ORIGEN'
PE LOS FRACMAZONES,
sus RIDICULAS CEREMONIAS,
ydecla ación de las ci as, señales y
ocamien os ,de que usan
pa a conoce se,
ILUSTRADO
CON OPORTUNAS NOTAS
Pa a u ilidad dk los ieles
POa VÑ SACERDOTE MALAGUEÑO.
En Málaga i8i3.^
gn la imp en a de Ma iinez.
Calle del Ma ques.
A ended álo que os digo ;se le an a an
en e oso os algunos alsos sabios ^
que in en a án co ompe ues o co-
azón ,pa eciendo mansas o ejas en
la mane a sua e de pe suadi os jmas
«US en añas son de c ueles lobos :los
conoce éis po los ama gos u os, que
causa á su pe judicial doc ina •Po ‘
que el á bol malo no puede p oduci
sino malos ,yama gos u os.
Huid de es os homb es sin escu-
cha los.
Eí doc ina de N o. Reden o Jesu-Ch is-
o en S> Ma eo Cap- 7*
SLL AUTOR DE KSTB PAPE
ÁSUS PAISANOS
SADUD YBENDICION DK DIOS.
He enido ocasión, amados
compa icios ,de impone me e
las doc inas pe niciosas de los
acmazonesj po que algu ios Ve-
/
cinos de és a ciudad, áquienes
hablan in en ado a ae ásu sec-
a, inie on áconsul a me las
dudas ,que sob e las nue as
doc inas se les habían ocu ido.
O as pe sonas de ambos sexós,
me e e ian las cosas que oían
á algunos de los que es aban
ya pe e idos po los maes os
de aquella impía escuela ,pi-
diéndome documen os pa a en-
I
I
IV
ce las en aciones ydudas ,que
en su ánimo habían causado las
palab as cabilosas de los impíos.
La doc ina de los acmazones
es en subs apcia: que su sec a
no iene •cosa alguna que se
oponga anues a san a ca ólica
eligión ;an es bien la p o esa
y o a en sus cons i uciones, y
apoya con exe cicios p opios del
ch is iano ,con ob as de bene-
icencia que execu an, ju ando
a o ece álos he manos de su
escuela en las g a es necesida-
des, que se les ocu an: asimis-
mo los que se asc iben ásu
sec a ,con las luces que eciben
de sus maes os ,ycon el a o
de homb es acionales ,éilus-
V
ados se desp eocupan de mu-
chas igno ancias ,ysupe s icio-
nes, que se. suelen mezcla en
los ac os de la eligión ,yla
hacen supe s iciosa ,y idicula:
como son los impues os de ayu-
nos ,de no mezcla ca ne ypes-
cado en cie os dias ,los p i i-
legios de la bula ,sus jubileos,
é' indulgencias ,cie as yobs-
cu a^s peni encias , ome ias y
“no ehas", pa a se en la calle al
oque de las A es íMa ias ,ben-
deci las mesas yda g acias
después de come , ocia el do -
mi o io yla cama con agua ben-
di a an es de acos a se ,ado na
ias salas ,ydo mi o ios con c u-
’ciñxos' yo as imágenes de San'

VI
os ,yp esen a las al cul o de
los ieles en las pue as ycalles
de la ciudad ise bu laban asi-
misino de Jos o os eligiosos ,
yde o as p ác icas de o as con
que los ieles solemos da cul o al
Seño , éin oca Jos San os en
nues as necesidades :no se des-
cuidaban en espa ci , en las e -
ulias ycon e saciones p i a-
das ,palab as que inducían ála
libei ad de opina sob e la e-
ligión ,ycon cie a maña in-
en aban conduci álos ieles al
ole an ismo ,éindi e encia so-
b e el cul o que áDios se le
debe ibu a . Con sen imien o
de m¡ alipa p o ie o, que hallo
en las conciencias de algunas
/
VII
pe sonas del pueblo dudas, y
esc úpulos sob e odas es as co-
sas; aunque es e dad, que el
común de los ieles se es eme-
ce, yhuye de escucha es as no-
edades ; odo lo qual demues-
a ,que los acmazones se es-
ue zan ádesca oliza al pue-
blo ch is iano ,en ol iéndolo
odo en dudas ycon usión.
Debía habe se p e enido álos
ieles en aquel iempo con opo -
unas amones aciones pa a que
huyesen de escucha semejan es
deli ios; mas es o e a di icul o-
so en aquella ocasión.
Po un acaso encon é un ma-
nusc i o (cuyo í ulo es el mis-
mo que pongo al en e de és a
VIH
ob i a )el qual ,aunque no im-
ponga álos lec o es en odas
las cosas que pe enecen ála
acmazone ia ,me pa eció que
haciéndolo ci cula con algunas
no as ,bas a la pa a ins ui á
los ieles en lo supe s icioso ,y
idículo de és a sec a ,yde la
Oposición que iene ála san a
doc ina de la Iglesia ,yal mis-
mo .ch is ianismo. Po la di ina
P o idencia se ha alejado de no-
so os és a pes ilencial he man-
dad yypodía c ee se ,que ya
no e a necesa ia la publicación
de és e opúsculo; pe o ademas de
la cu iosidad ygus o ,que mu-
chos pod an ene en sabe lo
que es os homb es hacían en sus
noc u nas jun as ,no es posible
S6 Ii3y3 consumido ods Is. ziz3*
ña ,que ellos semb a on en el .
pueblo ch is iano; po lo que
juzgo ,que no se á impo una
-la mani es ación de sus ope a-
ciones mazónieas ,éi eligiosas.
¿Y no se hallan en el dia en-
e noso os 1 acmazones ?Res-
pondo ,que ‘no hay logias pú-
blicas 5pe o es cie o iquie ci -
culan po oda nues a penínsu
la' doc inas análogas con las de
los de aquella «.escuela. Si'la es-
echez á.que debemos educi
un p ólogo no me lo impidie a,
demos a ía con T.el doc ísimo
Ba uel ,que en España años ha
se in oduxe on muchos he ma-
ad e encia.
ji^Ln es de habla del o igen y
ce emonias de los acmazones ,me
ha pa ecido con enien e desenga-
ña álos ieles de una opinión alsa
,
que se iene ulga men e c eida, y
es, que la sec a de los acmazones
es una cosa muy ocul a ,yque
solos ellos conocen sus mis e ios y
ce emonias, ylos signos po don-
de se en ienden. Se hallan en la
Eu opa cen ena es de lib os imp e-
sos en odas sus lenguas, en los
quales es án mani es adas sus cos-
umb es ,ce emonias ya canos. En
és a ciudad hay algunos imp esos,
que odo lo decla an. De mil ma-
ne as han sido sabidas és as cosas:
unas eces po p isiones yau os
,
que se han o mado álos acma-

XVII
zones en ie a de ca ólicos, ya
is a de lib os, ca as, yo os pa-
peles, que se les han cogido: o as
eces po muchos, que han eni--
do ábusca la absolución en Ro-
ma, especialmen e en los anos de
jubileo :o as,^'-po que se han nía*
ni es ado, ócon amigos de con ian^
za, ócon las muge es áquienes a-
aban con ca iño ,ocon los con-
sul o es áquienes buscaban po los
g andes emo dimien os de concien-
cia ,opo muchos que se han con-
e ido aDios ysepa ado de la sec a,
ópo que en ie as lib es, como
Olanda, eIngla e a, no se p eca-
en an o en sus con e saciones, y
cos umb es: po que ¿como es po-
sible, que es os sec e os se pudiesen
conse a po espacio de casi un
siglo desde que se unda on las
p ime as logias en el con inen e sin
2
XVIII
habe se descubie o po algunos de
los milla es de acon ecimien os, que
suceden álos homb es? En es a
ciudad enemos un exemplo de es-,
' oi pues en poco iempo ,que haa
du ado aqui es os impíos ya se sa*
bian muchas de sus ocul as ce e-
monias, yde lo que se ob aba
en sus jun as noc u nas ;y an o
que p e enidos los no icios en a-
ban en sus exe cieios sin miedo
de las pun as de espada, ni sus os
de las caídas de escale a ,apa i-
ciones de muci os ,espan osos es-
uendos, ycosquillas de los he -
manos, quando hacían los paseos
con los ojos endados &c. Nada
puede habe en el mimdo ocul-
o po mucho iempo. Es alsísima,
pues, la opinión de es os mis e iosos
sec e os.
Es e e o se ha undado so-
XIX
b e los ju amen os que hacen de
lío mani es a cosa alguna dé lo
que en sus jun as se a e, yde
las maldiciones que imp ecan sob e
JSi mismos si al asen en lá cosa
mas mínima á és e sec e o :asi-
mismo Jas amenazas, que íes ha •
cen sus he manos de pe segui los
has a qui a les la ¡3a: po una
j>a e la obligación del ju amen o,
yel emo de sus imp ecasiones
,
ypo o a, el emo de la pe -
secución son, dicen, los mo i os
de conse a ellos sus g andes y
mis e iosos sec e os. Pe o sus ju a-
men os eimp ecasiones no los pue-
de lib a ;po que no les obliga,
quando p ome en lo que epugna
ala azón y eligión :ni ellos son
an esc upulosos, que podian de-
ene se po és e mo i o: yen lo
que eca al segundo lo cie o es
XX
que muchos han abju ado sus e -
o es públicamen e ,o os han de-
xado sus escuelas, yánadie han
ma ado ni pe seguido ;como am-
bién son embus es de ellos odo
lo que se dice de a o ece se unos
áo os: po una casualidad ha ha-
bido algún encuen o de es o ;pe-
o poco bie han hecho los ac-
mazones ,aunque mucho p ome en
álos de su sec a^
COTIA
del ci ado manusc i o.
ORIGEN DE LOS i^ACMAZONKS^
(I) j^N el eyaado de En ique m.
yi^ quando es e mona ca, demen ado con
los amo es de Ana Bolena ,dio luga
áque odo el eyno de Ingla e a se
llenase de los be eges del con inen e,
se ie on en la capi al los p ime os
acmazones ;po que cie os homb es,
que deseaban dis ingui se del común
de la plebe , ingie on descende de
los ope a ios, que abaja on en la á-
b ica del emplo de Salomón; yco-
mo no se igno a que dicho emplo ue

(2)'
Je iin ado »ia q ie se oyesen golpes de
u ensilio alguno ,asi o ma on la idea
del sec e o ^impene able ,sob e el qual
exis e su es ablecimien o. (2)Dicen,
pues ,que Salomen ,pa a cons ui es-
e edi icio, se io con el Rey de Ti-
o ,nomb ado Hi an ,ycon un a-
moso a qui ec o llamado Hi an-abi , que
es el maes o que ienen los masones
po suyo. En e los es había un se-
c e o po el qual ,ádesho a azaban
cu los líde es la ob a ,que se debia
e ec ua ,ymandaban álos aazoncs
ope a según sus p incipios ,pa a que
no se oyese uido; (3)pa a ello e-
nían cie as señas, palab as y oca-
mien os ,po las- que se dis inguían
y;i conocían en e los demas. Sucedió,
pues, que algunos de los compañe os e i
idiosos^ ydes.eososde pene a el sec e o,
que enia su maes o ,in en a on sacá -
selo, sino po olun ad á i a ue za j
'( i)
pa a lo que se*uuie on i? y ue o i
de noche áci cunda el emplo, que
en onces enia 1qua o pue as, yse
apos a on qua o, uno en cada^ pue a,
quedando los demas e i ados yála is-
a. (4)Llegada la ho a, en que el maes-
o debia en a á aza Ik ob a
pa a el dia .siguien e, al llega ;áda
pue a del o ien e, le dixo claque
es aba allí apos ado: maes o, 'mani-
iés enos su sec e o ,ysino lo ma o; lo
que oido po el, huyó ysu ió un- gol-
pe de egla en la cabeza. Fué á
-la pue a del sep en ión óno e’:, y
que iendo en a le dixo el que- allí *
es aba lo que el an e io ^ ol ió '-á
hui , ysu ió ^un golpe de ma illo.
(5)En onces se uécá la del occi-
den e ,y eque ido de lo mismo ,no
que iendo mani es a el sec e o, le aca*
bó de ma a el que allí es aba apos-
ado con un golpe de espeque :llamó á
los. o os, yen e los 15 le die on se-
pul u a ácie a dis ancia de dicha.pue -
a, yse e i a on. El día siguien e
quando inie on los. ope a las a a el
abajo ,ex aña on no habe ob a a-
zada )ycomo no iesen al maes o
;sospecha on ,yunidos o os iS con-
:VÍüie on en busca lo i o ómue o i
.y .que dado caso^que lo hallasen mue -
o.,, :1a, p ime a seña que hicie an e-
emplaza ia la misma que usaba el maes-
. Q,!wComo ambién, la p ime a palab a
;que.' p o i iesen. Agua da on la noche
^pí a;és a diligencia, ysalie on buscando
"al maes o al ededo del emplo: duno
do ellos sin ió pisa blando hacia la
pue a dd occiden e,' y ezdándosc
-algo pa ancó', una ama dd caña í§-
^jplp ^.que es aba inmedia o ,yla plan-
- ó dbnde habia czdado; co ió on
busca' de Jos -í4V'y ue on al
.pa age que les ¿aseñó,, ypues os sie-
(^.
e de un lado ysie e de o o ,se pu-
so el guian e en medio ja ancó la
ama ,yen e odos escaya on ydes-
cub ie on el cadá e , (6)lo que
les hizo un mo imien o de so p esa ,
el qual quedó po seña de su nue a
maes ía, -y' p o i ie on cie a 'pala-
b a ,que ásimili ud si ió de pala-
b a de p ce ^en e a on el cadá e y
*sc e i a on, dando pa e áSalomón
'de lo sucedido; (7)qual con í-
'no en econócc ios po maCsl ós, has-
a que p o^yese dicho e lip eoVy mhn-
S( ó Siemp e íi#l la pue -
ca del occiden e ," (8)yqueda on
solo es, su , 'o ien e, yno e.
*Hks d -aqui lí ^'his o i -del";ó íg¿i
*d'e" los acmazones j'poniíi'C íi'Os al in
algunas’ no as' sob e ella.
(*2 )'.
Ven. ¿Qué eligión yp o esión exe - >
ceis ?
Ap . Gh is iano éhidalgo. (5)
Ven. 2Qué es lo que pedis ?
Ap . Se maz.on.
En onces los ci cuns an es >incli-
nando sus aspadas de pun a hácia el
co azón, le hacen pone la mano de-
echa sob e los san os e angelios ,po-
niéndole en la izquie da un compás
abie o jcon una de sus pun as apo-
yada^ sob e el co azón, yle hacen p o-
nuncia la ó mula siguien e. (6)
Ju amen o.
Yo N. de eligión ch is iana, hi-
dalgo de p o esión ,ju o yp ome o á
Dios sob e sus san os e angelios de
gua da yconse a in iolablemen e
el sec e o de lo que. me uese ense-
ñado sob e los ae nazones ,yla ac-

mazone ía ,baxo la pena de ene el
cuello co ado ,el co azón a ancado,
yel cue po •quemado ,ya en adas las
cenizas; yde ayuda con mis bienes
ype sona álas necesidades de mis he «
manos. P o e ido dicho ju amen o se
le an a el ene able le da el beso de
paz ,ylos demas ci cuns an es des-
pués’ lo lle an al pie de la coluna,
yle enseñan lo que co esponde al
g ado de ap endiz. Regala ácada ci -
cuns an e dos pa es de guan es de ga-
zcla blanca ,uno de homb e yo o de
muge , yle dan él siguien e
Ca ecismo.
P eg. 2Sois mazQB ?(7)
Resp. Mis he manos ap endices po
al me conocen.
P. ¿Sois mazon ?
R. He is o la luz.
3
()
P.-|Quc ho a es? '.i .i- -
R. Medio día en puo o....i >
iP. ¿Si se pe die a un aazon donde
se halla ia ?
-K. En e el compás yla esquad a.
P. 2Como se conoce á 'que sois maxon? .
R. Po lilis palab as, señales y o-i
camicn os. ^
P. ¿Sabéis lee ?i.
R. ;Ni se lee ,ni esc ibi ,pe o
sé dele ea . '• '•
En onces empieza áda la p ime- ,
a le a de su colana como se .le en-
señó &c. 8ec. Es o 'necesi ck, explicación I
d.
P. ¿En qué colana í ábajais ?
R. En la colana Tahin.
p.Que signi ica esa palab a ?
’i'R. •í'ue za. i
P-2Áquien es á dedicada esa colana?
R. Al pueblo.
P. ¿Donde es á si uada?
j/’R, Ála de echa^del emplo.'
'•P. 2Como es á, yde que es. ;esa
colana ?j
R. De b once ,al a de 18codos ,
12 de ci cun e encia j-9 pulgadas de
g ueso, hueca ,ycon su chapi el coa
sus lises ymuy lises ,yg ana es has-
a el xm nc o de 99.
P. 2Que signi ica ese chapi el ?u
R; Las i udes que deben ado na
áun mazon. «
.P. Quan os escalones hay en su
colana? •**. j
R. T es.
P. ¿Q c signi ican ?
.R. .Fue za ,.ó o aleza ,sabidii ü
yp udencia. i
^P. IHabéis abajado ?
R. Desde el lunes has a el sábado.
P. 2Os han pagado ?
R. Es oy con en o.
P. 2Donde es á si uada ues a logia¿
(I<5 )
R. En un pa age donde gallo no ha ,
can ado,, pe o no ha lad ado ni mu-
gc hablado.
P. 2Po qué ?
R. Po que son los es símbolos da
la indisc eción.
"P. 2Como se denomina ues a logia?
R. S. Juan de Je usalcn ,yes á en
un alle en e dos mon añas.
P. 2De qué -es el suelo de ues-
a logia ?
R. De ma mol lab ado álo mosayco.
P. 2De qué es el echo ?
K. De o o yazul.
P. ¿Qué signi ica ?
R. O o iqueza ,yazul sabidu ía.
P. 2Donde enéis el sec e o de mazon?
R. En una caxa ,en o ma de a ca,
sos enida po dos coiunas de ma il j
ycon una que siemp e encie a los
sec e os de un mazon yde la ac-
mazone ía.
P. ¿Como es abais quando os eci-
bie on mazon ?
R. Ni desnudo, ni es ido, pe o de
un modo dceen c ,/ desp o eído de o-
dos me ales.
P. 2Po que ?
R. Po que los me ales son el o ígea
de odos los icios.
P. 2Donde es abais, quando uis eis
ecibido?
^R. En un qua o obscu o.
P. 2Que haciais allí ?
R. Lib ado ámis e lexiones.
P. ¿De allí ádonde os conduxe on?
R- Áun pó ico ,los ojos enda-
dos iyoí una oz ,que me aban-
donaba ám mala sue e ,ymandó
hace me iaja .
P. Quan os iages habéis hecho ?
RT es.
P. 2Que os ha sucedido en los
iages ?

(i8 )
'R. He pasado muchos íos, mon es,
ab ojos po climas di e en es, su ien-
do el ai e ,la llu ia , ios ycalo es.
P. 2Que habéis is o en los iages?
R. Nada que el en endimien o huma-
no pueda comp ehende . Solo si he oido
el uido de muchos he manos, que se
e i aban del abajo,
eP. 2Acabados los iages donde os
hallas eis?
R. Al pie del ono del ene able
en lo in e io del emplo.
P. 2Qué habéis is o ?
R. Un g an núme o de he ma-
nos con las pun as de las espadas in-
clinadas ámi co azón,
P. ¿Que signi ican?
K. Que end é un g an núme o de
de enso es en mis pelig os ynecesida-
des jyal con a io si llegase áp e-
a ica .
P. 2Qué habéis is o mas ?•
(lí )
'R. T es g andes luces.
P. IQue digni ican ?
•' R. El ene able ylos dos sob es-
an es.
-P. 2Donde iene su ono el e-
ne able ?i
i. R. Ael o ien e ,áimi ación del
sol que empieza su ca e a desdeesa
pa e del mundo.
P. 2Qnc edad enéis ?
zlR. T es años ymas.
P. ¿Quau os dixes enéis en ucs¿
a logia? .
^R. Seis , es mo ibles ,y es in-
mo ibles jlos .mo ibles son el com-
pás, la esquad a, yla pe pendicula ,
los inmo ibles Vson la labiá dibujo,
la pied a cúbica ,yla pun a,
aP. 2Que signi ica el suelo de Vues-
a logia ?
R. La pe ección yjas icia que debe
ene un mazon en sus ob as.
(20 )
P. ¿Po qué se llama ues a logia
San Juan de Je usalen ?
R. Po que los caballe os mazones
en iempo de las c uzadas (8)se
unie on con los caballe os de la de-
nominación de dicha o den ^ o mando
un solo cue po, ypo eso celeb an
la na i idad de es e San o.
P. ¿Quien os in oduxo en la logia?
R. Un hidalgo no conocido.
P. ¿Qué hacen los mazones en sus
logias ?
R. Mampos ea ,ydesmo ona .
P. 2Qué hay mas en ues a logia?
R. Una bola den ada.
Señas y ocamien $s.
La seña es la mano en esquad a
en la ga gan a ;la ma cha es pasos
pues o en esquad a , ompiendo en ca-
da uno con el pie de echo: la palab a
(31 )
es Tahin, que signi ica ue za: la pa-
lab a de pace es Tubalkain ,que sig-
ni ica el nomb e del nie o de Lamcc,
in en o de las áb icas de hie o: -el
ocamien o se hace aga andQ el dedo
índice ,y ocando su p ime a a icu-
lación con la ex emidad del pulga
(polex )con es golpes ,dos b e es
yuno la go , a- a a ,mano de-
echa con mano- de echa.
R cepeion de compañe os.
El ap endiz que quie e se com-
pañe o ,lo p opone al he mano e i-
ble ,es o lo comunica al ene able
,
yquando es á la logia o mada ,se
e i a el candida o álo ex e io del
emplo con el he mano e ible yda
es golpes a- a a ,yp egun a el
ene able.
J/^en. 2Qué pide ese he mano ap endiz?
(=18 ).
cho ,pun as opues as ,el b azo yma-
no izquie da sob e el homb o de echo
del ^ue p egun a.
Fin del ci ado manusc i o.
•'J?"

MEJFjLEXmw
SOBRE LA CONDUCTA
DE IOS FRaCMAZONES.
T/A acmazone ia ,según dice Gui-
Henno Hun cc , en su lib o imp eso
cu Lond es en el ano de 1723 ,es
una eunión de homb es en una que
llaman logia pa a con e encia sob e
üs medios de hace lo ece las a es
especialmen e la a qui ec u a, yalba
-
uilc ia. El ci ado lib o es el p ime o,
que se ha imp eso en la Eu opa so-
b e Ja acmazone ia ;el qual señala
las cons i uciones ,que se han de obse -
a po los que se alis an en sus cs-
4
(30 )
cuelas, dándoles o ma, y eglas pa a
conduci se en sus jun as ,pa a sus ce-
emonias, exe cicios, ymis e ios, es-
pecialmen e sob e el obje o de su ins-
i ución, como se ha dicho. Es as cons-
i uciones han se ido de modelo á o-
das las logias, que se han c eado des-
de en onces acá en el con inen e de
Eu opa ide sue e que asi en las
es especies p incipales de es a escuela
como en sus pa icula es jun as, cí
obje o de sus con e encias, yel in
de odos sus abajos se han de di i^
g áhace lo ece el a e de la ma-
zone ia; yen comp obación de es o se
llaman ellos mismos acmazones ,ye
i aliano lib es mu a o es, es o es, an-
cos ylib es albañiles iypo an o e-
pa en en e si los o icios de ap endiz,
o icial ,compañe o ,has a subi álos
g ados supe io es de maes os ,yde
g ande a qui ec o ,óg an maes e de
I
la o den mazonica. Ypa a mos a su
a ición áes a a e en sus p ocesiones
yexe cicios an ca gados de los p in-
cipales ins umen os de su ins i ución,
como son cube as ,palus es ,hachas,
ma illos ,yhas a ceñi se de la gos
mandiles, mos ando el aseo, yesme-
o con que han de cumpli sus obli-
gaciones albañiles.
Demues an ambién qual es su
ins i ución en los con inuos abajos con
que se a anan sob e su. emplo yco-
lunas, cuyo diseño acompaña es a ob i a,
de umbando ymampos eando, como
ellos dicení ylo m'smo signi ican en
«US paseos, compases con sus pies,
manos ycabeza, ycon o os signos
albañilcscos de que usan* en sus ce e-
monias, ypa a conoce se unos áo os"
pe enece, pues, áes a gen e se unos
sólidos acmazones, es o es, se al-
luñilcs po den o y ue a.
'(32 >
^El ci ado ingles pa a a iciona mas
álos candida os áés a su ilus ada es-
cuela ,pone po p ime albañil al
sup emo yuni e sal C iado ,después
ánucsí o pad e Adan que enseñó álos
homb es áhace chosas pa a lib a se
de la inclemencia de los iempos, á
Tubalkuin in en o de las a es mecá-
nicas ,áMoyses que dio el diseño pa-
' a los abe náculos en el desie o, y
pa a ab ica la amosa a ca del es-
amen o, áSalomón po la cons uc-
ción del mages uoso emplo de Je u-
salen ,sin o os nobilísimos suge os
mas ce canos ánues o siglo ,con cu-
yos nomb amien os p ocu an ennoblece
yda nomb e y ama ásu ap eciada
mazone ía. De odo lo has a aquí ex-
pues o se pe suadi á qualquie a, po
escaso que sea de luces ,que odas las
cosas que se han in oducido en las
escuelas de Ibs acmazones de no en-
a anos áes a pa ce son no edades
escandalosas ,y idiculas ^c a del in
de su ins i ución.
Consiguien emen e áes o ese mis-
e ioso a cano, que solo poseen los su-
pe io es de es as escuelas ,yque de-
be comunica se álos in e io es po
g ados según sus mé i os ,no puede
ni debe se o o, qud el que comuni-
có el sabio Salomón álos p ime os a -
qui ec os de su ma a illoso emplo, de
lo que hablamos en la no a 2de la
his o ia.** •-',
Ysiendo el in que ubo Salomou (se-
gún ellosdiccn)ins ui ásus maes os en
el modo de acele a aquella g ande ob a
po medio de aquel ma a illoso sec e o
yp ocu a que saliese con una soli-
dez, mages ad yhe mosu a que no u-
biesc sem:jan een el mundo jlos p ime-
os maes os del a e mazóhica, que
po adición han llegado áposee el

_( 34 )
sec e o salomónico, deben di igi sus
celes iales hiccs álos mismos ines que
ubo Salomen en pa icipa lo álos hom-
b es ,es o es, pa a mayo pe ección
de es a in e esan e acul ad, debiendo
ellos po sí mismos di igi g andes y
1sun uosas áb icas ,cins ui ásus dis-
cípulos en Ja mayo pe ección de es-
e a e, comunicándoles, del p ecioso e-
so o que ellos 'poseen, odo lo que juz-
gasen con enien e pa a u ilidad públi-
ca ,ybene icio pa icula de los hom-
b es. Me pa ece que he o mado un
dc al de lo que es ,ódebe se un
e dade o ysólido acmazon.
¡Quan a u ilidad se segui ia álos
homb es si es os maes os con sus o i-
ciales uesen capacc* de^ cumpli una
media pa e de lo que denjues a s i
ins i u o éhis o ia !De un siglo acá
íquan as g andes ob as se han hecho
en la. Eu opa in e esan es áella mis-
Hia! Puen es, diques, canales, o a^
Iczas, yg andes palacios. ¡Quan os
aho os al eso o público ypa icula
«n ha-bc las concluido con mucha ma-
yo p on i ud, yal mismo iempo hu-
bie an salido mas solidas, ycon nia-
yo he mosu a, si se hallasen en el
mundo homb es an ilus ados como
ellos se pin an así mismos !Seño es ac-
mazones ,empleen esas luces celes ia-
les, ocul as á odos les homb es ,que
no es udian en su escuela nazónica ,
en las emp esas dichas, yen es e ca-
so consegui án us edes un e dade o
mé i o en la es imación de odos los
homb es, ob a an g andes cosas ma*
zonicas en u ilidad de los mismos hu-
manos, ysin de imen o de nadie ad-
qui i án muchas alegas pa a aumen a
su hacienda, ydexa mucho ásus he-
ede os. Pe o po desg acia nues a de«
ben^ se an humildes y econcen ados
í36 )
en SI .mismos es os ilus ados ,que no
han que ido en ce ca de un siglo mos-
a sus luces ni po el alo de una
bola; no obs an e que siemp e los e-
mos a anados en sus .ob as, des uyen-
do yedi icando.
iSi sois amigos^ de ios .homb es de-
béis unda academias pa a ins ui á
los que quie an oma , ues as leccio-
nes, ci o mando ap endices ,o icia^
les ycompañe os de la acmazone ia,
pa icipándoles ues os ex ao dina ios
conocimien os en es a ciencia, óde 'una
ez ,ópoco ápoco, según os de la
gana, con el in de saca buenos maes-
os pa a u ilidad de los mismos hoin
b es, Hacéis, odo lo con a io: ues-
o es udio es me e la Jin e na den-
o dc,jpn a ca, donde ánadie pueda
comunica su luz: oda ues a escue-
la se unda sob e sec e os ,ymis e ios
incomp ehensibles álos mismos áquic
.,.(37 )
nes ais áilus a : ues as jun as se
hacen en sub e áneos , ues as ope a-,
ciones áobscu as, óámedia luz, y.
siemp e noc u nas. Las pe spec i as -de
ues a mazone ia ep esen an álos ojos-
yoidos de. los p oséli os espan osas mi-
gicas yes epi osas esccnasj de mane a,
que un e dade o sabio os de alla como
una jun a de Manes en el cen o dcl
A e no, donde se . a a de los medios,
de a uina y as o na odo lo an-^
iguo, ybien, es ablecido en la ie a.
Po Lis ac as de odas las logiaí
que .se han undado en ce ca de- un
siglo, que han sido, muy publicadas en
la Eu opa, ypo los e ec o.s que se-
han is o de es a a amada acmizo-
nc ia;se demues a, que. lo menos en
que han pensado es os iluminados ha
sido en omen a las a es mecánicas^
an es bien. han llenado sus escuelas de
milla es de a ículos inconexos con
'( '44 )
• abaja on en es a g andísima áb ica,
el solo debió co a g andes pied as,
a egla las, ypuli las ylo mismo de-
bía hace con las made as ,pa a que
sus o iciales no ubiesen que hace mas
que sen a , ócoloca las piezas jy o-
do es o se ob aba po un mágico se-
c e o comunicado áél po el sabio Sa-
lomón.
Si áes a ábula le hubie an da
do sus au o es algún encan o yno e-
dad con un poco de mo al ,se pudic
a añadi álos cuen os con que la
Seño a de Beaumon ins uye álas mu-
chachas de poca edad. Mi azón se
o ende, quando pienso comba i es a
his o ia an ex a agan e, que no pue-
de* dexa de en ada álos mismos í ac-
niazones ,que no sean o almen e in-
capaces. Juzgo que qualquie homb e
acional comp ebende lá con la misma
acilidad que yo ,que se puede ab i-
ca una iglesia ca ed al sin que se dé
en su ob a golpe alguno de hacha, ds
ma illo ,óde o o ins umen o de hie -
o omando los maes os las medidas
y o mas de los luga es donde se han
dé asen a las pied as, que ue on a-
bajadas, ylab adas ála pa e de a ue-
a del edi icio: ycons ando dcl mismo
*

(45 )
^ o sag ado, que las piezas de ma-
dí^ a co« que s.e habla de e es i el
emplo se hablan de ciilaza yuni ,en-
e sí po medio de o nilJos, yque
po ; ql 3mismo medio se hablan de co-
loca sob e las igas, ó a esaños,
pa a i meza de es a g ande ob a , á-
cilmen e se comp ehcnde, que odo se
abajaba en los alle es públicamen e,
yque solo quedaba, pa a el emplo la
,unión de las piezas, eonducicndolas, á
sus .p opios luga es, pq núme os ,.ú,
o as señales pa a .que np hubiese equi-
ocaciones. Todo se hizo con g ande
s«>bidu ia ,ydes eza jpe o sin nece-
si a de ecu i áa e mágica ,,ó á,
algún a cano admi able.
-u- (3)maes o, único pa kipc
del g ande sec e o, no enia mas. que
en ega las piezas azadas ásus sub-
.a e nos, in.s uych iolos en su debida
eplocacLon. ¿l^a a qu^, pues, se .ian
Jos ac os yseñales, pues odos igno-
aba i,es e mis e io?.
(4)Ta a aza , ydispone los
jna e iales no enia que i de noche al
emplo, ysolo le bas aba, que le a-
xesen •las medidas ,yp opo ciones, y
po ellas podia usa de su admi able
sec e o, azándolo él ence ado en su
5
.(46 >
alk :¿ycomo disponía de la l g an*'
des masas de pied a ,yde g uesos
los sin ayuda de nadie ,ysin g ande
uido ?
(5)Muy necio andu o en ha-
be buscado la e ce a pue a después^
de los golpes an e io esy y ambién lo
ue on los dos, que no lo acaba on de
ma a , pudiendo habe se huido. Y am-
bién se á un mis e io el que lo hi iesen
yma asen con es ins umen os de x
mazone ía, dándole al pob e maes o
con el an, an, an; áio que pa-
ece hace alusión los es golpes, que;
usan en la ce emonia de la ecepción
de los candida os, señalados con el an,
an , an ,yque son de an a impo -
ancia, como el eco ín ece an con que
los^ muchachos se golpean las espalda ,'
(6)¿Como ,pues, se pudie on
so {M-e hende es os quince maes os al-
encon a el cadá e ,quAido an e»
iban p e enidos de su hallazgo, yde
que las p ime as p oducciones de su
so p esa se i ían de señales pa a sus
nue as maeh ias? Po que so p esa es
un -mo imien o ue e de nues o áni-
mo ,que an es no se p e ino, iYpa a
qué enían es os homb es ,que acudic
áes os agüe os, pudiendo ecu i áÓ»-
(47 )
Jomon, au o de es e a cibo ?¿Ycom'0,
asimismo, pudo e i les á odos qumcc
ála boca una misma palab a al iem-
po de apa ece el cadá e ?
(7) an g ande el. sen imien-
o de Salomen po la mue e de síi
mace o, que po es a causa dexó im-
pe ec a su magní ica, ’y ma a illosa
ob a, mandando apia una de las puc -
as, que hacían an es a menia ,yco -
espondencia álas qua o pa es dcl
mundo. Mas bien hubie a mos ado su
sen imien o el mas sabio, yjus o de
dos Reyes, en habe a e iguado Ic^s
cómplices de* es e asesina o, yh íbe los
lixado en c uces, que e a el suplicio,
que en onces se daba álos mal ados.
(8)Menos inc eíble se hacia ci-
e cuen o, sh sus au o es hubie an in-
gido que Salomón, sabiendo la mue -
le dcl p ime maes o, comunicó el g an-
de sec e o de aquella maes ía ómá-
gica áes a quincena de homb es, pa a
que si ma aban, óse mo ía alguno,
quedasen o os, qUe pudiesen aza
los Hia e iales del emplo po el a ca-
no ,que íacili aba la cons ucción de
aquella ob a sin que se oyesen golpes
ic ma illo &c.; yque los ales maes os
hubiesen de comunica es os g andes, c
(4»^)
impo an es a canos á-sus hijos, yde
esios po adición llegasC;jCs a; mis e-
io?a ilus ación has a ios,maes os del
si¿lo XVllI. :1,
,_¿y,jonK> se ha podid ) ansmi i
es a his o ia, yei os axcanos, los lac^
os, ydeinas ope aciones aaxónicas has-
a los p esen es iempoS;, po espacio de
mas de 2500' años ?JÉs e ,, pues ,es el
g ande, mis e io de’ es a sec a; halla -
se hoy en el .mundo-unos, hoinlp cs ins-
uidos en el g ande sec e o de Salo-
món, en odas Jas ce emonias, enig-
mas, ac os, ypalab as de que usa-
on ios mazones pa a cons ui aquel
sun uoso edi icio sin que, se diesen gol-
pes de hacha ynia ' illo en él. Coa
epugnancia comba o es as idiculeces,
po la que ienen con la aZjOn hu-
mana.
Io
NOTAS
Álas ce emonias acmazónicas.
(I)En el cíoncep o de es a gen-
e ellos solos son hijos de la luz jy
no. puede habe ilus ación sino en e
ellos; ilainan p o anos ios que no son
de su co adía , eniéndolos po inca-
paces de las luces de la azón yde
la . eligión ípK consiguien e son p o a-
nos odos los homb es sapicnilsiinos ,y
san ísimos ,que han ilun ado la igle-
sia. de Dios, ni los após oles, ni los
doc o es de la iglesia, ni los g andes
homb es, que han esplandecido en li-
e a u a eclesiás ica ,yp o ana ,deben
llam.i se hijos de la luz; an es bien
deben ene se po p o anos, ypo con-
siguien e no ha habido luz ,ni comu-
nicación del Espí i u-Sanio en 15 si-
glos del ch is ianismo has a que en
es o? úl imos iempos se h.in es able-
cido las logias de es os buenos he -
manos. ¡Ó sobe bia mayo que la de
lus a iseos! i^ o aaos, ¿no luy lai

(50 )
iino en oso os ?¿No hay ca idad
ch is iana sino la que oso os usáis
ampa ándoos mu uamen e ?Ysi juz-
gáis á odos Jos homb es sin ciencia
ni ca idad, ¿po qué no ab ís semina
ios pa a ensenanza pública, donde co-
muniquéis álos homb es ues as mis-
e iosas luces ?2Po qué no undáis
una co adía de ca idad en la que
sean soco idos odos ios menes e osos^
sean p oíanos, ósean ilus ados ?Es-
as emp esas os ha ían ealmen e be-
né icos ,yac eedo es álas bendiciones
de odos los mo ales. iPo que ,pues,
ocul áis an o ues as cclci iales lu-
ces ?2Po qué ues as jun as son noc-
u nas ,yla mayo pa e de ues as
ce emonias se hacen casi áobscu as,
yse eciben las p ime as nociones de
ues a maes ía con ios ojos enda-
dos ?Vues a sobe bia es hace inca-
paces de oi la doc ina de nues o
Reden o jpe o pa a que los ieles no
se dexen alucina de ues as azu osas
luces, conclui é es a no a con pone -
les p esen e las palab as del mismo S .
ySal ado nues o p onunciadas di ec
ameu e con a el sis ema acmazon.
En el cap. 3. de S. Juan Ve s. 20.
dice asi en subs ancia; muchos liom--
(50
b e* hay que ab aza on las inieblas,
desp eciando la luz ipo que co neiiaa
muchos deli os. Po que odos los que
ob an mal abo ecen la luz ,yhuyen
de ella pa a que no se publiquen sus
malas ob as, ysean eda güidos de
ellas. Mas po el con a io el que ama
la e dad, ysigue el bien, busca la
luz, po que no eme que se mani ies-
en sus ob as hechas según Dios manda.
Fieles, po es a doc ina e angé-
lica juzgad de las jun as noc u nas de
es os iluminados, de las lecciones que
dan ásus discípulos ámedio obscu as,
de sus escondi es ymis e ios.
(2)Es e abajo sob e las cola-
nas an es hechas ,se puede compa a
co í el de las casi as de ba o que ha-
cen los niños.
(S)lVoso os p o anos ,ap en-
déis ádoma ues as pasiones, qua i-
do concluidas odas las ce emonias ma-
zónicas, celeb áis ues as cenas, y
ues os bayles mazónicos ?Yespecial-
men e 2 encéis la pasión del o gullo
,
quando os conside áis los solos ilus-
ados ,chijos de la luz en e odos
los homb es dcl mundo ?Coa es as
buenas doc inas camináis á e o ma
.la ja ea ud, que «uidais ecluundocoa
... (?-2')
i os deseos de que- -so- hagan muy obe-
dien es ásus pad es, yálos magis-
ados ien una palab a , ais á o ma
buenos ch is íano.s, y- buenos ciudada-
nos. C eed, acmazOnés, que p o anáis
la palab a de ence las pasio/ es lo
que es solo debido á-L g aeia ,ydoc-
ina de nues o duldsimo Jesús. '•i
(4)Es as ce emonias ,yJos pa'-
scos imagina ios io se deben con ex^
a ípo que el lec o se ei á na u-
almen e sin qúe se"le hagan no as. •
(5)Como lá- ca idad de los iíc'.
mazones se cs iendc •áhá e hijos' dé
la luz á odos los mo ales sea dual
uese su eligión, p egun o yo al-seno
ene able; ¿si se p esen a un judio',
mahome ano, ódeis á áp e ende en-
a en es a co adía ,sob e que lib os
deben -hace su ju amen o ?Si odos
c.s os niegan la misión de Jesu-Cli íS-
• o', el ju amen o que ^hagan sob e Sus
E angelios no'les pued'c obliga en su
conciencia. Deben p epa a pa a és a
ge i c el Alco án ,lá Biblia an igua^,
del Emilio sob e que pongan sus ma-
•nos^, -yse obliguen; Asimismo deben
los candida os' espoad'e anca nen c,
•Sí>y 'judio, mo o ó' ’deís a. Ysi 'su
sec a se con ó «>á 4"la eligión ca ó-
(53 )
lica, según dicen ellos, ¿po qnéno es-
ponden, soy chl-is iaño, ca ólico, oma-
no? Que es la única eligión en que
el homb e piiede halla salud.
(6)Tie nbla, bá ba o, al plan-
a las palmas de us manos sac ile-
gas sob e el sac osan o’ lib o, donde
es a esc i a la ida del Reden o Je-
Su-Ch is o ysus san as doc inas jy
e lexiona ,que sob e la palab a e e na
as áp ome e una obediencia ^sia lí-
mi es á u ene able ,yá odos us
maes os í acmazones ,como dó súbmi-
i en e amen e u olun ad ásus p e-
cep os. ¿No p e ienes, que es e ene-
able, yes os maeá i-os puei'en se de
o a eligión que la uya, óMe co?-'
umb es elaxadas, yque pueden da -
e lecciones, óp ecep os con a ios á
los dogmas de u san a eligioS i’óá
das buenas cos umb es? Tu - e bbliga»
coii un ju amen o sag ado á'submi i»
‘ u olun ad Úellos- sin al a ^^ id ápi-
ce ásus ins ucciones mazómeas, aun-
que e pa ezcan cosas idícubiy ', Supe s-
iciosas, ópe niciosas á u cónc encia,
e obligas jun a iicn c con hp hWcs exe-
c aciones água da el sec e ó-, qy e sie
e quie a edmumea , sea -ó mo’ Yepug-
iiaii c á u azón yconci nci.ij y-' en
.EXÍXIC/CION DE LAS LAMINAS.
ep esdi a el emplo en
Sondé 'haeCK sus abajos íos acma
2oncs:Más ci'‘‘^ clas en sus, candqlc-
os signi ican 'él' ené kblc' ylos sob es-
ián cs; ías es 'pue as, y es en a-
nas la'iS“’qúe'^cjÜeda on' áb ie i c,no -
e' yiüd“*éií’ ei' emplo de Salomón ,
liable' idü'^cs e''inandado.ce á la de oc-
ciden e 'p'o habe 'asesinado inmedia o
á’ ella digunos ‘de los compañe os ma^
2ones''á ’sü’ maes o y amoso a qui ec-
o de d eha emplo Hi aa’-abi . ;
La segunda * ep esen £^ la bande q
<][üc c ía bpl'ó'^cn el pué ío de álaga,
el có sbHd ancés nomb' adé eí ac-
inazon ,' uego que 'se abjló^^ logia en
és a ciudad, en. el ’cony.e úp* de^ eligio-,
sas, dominicas de^ la Áu pía, si iendo
SU iglesia pa a los ál^á^s mazóniCos.
.. -
j- oí'¡¡o
.i. ' '¡o V

uHiüBys
p TTTMM
líiiiiiiiiiuüiiiiiiuiiiiiiiiiiuiiiiiiümiiliillliiiilllii
I
M