ASALTOS PREMEDITADOS
Juan
Miguel He nández
León
Reco dando el axioma de Loos, «La ob a de a e es e oluciona ia, la casa es
conse ado a», el au o si úa
la
comp ensión de lo domés ico en el ámbi o de
la con on ación en e cul u a y ci ilización; en e comunidad y sociedad.
En un conocido ex o de 1910 nos in i a
Adol Loos 2, a acompaña le en un so-
segado paseo, po un paisaje ap eciado
con la isión deís a de la na u aleza. Una consi-
de ación sob e la belleza muy ce cana a aquélla
de inida po Kan como noble sencillez y se-
ena g andeza, «edle Ein al
und
s ille G osse».
Una es é ica de lo placen e o y de la na u ali-
dad que delimi a el campo pe misible pa a la
cons ucción, pa a el a i ico de habi a .
El campesino al edi ica su casa, o
su
g anja,
no se in e oga sob e la cualidad de su abajo,
esponde con ex emada inmedia ez, pues o
que ya es á odo dicho. «Hace la cubie a.
¿Qué ipo de cubie a? ¿Boni a o ea? Lo ig-
no a. La cubie a».3 No hay p egun as, en es a
in e p e ación idílica de Loos sob e la cuali-
dad del abajo del a esano. Todas las es-
pues as es án dadas desde la exis encia de
un
canon, implíci o y p e io a cualquie e lexión
au oc í ica sob e la cons ucción del e ugio
domés ico. La casa, ges o a i icial po exce-
lencia, no se exp esa como algo con apues o
al
paisaje, sino que o ma pa e de la ie a. Su
canon, no esc i o, se alcanza desde la inmedia-
ez del ins in o, y su belleza,
si
se puede habla
de al cosa en elación con aquélla, pe enece a
esa incie a ca ego ía de lo bello na u al.
Pa a Loos, el campesino, en
su
acción como
cons uc o de mo adas, posee la segu idad
que da la posesión de una cul u a, en endida
como elación a mónica con lo ex e io , de e-
conciliación en e suje o y obje o. El axioma
de
Loos, «la ob a de a e es e oluciona ia,
la
casa es conse ado a», si úa la comp ensión
de
lo domés ico en el ámbi o de la con on ación
en e cul u a y ci ilización; en e comunidad
( Gemeinscha ) y sociedad ( Gessellscha ) en la
e minología de Tonnies. La casa se decan a
po la exp esión de una ida o gánica, po la
-IX-
9
ASTRAGALO, 15 (2000)
A ibu ion-NonComme cial-Sha eAlike - CC BY-NC-SA
A icle, ISSN 1134-3672
h ps://dx.doi.o g/10.12795/as agalo.2000.i15.02
P o eso -a qui ec o, di ec o de la ETS de A qui ec u a. Uni e sidad
10
p imacía de la an opología como de e minan e
ideológico del abajo a esanal, como au én-
ica ca ego ía que cuali ica la acción esul an e
en de imen o de la abs acción de
la
écnica.
La casa
no
es una cues ión a ís ica po que de-
sa olla su signi icado en
el
ámbi o de la
cul u a, po que es un campo de ue zas que
eacciona bajo
el
impulso de alo es que des-
mien en las leyes in e nas que o malizan la
ob a de a e.
La concepción domés ica de Loos esul a,
al
mismo iempo, conse ado a y angua dis a.
Lo
p ime o po que en iende la casa si uada en
el
p esen e, desde
su
con inuidad con
el
pasado.
La pa adoja
de
lo segundo se p oduce po asu-
mi adicalmen e
el
espe o
al
o den es uc u al
del obje o has a
sus
úl imas consecuencias, la
de esa esencia del habi a en
un
uni e so sin
cualidad, que obliga a echaza
el
ocabula io
inconsecuen e de una sociedad sin
alo es.
La casa es
-la
insis encia es obsesi a en la li-
e a u a loosiana-
un
p oblema cul u al, po el
que su
iempo
de
e olución,
el
de
su
lenguaje
o mal, no es igual al de o as ac i idades hu-
manas. El iempo de «la casa»
no
es del hom-
b e, es el del lenguaje.
El
de és e
es
el de
lo
p i ado,
lo in e no.
Lo Mode no es, pa a Loos, el pu o cambio,
sin con enido. No hay cualidad
ni
alo en lo
mode no, y és a es
su
au én ica na u aleza.
Es a concepción con luye con aquella e le-
xión sob e la idea de mode nidad que denun-
ciaba
su
comp omiso con lo con ingen e, con
el mismo lujo empo al al como Nie zsche
la había pe soni icado en «la ho enda na u a-
leza de los pe iodis as, some idos a la i anía
de las es
'M':
'Momen '
(momen o),
'Mei-
nung'
(opinión) y
'Mode'
(moda)». Palab as
cuyos signi icados ienen una aíz común en
la b e edad empo al que los sus en a. La
moda es lo no pe manen e,
lo
que iene como
na u aleza la necesidad de se sus i uido en
o ma con inuada.
El
momen o es esa
isu a
de la du ación empo al,
lo
nega i o espec o
a
la
idea de
lo
pe manen e, que es la exclusión
del ac o iempo en la cons i ución del signi-
icado del obje o. Y la opinión enuncia a la
obje i idad del juicio po cuan o
no
se des-
p ende de la con aminación que sus en a su
ca ác e e íme o.
«Eue Heim wi d mi euch und ih we de
mi eu em Heime»,
(«Vues o hoga se eali-
za á con oso os y oso os con ues o
hoga »), había esc i o Loos. La idea de mo-
di icación en la i ienda se in e p e a como
dos ías de dis in a na u aleza; la que se p o-
duce de mane a poco pe cep ible, la ans-
o mación del sopo e écnico del habi a , la
mode nidad como
p og eso,
en con on a- ·
ción con lo
p i ado
como biog a ía, (como
es abilización de signos), que unciona como
pa áme o de esis encia. La con luencia de
es as líneas de ue za, ha á 'sal a '
(sp in-
gen)
la i ienda.
Es e 'sal o' puede en ende se,
al
mismo
iempo, como
eno ación
o como
up u a,
(y
és e es
el
ma co donde
se
ep oduce
la
ensión
de las angua dias), Loos es conscien e de que
el
p oceso en sí mismo es
incon olable
desde
los p esupues os de la disciplina,
y,
po an o,
el abajo del a qui ec o consis i á
en
acili a
la
iabilidad de las ans o maciones. Ga an i-
za , con
el
acío de sus espacios, que esos sig-
-X-
nos de lo biog á ico cons i uyan el 'Heim', la
Casa, el Hoga , que es, al mismo iempo, do-
mes icidad y luga conc e o.
Sin emba go, los expe imen os o males,
de
las poé icas de p incipios de siglo, se localizan
en la modi icación de la sin axis, en esas éc-
nicas de ex añamien o que Sklo sky había
o mulado pa a el lenguaje li e a io. Pe o es a
búsqueda conscien e de deses abilización del
signi icado iene sus consecuencias an opoló-
gicas; si 'Heim' es el hoga , 'heimlich' esul a
se lo amilia , lo domés ico.
«La oz alemana
'u
nheimlich' es, sin duda,
an ónimo de 'heimlich' y de 'heimisch' (ín-
imo, sec e o, y amilia , hoga eño, domés-
ico), imponiéndose en consecuencia la de-
ducción de que lo sinies o causa espan o
p ecisamen e po que no es conocido, amilia .
Lo 'heimlich' es lo ín imo, lo que e oca una
posición de bienes a , de p o ección y calma
con o able, como de i ado de la noción de
casa o cobijo. Es el p e ijo nega i o 'un', an e-
pues o a es a palab a, el que cambia el sen ido
hacia el signi icado de lo sinies o, lo que
ans o ma aquello que nos esul a co idiano
en algo angus ioso.
Es inmedia a la consecuencia de elaciona lo
nue o, la no edad que a ec a a las cosas cono-
cidas, con es a dimensión que emue e los es-
a os de la cul u a como alo pe manen e. La
a qui ec u a en aíza en un sis ema de alo es
elacionados con la idea de cobijo. La pa adoja
su ge en cuan o que, siendo la 'cas
a'
el símbolo
po excelencia de lo a qi ec ónico, es, al mismo
iempo, el géne o más e icen e pa a acep a las
inno aciones o males de las angua dias.
Pe o, na u almen e, no odo lo que es nue o e Quizá po eso mismo es donde el p oyec o a -
11
insóli o es po ello espan oso, de modo que qui ec ónico con empo áneo ha encon ado un
aquella elación no es e e sible
...
Es menes-
e que a lo nue o y desacos umb ado se ag e-
gue algo pa a con e i lo en sinies o» 4
Lo 'unheimlich' se puede aduci , en e ec o,
como sinies o, 5 pe o es
un
é mino, como el
mismo F eud demues a con sus cadenas de
signi icación, que indica la capacidad de una
cosa o si uación pa a p o oca angus ia. Lo
más suge en e del ensayo se encuen a en el
análisis de la oposición en e un signi icado
o iginal y a caico que nos designa ía odo
aquello que iene elación con la casa, lo
a
mi-
lia , lo que ecue da el hoga , en una palab a,
con lo domés ico, y lo que o igina la sensación
angus ias a desde los obje os o si uaciones
habi uales; pa a Schelling, lo que debiendo
habe quedado ocul o se ha mani es ado.
campo más p opicio de expe imen ación con
la sin axis cons uc i a y o mal, pa a que el
ex añamien o de sus signos p oduzca una
mayo e ocación poé ica. Donde lo nue o en-
cuen a mayo adicalidad en el cambio de
signi icados.
'Heimlich', lo elacionado con lo domés ico, es
una palab a cuyo signi icado e oluciona hacia
la ambi alencia, has a e mina po coincidi
con el de su an í esis. Y es o nos conduce hacia
la pe cepción de un lími e donde si ua el p o-
ceso de la c eación a qui ec ónica.
El lími e di uso donde las o mas
co
nse ado-
as de lo domés ico se con unden con lo nue o
como ca ego ía de la mode nidad. Desde
donde es posible, sin la up u a o al con los
-
XI
-
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12
códigos con encionales, p o oca la angus ia
necesa ia que jus i ica el a e mode no como
conocimien o.
Po que la c is alización de los signi icados so-
b e el habi a , la excesi a pe manencia de una
ideología sob e lo domés ico, puede con e -
i se en sín oma de una si uación pa ológica.
La que se de e mina po una dimensión en la
que lo social
se
cons i uye en op esi a con-
ciencia de lo simbólico.
Si la na u alidad de la cons ucción se ha di-
suel o po la p esión de la banalidad ideoló-
gica, sus i uida po una sin axis espacial que
esponde
al
simulac o como oposición a
lo
eal, es la icción lo que ca ac e iza la au én-
ica na u aleza del discu so domés ico.
La ep esen ación, el ela o, es la ma e ia del
p oyec o, de
un
colec i o alienado cuyos
sueños, en
un
sen ido pos eudiano, cons i-
uyen el sis ema que da espues a a la necesi-
dad de signi icación cul u al.
La posibilidad de una pedagogía del p oyec o
domés ico se enca dina, una ez más,
no
en la
u opía de
un
o den lingüís ico nue o, sino
en
la up u a de los códigos dominan es. Así
lo
'unheimlich' como mani es ación de odo
lo
que es á implíci o, ocul o,
en
el imagina io de
la
casa con empo ánea.
La s Le up, en su lib o Planned Assaul s 6, p o-
pone una in es igación sob e es casas di-
e en es; la 'No amily House', donde
el
p o-
g ama de uso, cons i uido en o igen po la
icción del 'Sueño Ame icano', se u iliza co-
mo ma e ia del ela o que desa icula ;
la
'Lo e/House', ans o mación en cla e poé ica
de
la
p esencia del amo p osc i o,
y,
en é mi-
no
s de composición, de manipulación de
su
es uc u a o mal,
la
'Texas Ze o'.
En sen ido con a io a la alo ación de la con-
aposición ealizada po Loos, pa a Le up se
a a de una «con on ación en e Casa y
A qui ec u a». Po an o, es la a qui ec u a, su
ma e ia, la he amien a que p o oca la sub-
e sión ideológica de unos ipos edi ica o ios
canónicos, del pensamien o sob e la Casa.
Un'asal o' a la casa uni amilia , en pa e in-
es igación
y,
en pa e, cons ucción de una
nue a icción li e a ia, que in en a desmon a
la sin axis con encional como ehículo de
ideología.
En
la
'No amily House',
la
manipulación se
ealiza sob e
un
p og ama con encional,
desde
la
au onomía de
la
a qui ec u a a las
i-
gu as na a i as. La up u a en e o ma y
igu a p o oca
el
deslizamien o del signi i-
cado de la ideología ocul a
en
el signo 'Casa'.
Y la in oducción de isu as o ma cas en la na-
ación uncional in e umpe
la
lógica de la e-
lación en e p og ama y o ma.
El
'Libe a ed Hand ail' gene a una signi ica-
ción me onímica basada
en
el pasamanos de
la
escale a que
se
independiza de su unción p o-
ec o a pa a adop a
un
ges o ajeno a cualquie
azonamien o que
no
sea
el
geomé ico.
O o opo signi ica i o,
la
'Useless Doo ',
u iliza
el
p eceden e dadaís a de Duchamp de
la pue a simul anéamen e abie a y ce ada,
pa a ompe con
el
signo 'p i ado' que sac a-
liza la in imidad del do mi o io pa e no.
De
igual o ma que la 'F esh Window' , (o a ins-
pi ación duchampiana), p o oca la mi ada a
a és del mu o in e io del espacio ocul o.
-XII-
El sinsen ido Dadá
se
inco po a
al
ela o desa i-
culando
su
sen ido, y culmina con
la
igu a
más
sub e si a pa a
la
g amá ica a qui ec ónica: 'La
Escale a que conduce a Ningún Si io'. Donde
se
niega la con inuidad
del
'paseo a qui ec ónico',
conduciédolo a
un
súbi o
inal.
Los agmen os
de
la
'casa', de su igu a,
se
a iculan en una lec-
u a que niega
la
ins i ución amilia .
La 'Lo e/House' se halla en e ec o es uc u-
ada sob e el signi icado de
un
sen imien o: la
espe a. 'A pa icula Kind
o
Wai ing.
Tha
o
Wai ing o he Lo e .' El aman e como igu a,
como signi icado de un espacio sec e o, que
iene luga en la casa con encional.
Un
espacio ocul o, habi ado po la oscu idad,
y la a ención pacien e desde
un
pa io
i!1 e io
al
que llegan los ecos de las ex añas lenguas
de los inmig an es, de la enamo ada que sien e
sob e sí la obscena mi ada del loco, o el só-
nido de la chácha a in ecunda de la Viuda.
como sueño ecnológico de F eud. Es e 'Enigma
o
he Nigh (Amnesia
o
he Day)' es
el
ni el
p o undo de la conciencia bu guesa que mi i ica
lo
amilia .
Un
mu o pa a
el
amo , donde si ua
el 'Discu so sob e
el
aman e'
de
Ba hes.
Po úl imo, la 'Texas Ze o' es ans o mación
de unos ma e iales p eexis en es que p oce-
den de la in e sión sin ác ica de un paisaje y
unas a qui ec u as localizadas en la disolu-
ción geog á ica.
Le up, desde la nos algia po el luga pe -
dido, p opone así una conciencia c í ica, de
esis encia a la alienación de la ideología de
lo domés ico. En endiendo, señalando, que
la poesía emi e a ese p o undo desacue do
con lo eal. Que la écnica del ela o, la cons-
ucción li e a ia, es, ambién, una he a-
mien a pa a el locus de la casa, p emedi ado
asal o sob e la
ya
alsa na u alidad del habi-
a , y que, po an o, la a qui ec u a puede
La Casa,
al
in,
se con igu a como
la
imagen es- se el inconscien e del signo anquilizado
pecula de la
ya
exis en e, el luga del Deseo, de lo domés ico.
NOTAS
1
<<Cuando
a la lejanía se
a
la
ida, habi ando, de los hom-
b es,/donde en di ección a
la
lejanía esplandece
el
iempo
de los sa mien os,/es á ambién la acía campiña de e-
ano,/el bosque apa ece en su oscu a imagen./Que
la
Na u-
aleza comple e la imagen de los iempos,/que se demo e,
que ellos pa en deslizándose eloces,/es po su pe ección;
la
cumb e de los cielos b illa/en onces pa a los homb es,
como las lo es co onan los
á boles.>>
F ied ich HOide lin.
<<Die
Aussich >>,
en S u ga e Ausgabe 2,
1,
p.
312.
2 Adol Loos. Aqui ec u a.
191
O.
3 Adol Loos.
Op.
Ci .
4 Sigmund F eud: Lo Sinies o, en Ob as Comple as.
Tomo VII. Biblio eca Nue a, Mad id, 1974.
5 An hony Vidle : The A chi ec u al Uncanny. The MIT
P ess. Lond es, 1992.
6 La s Le up. Planned Assaul s. Canadian Cen e o A -
chi ec u e, 1987.
-XIII-
13
ASTRAGALO,15(2000)ISSN 1134-3672

En in, la 'casa' misma ep esen a es e papel doble.
Po
un
a pa e, la casa
es
un
momen o en la ida de sus pa ícipes, los cuales ascienden
de
ella po
sus in e eses pe sonales y eligiosos, sociales y espi i uales, chicos o g andes, y edi ican su ida
añadiendo al hoga o as p eocupaciones ex adomés icas. Pe o, po o a pa e, la casa ep esen a
un
módulo especial, donde los con enidos i ales eciben o ma ípica.
No exis e
-po
lo menos en la cul u a eu opea desa ollada- ningún in e és, ninguna ganancia o
pé dida, ya sea ex e io o ín ima, ninguna es e a de la in imidad que
no
desemboque, con odas las
demás jun as, en la peculia sín esis de la casa, ninguna que
no
enga en la casa
su
asien o de uno u
o o modo. La casa
es
una pa e de la ida pe o,
al
iempo, es ambién como
un
modo especial de
condensa se la ida, de e leja se, plasma se la exis encia.
Geo g Simmel.
La
casa.
Vues o hoga se o ma á con oso os
y
oso os con
él.
No emáis que ue s a i ienda pueda pa ece ca en e de gus o. Sob e el gus o
se
puede discu i .
¿Quién puede decidi quién iene azón? Po lo que se e ie a a
ues a
i ienda siemp e end éis
azón oso os.
Los a is as mode nos que lle an la oz can an e
os
dicen que ellos amuebla án las casas según
ues a pe sonalidad. Es men i a.
un
a is a sólo puede amuebla i iendas a
su
modo. Hay quienes
lo
in en an, del mismo modo que hay gen e que me e el pincel en la pin u a y pin a el lienzo
de
acue do
con el gus o de
un
e en ual comp ado . Pe o a és os
no
se
les llama
a is as.
Voso os mismos podéis amuebla as ues a casa, ya que sólo así pod á se ues a casa.
Si
lo
hace
o a pe sona, sea
un
pin o o
un
apice o, ya
no
se á una i ienda. A
lo
sumo su gi á una hile a de
habi aciones
de
ho el o la ca ica u a de una i ienda.
Al
en a en una de esas casas siemp e
compadezco a los desg aciados que i en en ella.
¿Es es e el ambien e que la gen e se hace cons ui pa a pasa las pequeñas aleg ías y las g andes
agedias de su exis encia? ¿Es es o?
¡Esas i iendas
os
sien an lo mismo que
un
aje
de
pie o comp ado en una ienda
de
dis aces!
¡Que nunca
se
os ace que la se e idad de la ida, de modo que
os
descub a con ha apos p es ados!
Bajo el paso implacable del des ino se i án ex inguiendo ues as an a onadas que hoy
se
pa onean
con el nomb e de moda de 'aplicados a is as'.
¡Sacad ues as plumas, e a is as
de
pe sonas y de almas!
Adol Loos.
El hoga .
Adol Loas, "Ru e House", Viena 1922
-XIV-