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R
AF
A
E
L
UTRERA
MACÍAS
Ca ed á ico de Uni e sidad con docencia en la Facul ad de Comunicación (Se illa).
Temas de p e e en e in es igación son la His o ia del Cine Español
y
sus elaciones
con la Li e a u a. Ha publicado los lib os
Mode nismo
y
98 en e a Cinema óg a o;
Esc i o es
y
Cinema en España: un ace camien o his ó ico; Fede ico Ga cía Lo cd
Cine; Li e a u a Cinema og ájica
-
Cinema og a ía Li e a ia; Homenaje li e a io a
Cha lo ; Claudio Gue in Hill: ob a audio isual; Azo ín. pe iodismo cinema og ájico;
Film Dalp Naza í: p oduc o as andaluzas; Cua o pasos po la Hzs o ia
y
la Es é zca
del Cine español
(edición español
-
japonés)
y
Luis Cemuda: Recue do c~nema og ájico.
Ha edi ado los olúmenes
Cine en Andalucía: un in o me
y
El co ome aje andaluz
en la democ acia
(ambos en colabo ación) así como
Memo za cinema og ájica de
Ra ael Po lán, Imágenes cinema og á icas de Se illa, 8 calas cinema og á- ias en la
Li e a u a de la Gene ación del 98, Cuen os de cine: de Ba oja a Buñuel
y
El cine
y
el momen o,
de Azo ín. Ha colabo ado en los colec i os
An ología C í ica del Cine
Español, Dicciona io del Cine Español, Insula- Val del Oma , Cuade nos de la Acade
-
mia, Galdós en lagan alla, Ludus, e c.
Colabo ado de las e is as
Film Ideal, Cinema
2002, An h opos, Znsula, Ye san s, e c.
Ha ecibido di e sos p emios de asociaciones
cinema og á icas nacionales
y
ex anje as. Ha sido in i ado como ponen e a cong esos
in e nacionales celeb ados en Egip o, Ma uecos, I alia
y
Alemania
y
como p o eso
isi an e a la Uni e sidad So ía de Tokio (Japón). Ha sjdo p esiden e de la Asociación
de Esc i o es Cinema og á icos de Andalucía (ASECAN)
y
miemb o undado de la
Asociación Española de His o iado es de Cine (AEHC).
F
RANCISCO
P
ERALES
B
AZO
Licenciado en Ciencias de la Imagen Visual
y
Audi i a po la Facul ad de Ciencias
de la In o mación de la Uni e sidad Complu ense de Madnd, ha sido ealizado del
la gome aje en 35
mm,
Mad e in Japan
(1985)
y
del co ome aje
La up u a
(1987).
P oduc o de di e sos co ome ajes p emiados po la Jun a de Andalucía:
Las que
pe dze on
(1988),
Una de amo
(1989)
y
Negocios
(1989). En su ace a in es igado
-
a ha publicado, en e o os í ulos,
Luis Ga cía Be langa
(1997)
y
Howa d
Hawb
(2005) en la edi o ial Cá ed a, den o de la colección
"
Signo e imagenlcineas as";
El
ca el cinema og ájico,
edi ado po la Filmo eca de Andalucía; el capi ulo de lib o
"Cuni o de la C uz
"
en
Imágenes cinema og á icas de Se illa
(Edi ado po Ra ael
U e a
y
publicado po Padilla
-
lib os). En la ac ualidad es p o eso i ula del A ea
de Comunicación Audio isual
y
Publicidad en la Facul ad de Comunicación de la
Uni e sidad de Se illa.
JosÉ LUIS NAVARRETE CARDERO
Doc o en Comunicación Audio isual. Es p o eso de Nue as Tecnologías en la
Facul ad de Comunicación de la Uni e sidad de Se illa. Ha sido beca io de in es
-
igación del Depa amen o de Comunicación Audio isual, Publicidad
y
Li e a u a.
Impa e la asigna u a Cine Español Con empo áneo en la Facul ad de Filología den o
del P og ama de Cu sos Conce ados con Uni e sidades No eame icanas. Es au o
de di e sas publicaciones
y
c i icas pe iodís icas elacionadas con el cine. Des acan
el es udio cinema og á ico
-
li e a io i ulado
"
Zalacaín el a en u e o
"
, den o del olu
-
men conjun o
8 calas cinema og ájicas en la li e a u a de la Gene ación del 98
y
el
capí ulo "Pila Tá o a: una isión a ípica de Andalucía
"
del lib o
Alicia en Andalucia.
Su Tesis doc o al e só sob e
His o ia de un géne o cinema og ájico: La españolada.
Ha publicado el olumen
La españolada
y
Se illa
en Cuade nos de EIHCEROA (Padilla
,
Lib os, Se illa, 2003).
6
Cuade nos de
EIHCEROA
p--p-------
-
--
si uación ac ual an penosa que iene, po que mien as di iges no
puedes es a pensando que al día siguien e ienes que i a un banco
a p esen a una le a o odas las cosas que hacen que e alejes como
di ec o de la c ea i idad ins an ánea, que e aya naciendo la pe
-
lícula como me pasa po lo menos a mí, que cada plano me nace
ins an áneamen e, ege a i amen e como Huidob o decía en sus
poemas, y no cuad iculando nada o es ando pensando en núme os
y ci as, así que en de ini i a que al a la ees uc u ación de esa
máquina que eníamos, de esa indus ia que ya nació cuando la
República española, que no digo que nacie a con el anquismo
pe o que du an e el ianquismo es aba muy bien.
PREGUNTA.
-
¿Temía más a la censu a polí ica o a la ecle
-
siás ica? ¿Cuál e a más ácil de bu la ?
BERLANGA.- Pe o si es que e a lo mismo. La polí ica de
en onces e a eclesiás ica ambién. Si habéis is o La aquilla, a
mí no me gus an las películas de inales emblemá icos, pe o en La
aquilla lo hice, y bueno, no me gus a pe o lo hice y
ahí
quedó y
La aquilla como sabéis uncionó muy bien. La aquilla e mina
-
ba con un no illo, bueno
un
o o pequeñi o de es os que hay, que
los epublicanos a a iesan las líneas pa a pode apode a se de
él pa a podé selo come po el hamb e y los nacionales no log an
ampoco lo que que ían que e a la Fies a, hace una co ida, una
no illada, una bece ada con es e o o. Ese o o ob iamen e, si
conocéis algunos
La
aquilla, supongo hab éis adi inado ese inal:
ese o o es España, pues ya que a España se le llama la piel de
o o y odo eso, ese o o es España; quie o deci , ese simbolismo
iene inal, que con la gue a ci il ma amos la aleg ía, es deci , la
ies a que que ían ene los nacionales, y la economía, que es lo
que que ían los epublicanos, come pa a sa is ace su hamb e.
Bien y en onces, e iden emen e, ahí hay, bueno se me ol idaba,
que apa ecían luego unos bui es, que al inal no conseguí que
uesen bui es, no sé, no podíamos ene dine o ni pa a comp a ,
alquila unos bui es, unos bui es que se comían la aquilla, la
dejaban en los huesos y esos bui es como comp ende éis, si
sabéis la mayo ía de oso os, pues simbolizan, con ese colo
neg o y con alas, siemp e han simbolizado, digamos, a la Iglesia.
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Cuade nos de
EIHCEROA

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Así que la con es ación: e digo que la Iglesia e a la que acababa
apode ándose de oda España du an e el anquismo, ¿no?
PREGUNTA.-
¿Qué au o es o co ien es cinema og á icas
han in luido en su mane a de hace cine?
1BERLANGA.-
Homb e hay uno que me ma có mucho
que se llama Be langa. C eo que debemos ene , mínimo cuan
-
do empecéis a abaja , sujeción a cualquie cosa que os pueda
da una idea de qué línea enéis que segui , pe o yo c eo, y sigo
diciendo, que lo impo an e es que e salga de la ipa lo que
ú
quie as hace , lo que
ú
quie as con a a us con empo áneos, que
e salga de
i
mismo.
»Aho a, no oy a nega que había un cine que me gus aba,
cineas as que me gus aban
y
como la úl ima película que c eo
que p egun an que quién me había in luido en la p ime a película
o en gene al; la p ime a película la hice jun o a Ba dem, pues
en onces sí había (in luencia); Juan An onio, po ejemplo, es aba
muy in luido sob e odo po un di ec o no eame icano, P es on
S u ges, po
Na idades en
julio,2
que ue la película que, más o
menos, es aba en la línea de lo que luego ue
Esapa eja
eliz.
Yo
es aba in luido po o a pe sona que no e a del mundo del cine, y
ya que habláis de in luencia, pues la acep o, y puede que en algún
momen o piense en algún en o o, pe o lo que quie es con a debe
nace de uno solo, que e a A niches, el au o de ea o español,
que pa a mí es el que más se ap oxima, la mane a de esc ibi sus
ob as, a lo que siemp e ha sido mi única cons an e que he enido
en oda mi ayec o ia cinema og á ica; sab éis si sois espec ado es
de bas an es películas mías, que odos lo hab éis no ado siem
-
p e, son c ónicas de un acaso, es alguien que quie e consegui
mejo a su ni el de ida, que quie e llega a ene espe anzas de
pode consegui un pues o den o de es a jodida sociedad, con
su pequeño e i o io i al
y
nunca lo consigue. Ninguna de mis
películas lo que el p o agonis a o los p o agonis as, po que a eces
Na idades en
julio
/
Ch is mas en
july
(1
940).
Guíón
y
di ección de P es on
S u ges e in e p e ación de Dick Powell, Ellen D ew
y
Raymond
Wal-
bum
Cuade nos
d .
EIHCEROA
17

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-
-
sido muchos los a a a es que ha enido que supe a pe o siem-
p e ha log ado sali ai oso de nume osas emp esas. Supo so ea
e icazmen e la ep esión pa a expone una emá ica incómoda
pa a el égimen anquis a, sob e odo en una e apa en la que la
censu a hacía es agos allá po donde pasaba.
In luencias que deja on huellas en su ob a
Cuando Luis Ga cía Be langa i umpe en la p o esión cinema-
og á ica, es un jo en in luido po o as cinema og a ías ex an
-
je as, especialmen e po las co ien es i alianas de la época. El
neo ealismo a a esaba su momen o de mayo esplendo y las
po en es ob as de Robe o Rosellini y Vi o io de Sica ma ca on el
es ilo na a i o y
es ilís ica
de sus p ime as películas. Sin emba
-
go, ue la pe sonalidad de Fede ico Fellini la que dejó una huella
más isible en su concepción es é ica. Be langa supo aslada la
agedia de los pe sonajes que p o agonizan
La s ada (1954)
y
Almas sin conciencia (Il Bidone, 1955)
a su uni e so pa icula
donde la pica esca es indispensable pa a la supe i encia de los
se es que habi an sus películas.
El cineas a no apa ece de un modo aislado; su debu en la
indus ia cinema og á ica lo hace acompañado de o o nomb e
de singula ele ancia: Juan An onio Ba dem. Los dos p ocedían
del Ins i u o de In es igaciones
y
Expe iencias Cinema og á icas
(IIEC)
y ambos compa ie on la di ección de su p ime a pelícu
-
la,
Esa pa eja eliz,
i ulo que anuncia una nue a gene ación de
ealizado es abande ada po ellos.
Pe o la ob a de Be langa hay que analiza la en soli a io, sin
alo a o as in e enciones o in luencias di ec as. Su ex ao di
-
na ia pe sonalidad lo desma ca de la p oducción de su época. Sus
inquie udes a ís icas
y
la emá ica elegida sub ayan la ex endi-
da opinión de es a an e un au én ico a is a. Cuando se e isa
la ilmog a ía del di ec o alenciano se e idencia un cambio
p og esi o desde
Esa pa eja eliz
has a
Pa is Tumbuc ú (1999).
Sus inquie udes c ea i as y su búsqueda incansable de nue as
emá icas y o mas de exp esión han pe manecido has a el inal de
su ca e a. Su p opia e olución impide lo epe i i o, jamás se ha
de enido ni en los emas a ados, ni en la écnica empleada, ni en
el con enido, ni en el es ilo. Be langa se con ie e en un di ec o
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6
Cuade nos de
EIHCEROA

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dos e apas de la ama que su ien sus p o agonis as. Es uc u a
genuinamen e be languiana que susci a un ag a an e a la si uación
nega i a inicial de los pe sonajes. Si dibujá amos un diag ama de
la his o ia se ob end ía una línea con o ma de a co en la que la
acción ele a la ilusión de los pe sonajes has a alcanza la cúspide
de la cu a pa a, pos e io men e, empeza a descende
y
cae en
el desánimo. El espejismo se des anece
y
la ealidad, apa cada
empo almen e, se some e a la e idencia.
Be langa a a de es ablece una de inición en sus con e sa-
ciones con Juan Hemández Les
y
Manuel Hidalgo, cuando dice
que «Su ge una cons an e de odas mis películas: el pe sonaje,
que a anca de una si uación social, mo al, biológica equis,
acaba al inal en la misma si uación o en o a peo , a pesa de
habe enido, en el in e medio, la posibilidad de mejo a , sea po
apo es mágicos o po su p opio es ue zo. En mis películas hay
siemp e una mise abilización inal del pe sonaje. Mis pe sonajes
nunca consiguen mejo a de posición)) (HERN~DEZ
E
H
IDALGO
,
1981:36).
Los p o agonis as consiguen islumb a una pequeña luz en
un
oscu o únel que los conduce a un inal de mayo in ensidad
d amá ica. Espejismo que e ela la agedia de unos se es que
siemp e es u ie on condenados al más absolu o de los acasos.
Cons an e inmu able que ma ca á p o undamen e la ilmog a ía
del au o de
Plácido
condicionando pa a siemp e su ob a a es a
es uc u a de a co que lle a su nomb e.
La desdicha se epi e en cada película. Plácido consigue paga
la le a encida, pe o sabemos que el p oblema pe sis e po que
el p o agonis a debe á en i-en a se al mismo p oblema cada mes;
la llegada de San Dimas
y
los consecu i os milag os log an que
la di undida men i a po las ue zas i as ecob e au en icidad.
Cu iosamen e, se con ie e en obs áculo del g upo po que el agua
del balnea io b o a de la ie a de Fon ecilla espon áneamen e.
En de ini i a, Be langa dibuja un mundo de pe dedo es que se
con ie e en íc ima de una sociedad c uel en la que impe a la
ley del más ue e.
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Cuade nos
de
EIHCEROA

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(1958).
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(1959)
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(1952).
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