
Nada
ya
de
los
iempos
apos ólicos
:
nada
de
la
elaxacion
de
los
siguien es
siglos:
qualquie
hecho
pa-
e
mil
de echos:
lo
que
hizo
Cons an ino
el
g ande
lo
pu-
do
ambien
el
Cop ónimo:
lo
que
se
concedió
ú
Ca lo
Mag-
no,
es á
concedido
á'
Napoleon.
¿No
digo
yo
bien
quando
digo
que
el
jansenismo
es
una
cas a
de
páxa o
que
úá
eces
|
pa ece
a on
?
Concluyamos
po
aho a,
S .
Nis ác es,
po que
no
quie-
o
apu a
á
V.
la
paciencia,
de
que
ambos
necesi amos:
y
ecapi ulando
quan o
en
es a
le
he
dicho,
quie o
que
po
un
momen o
se
ol ide
de
mí,
y
de
mis
Ga as
,
y
de
sus
mi-
as,
si
es
que
iene
algunas,
y
de
odo
lo
que.
no
sea
aque-
lla
e,
quam
nisi
quisque
in eg an
in iola ámque
se á e i ,
abs-
que
dúbio
in
e é num
pe ibi .
Con iese
segun
ella,
que
el
jan-
senismo
noes
ni
en asma,
ni
sueño,
ni
¿imaginación
y
ni
cosa
7.
go.
alguna:
de
es e
géne o;
sino
una
epidemia
que
la
indignaciom:
de:
Dios
pe mi ió
a ligiese
á
su
Iglesia,
an
eal
y:
e dade-.
a
como
la
que
su ió
Cádiz
con
casi
oda
la.
Andalucía:
en:
el
úl imo
año
del
siglo
pasado.
Con iese
que
ademas
de
los
sín-'
omas
de
es a
epidemia
,
que
se
con ienen
'en:
las
cinco
p o-
posiciones
de
Jansenio,
iene.
ella
ambien
o os
igualmen e
a ales,
en
especial
el
ómi o
neg o
con a
la
au o idad,
decisiones
y
dec e os
de
la
san a
Iglesia:
Con iese
que
ella!
no
es
algun
ca a illo,.ni
algun
o o.
de
esos
achaques
que:
se
pueden
pasa
en
pie
«y
sin
pelig o;
sino
una:
en e medad»
mo al
,
que
in aliblemen e
conduciiá
á
la
mue e,
si
con
iem-=!
po
nose
depone
po
la
copiosa
anspi acion
$
po
alguna
o a
ia
su
humo :pecan e
y
pes ilen e
ómes.
Con iese
que
ninos
han
aido,
ni
se
le
puede
pega
es e
con agio,
no
“solamen e
á
los
san os
Agus in
y
Tomas
(po que
esa
se ía:
wna
ho o osa
blas emia
)
pe o
ni
ampoco
ú
los
omis as,-
ni:
á
los
esco is as,
niá
los
nue os:
agus inianos,
ni
á
ningu-
na
o a
escuela
ca ólica,
que
po
la
mise ico dia
de
Dios
go-
zan
de
pe ec a
salud
,
y
ienen
su
es imonio
de
sanidad
da-
do
po
el
ibunal
compe en e:
Con iese
en
in,
que
odas
esas
buenas
disposiciones
que
suelen
mani es a
los
que
es án
ocados
de
la
epidemia
,
no
son
mas
que
deli ios
de
ella
mis-*
na.
y
señales
in alibles
desu.
g a edad
y
pelig o:
po que
ha
de
sabe
V.,
queen
la
ci ada
del
año
de
800
se
obse ó
gen -
almen e,
que
mién as.
el
en e mo
se
quejaba,
y
decia
que
se
hallaba
muy
malo
,
oda ía
es aban
espe anzas;
mas
que
en
empezando
á
que e se
es i ,
y
asegu a
que
es a=
ha
bueno,
ya
e a
iempo
de
p epu a le
mo aja
y
sepul u=-
a.
¿Es á
V.
en
es o
úl imo
que
le
digo,
S .:
I enéo?
Quie-:
o
deci
con
ello,
no
solo
que
es
men i a
que
el
jansenis-.
mo
haya
hecho
ni
podido
hace
cosa
buena
,
mas
ambien
que'
es
ya
jansenis a
en
que
niega
ó
duda
que
hay
al
jansenismo
,
y
mucho
mas
el
que
lo
canoniza
ó
de iende,
especialmen e
en.
el
dia
de
hoy,
despues
de
an os
y
an
e minan es
dec e-
os
como
ha
dado
la
Iglesia,
y
es án
pasados
en
au o idad
de
cosa
juzgada
en e
odos
sus
hijos,
an o
anceses
como
españoles
,
y
an o
i alianos
como
alemanes
y
lamencos.
Ha
is o
V.,
y
es á
iendo
el
empeño
que
he
enido
en
no
pone lo
en
ocasion
de
que
me
uel a
á
en ia
álas
p ade as
-
de
Buu g- on aine,
ci ándole
solamen e
las
bulas
pon i icias
y.
doc inas
exp esas
de
la
sec a,
que
en
mi
eoncep o
y
en
el
de
odos
,
deben
se
documen os
au én icos
é
an
ame
pues
al
in
de
es a
mi
Ca a
que
diga
alguna
cosi a
de
las
ales
p adeñlas
;
po
sicacasó>
alguno
«uisieno
¡icá
ellaspáldi-
e i se
,
y
no
sé
si
diga
á
p eca e se.
Digo
en
e ec o,
supues-
á
es a
licencia,
que
á
pocos
años
dehaBe
empezado
el
¡an-
senismo
4
u ba
la
F ancia,
un:
al:
Filou
ó
Filo io,
iscal
de
no
sé
quál
de
los
pa lamen os
,
dió
á
luz
un
esc i o
,
en
que
asegu aba
habé sele
hecho
delacion
de
cie o
conciliábulo-
e-
nido
en.la
Ca aja
de
Bóuy g on ayne
,
á
que
concu ié on
los
p incipales
xe es
del
jansenismo,
cuyos
nomb es
indicaba
po
sus
le as
iniciales,
y
en
yue
se
azó
el
plan
de
abo i
en
el
mundo
oda
eligion
e elada
5
no
di ec amen e
como
alguno
de
los
ocales
quiso,
sino
po
las
ias
indi ec as
de
que
yo
dí
una
lige a idea
en
mi
Ca a
p ime a.
Apénas
apa eció
es e
esc i o,
quando
los
jansenis as
g i á on,
ábula
,
impos u=
a,
calumnia;
y
a á on
de
con ence lo
del
modo
que
pudié-
on,
con a
muchos
que
lo
enian
po
un
hecho.
En
es os
de-
ba es
pasá on
algunos
años,
has a
que
enmedio
del
siglo
pa-
sado
apa eció
un
anónimo
en
ances,
que
yo
he
leido
a-
ducido
al
la in
con
es e
í ulo.
Vé i as
conciliz
Bu go- on án
ac is
demons ala.
Su
plan
es
es e.
Dudemos
quan o
que amos
del
p oyec o
y
su
o ígen;
yo
oy
á
demos a
po
los
hechos
que
el
p oyec o
exis e,
pues
quad a
exác ísimamen e
con
él,
quan o
desde
en ónces
acá
se
ha
es ado
haciendo
po
el
pa -
ido.
En a
luego
en:
ma e ia
y
y
ci ando
uno
po
uno
los
a -
ículos
del
p oyec o
segui
lo
anunció
Filo io,
lo
a
mos an-
do
e i icado
po
los
lib os
,
ca as
y
hechos
públicos
del
pa -
ido.
Al
in
eba e
una
espues a
que
es e
in en ó
da le,
y
en
que
acabó
de
mos a
lo
deplo ado
de
su
causa.
Me
emi o
al
“ icio
de
los
sabios
eólogos,
á
quienes
uego
hagan
po
lee
es e
lib o
demasiado
a o
¿
causa
de
la
condenación
que
de
él
hi-
cie on
los
pa lamen os
:
pe o
¿la
qual
no
ha
susc i o
la
Igle-
sia,
ni
c eo
que
susc ibi á.
No
se á
ana
es a
diligencia
,
po que
odo
indica
que
hay
enemigos
en
la
cos a.
Y
V.,
So
I endo
Nis ác es
,
espé eme
con
o a
Ca a
que
le
esc ibi é,
quando
me
lo
pe mi a
mi
queb an ada
salud,
dis-
minuida
aho a
mas
que
siemp e.
En
ella
le
habla é
de
las
equi-
ocaciones
que
ha
in en ado
deshace
en
el
jansenismo
segun
la
idea
que
y0
p esen é
de
él,
y
segun
mi
ase sion
de
que
es a
pes e
ya
nos
amenazaba.
En e an o
quedo
ogando
4
Dios
nos
lib e
de
los
desengaños
de
V.,
y
á
V.
del
empeño
en
des-
.
hace
equi ocaciones.
-
'
A
De:es e
mi:
des ie o
en.13
de
Feb e o
de
1812.
Se ido
de
V.
en
odo
lo
que
no
huela
¿'
jansenismo
y
á
libe alidad
ilosó ica.
-
El
Filóso o
Rancio.
.
2
.
-
A

E
500544796
BGU
A
Mon .
15/4/14
colo checke
CLASSIC
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