Origen de los Fracmazones, sus ridiculas ceremonias, y declaracion de las cifras, señales y tocamientos, de que usan para conocerse ...

ORIGEN' PE LOS FRACMAZONES, sus RIDICULAS CEREMONIAS, ydecla ación de las ci as, señales y ocamien os ,de que usan pa a conoce se, ILUSTRADO CON OPORTUNAS NOTAS Pa a u ilidad dk los ieles POa VÑ SACERDOTE MALAGUEÑO. En Málaga i8i3.^ gn la imp en a de Ma iinez. Calle del Ma ques. A ended álo que os digo ;se le an a an en e oso os algunos alsos sabios ^ que in en a án co ompe ues o co- azón ,pa eciendo mansas o ejas en la mane a sua e de pe suadi os jmas «US en añas son de c ueles lobos :los conoce éis po los ama gos u os, que causa á su pe judicial doc ina •Po ‘ que el á bol malo no puede p oduci sino malos ,yama gos u os. Huid de es os homb es sin escu- cha los. Eí doc ina de N o. Reden o Jesu-Ch is- o en S> Ma eo Cap- 7* SLL AUTOR DE KSTB PAPE ÁSUS PAISANOS SADUD YBENDICION DK DIOS. He enido ocasión, amados compa icios ,de impone me e las doc inas pe niciosas de los acmazonesj po que algu ios Ve- / cinos de és a ciudad, áquienes hablan in en ado a ae ásu sec- a, inie on áconsul a me las dudas ,que sob e las nue as doc inas se les habían ocu ido. O as pe sonas de ambos sexós, me e e ian las cosas que oían á algunos de los que es aban ya pe e idos po los maes os de aquella impía escuela ,pi- diéndome documen os pa a en- I I IV ce las en aciones ydudas ,que en su ánimo habían causado las palab as cabilosas de los impíos. La doc ina de los acmazones es en subs apcia: que su sec a no iene •cosa alguna que se oponga anues a san a ca ólica eligión ;an es bien la p o esa y o a en sus cons i uciones, y apoya con exe cicios p opios del ch is iano ,con ob as de bene- icencia que execu an, ju ando a o ece álos he manos de su escuela en las g a es necesida- des, que se les ocu an: asimis- mo los que se asc iben ásu sec a ,con las luces que eciben de sus maes os ,ycon el a o de homb es acionales ,éilus- V ados se desp eocupan de mu- chas igno ancias ,ysupe s icio- nes, que se. suelen mezcla en los ac os de la eligión ,yla hacen supe s iciosa ,y idicula: como son los impues os de ayu- nos ,de no mezcla ca ne ypes- cado en cie os dias ,los p i i- legios de la bula ,sus jubileos, é' indulgencias ,cie as yobs- cu a^s peni encias , ome ias y “no ehas", pa a se en la calle al oque de las A es íMa ias ,ben- deci las mesas yda g acias después de come , ocia el do - mi o io yla cama con agua ben- di a an es de acos a se ,ado na ias salas ,ydo mi o ios con c u- ’ciñxos' yo as imágenes de San' VI os ,yp esen a las al cul o de los ieles en las pue as ycalles de la ciudad ise bu laban asi- misino de Jos o os eligiosos , yde o as p ác icas de o as con que los ieles solemos da cul o al Seño , éin oca Jos San os en nues as necesidades :no se des- cuidaban en espa ci , en las e - ulias ycon e saciones p i a- das ,palab as que inducían ála libei ad de opina sob e la e- ligión ,ycon cie a maña in- en aban conduci álos ieles al ole an ismo ,éindi e encia so- b e el cul o que áDios se le debe ibu a . Con sen imien o de m¡ alipa p o ie o, que hallo en las conciencias de algunas / VII pe sonas del pueblo dudas, y esc úpulos sob e odas es as co- sas; aunque es e dad, que el común de los ieles se es eme- ce, yhuye de escucha es as no- edades ; odo lo qual demues- a ,que los acmazones se es- ue zan ádesca oliza al pue- blo ch is iano ,en ol iéndolo odo en dudas ycon usión. Debía habe se p e enido álos ieles en aquel iempo con opo - unas amones aciones pa a que huyesen de escucha semejan es deli ios; mas es o e a di icul o- so en aquella ocasión. Po un acaso encon é un ma- nusc i o (cuyo í ulo es el mis- mo que pongo al en e de és a VIH ob i a )el qual ,aunque no im- ponga álos lec o es en odas las cosas que pe enecen ála acmazone ia ,me pa eció que haciéndolo ci cula con algunas no as ,bas a la pa a ins ui á los ieles en lo supe s icioso ,y idículo de és a sec a ,yde la Oposición que iene ála san a doc ina de la Iglesia ,yal mis- mo .ch is ianismo. Po la di ina P o idencia se ha alejado de no- so os és a pes ilencial he man- dad yypodía c ee se ,que ya no e a necesa ia la publicación de és e opúsculo; pe o ademas de la cu iosidad ygus o ,que mu- chos pod an ene en sabe lo que es os homb es hacían en sus noc u nas jun as ,no es posible S6 Ii3y3 consumido ods Is. ziz3* ña ,que ellos semb a on en el . pueblo ch is iano; po lo que juzgo ,que no se á impo una -la mani es ación de sus ope a- ciones mazónieas ,éi eligiosas. ¿Y no se hallan en el dia en- e noso os 1 acmazones ?Res- pondo ,que ‘no hay logias pú- blicas 5pe o es cie o iquie ci - culan po oda nues a penínsu la' doc inas análogas con las de los de aquella «.escuela. Si'la es- echez á.que debemos educi un p ólogo no me lo impidie a, demos a ía con T.el doc ísimo Ba uel ,que en España años ha se in oduxe on muchos he ma- ad e encia. ji^Ln es de habla del o igen y ce emonias de los acmazones ,me ha pa ecido con enien e desenga- ña álos ieles de una opinión alsa , que se iene ulga men e c eida, y es, que la sec a de los acmazones es una cosa muy ocul a ,yque solos ellos conocen sus mis e ios y ce emonias, ylos signos po don- de se en ienden. Se hallan en la Eu opa cen ena es de lib os imp e- sos en odas sus lenguas, en los quales es án mani es adas sus cos- umb es ,ce emonias ya canos. En és a ciudad hay algunos imp esos, que odo lo decla an. De mil ma- ne as han sido sabidas és as cosas: unas eces po p isiones yau os , que se han o mado álos acma- XVII zones en ie a de ca ólicos, ya is a de lib os, ca as, yo os pa- peles, que se les han cogido: o as eces po muchos, que han eni-- do ábusca la absolución en Ro- ma, especialmen e en los anos de jubileo :o as,^'-po que se han nía* ni es ado, ócon amigos de con ian^ za, ócon las muge es áquienes a- aban con ca iño ,ocon los con- sul o es áquienes buscaban po los g andes emo dimien os de concien- cia ,opo muchos que se han con- e ido aDios ysepa ado de la sec a, ópo que en ie as lib es, como Olanda, eIngla e a, no se p eca- en an o en sus con e saciones, y cos umb es: po que ¿como es po- sible, que es os sec e os se pudiesen conse a po espacio de casi un siglo desde que se unda on las p ime as logias en el con inen e sin 2 XVIII habe se descubie o po algunos de los milla es de acon ecimien os, que suceden álos homb es? En es a ciudad enemos un exemplo de es-, ' oi pues en poco iempo ,que haa du ado aqui es os impíos ya se sa* bian muchas de sus ocul as ce e- monias, yde lo que se ob aba en sus jun as noc u nas ;y an o que p e enidos los no icios en a- ban en sus exe cieios sin miedo de las pun as de espada, ni sus os de las caídas de escale a ,apa i- ciones de muci os ,espan osos es- uendos, ycosquillas de los he - manos, quando hacían los paseos con los ojos endados &c. Nada puede habe en el mimdo ocul- o po mucho iempo. Es alsísima, pues, la opinión de es os mis e iosos sec e os. Es e e o se ha undado so- XIX b e los ju amen os que hacen de lío mani es a cosa alguna dé lo que en sus jun as se a e, yde las maldiciones que imp ecan sob e JSi mismos si al asen en lá cosa mas mínima á és e sec e o :asi- mismo Jas amenazas, que íes ha • cen sus he manos de pe segui los has a qui a les la ¡3a: po una j>a e la obligación del ju amen o, yel emo de sus imp ecasiones , ypo o a, el emo de la pe - secución son, dicen, los mo i os de conse a ellos sus g andes y mis e iosos sec e os. Pe o sus ju a- men os eimp ecasiones no los pue- de lib a ;po que no les obliga, quando p ome en lo que epugna ala azón y eligión :ni ellos son an esc upulosos, que podian de- ene se po és e mo i o: yen lo que eca al segundo lo cie o es XX que muchos han abju ado sus e - o es públicamen e ,o os han de- xado sus escuelas, yánadie han ma ado ni pe seguido ;como am- bién son embus es de ellos odo lo que se dice de a o ece se unos áo os: po una casualidad ha ha- bido algún encuen o de es o ;pe- o poco bie han hecho los ac- mazones ,aunque mucho p ome en álos de su sec a^ COTIA del ci ado manusc i o. ORIGEN DE LOS i^ACMAZONKS^ (I) j^N el eyaado de En ique m. yi^ quando es e mona ca, demen ado con los amo es de Ana Bolena ,dio luga áque odo el eyno de Ingla e a se llenase de los be eges del con inen e, se ie on en la capi al los p ime os acmazones ;po que cie os homb es, que deseaban dis ingui se del común de la plebe , ingie on descende de los ope a ios, que abaja on en la á- b ica del emplo de Salomón; yco- mo no se igno a que dicho emplo ue (2)' Je iin ado »ia q ie se oyesen golpes de u ensilio alguno ,asi o ma on la idea del sec e o ^impene able ,sob e el qual exis e su es ablecimien o. (2)Dicen, pues ,que Salomen ,pa a cons ui es- e edi icio, se io con el Rey de Ti- o ,nomb ado Hi an ,ycon un a- moso a qui ec o llamado Hi an-abi , que es el maes o que ienen los masones po suyo. En e los es había un se- c e o po el qual ,ádesho a azaban cu los líde es la ob a ,que se debia e ec ua ,ymandaban álos aazoncs ope a según sus p incipios ,pa a que no se oyese uido; (3)pa a ello e- nían cie as señas, palab as y oca- mien os ,po las- que se dis inguían y;i conocían en e los demas. Sucedió, pues, que algunos de los compañe os e i idiosos^ ydes.eososde pene a el sec e o, que enia su maes o ,in en a on sacá - selo, sino po olun ad á i a ue za j '( i) pa a lo que se*uuie on i? y ue o i de noche áci cunda el emplo, que en onces enia 1qua o pue as, yse apos a on qua o, uno en cada^ pue a, quedando los demas e i ados yála is- a. (4)Llegada la ho a, en que el maes- o debia en a á aza Ik ob a pa a el dia .siguien e, al llega ;áda pue a del o ien e, le dixo claque es aba allí apos ado: maes o, 'mani- iés enos su sec e o ,ysino lo ma o; lo que oido po el, huyó ysu ió un- gol- pe de egla en la cabeza. Fué á -la pue a del sep en ión óno e’:, y que iendo en a le dixo el que- allí * es aba lo que el an e io ^ ol ió '-á hui , ysu ió ^un golpe de ma illo. (5)En onces se uécá la del occi- den e ,y eque ido de lo mismo ,no que iendo mani es a el sec e o, le aca* bó de ma a el que allí es aba apos- ado con un golpe de espeque :llamó á los. o os, yen e los 15 le die on se- pul u a ácie a dis ancia de dicha.pue - a, yse e i a on. El día siguien e quando inie on los. ope a las a a el abajo ,ex aña on no habe ob a a- zada )ycomo no iesen al maes o ;sospecha on ,yunidos o os iS con- :VÍüie on en busca lo i o ómue o i .y .que dado caso^que lo hallasen mue - o.,, :1a, p ime a seña que hicie an e- emplaza ia la misma que usaba el maes- . Q,!wComo ambién, la p ime a palab a ;que.' p o i iesen. Agua da on la noche ^pí a;és a diligencia, ysalie on buscando "al maes o al ededo del emplo: duno do ellos sin ió pisa blando hacia la pue a dd occiden e,' y ezdándosc -algo pa ancó', una ama dd caña í§- ^jplp ^.que es aba inmedia o ,yla plan- - ó dbnde habia czdado; co ió on busca' de Jos -í4V'y ue on al .pa age que les ¿aseñó,, ypues os sie- (^. e de un lado ysie e de o o ,se pu- so el guian e en medio ja ancó la ama ,yen e odos escaya on ydes- cub ie on el cadá e , (6)lo que les hizo un mo imien o de so p esa , el qual quedó po seña de su nue a maes ía, -y' p o i ie on cie a 'pala- b a ,que ásimili ud si ió de pala- b a de p ce ^en e a on el cadá e y *sc e i a on, dando pa e áSalomón 'de lo sucedido; (7)qual con í- 'no en econócc ios po maCsl ós, has- a que p o^yese dicho e lip eoVy mhn- S( ó Siemp e íi#l la pue - ca del occiden e ," (8)yqueda on solo es, su , 'o ien e, yno e. *Hks d -aqui lí ^'his o i -del";ó íg¿i *d'e" los acmazones j'poniíi'C íi'Os al in algunas’ no as' sob e ella. (*2 )'. Ven. ¿Qué eligión yp o esión exe - > ceis ? Ap . Gh is iano éhidalgo. (5) Ven. 2Qué es lo que pedis ? Ap . Se maz.on. En onces los ci cuns an es >incli- nando sus aspadas de pun a hácia el co azón, le hacen pone la mano de- echa sob e los san os e angelios ,po- niéndole en la izquie da un compás abie o jcon una de sus pun as apo- yada^ sob e el co azón, yle hacen p o- nuncia la ó mula siguien e. (6) Ju amen o. Yo N. de eligión ch is iana, hi- dalgo de p o esión ,ju o yp ome o á Dios sob e sus san os e angelios de gua da yconse a in iolablemen e el sec e o de lo que. me uese ense- ñado sob e los ae nazones ,yla ac- mazone ía ,baxo la pena de ene el cuello co ado ,el co azón a ancado, yel cue po •quemado ,ya en adas las cenizas; yde ayuda con mis bienes ype sona álas necesidades de mis he « manos. P o e ido dicho ju amen o se le an a el ene able le da el beso de paz ,ylos demas ci cuns an es des- pués’ lo lle an al pie de la coluna, yle enseñan lo que co esponde al g ado de ap endiz. Regala ácada ci - cuns an e dos pa es de guan es de ga- zcla blanca ,uno de homb e yo o de muge , yle dan él siguien e Ca ecismo. P eg. 2Sois mazQB ?(7) Resp. Mis he manos ap endices po al me conocen. P. ¿Sois mazon ? R. He is o la luz. 3 () P.-|Quc ho a es? '.i .i- - R. Medio día en puo o....i > iP. ¿Si se pe die a un aazon donde se halla ia ? -K. En e el compás yla esquad a. P. 2Como se conoce á 'que sois maxon? . R. Po lilis palab as, señales y o-i camicn os. ^ P. ¿Sabéis lee ?i. R. ;Ni se lee ,ni esc ibi ,pe o sé dele ea . '• '• En onces empieza áda la p ime- , a le a de su colana como se .le en- señó &c. 8ec. Es o 'necesi ck, explicación I d. P. ¿En qué colana í ábajais ? R. En la colana Tahin. p.Que signi ica esa palab a ? ’i'R. •í'ue za. i P-2Áquien es á dedicada esa colana? R. Al pueblo. P. ¿Donde es á si uada? j/’R, Ála de echa^del emplo.' '•P. 2Como es á, yde que es. ;esa colana ?j R. De b once ,al a de 18codos , 12 de ci cun e encia j-9 pulgadas de g ueso, hueca ,ycon su chapi el coa sus lises ymuy lises ,yg ana es has- a el xm nc o de 99. P. 2Que signi ica ese chapi el ?u R; Las i udes que deben ado na áun mazon. « .P. Quan os escalones hay en su colana? •**. j R. T es. P. ¿Q c signi ican ? .R. .Fue za ,.ó o aleza ,sabidii ü yp udencia. i ^P. IHabéis abajado ? R. Desde el lunes has a el sábado. P. 2Os han pagado ? R. Es oy con en o. P. 2Donde es á si uada ues a logia¿ (I<5 ) R. En un pa age donde gallo no ha , can ado,, pe o no ha lad ado ni mu- gc hablado. P. 2Po qué ? R. Po que son los es símbolos da la indisc eción. "P. 2Como se denomina ues a logia? R. S. Juan de Je usalcn ,yes á en un alle en e dos mon añas. P. 2De qué -es el suelo de ues- a logia ? R. De ma mol lab ado álo mosayco. P. 2De qué es el echo ? K. De o o yazul. P. ¿Qué signi ica ? R. O o iqueza ,yazul sabidu ía. P. 2Donde enéis el sec e o de mazon? R. En una caxa ,en o ma de a ca, sos enida po dos coiunas de ma il j ycon una que siemp e encie a los sec e os de un mazon yde la ac- mazone ía. P. ¿Como es abais quando os eci- bie on mazon ? R. Ni desnudo, ni es ido, pe o de un modo dceen c ,/ desp o eído de o- dos me ales. P. 2Po que ? R. Po que los me ales son el o ígea de odos los icios. P. 2Donde es abais, quando uis eis ecibido? ^R. En un qua o obscu o. P. 2Que haciais allí ? R. Lib ado ámis e lexiones. P. ¿De allí ádonde os conduxe on? R- Áun pó ico ,los ojos enda- dos iyoí una oz ,que me aban- donaba ám mala sue e ,ymandó hace me iaja . P. Quan os iages habéis hecho ? RT es. P. 2Que os ha sucedido en los iages ? (i8 ) 'R. He pasado muchos íos, mon es, ab ojos po climas di e en es, su ien- do el ai e ,la llu ia , ios ycalo es. P. 2Que habéis is o en los iages? R. Nada que el en endimien o huma- no pueda comp ehende . Solo si he oido el uido de muchos he manos, que se e i aban del abajo, eP. 2Acabados los iages donde os hallas eis? R. Al pie del ono del ene able en lo in e io del emplo. P. 2Qué habéis is o ? R. Un g an núme o de he ma- nos con las pun as de las espadas in- clinadas ámi co azón, P. ¿Que signi ican? K. Que end é un g an núme o de de enso es en mis pelig os ynecesida- des jyal con a io si llegase áp e- a ica . P. 2Qué habéis is o mas ?• (lí ) 'R. T es g andes luces. P. IQue digni ican ? •' R. El ene able ylos dos sob es- an es. -P. 2Donde iene su ono el e- ne able ?i i. R. Ael o ien e ,áimi ación del sol que empieza su ca e a desdeesa pa e del mundo. P. 2Qnc edad enéis ? zlR. T es años ymas. P. ¿Quau os dixes enéis en ucs¿ a logia? . ^R. Seis , es mo ibles ,y es in- mo ibles jlos .mo ibles son el com- pás, la esquad a, yla pe pendicula , los inmo ibles Vson la labiá dibujo, la pied a cúbica ,yla pun a, aP. 2Que signi ica el suelo de Vues- a logia ? R. La pe ección yjas icia que debe ene un mazon en sus ob as. (20 ) P. ¿Po qué se llama ues a logia San Juan de Je usalen ? R. Po que los caballe os mazones en iempo de las c uzadas (8)se unie on con los caballe os de la de- nominación de dicha o den ^ o mando un solo cue po, ypo eso celeb an la na i idad de es e San o. P. ¿Quien os in oduxo en la logia? R. Un hidalgo no conocido. P. ¿Qué hacen los mazones en sus logias ? R. Mampos ea ,ydesmo ona . P. 2Qué hay mas en ues a logia? R. Una bola den ada. Señas y ocamien $s. La seña es la mano en esquad a en la ga gan a ;la ma cha es pasos pues o en esquad a , ompiendo en ca- da uno con el pie de echo: la palab a (31 ) es Tahin, que signi ica ue za: la pa- lab a de pace es Tubalkain ,que sig- ni ica el nomb e del nie o de Lamcc, in en o de las áb icas de hie o: -el ocamien o se hace aga andQ el dedo índice ,y ocando su p ime a a icu- lación con la ex emidad del pulga (polex )con es golpes ,dos b e es yuno la go , a- a a ,mano de- echa con mano- de echa. R cepeion de compañe os. El ap endiz que quie e se com- pañe o ,lo p opone al he mano e i- ble ,es o lo comunica al ene able , yquando es á la logia o mada ,se e i a el candida o álo ex e io del emplo con el he mano e ible yda es golpes a- a a ,yp egun a el ene able. J/^en. 2Qué pide ese he mano ap endiz? (=18 ). cho ,pun as opues as ,el b azo yma- no izquie da sob e el homb o de echo del ^ue p egun a. Fin del ci ado manusc i o. •'J?" MEJFjLEXmw SOBRE LA CONDUCTA DE IOS FRaCMAZONES. T/A acmazone ia ,según dice Gui- Henno Hun cc , en su lib o imp eso cu Lond es en el ano de 1723 ,es una eunión de homb es en una que llaman logia pa a con e encia sob e üs medios de hace lo ece las a es especialmen e la a qui ec u a, yalba - uilc ia. El ci ado lib o es el p ime o, que se ha imp eso en la Eu opa so- b e Ja acmazone ia ;el qual señala las cons i uciones ,que se han de obse - a po los que se alis an en sus cs- 4 (30 ) cuelas, dándoles o ma, y eglas pa a conduci se en sus jun as ,pa a sus ce- emonias, exe cicios, ymis e ios, es- pecialmen e sob e el obje o de su ins- i ución, como se ha dicho. Es as cons- i uciones han se ido de modelo á o- das las logias, que se han c eado des- de en onces acá en el con inen e de Eu opa ide sue e que asi en las es especies p incipales de es a escuela como en sus pa icula es jun as, cí obje o de sus con e encias, yel in de odos sus abajos se han de di i^ g áhace lo ece el a e de la ma- zone ia; yen comp obación de es o se llaman ellos mismos acmazones ,ye i aliano lib es mu a o es, es o es, an- cos ylib es albañiles iypo an o e- pa en en e si los o icios de ap endiz, o icial ,compañe o ,has a subi álos g ados supe io es de maes os ,yde g ande a qui ec o ,óg an maes e de I la o den mazonica. Ypa a mos a su a ición áes a a e en sus p ocesiones yexe cicios an ca gados de los p in- cipales ins umen os de su ins i ución, como son cube as ,palus es ,hachas, ma illos ,yhas a ceñi se de la gos mandiles, mos ando el aseo, yesme- o con que han de cumpli sus obli- gaciones albañiles. Demues an ambién qual es su ins i ución en los con inuos abajos con que se a anan sob e su. emplo yco- lunas, cuyo diseño acompaña es a ob i a, de umbando ymampos eando, como ellos dicení ylo m'smo signi ican en «US paseos, compases con sus pies, manos ycabeza, ycon o os signos albañilcscos de que usan* en sus ce e- monias, ypa a conoce se unos áo os" pe enece, pues, áes a gen e se unos sólidos acmazones, es o es, se al- luñilcs po den o y ue a. '(32 > ^El ci ado ingles pa a a iciona mas álos candida os áés a su ilus ada es- cuela ,pone po p ime albañil al sup emo yuni e sal C iado ,después ánucsí o pad e Adan que enseñó álos homb es áhace chosas pa a lib a se de la inclemencia de los iempos, á Tubalkuin in en o de las a es mecá- nicas ,áMoyses que dio el diseño pa- ' a los abe náculos en el desie o, y pa a ab ica la amosa a ca del es- amen o, áSalomón po la cons uc- ción del mages uoso emplo de Je u- salen ,sin o os nobilísimos suge os mas ce canos ánues o siglo ,con cu- yos nomb amien os p ocu an ennoblece yda nomb e y ama ásu ap eciada mazone ía. De odo lo has a aquí ex- pues o se pe suadi á qualquie a, po escaso que sea de luces ,que odas las cosas que se han in oducido en las escuelas de Ibs acmazones de no en- a anos áes a pa ce son no edades escandalosas ,y idiculas ^c a del in de su ins i ución. Consiguien emen e áes o ese mis- e ioso a cano, que solo poseen los su- pe io es de es as escuelas ,yque de- be comunica se álos in e io es po g ados según sus mé i os ,no puede ni debe se o o, qud el que comuni- có el sabio Salomón álos p ime os a - qui ec os de su ma a illoso emplo, de lo que hablamos en la no a 2de la his o ia.** •-', Ysiendo el in que ubo Salomou (se- gún ellosdiccn)ins ui ásus maes os en el modo de acele a aquella g ande ob a po medio de aquel ma a illoso sec e o yp ocu a que saliese con una soli- dez, mages ad yhe mosu a que no u- biesc sem:jan een el mundo jlos p ime- os maes os del a e mazóhica, que po adición han llegado áposee el _( 34 ) sec e o salomónico, deben di igi sus celes iales hiccs álos mismos ines que ubo Salomen en pa icipa lo álos hom- b es ,es o es, pa a mayo pe ección de es a in e esan e acul ad, debiendo ellos po sí mismos di igi g andes y 1sun uosas áb icas ,cins ui ásus dis- cípulos en Ja mayo pe ección de es- e a e, comunicándoles, del p ecioso e- so o que ellos 'poseen, odo lo que juz- gasen con enien e pa a u ilidad públi- ca ,ybene icio pa icula de los hom- b es. Me pa ece que he o mado un dc al de lo que es ,ódebe se un e dade o ysólido acmazon. ¡Quan a u ilidad se segui ia álos homb es si es os maes os con sus o i- ciales uesen capacc* de^ cumpli una media pa e de lo que denjues a s i ins i u o éhis o ia !De un siglo acá íquan as g andes ob as se han hecho en la. Eu opa in e esan es áella mis- Hia! Puen es, diques, canales, o a^ Iczas, yg andes palacios. ¡Quan os aho os al eso o público ypa icula «n ha-bc las concluido con mucha ma- yo p on i ud, yal mismo iempo hu- bie an salido mas solidas, ycon nia- yo he mosu a, si se hallasen en el mundo homb es an ilus ados como ellos se pin an así mismos !Seño es ac- mazones ,empleen esas luces celes ia- les, ocul as á odos les homb es ,que no es udian en su escuela nazónica , en las emp esas dichas, yen es e ca- so consegui án us edes un e dade o mé i o en la es imación de odos los homb es, ob a an g andes cosas ma* zonicas en u ilidad de los mismos hu- manos, ysin de imen o de nadie ad- qui i án muchas alegas pa a aumen a su hacienda, ydexa mucho ásus he- ede os. Pe o po desg acia nues a de« ben^ se an humildes y econcen ados í36 ) en SI .mismos es os ilus ados ,que no han que ido en ce ca de un siglo mos- a sus luces ni po el alo de una bola; no obs an e que siemp e los e- mos a anados en sus .ob as, des uyen- do yedi icando. iSi sois amigos^ de ios .homb es de- béis unda academias pa a ins ui á los que quie an oma , ues as leccio- nes, ci o mando ap endices ,o icia^ les ycompañe os de la acmazone ia, pa icipándoles ues os ex ao dina ios conocimien os en es a ciencia, óde 'una ez ,ópoco ápoco, según os de la gana, con el in de saca buenos maes- os pa a u ilidad de los mismos hoin b es, Hacéis, odo lo con a io: ues- o es udio es me e la Jin e na den- o dc,jpn a ca, donde ánadie pueda comunica su luz: oda ues a escue- la se unda sob e sec e os ,ymis e ios incomp ehensibles álos mismos áquic .,.(37 ) nes ais áilus a : ues as jun as se hacen en sub e áneos , ues as ope a-, ciones áobscu as, óámedia luz, y. siemp e noc u nas. Las pe spec i as -de ues a mazone ia ep esen an álos ojos- yoidos de. los p oséli os espan osas mi- gicas yes epi osas esccnasj de mane a, que un e dade o sabio os de alla como una jun a de Manes en el cen o dcl A e no, donde se . a a de los medios, de a uina y as o na odo lo an-^ iguo, ybien, es ablecido en la ie a. Po Lis ac as de odas las logiaí que .se han undado en ce ca de- un siglo, que han sido, muy publicadas en la Eu opa, ypo los e ec o.s que se- han is o de es a a amada acmizo- nc ia;se demues a, que. lo menos en que han pensado es os iluminados ha sido en omen a las a es mecánicas^ an es bien. han llenado sus escuelas de milla es de a ículos inconexos con '( '44 ) • abaja on en es a g andísima áb ica, el solo debió co a g andes pied as, a egla las, ypuli las ylo mismo de- bía hace con las made as ,pa a que sus o iciales no ubiesen que hace mas que sen a , ócoloca las piezas jy o- do es o se ob aba po un mágico se- c e o comunicado áél po el sabio Sa- lomón. Si áes a ábula le hubie an da do sus au o es algún encan o yno e- dad con un poco de mo al ,se pudic a añadi álos cuen os con que la Seño a de Beaumon ins uye álas mu- chachas de poca edad. Mi azón se o ende, quando pienso comba i es a his o ia an ex a agan e, que no pue- de* dexa de en ada álos mismos í ac- niazones ,que no sean o almen e in- capaces. Juzgo que qualquie homb e acional comp ebende lá con la misma acilidad que yo ,que se puede ab i- ca una iglesia ca ed al sin que se dé en su ob a golpe alguno de hacha, ds ma illo ,óde o o ins umen o de hie - o omando los maes os las medidas y o mas de los luga es donde se han dé asen a las pied as, que ue on a- bajadas, ylab adas ála pa e de a ue- a del edi icio: ycons ando dcl mismo * (45 ) ^ o sag ado, que las piezas de ma- dí^ a co« que s.e habla de e es i el emplo se hablan de ciilaza yuni ,en- e sí po medio de o nilJos, yque po ; ql 3mismo medio se hablan de co- loca sob e las igas, ó a esaños, pa a i meza de es a g ande ob a , á- cilmen e se comp ehcnde, que odo se abajaba en los alle es públicamen e, yque solo quedaba, pa a el emplo la ,unión de las piezas, eonducicndolas, á sus .p opios luga es, pq núme os ,.ú, o as señales pa a .que np hubiese equi- ocaciones. Todo se hizo con g ande s«>bidu ia ,ydes eza jpe o sin nece- si a de ecu i áa e mágica ,,ó á, algún a cano admi able. -u- (3)maes o, único pa kipc del g ande sec e o, no enia mas. que en ega las piezas azadas ásus sub- .a e nos, in.s uych iolos en su debida eplocacLon. ¿l^a a qu^, pues, se .ian Jos ac os yseñales, pues odos igno- aba i,es e mis e io?. (4)Ta a aza , ydispone los jna e iales no enia que i de noche al emplo, ysolo le bas aba, que le a- xesen •las medidas ,yp opo ciones, y po ellas podia usa de su admi able sec e o, azándolo él ence ado en su 5 .(46 > alk :¿ycomo disponía de la l g an*' des masas de pied a ,yde g uesos los sin ayuda de nadie ,ysin g ande uido ? (5)Muy necio andu o en ha- be buscado la e ce a pue a después^ de los golpes an e io esy y ambién lo ue on los dos, que no lo acaba on de ma a , pudiendo habe se huido. Y am- bién se á un mis e io el que lo hi iesen yma asen con es ins umen os de x mazone ía, dándole al pob e maes o con el an, an, an; áio que pa- ece hace alusión los es golpes, que; usan en la ce emonia de la ecepción de los candida os, señalados con el an, an , an ,yque son de an a impo - ancia, como el eco ín ece an con que los^ muchachos se golpean las espalda ,' (6)¿Como ,pues, se pudie on so {M-e hende es os quince maes os al- encon a el cadá e ,quAido an e» iban p e enidos de su hallazgo, yde que las p ime as p oducciones de su so p esa se i ían de señales pa a sus nue as maeh ias? Po que so p esa es un -mo imien o ue e de nues o áni- mo ,que an es no se p e ino, iYpa a qué enían es os homb es ,que acudic áes os agüe os, pudiendo ecu i áÓ»- (47 ) Jomon, au o de es e a cibo ?¿Ycom'0, asimismo, pudo e i les á odos qumcc ála boca una misma palab a al iem- po de apa ece el cadá e ? (7) an g ande el. sen imien- o de Salomen po la mue e de síi mace o, que po es a causa dexó im- pe ec a su magní ica, ’y ma a illosa ob a, mandando apia una de las puc - as, que hacían an es a menia ,yco - espondencia álas qua o pa es dcl mundo. Mas bien hubie a mos ado su sen imien o el mas sabio, yjus o de dos Reyes, en habe a e iguado Ic^s cómplices de* es e asesina o, yh íbe los lixado en c uces, que e a el suplicio, que en onces se daba álos mal ados. (8)Menos inc eíble se hacia ci- e cuen o, sh sus au o es hubie an in- gido que Salomón, sabiendo la mue - le dcl p ime maes o, comunicó el g an- de sec e o de aquella maes ía ómá- gica áes a quincena de homb es, pa a que si ma aban, óse mo ía alguno, quedasen o os, qUe pudiesen aza los Hia e iales del emplo po el a ca- no ,que íacili aba la cons ucción de aquella ob a sin que se oyesen golpes ic ma illo &c.; yque los ales maes os hubiesen de comunica es os g andes, c (4»^) impo an es a canos á-sus hijos, yde esios po adición llegasC;jCs a; mis e- io?a ilus ación has a ios,maes os del si¿lo XVllI. :1, ,_¿y,jonK> se ha podid ) ansmi i es a his o ia, yei os axcanos, los lac^ os, ydeinas ope aciones aaxónicas has- a los p esen es iempoS;, po espacio de mas de 2500' años ?JÉs e ,, pues ,es el g ande, mis e io de’ es a sec a; halla - se hoy en el .mundo-unos, hoinlp cs ins- uidos en el g ande sec e o de Salo- món, en odas Jas ce emonias, enig- mas, ac os, ypalab as de que usa- on ios mazones pa a cons ui aquel sun uoso edi icio sin que, se diesen gol- pes de hacha ynia ' illo en él. Coa epugnancia comba o es as idiculeces, po la que ienen con la aZjOn hu- mana. Io NOTAS Álas ce emonias acmazónicas. (I)En el cíoncep o de es a gen- e ellos solos son hijos de la luz jy no. puede habe ilus ación sino en e ellos; ilainan p o anos ios que no son de su co adía , eniéndolos po inca- paces de las luces de la azón yde la . eligión ípK consiguien e son p o a- nos odos los homb es sapicnilsiinos ,y san ísimos ,que han ilun ado la igle- sia. de Dios, ni los após oles, ni los doc o es de la iglesia, ni los g andes homb es, que han esplandecido en li- e a u a eclesiás ica ,yp o ana ,deben llam.i se hijos de la luz; an es bien deben ene se po p o anos, ypo con- siguien e no ha habido luz ,ni comu- nicación del Espí i u-Sanio en 15 si- glos del ch is ianismo has a que en es o? úl imos iempos se h.in es able- cido las logias de es os buenos he - manos. ¡Ó sobe bia mayo que la de lus a iseos! i^ o aaos, ¿no luy lai (50 ) iino en oso os ?¿No hay ca idad ch is iana sino la que oso os usáis ampa ándoos mu uamen e ?Ysi juz- gáis á odos Jos homb es sin ciencia ni ca idad, ¿po qué no ab ís semina ios pa a ensenanza pública, donde co- muniquéis álos homb es ues as mis- e iosas luces ?2Po qué no undáis una co adía de ca idad en la que sean soco idos odos ios menes e osos^ sean p oíanos, ósean ilus ados ?Es- as emp esas os ha ían ealmen e be- né icos ,yac eedo es álas bendiciones de odos los mo ales. iPo que ,pues, ocul áis an o ues as cclci iales lu- ces ?2Po qué ues as jun as son noc- u nas ,yla mayo pa e de ues as ce emonias se hacen casi áobscu as, yse eciben las p ime as nociones de ues a maes ía con ios ojos enda- dos ?Vues a sobe bia es hace inca- paces de oi la doc ina de nues o Reden o jpe o pa a que los ieles no se dexen alucina de ues as azu osas luces, conclui é es a no a con pone - les p esen e las palab as del mismo S . ySal ado nues o p onunciadas di ec ameu e con a el sis ema acmazon. En el cap. 3. de S. Juan Ve s. 20. dice asi en subs ancia; muchos liom-- (50 b e* hay que ab aza on las inieblas, desp eciando la luz ipo que co neiiaa muchos deli os. Po que odos los que ob an mal abo ecen la luz ,yhuyen de ella pa a que no se publiquen sus malas ob as, ysean eda güidos de ellas. Mas po el con a io el que ama la e dad, ysigue el bien, busca la luz, po que no eme que se mani ies- en sus ob as hechas según Dios manda. Fieles, po es a doc ina e angé- lica juzgad de las jun as noc u nas de es os iluminados, de las lecciones que dan ásus discípulos ámedio obscu as, de sus escondi es ymis e ios. (2)Es e abajo sob e las cola- nas an es hechas ,se puede compa a co í el de las casi as de ba o que ha- cen los niños. (S)lVoso os p o anos ,ap en- déis ádoma ues as pasiones, qua i- do concluidas odas las ce emonias ma- zónicas, celeb áis ues as cenas, y ues os bayles mazónicos ?Yespecial- men e 2 encéis la pasión del o gullo , quando os conside áis los solos ilus- ados ,chijos de la luz en e odos los homb es dcl mundo ?Coa es as buenas doc inas camináis á e o ma .la ja ea ud, que «uidais ecluundocoa ... (?-2') i os deseos de que- -so- hagan muy obe- dien es ásus pad es, yálos magis- ados ien una palab a , ais á o ma buenos ch is íano.s, y- buenos ciudada- nos. C eed, acmazOnés, que p o anáis la palab a de ence las pasio/ es lo que es solo debido á-L g aeia ,ydoc- ina de nues o duldsimo Jesús. '•i (4)Es as ce emonias ,yJos pa'- scos imagina ios io se deben con ex^ a ípo que el lec o se ei á na u- almen e sin qúe se"le hagan no as. • (5)Como lá- ca idad de los iíc'. mazones se cs iendc •áhá e hijos' dé la luz á odos los mo ales sea dual uese su eligión, p egun o yo al-seno ene able; ¿si se p esen a un judio', mahome ano, ódeis á áp e ende en- a en es a co adía ,sob e que lib os deben -hace su ju amen o ?Si odos c.s os niegan la misión de Jesu-Cli íS- • o', el ju amen o que ^hagan sob e Sus E angelios no'les pued'c obliga en su conciencia. Deben p epa a pa a és a ge i c el Alco án ,lá Biblia an igua^, del Emilio sob e que pongan sus ma- •nos^, -yse obliguen; Asimismo deben los candida os' espoad'e anca nen c, •Sí>y 'judio, mo o ó' ’deís a. Ysi 'su sec a se con ó «>á 4"la eligión ca ó- (53 ) lica, según dicen ellos, ¿po qnéno es- ponden, soy chl-is iaño, ca ólico, oma- no? Que es la única eligión en que el homb e piiede halla salud. (6)Tie nbla, bá ba o, al plan- a las palmas de us manos sac ile- gas sob e el sac osan o’ lib o, donde es a esc i a la ida del Reden o Je- Su-Ch is o ysus san as doc inas jy e lexiona ,que sob e la palab a e e na as áp ome e una obediencia ^sia lí- mi es á u ene able ,yá odos us maes os í acmazones ,como dó súbmi- i en e amen e u olun ad ásus p e- cep os. ¿No p e ienes, que es e ene- able, yes os maeá i-os puei'en se de o a eligión que la uya, óMe co?-' umb es elaxadas, yque pueden da - e lecciones, óp ecep os con a ios á los dogmas de u san a eligioS i’óá das buenas cos umb es? Tu - e bbliga» coii un ju amen o sag ado á'submi i» ‘ u olun ad Úellos- sin al a ^^ id ápi- ce ásus ins ucciones mazómeas, aun- que e pa ezcan cosas idícubiy ', Supe s- iciosas, ópe niciosas á u cónc encia, e obligas jun a iicn c con hp hWcs exe- c aciones água da el sec e ó-, qy e sie e quie a edmumea , sea -ó mo’ Yepug- iiaii c á u azón yconci nci.ij y-' en .EXÍXIC/CION DE LAS LAMINAS. ep esdi a el emplo en Sondé 'haeCK sus abajos íos acma 2oncs:Más ci'‘‘^ clas en sus, candqlc- os signi ican 'él' ené kblc' ylos sob es- ián cs; ías es 'pue as, y es en a- nas la'iS“’qúe'^cjÜeda on' áb ie i c,no - e' yiüd“*éií’ ei' emplo de Salomón , liable' idü'^cs e''inandado.ce á la de oc- ciden e 'p'o habe 'asesinado inmedia o á’ ella digunos ‘de los compañe os ma^ 2ones''á ’sü’ maes o y amoso a qui ec- o de d eha emplo Hi aa’-abi . ; La segunda * ep esen £^ la bande q <][üc c ía bpl'ó'^cn el pué ío de álaga, el có sbHd ancés nomb' adé eí ac- inazon ,' uego que 'se abjló^^ logia en és a ciudad, en. el ’cony.e úp* de^ eligio-, sas, dominicas de^ la Áu pía, si iendo SU iglesia pa a los ál^á^s mazóniCos. .. - j- oí'¡¡o .i. ' '¡o V uHiüBys p TTTMM líiiiiiiiiiuüiiiiiiuiiiiiiiiiiuiiiiiiümiiliillliiiilllii I M