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Y
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|
*
y
APUNTES
SOBRE
LA
MUERTE
Y
HMORALIDADES
Y
SENTENCIAS,
RECOGIDO
TODO
POR
ESEQUIEL
NURMAN,
Con
LICENCIA:
SEVILLA,
Imp en a
de
D.
Ba olomé
Manuel
Ca o.
Año
de
1815.
£
,
;
ñ
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1?
E
A
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me
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Y
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Á
Ue
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(e)
AL
LECTOR.
Ad
mio
,
qualquie a
que
ue es,
pues
son
mis
p óximos
los
de
odas
comuniones.
Ahi
e
p esen o
unos
apun-
es
sob e
la
mue e,
y
unas
mo ali-
dades
y
sen encias,
sin
mas
obje o
que
el
de
u
ap o echamien o.
Si
así
ue-
se
log a é
mis
deseos,
y
quando
no
suceda,
espe o
no
pe de
nada
se-
gun
el
in
que
me
he
p opues o,
que
es
solo
pone
de
mi
pa e
lo
que
pue-
da
á
bene icio
de
mis
semejan es,

o
co
ATEO
A
up
MEA
O i
mE
e
esbos
ob
sol
pomizb1q
el
108.
Ea
-118
e200y
Odo
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POROTOS
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Y
«o sapes
el
gos
cai
emp
elsido
ase
nia,
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LEE
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TO
JOSEP,
A,
A.
E
2
JET
po
JO,
e
AMADA
DANNA
a
APUNTES
“SOBRE
LA
MUERTE.
S a u um
“es
hominibus
semel
mo .
S.
Pab.
Mo iendum
es
ce e,
e
id.
ince -
um
an
eo
ipso
dle.
(1)
El
iempo
e dade o,
y
el
mejo '
iempo
pa a
mo i ,
es
quando
Dios
quisie e.
(2)
Vi id
bien,
sino
que eis
mo i
mal.
S.
Agus,
se m.
24.
No
puede
mo i
mal,
el
que
i ie e
bien.
El
mismo,
Lib.
1.
de
Ci i .
Dei.
Non
enim
subi ó
mo ien u ,
qui
sem='
Pe
se
cogila e un
mo ilu os.
S.
Anselm,
(1)
Cice on.
(2)
P.
Lsla,
6
Todo
el
iempo
que
i imos
Acia
el
mo i
-
Caminamos,
....
odeando
si
elamos
Ba
A
a ajando
si
do mimos.
(1)
La
mue e
iene
olando
á
á
la
ida,
la
ida
co e
olando
á
la
mue e:
p es-
o
se
eocelie
-los
que.
olando
se
buscan.
V.
Pala ox.
¿oda
la
glo ia
de
la ida
consis e.en
hace
mue e
la
ida,
pa a
hace
ida
la-
mue e.
il
mismo.
Pa eceme
que
odo
se
pasa
an
p es=
o,
que
mas
habiamos
de
ae
el
pen-
samien o
en
como
mo i ,
ne
no
en
con
mo
i i .
S a.
'Ve esa,
ca a
á
la.
P io-
a
de
Se illa
Ma ia
de
S.
Jose .
La
ciencia
cali icada
es
que
el
homb e,
en
g acia
acabe,
que
al
pa i
de
la
jo nada
aquel
que
se
sal a
sabe,
que-el
o o
mo
sabe
nada.
(2)
(1)
Ru o.
(2)
Ca amuel,
ó
gucie
con emni
omnia
qui
se
mo
uyum
cogi a .
(2)
'
Si
modo
mo i u us
esses
ace es
hoc?
S.
Be n.
en
el
Espejo
de
las
Monjas.
Qualis
i e
inisila.
El
mismo,
Se -
mon
28,
Hee
es
peccá i
pena
jus issima
,
ul
qui
ec e
áce e
cum
póssini
nólin ,
ami-
an
posse
cum
Vélin .
S.
Agus in.
Omnes
mó imu ,
el
quasi
aque
dilá-
bimu
in
e am
que
non
e e un u .
Lib.
2.
de
los
Reyes.
C.
14
.
14.
Ho a
es
jam
nos
de
sommo
sú ge e.
$8.
Pab.
ad
Roman.
c.
13.
No
encuen o
en
la
sag ada
Esc i u-
a
sino
es
uno
(es o
es,
el
buen
Lad on)
que
habiendo
i ido
mal,
haya
mue o
bien.
Es e
le
hay
pa a
que
ninguno
de-
sespe e,
pe o
es
solo
pa a
que
ninguno
p esuma.
S.
Agus .
Nolo
mo em
imp
sed
u
con e a u
impius
á
ia
sua,
el
i a .
Ezcech.
c.
39.
(Q)
$.
Ge ónimo,
MORALIDADES
Y
SENTENCIAS:
*
-
in
oByP
N.,
es á
la
subs ancia
“en
“sabe
de
que
pad es
ue on
bijos,
sino
en
sabe
de
que
ob as
ue on
pad es.
4
Los
g andes
empleos”
muchas
eces,
sino
son
los
mas,
solo
Si en
pa a
que
sé
conozcan
los
alcii os”
que
al an
y
no
los
que
se
ienen.
ias
Los
homb es
siemp e.
son
homb es;
el
homb e
u as
g ande
iene
cie as
a
queñiezes
con
que
deg ada
su
azon.
Sí
ue es
P elado,
"Supe io
Ó
Ge o,
ño
haya
a ec acion
en
ues os
nodos,
po que
hay
homb es
que
e cen
que
o-
do
ha
de
se
muy
á
compas
en
un
su-
ge o
colocado
en
dig
nidad
,
y
los
ales
pueden
se
en endimien os
Cnanos,

;
15
Donde
no
hay
en endimien o
no
hay
soco o,
aleuno.
|
La
memo ia
se
aumen a
es udiando,
pe o
el
en endimien o
no
su
ensancha.
A
los
espí i us
g andes
no
se
les
cuen a
los
años,
mas
uela
una
águila
de
dos
meses,
que
un
mochuelo
de
es
años.
Los
homb es
buenos
alen
mucho.
-
El
mundo
se á
mucho
peo
que
lo
que
es,
si
odos
los
buenos
le
aban-
donan.
El
mundo
es
el
maes o
mas
p opio
sl
se
ha
de
conoce
el
mundo,
y
sí
se
han
de
conoce
los
homb es,
los
hom-
b es
mismos,
En
llegando
4
cie a
edad
un
ie-
JO,
es
una
ieja.
.
Los.
homb es
-a eminados
son
muy
buenos
pa a
hila
y
di e i
los
es ados,
El
mando
es
como
el
cue po
en
su
mane a,
al
qual
uu
solo
humo
malig-
no
al e a.
|
Un
homb e
solo
po
diez
homb es
16
ale,
si
a mado
£
de ende
su
casa
sale.
En
ocasion
de
gue a
el
homb e
iejo,
pelea
mas
que
odos
con
consejo.
El
ánimo
con
p emio
mas
se
alien-
a,
y
de
es e
la
espe anza
se
sus en a.
El
e
lo
que
o os
hacen
es
un
ce-
bo,
del
niño
doc inable:
y
del
man-
cebo.
|
El
pob e
que
plei ea
con a
el
ico,
pe de
iene
de
ue za
su
pellico.
Es
la
necesidad
caso
an
ecio,
que
ende
lo
mejo
á
menos
p ecio.
—
Gana
una
p o incia
es
g ande
ha-
zaña
,
mayo
es
conse a la
y
de
mas
maña.
Nunca
el
bien
humanó
es
bien
en-
e o,
po que
es
al
mal
de
ue za
pe -
sio
ne o.
,
No
le
ma a on
(4
Vi ia o)
i o
ni
dispie o,
du miendo
sí,
que
ué
ma-
a le
mue o.
La
e dad
debe
se
la
b uxula
de
los
Sobe anos.
YA
Pla on
educia
odas,
19%
i udes
á
la
p udencia.
>
ao a
-
La
p udencia:
es:
Jns del
alma,
o
>»
na
de
los
pensamien os
y.
¡ aciócinjosy
y
maes a,
de,
las
|cosas.
hieias
y
ho-
:
nes as.
oses
sl
siaolis
Y.
sil
ij
Sin
la
aa
no;
a
gobie no,
y
po
eso
el
es udio:
del.
De echo.
es;
llamado
Ju isp
wdencid,
po que.
no
son
a
cosa
las
leyes,
sino
eglas
unda ,
das
en
p udencia.
«y
jus ic a
pa a
man,
ene
el
buen:
ó den,
«conse ando
4
cada
uno
lo
que
le
pe enece,
espe-
ando:las
p opiedades
,
p ecabiendo
los,
deli os
y
«no
dexando
¡
HBpynes
los
de ,
lingúen es.
in
Bay
“algunas
Jeyes,
b o as.
Pa ay
en-
ena
cos umb es
laygas.n i amico
dis
Quien es i uye
lo
hibadas
paga:
con
lo
ayen e
ob:
esanido
el
100
E
Lo.
quese
é
y
no
se
emedia,
¿se
é:
COMO
SINO:Se-W ie d mo
mo!
eH
No
bas a'un-acie o
pa a.
acollas
Mdu-
chas
calumnias.
«50581
al
o
o
í
18
:
No
dexa á'
dé
eme
quien
de
mu-
chos
es
emido.
Mono!
-
El
pode
sin-la”
jus icia
p on amen-
e
des allece..
+0
20
ccsoo
|
Es
ue e
la
e dad,
pode osa
la
jus-=
icia
y
alien e
la
azon,
Todo
a e imien o
es
ano
«quando
le
al an
las
ue zas.
A
quien
medi a
una
cosa
Ó
emp e-
sa
c íminal,
le
inspi a
nue os
alien os
a a
in en a la
el:que
le
dá
4
conoce
les
ue zas
pa a
consegui la.
-
No
se
mide
el
me ecimien o
de
las
acciones
po
la.dicha
a o unada
con
que
se
execu an,
sino
po
el
alien o
a-
nimoso
con
que
se
emp enden.
|
--No
son
los
años,
sinola
ad e en-
cia
quien
hila-las
canas
á
la
p udencia,
El
:
a on
sábio
iene
mucha
o -
aleza
po
lo
obus o
de
sus
dic á-
menes.
Es
la
opinion
e údi a
igno ancia.
Donde
no
alcanza
el
sen ido,
juzga
Ja
azon.
ESOS
Es
19
«Quien
se
igepo
su
seso
,
no
á
lé-
jos
de
locu a.
Lo
que
se
quie e
de
e as,
siemp e
pa ece
azon.
'
El
que
ecibe
un
bene icio,
ende
su
libe ad.
No
nos
guiemos
po
lo
que
hacen
los
o os,
sino
guiémonos
po
lo.
que
deben
hace ,
:
Quien
sigue
4
muchos,
no
puede
se
eliz,
po qué
los
elices
son
pocos.
Se
debe
habla
con
odos
y
no
sen=
i
con
el
comun.
No
se
han
de
suma
los
o os,
sino
pesa los.
E
Mas
ale
una
onza
de
o o.
que
qui-
mien as
de:
hie o.
_
La
oz
del
Pueblo
es
oz
del
diablo,
:
Es
mejo
e a
po
piedad
que
ace -
a
po
malicia.
La
expe iencia
sin
azon,
es
cue -
po
sin
alma.
:
.
Se
debe
busca
lo
que
es
bueno
»
y
no
lo
que
apa ece
bueno,
9

20
-Me ece
mucho
mal
q
£
nadie
Fibo
bien.
Los
que:
4
he eda
d6l8
nacen
y
noá
i i
como
aquellos
de
quien
nacie on,
debian
mo i se
niños,
supues o
que
no
ienen
en
el
mundo
cosa
que
hace
en
naciendo.
Se
ha de
dispensa
el
ca iño
á
p o-
po cion
del
mé i o.
Los
p emios
de
hono
no
se
han
de
ulga iza ,
pa a
que
no
se
desp e-
cien,
como
de
las
alabanzas
de
Ni-
cos a o
ponde ó
Ma cial:
Ne
laude
bonos
lauda
:
-
Nicos a us
omnes,
cui
malus
el
nullus
,
qui
bonus
esse
po es ?
Es
limi ado
elogio
el
que
se
ciñe
á
solo
una
p enda.
El
a ec o
dá
4
la
anidad
del
mun=
de
el
peso
que
no
iene.
0.
No
se
debe
ia
en
quien
wi a
con
pasion.
|
21
Los
impulsos
de
una
pasion:
no
se
suje an
al
exámen
del
en endimien o,
.
La
senec ud
debili a
las
ue zas
4
odo
gene o
de
«especies,
y
las
aumen-
a
al
e o .
Es
comun
la
igno ancia,
y
plebe-
yo.
el
e o .
Son
unos
icios
ma e ia
de
o os,
y
la
necedad
pas o
de
la
mu mu acion..
Son
las
obscenidades
escandalo
de
las
o ejas,
é
incen i o
de,
los
icios,
Tan
amilia
y
an
po p
pesada
es
á
una
pe sona
dis inguida
y
bien
c ia-
da,
la
modes ia,
la
disc ecion
,
el
mo-
do
ci il
y.
la
hones a
conduc a,
como
es
o men o
al
que
ha,
i ido,
siemp e
de
un
modo
lib e,
g ose o,
y
ús ico.
Es
o zoso
ni
acusa se,
ni
escusa -
se
lige amen e;
po que
lo
uno
p odu-
a
ce
la.
«pusilanimidad,
y
lo
o o
la
p esuncion.
La
ida
comun
po
lo
o dina io,
es
la
mas
segu a,
aunque
no
sea
la:
mas
pe ec a;
el
mayo
con a io
de
lo
hue-
?
22
no
es
lo
mejo :
con
idea
de
hace
es-
o
se
dexa
de
hace
aquello.
'Podo
es o
sumo
es
malo.
Un
supe io
que
solo
es
sábio
pue-
de
huce
mucho
mal,
y
el
que
solo
es
i uoso
mucho
mas.
—
:
La
ci cuspeccion
se
concilía
el
es-
pe o
y
con iene
el
a e imien o,
pues
la
modes ia
pone
iendas
á
los
pensa-
mien os.
Del
e se
sigue
el
peca ,
del
pe-
ca
el
llo a ,
y
po
eso
el
llo a
es
consecuencia
del
e .
El
pelig o
de
la
sobe bia
no
es á
en
el
en endimien o,
sino
en
la
olun-
ad:
de
que e
subi
siemp e.”
Quien
quie e
mas
de
lo
que
puede,
pe de á
lo
que
iene,
y
no
consegui á
lo
que
quie e.
Son:
siemp e.
los
pensamien os
ma=-
o es
que
el
pode .
Quien
quie e
mas
de
lo
que
iene,
pie de
lo
que
quie e
y
lo
que
iene.
"Mayo
elicidad
es
no
desea
sing
:
23
lo
que
se
iene
,
que
ene
lo:
que
se
desea.
:
qa
Una
o una
g ande
y.
epen ina.
muy
ce ca
suele:
es á
de
su
una.
ix
Es
la
o una
causa:SiM
azon...
La
o una
es
acciden al;
y
no
gula-
da
po
azon.
0h
7
Al
homb e
sábio
y.
en endido,
po-
cas
eces
le
ienen
las.cosas
acciden-
ales...
PAGAR
d
Mas
sábios
se
hallan
4
la
pue a
de
los. icos;'que: icos
á
la
pue a
de
los
sábios..
hog ad.
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AA
Po
se
¡di e sos
los
en endimien os
se
juzga
diye samen e
en
unos;asull-
os
mismos.
6xqie
Mal
se
pueden:
disimula
los.
a ec-
os,
quando
es
pode osa
la
pasion
que
los
gobie na:
enel
co azon
humano.
El
sábio
odo
lo,
uel e
.de.su:
colo ,
o
Ex
y
ambien
el
malé olo;
aquel
lo
con-.
ie e.
en
subs ancia,
y
4
és e
odo
se
le
uel e
co upcion
y
gusanos.
1]
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