Núme o 17
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Discu so y silencio
en Les Ca ilinai es
de Amélie No homb
INMACULADA ILLANES ORTEGA
UNIVERSIDAD DE SEVILLA
La e ce a no ela de Amélie No homb, publicada en 1995, se
p esen a al lec o bajo un í ulo de ma cada signi icación
in e ex ual: las Ca ilina ias es el nomb e con el que se conoce
uno de los más céleb es discu sos de Cice ón, adicional ma e ia
de es udio pa a los alumnos de le as clásicas. No es la p ime a ez
que la jo en au o a se complace en la in oducción de e e encias
cul u ales y li e a ias, ni se á la úl ima, ya que el juego in elec ual
es sin duda un elemen o cla e en su na a i a. Po ello, el ecu so
al í ulo de una de las ob as maes as de la o a o ia clásica como
ca a de p esen ación del ela o supone la in oducción de una se ie
de e e encias signi ica i as, que la lec u a del ex o pe mi i á
descub i .
En p ime luga , exis e una e iden e elación en e el o igen
la ino del í ulo y la p o esión del na ado p o agonis a. Aunque
los hechos na ados comienzan jus o a pa i del momen o de su
jubilación, Émile Hazel ha eje cido du an e años como p o eso de
la ín y g iego en la educación secunda ia, una p o esión que
esponde además, en su caso, a una e dade a ocación po el
conocimien o an o de la cul u a clásica como del uncionamien o
y es uc u a del lenguaje e bal. Así lo e elan di e sos agmen os
del ex o como el discu so pedan e con que in en a apabulla a su
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ecino (No homb, 1995: 48-55), los comen a ios didác icos que
o ece a menudo a su muje (id. : 15, 85,127…), sus dudas sob e la
exac i ud de su exp esión “quoi, je ne ois pas commen di e”, (id.:
9) o la complacencia que mani ies a an e de e minados hallazgos
de su p opia c ea i idad discu si a (id. : 86-88).
Po o a pa e, la elección de es e í ulo de en e la amplia
ob a o a o ia la ina no pod ía se a bi a ia. La céleb e ase inicial
de es e discu so esul a especialmen e signi ica i a en elación con
el con enido del ela o: « Quousque andem Ca ilina pa ien ia
nos a abu e e? » (¿Has a cuándo abusa ás, Ca ilina, de nues a
paciencia?) exclama Cice ón an e el Senado, mien as señala con
dedo acusado al conspi ado . Una ase que, sin duda, exp esa de
modo explíci o el sen imien o del p o agonis a, cuya paciencia es
pues a a p ueba po la ac i ud de su singula ecino, y que bien
pod ía habe igu ado como epíg a e de la no ela. Sin emba go, el
guiño cul u al se hace mucho más su il, pe mi iendo sólo al lec o
iniciado en la ines el place de descub i el juego in e ex ual.
Po úl imo, el í ulo es ablece una elación de signi icación
mucho más p o unda con el ex o que encabeza, ya que con iene
impo an es e e encias a la p opia es uc u a emá ica del ela o.
La e e encia al maes o de la o a o ia iene a sub aya el alo que,
como hemos señalado an e io men e, se concede en él a la palab a.
No en ano, en el sis ema cul u al y educa i o del mundo la ino, la
o a o ia es p ecisamen e el a e (en endido como « écnica ») del
discu so. Y la palab a es, sin duda, no sólo la ma e ia o mal, sino
ambién el elemen o emá ico undamen al de es a no ela,
a iculada sob e la p esencia/ausencia de la misma, es o es, sob e
la oposición en e la exp esión e bal y su negación: el silencio.
Desde su inicio, el ex o se p esen a como una especie de
con esión pe sonal, el discu so de un na ado homodiegé ico que
acome e el in en o de explica se a sí mismo median e la exposición
de los acon ecimien os que lo han lle ado a su ac ual es ado de
insegu idad, que esume la o unda a i mación que ab e el ela o:
« on se sai ien de soi ». La palab a, esc i a en es e caso, se i á
pues de medio pa a el au o-análisis y ambién en cie a medida pa a
la au o-jus i icación, si bien la « e apia li e a ia », aunque pueda
apo a cie o consuelo, no bas a á pa a supe a la igno ancia sob e
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1Incluso la ele isión es á excluida de es e misán opo e ugio, po se uen e de
un uido que el na ado cali ica de « ulga » y su muje de « in e nal » (id. : 89).
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los mis e ios de la p opia pe sonalidad, po lo que la conclusión
coincide con el pun o mismo de pa ida: « Je ne sais plus ien de
moi ».
La palab a, exp esión del pensamien o, se á, pues, el
ins umen o u ilizado pa a a a de supe a una c isis su gida,
p ecisamen e, de la acción del silencio. Un silencio que, de se
exp esión de una a monía y una paz deseadas con anhelo, se
con e i á en pelig osa ampa de la que el indi iduo no consegui á
sali indemne. Todas sus explicaciones, odas sus palab as, odas sus
« le as » no bas a án al iejo p o eso pa a escapa a la
ans o mación que el silencio se á capaz de impone le, has a el
pun o de con e i lo en quien nunca c eyó se , en un desconocido
pa a sí mismo.
1 El silencio como paz y a monía
El ela o de los hechos que han conducido al na ado p o agonis a
a su ac ual es ado se inicia (después de algunas dudas sob e la
pe inencia de es a elección) en el momen o de su jubilación como
p o eso y su aslado, jun o a su muje , a una aislada casa en el
campo. En ella c een habe encon ado la pe ec a exp esión del
e ugio deseado du an e años, un luga en el que dis u a de su
pe ec a elación de pa eja, odeados de un idílico en o no na u al
y alejados po in de la enojosa compañía de la sociedad humana .
1
Es a aspi ación a una pe ec a « soledad a dos » se e á, en
p incipio, sa is echa po su nue a ida de e ai és. Un e i o
p o esional, ísico y espi i ual, cuya máxima exp esión son los
paseos en pa eja po los bosques ne ados que odean la casa. La
ausencia de o os se es humanos, la disponibilidad empo al, el
sen imien o de a monía con la na u aleza, la calma del paisaje
in e nal, la blancu a de la nie e… odo se conju a pa a c ea un
idílico uni e so de paz, un locus amoenus en el que goza del amo ,
alejados del mundanal uido:
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2El sub ayado es nues o.
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[des] p omenades dans la o ê si blanche e silencieuse que nous
2
nous a ê ions sou en de ma che pou nous ega de d’un ai
é onné. (id. : 12)
En es e caso, sin emba go, el ópico clásico del espacio
na u al como en o no ideal del amo se encuen a lige amen e
modi icado. Se a a de un amo in e nal, de ejez, en el que la
pasión ha sido eemplazada po un sen imien o mucho más
eposado, de a mónica y placen e a con i encia. Po ello, la
exhube ancia de la na u aleza apa ece cubie a po el pesado man o
de la nie e, que niega con su deslumb an e blancu a el « uidoso »
colo ido de la ege ación y cuya ex u a amo igua el sonido de los
pasos, c eando un espacio casi i eal, de acío y de silencio: « Si le
silence de ai s’inca ne en une ma iè e, ce se ai dans la neige »
(id.: 34).
Y es que, du an e el idílico comienzo de su ida en la nue a
casa, el na ado con iesa sen i se plenamen e eliz, como nunca
an es, ins alado en la calma de una ida eminen emen e
con empla i a. Como un mís ico pu amen e e enal, se ex asía en
la con emplación de su amada, gozando del place de un amo an
ine able que sólo encuen a su máxima exp esión en el silencio. La
compene ación de ambos es an p o unda que no necesi an
palab as pa a es ablece en e ellos es echos lazos de
comunicación: « Nous ne disions ien, nous edécou ions que le
mu isme équi alai au bonheu » (ibid.).
La up u a de es a pací ica y eliz exis encia, p o ocada po la
i upción en sus idas del ecino y su ex año compo amien o,
in oduci á un cambio sus ancial en la elación comunica i a de la
pa eja: la des ucción de la a monía iene ma cada po la
desapa ición del place del silencio. La nue a si uación p o oca un
males a compa ido que con ie e el silencio en una enojosa
mani es ación de es a ausencia de paz, pues o que ambos saben que
callan po no habla de él, po no deja que su p esencia se imponga
en e ellos más allá de las dos ho as de su dia ia isi a.
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3Así, Clai e, la jo en ex alumna que isi a a los Hazel, in en a se amable con el
ecino de sus amigos ab iendo la posibilidad de un diálogo median e la in oducción
de un comen a io an banal como exen o de ag esi idad: la alo ación posi i a de
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De es e modo, el habi ual mu ismo ensimismado de Julie e,
pe cibido po el na ado como « un uni e s eu é, iche de
p omesses e peuplé d’animaux my hologiques » (id. : 23), se á
ans o mado po las ei e adas isi as del doc o Be na din en un
silencio mucho menos poé ico, indicio de angus iosos pensamien os
di íciles de compa i :
Nous n’osions pas en pa le […] Quand in l’ap ès-midi, nous
n’a ions pas enco e échangé un mo . (id. : 77)
2 El discu so como in e acción social
Po el con a io, la elación con los o os impone como p ime a ley
la obligación del discu so, al se el lenguaje, ins umen o de
comunicación, elemen o undamen al en el p oceso de socialización
del indi iduo.
Po ello, si la comunión amo osa no necesi a de palab as, el
es ablecimien o de un diálogo se con ie e en una no ma de
obligado cumplimien o en el a o con ex años, cie amen e
enojosa pa a quien p e ende aisla se en su muda soledad
compa ida. La co esía, no obs an e, u o de la buena educación,
con ie e en ineludibles cie os i os e bales como el saludo:
Quelques secondes passè en a an que je p enne conscience de
mon impoli esse e que je p ononce les pa oles a endues:
- Bien sû . Vous ê es le doc eu . En ez. (id. : 14-15)
No obs an e, si la si uación de ce canía pe sonal se man iene,
la ape u a del canal de con ac o median e el saludo ha de e se
p olongada po el es ablecimien o de un in e cambio e bal más
amplio, e i ando oda in omisión di ec a en el ámbi o de la
in imidad del in e locu o . A pesa de su ma cado ca ác e
3

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la egión escogida como esidencia po sus in e locu o es en o ma de a i mación
exclama i a con iene, jun o con un halago a su buen c i e io, un alo pe locu i o de
demanda de con i mación, lo que supone una pe ición de espues a mucho menos
exigen e (y, po an o, menos ag esi a) que el ecu so a la in e ogación di ec a. Sin
emba go, la capacidad del doc o Be na din pa a igno a oda in e encia di ec a
sob e el sen ido del discu so que se le di ige us a el amable in en o de la jo en,
p o ocando la incomodidad an o de és a como de sus an i iones: « Il y eu un oid.
Un oid i émédiable. La pe i e n’osai plus pa le à l’in us, elle ne s’ad essai
déso mais qu’à nous, mais elle a ai pe du son na u el e son on allèg e. Quan à
Julie e e moi, nous é ions si c ispés que nous pa lions d’un ai emp un é. Nos sou i es
sonnaien aux » (id. : 94).
4Hazel no sólo asume sus limi aciones en es e sen ido, sino que les busca incluso
una explicación:
« [...] il a ai ce cou age ou ce culo que je n’a ais jamais eu: ne ien épond e
[...] E je l’en iais d’en ê e capable » (id. : 54).
« - La loi ne nous o ce pas à lui ou i la po e. C’es la poli esse qui nous y
con ain .
- Sommes-nous obligés d’ê e polis ?
Elle ouchai à nou eau un poin sensible.
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con encional, el discu so social esul a ineludible, no sólo po
a a se de un hábi o p o undamen e a aigado, sino po que el
silencio esul a hos il en e aquellos que no compa en una ín ima
con ianza. Pa a llena el espacio que los sepa a, p o egiendo al
mismo iempo su yo pe sonal, los in e locu o es se en obligados a
es ablece un canal de con ac o y el lenguaje es el ecu so
socialmen e acep ado pa a ello. El discu so se con ie e así en un
modo de eludi la i i an e conciencia del acío que sepa a a se es
ex años: « J’é ais ho i ié. Vi e, pa le , di e n’impo e quoi » (id. :
68).
De es e modo, el uso pu amen e á ico del lenguaje se
con ie e en p o agonis a casi exclusi o de las « con e saciones »
man enidas du an e las me ódicas isi as que el doc o Be na din
in lige dia iamen e a sus ecinos. Bien educados, espe uosos de las
no mas de co esía e incapaces de sus ae se a ellas , los Hazel se
4
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- Pe sonne n’es obligé d’ê e poli.
- Alo s ?
- Le p oblème, Julie e, ne ien pas à no e de oi , mais à no e pou oi .
- Je ne comp ends pas.
- Quand on a soixan e-cinq années de poli esse de iè e soi, es -on capable d’en
ai e i ?
- A ons-nous oujou s é é polis ?
- Le simple ai que u me poses ce e ques ion p ou e à quel poin nos maniè es
son en acinées en nous. Nous sommes si polis que no e poli esse es de enue
inconscien e. On ne lu e pas con e l’inconscien » (id. : 35-36) .
5La e ce a isi a es especialmen e signi ica i a a es e espec o, pues Be na din
obliga a su ecino a ab i le la pue a con sus insis en es y iolen as llamadas, exige
el ca é que le había sido o ecido en las ocasiones an e io es y no duda en in adi
el espacio más ín imo de la i ienda, el do mi o io conyugal.
6De inido po el lingüis a H.P. G ice (1975: 41-58), es e p incipio es ablece el
comp omiso de con ibui a la con e sación de acue do con las expec a i as
co espondien es a la si uación y la inalidad es ablecidas pa a el diálogo. De él
de i an una se ie de eglas pa icula es, elacionadas con las ca ego ías de cualidad
( e acidad), can idad (concisión), modalidad (cla idad) y elación (pe inencia),
además de las eglas sociales elacionadas con la co esía.
De la necesidad de asunción de es e p incipio po pa e de los in e locu o es
de i a, p ecisamen e, uno de los elemen os undamen ales pa a la cons ucción del
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sien en obligados a habla a su isi an e, a pesa de la al a de
en usiasmo de su in e locu o , cuya ac i ud con adice abie amen e
las conno aciones que pudiesen de i a se de su nomb e (San
Be na dino de Siena ue un céleb e p edicado del siglo XV).
Y es que el i i an e sen imien o de hos ilidad que el doc o
gene a en sus ecinos nace, p ecisamen e, de su absolu a igno ancia
de las eglas básicas de la comunicación social, una igno ancia que,
dada su condición de médico, sólo puede se en endida como
olun a ia y que, po an o, esul a abie amen e ag esi a pa a sus
in e locu o es. Su ac i ud iola sis emá icamen e no sólo las más
elemen ales no mas de la co esía, al impone su p esencia en el
espacio ín imo del hoga ajeno , sino, sob e odo, la no ma
5
undamen al que ige los in e cambios con e sacionales: el
p incipio de coope ación . Ello supone un abie o desa ío a su
6
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sen ido en el discu so dialógico: las in e encias con e sacionales. Cuando una
in e ención con adice en apa iencia alguna de las eglas de la in e acción
discu si a, el ecep o in e p e a que el p incipio undamen al de coope ación no ha
sido iolado y que, po an o, debe in e i una signi icación dis in a de la li e al pa a
dicho enunciado.
7Je ésolus de me ai e aussi.
[…] Pou an , au débu , j’en ai dans son silence a ec con iance. Cela pa aissai
acile. […] J’essayai de eni enco e, comme un plongeu en e de p olonge une
apnée. C’é ai un séjou e ible que le silence de no e oisin. Mes mains de enaien
moi es e ma langue sèche.
Le pi e, c’es que no e hô e semblai incommodé pa ma en a i e. Il ini pa me
ega de d’un ai ou é, comme pou signi ie : « Vous ê es bien g ossie de ne pas
me ai e la con e sa ion ! » (id.: 23).
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es o zado an i ión, que ecu i á, an obs inada como
in uc uosamen e, a dis in as es a egias pa a consegui su
colabo ación discu si a.
El empecinado mu ismo del doc o Be na din, sus
in e enciones a días, o zadas y ex emadamen e b e es, obligan
a su in e locu o a asumi la esponsabilidad del man enimien o de
un in e cambio e bal absolu amen e necesa io pa a ambos , una
7
a ea nada ácil, dada la esis encia de su oponen e, que con ie e
el diálogo en un au én ico comba e en el que ambos miden sus
ue zas:
J’é ais épuisé comme si je enais de me ba e con e le cyclope, pi e
enco e, con e le con ai e du cyclope. En e e , ce de nie s’appelai
Polyphème, soi « celui qui pa le beaucoup ». A on e un ba a d es
une ép eu e, ce es. Mais que ai e de celui qui ous en ahi pou
ous impose son silence. (id. : 27)
Supe ado el desconcie o inicial, Hazel op a, en p ime luga ,
po el ecu so a la in e ogación di ec a, una modalidad de ape u a
que exige una in e ención de espues a. Sin emba go, el laconismo
de su in e locu o , que esponde únicamen e « sí » o « no » a las
in e ogaciones o ales y de o ma absolu amen e b e e a las
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8A óni os y di e idos a un iempo, los Hazel encuen an un ilón emá ico pa a la
con e sación in e ogando a su ecino sob e las ho alizas y e du as que consume
habi ualmen e (id. : 26-27).
9Aunque la desc ipción que el na ado hace de Mme Be na din es cie amen e
exage ada y ca ica u esca, u o de su so p esa y su i i ación, no cabe duda de que
la esposa del doc o es un se ísica y psíquicamen e limi ado.
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pa ciales, di icul a eno memen e la a iculación de un diálogo
luido y no a da en ago a las posibilidades de elanza la
con e sación, eniendo en cuen a los es ic os lími es que la
co esía impone a la in e ogación en e ex años .
8
Po o a pa e, es e laconismo p o oca la ampliación de las
in e enciones más allá de los enunciados pu amen e e bales. An e
la escasez de palab as del doc o , su an i ión concede una mayo
impo ancia a la conside ación de odo su lenguaje co po al,
ampliando el « habla » a los ges os de su in e locu o , elemen os
que se con ie en en « exp esiones » de un pensamien o que se
esis e a se e balizado.
En e anche, le isage de no e hô e n’a icha ien. Au momen où
j’a ais p ononcé ma de niè e éplique, j’a ais obse é ses ai s a ec
a en ion. Rien. Pas le plus u i éclai dans son ega d. Il ne cilla
même pas. Pou an , il é ai ho s de dou e qu’il m’a ai en endu. Je
dois a oue qu’il m’imp essionna. (id. : 53)
De es e modo, Hazel llega incluso a conside a como posible
uen e de sen ido los g uñidos y uidos co po ales emi idos po su
ecino, así como po su esposa, un se ex año e in o me que pa ece
p i ado de la in eligencia necesa ia pa a pa icipa en una simple
con e sación . Sin emba go, es a o ma de exp esión « animal »
9
esul a poco in eligible, lo que obliga a mul iplica los es ue zos po
man ene la in e acción y a ealiza cons an es hipó esis sob e el
posible sen ido de es as « in e enciones » :
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14 La e nu a que le inspi a su esposa, a la que ha amado desde niña, p o oca en
él un ins in o de p o ección en el que al amo se une el sen imien o de una cie a
supe io idad, sob e odo in elec ual. A los ojos de Émile, Julie e es « una niña de
cabellos blancos » y, po ello, es a alidez a sus opiniones, conside ando que su
inocencia la incapaci a pa a emi i juicios sólidos sob e los demás.
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Po o a pa e, las con e saciones de los Hazel sob e sus
ecinos ponen p og esi amen e de mani ies o la dis in a alo ación
que ambos hacen de los mismos elemen os, un desacue do que el
na ado se esis e a asumi , po cuan o supond ía una cla a isu a
en su pe ec a unión con su ado ada Julie e. De es e modo, el deseo
de p o ección de la inocencia de su esposa, de la que se sien e
esponsable , así como de p ese a a oda cos a la a monía de su
14
elación (amenazada po la i i ación que le p oduce el bondadoso
c i e io de ella), se án los a gumen os con los que jus i ica á su
cada ez más e iden e es ue zo po eludi el in e cambio de
pa ece es con ella sob e los Be na din.
3.3 EL SILENCIO COMO OCULTACIÓN DE INFORMACIÓN
Es así como la impues a p esencia del ecino e mina po des ui
uno de los componen es undamen ales de la a mónica con i encia
de los Hazel: la complicidad silenciosa exis en e en e ambos.
Les deux mois d’opp ession de monsieu Be na din a aien cassé
quelque chose don j’igno ais la na u e e don je essen ais
cependan la des uc ion a ec une acui é doulou euse.
Pa exemple, si Julie e ne m’aimai pas moins qu’a an , il n’y
a ai plus en e nous ce clima d’en ance idyllique. Elle ne me aisai
plus aucun ep oche quan à ma condui e passée e semblai même
l’a oi oubliée. Cela ne m’empêchai pas de sen i en elle une ension
cons an e. (id. : 104)
Si la con ianza mu ua y la in imidad compa ida hacían
innecesa ias las palab as en un idílico uni e so conyugal, la
al e ación que las isi as del doc o p o ocan en el espí i u del
na ado e mina po c ea en és e un espacio ín imo del que su

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esposa queda á excluida. Conside ando que su bondad na u al
incapaci a a Julie e pa a comp ende el mal y, po an o, pa a
ealiza un análisis lógico igu oso sob e la si uación, e incluso pa a
acep a las conclusiones de i adas del mismo, Émile decide abo da
es a a ea en soli a io, ampa ado en el silencio de sus la gos
insomnios. Su e udición ilosó ica y ilológica le se i án como
he amien as pa a a icula odo un sis ema hipo é ico-deduc i o
con el que a a á de comp ende y explica las ac i udes de su
ecino, cuyos esul ados no compa i á con su muje .
De es e modo, el silencio se con ie e de ini i amen e en la
ampa que a apa a Hazel. Su enuncia a comunica sus
pensamien os lo deja á a solas consigo mismo y a o ece á el
desa ollo de un p oceso de in ospección que end á inespe adas
consecuencias.
4 De la e lexión sob e el sen ido
a la ans o mación del yo
El nue o espacio c eado po el silencio se á, pues, el del discu so
in e io . Empujado po unos acon ecimien os ex e nos que lo si úan
en una posición has a en onces desconocida, el na ado descub e
que sus es ue zos po comp ende al o o le obligan ambién a a a
de comp ende se a sí mismo:
L’a an age des nuisances es qu’elles poussen les indi idus jusque
dans leu s de nie s e anchemen s. Moi qui n’a ais jamais p a iqué
l’in ospec ion, je me su p is à explo e mes é onds comme si
j’espé ais y ou e une o ce enco e inexploi ée. (id. : 56)
La búsqueda del sen ido, su gida inicialmen e de la al a de
coope ación con e sacional, i á adqui iendo mayo es dimensiones
con o me a anza el ela o, has a ans o ma comple amen e al
indi iduo. El desa ollo de es a egias pa a ga an iza una mínima
in e acción con e sacional y el ecu so a las in e encias pa a
ob ene el alo ilocu i o de las b e es in e enciones de su
in e locu o conduci án, como hemos is o, al na ado a un es ado
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de al e ación ne iosa que con e i á en una au én ica obsesión el
deseo de halla una explicación (y una salida) a an insos enible
si uación.
Inspi ado po su o mación ilológica, Hazel oma conciencia
de en en a se a un p oblema de as as dimensiones, que no puede
sino asumi , con cie a i onía, como un dic ado de su des ino:
«monsieu Be na din é ai l’emme deu my hologique [e ] c’é ai
à moi, philologue, qu’il e enai de encon e une nou elle igu e
a ché ypale » (id. : 86-8).
Una ez acep ado el desa ío de a on a es a p ueba del
des ino, el p o eso pond á oda su ene gía en desen aña el
sen ido de los mensajes codi icados de su oponen e. A a és de la
obse ación y de la aplicación de la lógica deduc i a a los da os
ob enidos de ella, a icula á oda una se ie de hipó esis que
some e á sis emá icamen e a e i icación an es de sus en a sob e
ellas nue as in e encias. Sin emba go, la al a de colabo ación del
obje o de su análisis y la ausencia de con as e de sus alo aciones
(al ocul á selas a su esposa) le lle a án a cons ui la
a gumen ación sob e sus p opios c i e ios, eliminando así la
posibilidad de in e e encias que pudie an conduci la po nue os
caminos.
Es así como la i i an e conduc a del maleducado isi an e
e mina po encon a una jus i icación y con e i se en el g i o
desespe ado de quien necesi a angus iosamen e escapa de una
exis encia acía. An e la incapacidad de su ecino pa a cap a el
mensaje, el doc o in en a á in uc uosamen e qui a se la ida. T as
comp ende su e o al habe lo sal ado, aquél le o ece á su
colabo ación y e mina á po ejecu a él mismo a quien le ha
con e ido de íc ima en libe ado .
És e es, en esumen, el i ine a io seguido po el na ado en
su e lexión, de allada en un discu so que se p e ende sólidamen e
jus i icado en su a gumen ación (no al an los comen a ios y
e e encias de o gulloso in elec ual), pe o que, como señalábamos
an e io men e, se encuen a iciado po la al a de pe spec i a
ex e na. Así, Hazel « in e p e a » los silencios de su ecino como
con i mación de sus p opias hipó esis (aplicando, un an o
in e esadamen e, el p incipio de que « quien calla, o o ga ») has a
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llega al con encimien o de que, al asesina a su ecino, no hace
sino cumpli la olun ad de és e, enmenda inalmen e los e o es
a los que le había lle ado an e io men e su al a de comp ensión y
sa is ace , además, el deseo de su esposa de libe a a la desg aciada
seño a Be na din de su « e dugo ».
El an es o zadamen e buscado sen ido es, inalmen e,
hallado, aunque, más que de una explicación, se a e de una au o-
jus i icación. Po que, si iéndose del silencio como a ma, el Mal ha
e minado po impone se, ans o mando al indi iduo de
pusilánime, co ec o e ino ensi o in elec ual en asesino con encido
de lo co ec o de su ac o. Es el silencio el que ha conducido
inexo ablemen e a Hazel de la palab a, a la que ha dedicado los
sesen a y cinco años de su ida, a la acción, descub iéndole ace as
insospechadas de su pe sonalidad has a si ua lo en e a un yo
nue o, desconocido, que in en a á en ano comp ende a a és, de
nue o, del ecu so al discu so: su ela o end á así un alo
e apéu ico (al no compa i sus pensamien os con su esposa, lo
hace con un desconocido lec o ), eden o (más que de una
con esión se a a de una au o-jus i icación) y quizá ambién
ejempla , ya que el na ado concede a su expe iencia un alo
mí ico, a que ipal. Con ello, el iejo p o eso de le as clásicas se
sen i á inalmen e inco po ado, en cie a medida, al uni e so
li e a io al que ha es ado ligado oda su ida, po ocación y po
p o esión.
BIBLIOGRAFÍA
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