LAS FUENTES LITERARIAS EN
EL SIGLO XVI. EL DIALOGO
EN
LAUDE
DE
LAS
MUGERES
DE
JUAN
DE ESPI
NOSA
José López
Rome o
T oughou hc
o
llowing essay he au ho in
c
nds o po
ai
one
o hc mos as
oundin
g
ea u es
o
XVI
Ce
n u y li e a u e: he mcchanism
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wich w i e s u sed o in od
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g ca amoun
o
quo a ions
o
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in
g o
p
ccceding Ii c a u es in h
ei
own
co nposi ions. Thc Diálogo en laude de las muRe es by Juan de Espin
osa
is cxamin
cd
asan
cxa npk.
El lec o no a isado cuando en a en
co
n ac o con la li e a u a del siglo
XVI
,
especialmen e con g an pa e de la p osa humanís ica o la li e a u a dialógica, no
puede
po menos que so p ende se
de
la amplísima nómina de au o es y ob as, clá
sicos
y
mode nos, laicos y eligioso
s,
cul os y popula es, que
lo
s esc i o es
de
es e
siglo
mane
ja
on
co
mo
u
en es
de
sus composicione
s.
La
mayo ía
de
sus páginas es án llenas
de
ci
as
(siemp e
al
ma gen) que señalan los
au o es y ob as de los que se han se ido pa a la elabo ación de algunos pasajes, his o ias,
secuencias o sen encias
de
ue e con enido mo a
l.
Se
puede so p ende ambién
es e
lec o
de
que ese manejo de uen e llegue a eces al abuso y de que aya ascu iendo el
ex o c
on
ansc ipciones de o
i
ginales, donde la apo ación pe sonal del au o
es
mínima
y odo se abandona a la simple copia de sus uen es. Se so p ende ía aún
más
si,
p o undizando un poco en
Ja
ma e ia, comp obase que es as ansc ipciones se
han
ealizado con ex ao dina ia idelidad.
En
un
p ime momen o, nues o lec o pod ía conside a del odo imposible el
conocimien o de an os y an os au o es y ob as,
la
mayo pa e en g iego y la ín, en
esc i o es del siglo XVI, muchos de los cuales no se ca ac e iza on p ecisamen e
po
56 José
Lápe;-
Rome o
lle a una ida monás ica dedicada al es udio de Jos clásicos,
sino
que,
muy al
con a io
,
se des aca on
po
una
biog a ía bas an e aje eada, llena de icisi udes.
En segundo
Ju
ga , aunque es as ob as es én plagadas de ci a
s,
an
sc i as muchas
de
el
las li e almen e, su a
i
edad y has a su simple aducción y p
os e
io
co
mposi
ción
y
en
ga ce
en
el
con
jun
o
de
la o
b a
equie e un
sa
be y un dom
in
io
de
las écnicas l
i
e a
ia
s
que
e ide
n emen e
no
puede ene una pe sona no expe imen ada.
Sin emba go, a odas es as cues iones que
se
plan ea nues o
lec o
que emos
o ece
desde aquí algunas explicaciones.
No cabe
duda
de que la mayo ía de esc
i
o es de es a co ien e li e a ia a la que n
os
es amos e i iendo,
no
maneja on la amplia lis a de au o es que al p incipio de sus
ob
as
nos p esen an o que podemos obse a a a és de sus páginas;
no
ma
neja on a
mp
oco
aducciones, ya que no odos los clásicos ue on asladados a
las
l
eng
uas oman
ces
du an e el siglo XV
I.
Las uen es, pues, de nues os
esc
i o es son
más
simples,
se
educen
a unas
cua
n as misceláneas o lib os enciclopédicos, en los
que
se
co
mpendiaba o
do
el
sabe
clásico. Las his o ias de pe sonajes amosos. leyendas,
enómenos
sob ena u ales
e incluso
se
n encias mo ales
se
con enían en es os lib os, lec u a
obligada
de odo
homb
e
del Renacimien o. Allí en
con
aban oda la ma e ia de
que
que ían se i se
pa a
com
p
one
sus ob as, las u ilizaban has a el abuso, sin esc úpulos
de
ninguna clase, y
de
ellas
cop
iaban
co
n ex ao d
in
a ia idelidad.
Es as misceláneas obedecían en su época a una necesid
ad
cu
l u al:
el
homb e
enacen
i
s a
co
n cie o a án
de
conocimien o p eci
sa
ba impe
i
osamen e
de
ins umen os
que
le o ecie an un sabe ex enso aunque ap esu ado no sólo
pa a
con e
i le a su ob a
una
dignidad basada en la au o idad, sino ambién pa a hace os en ación o exhibi '
una
e udición, ealmen e
<le
«segunda mano» pe o no menos digna y menos mode na
de
acue do con los iempos que
se
i ían'.
La
1 i e a u a de misceláneas o li
e
a u a
<le
sa
b
e
encicl
opéd
ico
se
nos apa ece, a
sí
pues, como
un
géne o
de
eno me
im
po ancia y di usión du an e odo el Renacimien
o,
lec u a undamen al pa a aquel
que
u ie a p eocupacion
es
cul u a
les; un géne o,
en
de ini i a,
de
o un
do
éxi o a lo la go del Siglo
<le
O o.
O as uen es u ilizadas
po
es os esc i o es del XVI que no
debemos
ol ida son
las
ob as de ca ác e eligioso. En e ellas des aca na u almen e la Biblia,
de
n o
ele
és a
se
p es a mayo a ención
al
An iguo Tes amen o que al Nue o, y
con
espec o a és e úl imo
se suele ci a con más ecuencia a San Pablo4•
Al
ma gen del lib o sag ado, se l
oman
L1-.<>NAR
ix1
Rm11,
Ro
TonAR:
«A
n onio de To qucmada el humanis a
u
lga de los Colloquios sa í icos ...
en
AA
.
VV.,
Euudios
sob e
el
Siglo de O o. homenaje al p o eso F ancisco lnduníin. Mad id. Edi o a
Nacional. 1984. pág. 397.
MARCH
.
BATAll
1.oN:E n.11110 y el e asmismo. Ba celona. C i
i
ca. 1983. püg. 323.
ANTONIO
P
R1no:
/,¡¡
¡mw1
e.1paiiola del siglo
XVI.
l. Mad id. Cá
ed
a. 1986. pág.
276.
ANmN10
C
As no
DiA
Z:
Los ·Coloquios" de P
edm
Mex a. Se illa, Dipu ación. 1977. pág. 142:
«Un
segundo
pun
o
a des aca en la
e
lación de a
u
o idades es el desequilib io exis en e en e
lus
ci as
del
An
i
guo ( ein a
Lm
j11e11les
li e a ws
en
el
SiJilO
x .
El
«Diú/OJiO
e11
/1111de
de
las lllllJie es»
de
Juan
de
E~pi11osa
57
e e encias de algunos Pad es de la Iglesia, especialmen e San Je ónimo, San Amb osio,
San Cip iano y San Agus ín.
La
ob a
de
es os san
os
pad es po su p olijidad
ampoco
es a ía
al
alcance de esc i o es ap esu ados y ci cuns anciales, po lo que debemos
pen
sa
que se ayuda ían de di e sos epí omes que ci cula ían po el siglo con amplia di usión o
de o os
e
x os que esumie an el pensamien o c is iano dis ibuido po emas.
La
cul u a popula ambién
ue
de g an in luencia en la li e a u a didác ica del siglo
XV
I.
Rep esen ada po los e anes o p o e b
io
s, és os en ocasiones llenan las páginas
de es as ob as, se abusa de ellos
y,
como las misceláneas, es
un
ipo de li e a u a, Ja
pa emiológica, muy del gus o enacen is a y cuyas ecopilaciones ambién p oli e a on
en la época.
Finalmen e y ya en un segundo
pl
ano, as de
lo
s es g andes núcleos
de
in o m
ac
ión
(misceláneas, li e a u a eligiosa, Biblia y epí omes, y e ane o), apa ecen o os
au o es
de desigual
im
po ancia y cuya in luencia dependen pa icula men e de cada au o , del
ema a ado y de la ue za mo al que la ob a p e enda con ene .
En cuan o
al
abuso de es as uen es y a
la
ansc ipción
an
iel de los ex os
que
algunos se a e e ían a cali ica simple y llanamen e de
«copia)>,
hemos de acla a
que
no
es amos an e una li e a u a de c eación, sino an e una li e a u a
de
imi ación, en endida
és a en
su
concep o chísico.
El
au o en modo alguno abandona
la
c ea i idad, sino que
la
subo dina a
un
p incipio pa a
él
mucho más impo an e y undamen al:
el
p incipio de
au o
idad
Al mismo iempo, es a au o idad, ep esen ada po la a iedad de uen es,
le
p opo cionaba a
la
ob a una dignidad que en el siglo XVI se en endía como uno
de
sus
alo es consus anciales,
m<ís
si enemos en cuen a el a án didác ico que alumb aba a
oda
s
ellas.
E .
DIÁWGO
EN
!Al/DE
DE l.AS MUGERES DE
JUAN
DE
Es lNOSA
El
Diá
logo en laude de las muge es, ob a pe
enecien e
al
ipo de li e a u a al que
no
s
es amos e i iendo,
ue
compues o po Juan de Espinosa y edi ado po ez p ime a en
Milán en 1580. En ella se condensan odas las peculia idades que hemos enido señalando
espec o
al
uso de uen es li e a ia
s.
y
sie e
e e encias) y del Nue o Tes ame
n
o (seis e e
enc
ias).
En
u
na
época
en
que
cada
ez se mi a
con
más ecelo al
au o
que
menciona
con
ecuenc
ia al An iguo
Tes
amen o o a
San
Pahlo. pues e an
la~
uen es
p edilec as
de
os c is ianos nue os. Ped o Mcxía no se mues a
muy
in lu
enciado
po
es a c01Tien e
de
opinión».
lbidem. pág. 140: «Du an e la
Edad
Media
y los Siglos
de
O o.
e incluso pos e io men e, la e e encia y
dependencia
de
una ob a
con
espec o a de e minadas uen es ex e nas le con e ía un alo ul e io .
Se
conside aba un poco menos
que
menosp eciable la o
b a
cuyo con1cnido y pe sonajes hubie an sido
c eados
po
su
au o
de
una nam: a exclusi a. Las uen es de
lo~
di e en es
asun
os
e an
ex
ao dina iamen e
di e sas y has a
el
siglo
XV
I
II
p edomina on l
as
uen es
li e a ia~
».
58
Jos
é L ípez R
ome o
Espinosa
en
los p elimina es a la ob a ya nos o ece una
ex ensa
li
s a de au o es
de
Jos
que se ha se ido pa a la elabo ación del ex o. Lis a que se
a
eng
o
sando
co
n
o os
nomb es a medida que amos leyendo el diálogo y
cuya
a iedad queda com
p obada
si
ci amos a algunos de e
ll
os. A is ó eles, Plu a co, Cice ón,
Suc onio
,
Va
le io.
Máximo
,
T ogo, Polibio, S éphano Ballenga do, Co nelio Táci o, P
ed o
Mex
ía
, loan R
a isio
Tex o , Boccaccio, An onio de To quemada, Vi g
ili
o, O idio, San J
e
ónimo,
San
Agus ín, San Juan, San Pablo, e c
..
.<'.
Si enemos en cuen a la biog a ía de Juan de Espinosa,
homb e
dedicado a las
a mas
como
su
au én ica p o esión, en la que des acó en sus es ancias en Venecia,
donde
ca
nalizaba oda la in o mación sob e las dis in as a madas que
p epa
aban los u cos
pa a
el asedio de
Eu opa
; homb e que pa icipó en di e en es ba allas
qu
e lo lle aban de un
lado
a o o del Con inen e, podemos supone ,
po
an o, que odo el bagaje
de
e udición
desplegado en el Dicílogo en laude de las muge es no debe esponde a un conocimie
n o
di ec o de an as uen es, sino
má
s bien
al
manejo de e
sos
lib os enciclopédi
cos,
misceláneas,
que
ya
hemos comen ado.
E ec i amen e, Juan de Espinosa u ilizó como uen es di ec as de su ob a
unda-
men almen e cua o
mi
sceláneas: la O i
ci
na
de
loan
Ra isio
Tex o
, la Sil a de
a ia
lección de Ped o Mexía, el Ja dín de lo es cu iosas de An onio de To quemada y
el
Sen elllia unz olumen absolu issimum
de
S éphano Bellenga do. Cua o ob as de las
que
ex ae la mayo pa e
de
la in o mación co espondien e a los au o es
cl<í.sicos
n
omb ados
en el diálogo: la O ic
i11
ase
ci a en 35 ocasiones y es uen e di ec a de 23 au o es; la Sil a,
en 27 y es u ilizada como uen e
de
13
esc i o es; el Ja dín, 25 y 7 espec i amen e, y
po
úl imo, el Sen en i(llWll, con 4 y 9.
Po o a pa e, Espinosa ambién hizo uso de la Biblia, an o del An iguo
como
del
Nue o Tes amen os, des acan
do
en el p ime o l
as
41
ci as del Ec/esi
cís
i
co y las 32 de
los
P o e bios, y del segundo las 18 ci as de San Pablo. San Je ónimo, San Agus ín y
San
Cip iano son, asi
mi
smo. los Pad es de la Iglesia que ambién si en de uen es al Di
álogo
en laude de las
mu
ge es, aunque con escasa epe cusión, ya
qu
e el núme o de sus ci
as
es ealmen e ín imo espec o
de
los que hemos nomb ado
co
n a
n
e io idad: 6
San
Je ónimo, 5 San Agus ín y 2 San Cip iano.
El gus o
po
lo
s e anes como mani es
ac
ión más i a de la sabidu ía popula du an e
odo el siglo XVI,
ll
e ó a nues o au o incluso a elabo a
una
ecopilación de és os,
en
núme o de seis mil, en pa e compues os y en pa e ecogidos
po
él
mi
smo. Es e in e
és
po los p o e bios se cons a a pe ec amen e en el diálogo, en
qu
e se inse an
72
de ellos.
Y inalmen e, o as uen es
de
meno ascenden
cia
pa a la
ob
a pe o que ambién son
impo an es
po
su a iedad y po que nos señalan las p e e encias 1
i
e a ias del au o ,
la
emá ica desa ollada y su a án didác ico las ep esen an en
el
Diálogo en laude de
las
" Ju, N D
I:
E.<; JNDS
A:
Di i/o¡:o
en
laude de
lm
muRe es.
Mi
l
án
. 1580, h
oja
4ª
º.
Véase mi
ed
ición de
es
a o
b a
(G anada, 1990), págs. 6 1-62.
!..as
uen es li e a ias
en
el
si}iio
XVI.
El «Diálo
go
en
laude
de
las
mu
ge
es»
de
J11
a11
de Espinosa 59
muge
es el opúsculo De
o
n ibus, lacuhus,jluminibus, s ag
11is
e
pal11dib11
sde Boc
cacc
io,
que se ecoge den o de su ob a Ge11ealogiae cum
de
m
os a io11
ibus in o mis
a bo um,
ejusdem de mon ibus e alii ac aiis 7, la ob a
de
F ancisco
Tháma a De as cos
umb
es
de las gen es, la His o ia gene al y na u al de las I
ndias
de Gonzalo Fe nández de
O iedo
,
los Cla os a ones de Cas il ade He nando del Pulga y
ha
s a el Dioscó ides de A
nd
és
Lag
un
a.
Quizá no sea és e el luga más adecuado pa a
exp
li
ca
con de a
ll
e la adap ación
qu
e
hace Espinosa de sus
u
e
n
es pa a
in
se a las en su
ob a
.
La
ex ensión de la m
a e ia
y la
a
i
edad de los mecanismos así nos obliga a conside a
lo
. Sin emba go, ha emos
mención
de la idelidad que Espinosa man iene con la mayo ía
de
los ex os que le
si en
de
e e enci
a,
alga
co
mo
ejemplo es os dos pasajes, el p ime o ex aído del Ja dín
de
lo
es
cu iosas de To quemada y el segundo del
Di
álogo:
« ... lo cuen a
el
Papa
Pío, cuyo nomb e se dijo Aeneas
Si
l
io,
el
cu
al
dice
que
en
Escocia, a la ibe a de
un
ío
, nacen unos á boles, cuyas ho
ja
s, cayendo en el
agua
y pod esciéndose, engend an en sí
un
gusano que poco a poco a c
eciendo
y
emplumece, y
le
an ando sus alas, uela y anda
po
el
ai e
»K
.
«C íanse ala
i
e a
de
un
ío en
Esc0<;ia
i;ie os á bo es, seg
ún
cuen a el papa
Pío (que se
ll
amó A enea Sil io), cuyas hojas,
cayendo
en
el
agua y
pod e
s~ién
do
se,
engend an en sí un gusano que poco a
poco
a
c es~
i
e
nd
o
y
emplumesce
y
le an ando sus alas huela y anda po el ai e».
(A
l ma gen: «Aen
ea
Sil io
To qu
em.
li
b.
2»)'1.
Po o a pa e, debemos des aca aquí el g ado de pe ección alcanzado p
o
la
ma
y
o ía
de es
os
au o es de p o
sa
didác
i
ca, y Espin
osa
es un buen ejemplo de ellos, en la inse ción
de sus uen es en
la
línea a gumen al
de
la ob a.
Si
no
ad i iesen con las ci as al
ma gen
de la p o
ce
dencia de
la
s secuencias o
hi
s o
i
as,
se
n encias y has a cuen ecillos, no
ap ecia íamos en abslu o si
el
ex o ansc i o es simple co
pi
a o c eación pe sonal.
En
es o
consis e
e
almen e uno de los alo es li e a ios más ca ac e ís icos de es e géne o.
CONC
LUSIONES
A lo la go de es e eco ido quizá hayamos ocado las so p esas
de
nues o s
upues o
lec o
en
co
n
inuos d
ese
ncan os: lo que pa ecía conocimien
o
exhaus i o
de
los clás
ico
s
se ha con e ido en manejo
de
enciclopedias, los ex
os
inse
ados en la
ob
a
en
ba
s
an e
s
ocasiones son
cop
ias li e ales
de
las
u
en es y lo
que
e a el gus
o
enacen is a
po
la
sabidu ía popula se edu
ce
al u
so
de e ane os.
7 Edi ado en Ve
ne
ci
a,
1
51
1.
ANmN10
DE
To
RQUEMAnA: Ja dín
de
lo es n iosm. e
di
ción
<l
e
Gi
o
anni
Allcg a, Mad id, Cas al
ia
, 1982,
pág.
205.
'' JUAN
DI-:
E.w
1NosA:
Op.
ci
..
o
l.
64
º.

60
José López
Rome o
Sin emba go, odo ello esponde, como hemos enido señalando, a un ipo de
cul u a
muy legí imo en su época, no menos digno que culquie o o y
que
iene po
obje o
un
damen almen e con e i a es as ob as, p oduc os
de
esc i o es ap esu ados y
ci cuns-
anciales pe o con a anes e udi os, una au
o
id
ad
sus en ada en una amplia
nómina
de
au o es clásicos y li e a u a eligiosa, cuyas ob as supues amen e habían manejado;
odo
e
ll
o con una cla a
in
ención didác ico-mo al y un in e és po exh
ibi
una e udición y
una
cul u a que
po
su p ocedencia debemos conside a bas an e supe icial y de «seg
unda
mano».