"Punip ico", 'ke pe kn lo"y "con ol'!:
ob e acione pa a unap opue a icono kgicu
Rod igo
BROW'NE
S.
Uni e sidad de Pioya Ancha (Chile); Uni e sidad de Se illa: G upo Co nunquia a
I.
Tal como lo anuncia Viglie i en una de las dl imas es o as de su canci6n "Esddjulo" -que u ilizamos
coma encabe ado de la p esen e comunicaci6n- los "pobnsimos", 10s " a nClicos", los "indigenas", 10s "meca-
nicos", 10s "chuequisimos",en e muchos mh, son pe sonajes ma ginados po un discu so occiden al p edomi-
nan e que s61o 10s inco po a cuando
-y
aqui e omamos ese "cuando" espe anzado que an ccede la enu ne a-
ci6n
que
p opone es e can au o
u ueuaya
las "ciippuias", las "i " ica~"~
la
" ie a amaz6nicaS pe mi a -nue a-
men e en palab as dc Viglie i-
"con
e des ]$ices a a el imbi o
/
de lo que nigico ompe los limi es"
(Esdnijulo, 1992).
Limi es inompibles que, segun Michel Foucaul (1975), se comienzan
a
cons mi desde el siglo XVIII
en
un sis ema de coe ci6n "que pa ece se el Cddigo
y
que de hecho es la disciplina" (1975,1994:
289).
Relacio-
nes de inidas de dominaci6n que man ienen en igo una
sociedaddiscil~linn in
y
cuya obsesihn ep esen ada
enlaescuela,eluibunal,el
asilo olap isi6n- no solamen e es educi a quienes a en an con ael in e & co n in,
sino que la ideaes encauza a lo que enes eequilib io social impe an e se conside a comodes iado o an6 nalo.
Pa iculamen e -indica Foucaul - sob c aqucllos a quienes se igila, se educa
y
comge, "sob e 10s locos, 10s
niiios, 10s colegiales,los colonizadas,sob e aquellos aquienes
se
suje a a
un
apa a ode p oducci6n
y
se con o-
la a lo la go de oda su exis encia" (1975,1994:
16).
En su lib o
Wgila
y
cas i~a
(1975), Foucaul elige 10s ejemplos de las ins i uciones mili a es, medicas,
escola es e indus iales pa a explica
y
desa olla la sociedad disciplina ia.
Y
anuncia, ambiCn, que o os
ejemplos pucden p o eni de la escla i ud o 10s cuidado es de p ime a in ancia. "La disciplina
(...)
es un
cambio de escala, es ambib un nue o ipo de con ol. La ibnca explici amen e se asemeja al con en o, a la
o aleza, a una ciudad ce ada
..."
(1975, 1994: 146).
4
NO,..
AL
P,S
Dh
La
PA.,..
G upo
Comuniquia m:
h p://www.comnoiquial aa&33com
"Wha
ma e s
in
ha
you
hink
you
you' e
wa chcb'
(Chu chill.
1990:
40).
T aduccibn
de
Amnlia Oi iz
de
2w;i e
'(£1
:oooz)
..oleqen ap sos!uuad
N
seyn u!s opo~ 'oado na oms!@l!dm lap osuassa 'log
edsa lapod lap e!auapeaap'oueauame o eqeq lap u?!3eio~dxa
(.-),,
:saua!n4!s sel uos olu3sa alsa e~ed snug
ellanbe ap sesne3 se7 .song!sod 6nm uos ou se!~neoe8 salsa ap Salem$ sopeilns ol'sauom seslaA!p
lad
'IAX
o[8!s [ap so!d!auud e oado na a osai lap amd elu!nb el e salualeh!nba sq!3
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6eleld ap some~Xop ap sauon!m $as!aa p
(...)
umuo!a
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sapeanp ap sauoncm solua Js!as,, :ap ewus a[qe ap!suoa el uosjom
0991
L
oge aisa luaeqadsa
ap
soaquoaa salepnea sol anb auodxa lolne [a'qaadsa &1.u?!aeiequo3e~ ap ese3 el
epugas'sepI senanu ae[ uos oplamoa ~am![odouomap
ol!sgdo d~auo3'anbu~'~~~~
oge puaq!ha~
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pepnp el ua auagap as 6 e3!8?1ouo 3 eauj[el ua apmqal m!lasa ~a'IEzu~o3
wed.sop8ym
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ope[w!l olnqm un ua [ZOOZ) sajuanj so1a 31od sepesqqnd aymmmapaJ suqeled smd@ml!a ap
'o~dma a aap opam
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Seye18d ua 'e! nouosa essaniau,; e$s!plidm w,mooo~a-sun ap o?i3ez pq@sae1
ii
o)uanui%ms
:a$na!d s 01 ea pu sou saseey opsuad asa '013adsa.11~
e^
-aadmma~llp h ezmb em[ap 'm[ 21~ ap ul !qme ou~s ' apua de ap qgs ou eu ubgmem
om
n[o3sa o aedsa
[a
muo m y
n~q
6 alezlpuade admag lap eumuosa ehanu eon ~z~ue% o pnnos ap ug ;lelq s e)sa
T as un eco ido his b ico pa di e sos luga es del mundo, en e 10s quc encon amos Massachusse s
(1620), Pennsyl a~a (17.531, Calcu a (1557),A gelia (18301, Cali o nia (19941, Pads (2002)' y Tenoch i lin
(1519)', Ca los Fucn es, an es de e mina su a iculo se de iene, nue amen e, en la ciudad en que hop nos
encon amos, pe o 499 aiios mis a de.
Se illa 2002.
Lo?
je es
dc
gobic no de Espaiia
y
Reino Unido
(.)
encuen ian le cno co n"": cas iga econiiiiu-
camen e
a
10s paises del
l c
mulldo
que
pe mi an la salid de bajo migialo io
a
Euiupa
Se
da
una
bizan ina
uz6n: de es
mane a
se
le
quiian
biinde aa
a
la enl ema
dwccha
an imig a oiiil.
Que
es
como ab i calnpos
de
concen iaci6n
y
homos
c c na o~os
pa a
c i ai
que
lo haga Adol o
Hille
(...)
Es
el
a d ico ind ome Al
Capone:
el
en iinje o
ea
cihinill
mienwas
no
p uebs lo conl a io. Xeno obi
y
disc iminilci6n
mig alaiia
an
julllas (Fuen es,
2002:
13).
Po
la is u, y a pesa de los aiios, el asun o no ca nhia dcmasiado.
Pandp ica
ca alogacibn que, sin duda
alguna. calm con aquellos anbni nos e igno ados ac o es some idos a no mas disciplina ias que 10s mz ginan.
Al e idad que podemos elaciona , ademis, con lo ccien emen e p onunciado po Umbe o Eco (2002) al
ecibi , en Je usalgn, el doc o ado
hono is
causa
concedido po la Uni e sidad Heb ea:
"(
...I
los p ime os
medios de comunicacibn, dcsde has no elas popula es has a las peliculas de Hollywood, alen aban und isii n
del O o como un mal ado, 10s c occs indios, el neg o es 6pido obligado a un dcs ino de e e naescla i ud po
su i emediable in e iondad
..."
(2002: 11).
"Equilib ia
del eno o de la esignacibn" en palah as dei mo imien o
si uacionis u
que en las "No as
Edi o ia1es"del nume o sie e de
su e is a,co cspondien es
d
mes de ab il de 1962 y bajo el i ulo de
"Geopoli ics
de
la
Hibe nacibn", denuncian:
Es os hallall
u~~il en iijailiiadidilen
es e
equilib ia
po cuan opci ni e lu jpidiliiquidilci6nde odilenpe iencia
n igiii l
de
emancipilciiin suigidii
a1
mqen
de
aua
sislemas, sob c odo
en
el ac ual mo i~iue~~ o
de
loa paises sub&
smollado (in c nacional Si uacionis a, 1962,2000: 229)
111.
Hahiando de 10s mismos paises subdesmollados y en el pa icula de la ealidad la inoame icana, nos
emi imos a cie as ci as que, en la ac ualidad, con i man como esul ados impac an es- es e his b ico eje ci~
cia con olado
uue
el es abiecido o den occiden al ha desa ollado la eamen e sab e los sec o es ~e i 6 icos
-
que
ellos mismos han denominado " eice mundo". En
una
po ada ecien e, el mon e ideano semana io
B e-
cha
denuncia algunos casos espcci icos que pucdcn a nla la lis a
de
ma ginados que esca a Viglie i
cn su
can o "esdniJulon
y
quc ci amos al co nenza In p esen e comunicacibn.
z
Consideizl nos
que
puede
se
de
in e~n
de
quie i
lee
ei a
comunicaci6n
canoce
lo succmdo
y
esca ado
po
Ca lo
Fuen es
en
Pa is
21102.
"Un
ubajadadui mig a uno s gelino
s
puaeapo
lai
cailes
con
una
pulcm u
que
dice:
'Lswmo squipoique
uiied i
esiu l on
nlli"'
(Fueniei.
2002: 13).
'Ta nbien,
ea imamus
pc (~nenlei ccoida lo sucedido
en
Tcnochlillan
en
15i9"El
empe nda
Moc ez ma i dcon sncido
dii
que
lo?
homb es uhios
y
halb dos que
hm
dese nbu cdo
de
casas
la n es
son
eldioa Qu zalc6~ll,la Se pien e Empiumada.
El
pdnincipe
Cusuh Cmoc
lo
niega.
Sou
conquli ado ea.
iencn
a
ma a noi,explo amoi
e
ixnponsnios
su
Dias.Adcmis.no
lienen
isas
ni
pe misol
de
Mbajo"
(Puele ,200?:
13).
pep!aolan
I:
o!sa s anb opn a[aae ug!Jez!leh!ld ap osaao d .op!pa usap
K
ezueqn e asuap!unopelsa ojapom un
ma!lde asopu?~i!~uad',~se!pu! ap o[l![auoa,, ap a!sadsa eun spd [ap o !q lel![!m oma qoa lap soy so[ aiue np
anb ewag s un ap opeljnsa [a sa uo!xnl!s epe qaja3 olsa ouos 'els!~ ap olund olisanu apsap ,jse sx
'le! olelaTp uam!Z? [a uleq soisandm~ soa! npuo>a solapom sopa!s
ap aj~~an ano~dema)s!s un ap ojn j sa sjed alsa ap u?!3enl!s el anb aaamd sou apq3 a up!>e[a ua.o ad zi![2!1~
ap o q!~ lap auaqqo anb sauope anaso sel ap s~un4[e uoa one13 la
ua
lip =so[? se8 e~'oiund ol ap
else^
aluau!iuos [ap sasjed sol ap olsa [a
U03
up!m edmoa ua 'sa[enopemaiu! seJ!quoaa s!s! a
L
sauo!saja so[ aluawalue4ala palms - olne aisa aa!p sou
(02 :ZOOZ)
.,".epNalsos e auew ap opua!aaI3 op!uaA eq s!ed [a laq3OU!d ap empela!p el e plpaans e!ael3omap
el anb apsap,, s!suois!p esojalnea eun ajopu?p ena o ad
IM~
[e as~uuo ~uoa uls apq3 'usoll s-cam~ ElOd
.elsando d aiuasald el ua opueajue[d soma snu!luoa anb o[ a[[aap uLew uo3 c[[omsap a~!uuad sou use3 alsa
'~[dwala omoJanb olxals~domos sg u'so iosou odCopez![!~n.a[!q3 apmp"3!"dosea[a sa oldwala on0
'(OZ
:ZO~Z)
., oum oqsnm opea am ap c!mouux
BI
qeq up!3!suell el ap je!~os olso3 la
K
eJaq2e3![qgda)lel o e!sn)l ap [a
anh
osol!xa sgw aluamel!u!ju! anj -oue uad ol! asa ja e~!pu!- opellnsa [3,,
'11~
aoqep!dsne anh
uppez!,en!~d
ap
sea!jj[od sepeJa[am
sel
e
mnandsa~
111
(aqa!~ ap ou
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8Snj.10)
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,.oms!lenp .B,, un od
uon?ldoCaldmalaiodu3aq3e3![q?dsxs1
d
e!sna ap e!sua~aj!p e 'a~du~na s!sd alsg.e!ualod
ap osw [a 'zl![a!l~ ap e~adnsa~ 0113
clod
.ea!pjm[ up!33alo1d el
0~103
'u!)!w. adns
K
o&!qeq ap sen!lau al[e
sy
'jEnp!h!pu! eJue.laqoS e[ .soue unq soq3alap sol e up!ae>ap!suo3 el 'pcuaq![ ap soiua!m!luas sol ua~adso~d
anb lmuamepunj sa 'oqmouoaa olua!w!3a 3 lap sewape 'anh apue9oqn 'olnsp ns enu!iuuo 'esojl se2 eh
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anb
sp.o!~u~sues la u~s~qep!iada 'uq!m!nuos ns'uyqwei
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.,,sa qod,, sasjed so1 ua apanns aiua uen!laqa anb
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el
e
'alea!mi3
ZIUOJ
ua
'uasa 8u!
siios~ad
ap saua[l!ly

de lieb e
(y
no de o uga) donde comen 6 a impe a la compe encia o al
y
que pe du a con impo an es
seouelas has a el dia de hoy en la sociedad chilena.
Como consecuenciade es o, se mide el Cxi o pe sonal y social po el a60
y
ma ca del coche, el piso, la casa
en laplaya,lacuen a en el banco,e c e a.
En
una palab a,el a ibismo se apode ii de Chile y 10s chilenos. Pa a
amplia es e cam; omamos un ejemplo de 10s
si uoaionis as
que nos si e coma diagn6s ico p e na u o a lo
cciCn comen ado:
dad
que
subyace
a
oda la publicidad del capi alismo nodeino.
Ya
mul aba di icil de sapaI a
an e
la amilia
y
los
ecinos
no
ene el mndelo de au omd il
qu
pelmi e adqui i de eninada ni el de
aalak
(siemp e econocible
en
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1
11.1
I...
111.
I1
1
.:, I.,
I
.I.'
2
I
:I.
Vol iendo a1 ema de Chile, us edes pod an p ecisa que,
a
pesa de lo an e io , es e pais iene una si uaci6n
econ6mica en idiable en comoa aci6n con el concie o la inoame icano. Pe o. dicha es abilidad. dicho "eauili-
h io dcl e o " del que hablibamos an e io men e mani ies a, po o a pa e
y
como ya lo anunciamos, se ios
as o nos. Secuelas que se desp enden de una sociedad con olada pa milla es de no mas, eglas y codigos
que inci an al ciudadano a " ende sen a si mismo. Un nue o p oduc 0 publici a io del sis ema. "El homb e
pe ec z men e ei icado iene su luga en el escapa a e conlo imagen deseable de la ei icaci6n"
(I.S.,
1962,
2000: 234). Como e emos m6s adelan e,
un
homb e consumido de imigenes que o ma pa e dcl a ac i o
juegoquelees io eciendo
el me cado
y
que le pe mi e si puede- cons mi sup opiae indi idual imagenpa a
es a igen e
-y
no
obsole e-
en el a~ esumdo iuego de la compe encia social. Asi ambiCn,lo diagnos ican los
.
.
c i icos de la
socieduddel eupec dcalo:
"Hoy la inmensa mayo ia consume ya en odas pa es el espacio- iempo
social odioso y dcsespc an e que
una
in ima mino id 'p oduce'''
(1,s..
1961,2000: 283).
En un an lisis accle ado y como posible an eceden e a1 modelo que se p e cndc ins au a bajo lo que
en endemus
po
globalizncidw
o
,iundializacidn
(de ahi el Cn asis po esal a el ejemplo chilenu).
id
socicdad
de es e pais a dejando dc lado. como esul ado dc
un
capi alismu
d
"p ime ni el", aquellos aspec os que
Va gas Llusa considemba i ales pa a el desa ollo de la economia. Economia anspa en e donde
"(
...
)
c e can
ambiCn la libe ad, el espe o a 10s de echos humanos,
la
sobe ania indi idual, las opo unidades de abajo y
supe acion, asi como la
p o ec ion
ju idica" (2000: 19). Sob e lo misino
-y
si nos pe mi en nue amen e ci a -
10s- el mo imien o
i i ncioi is a
anuncia:
Hay
qi e
opanei
a
la
imilgen di undidapoi la sociedad domina e scglin la cusl
habiia
e alucio~iilda
(...)
desde
un
economi
de hene icios
a
uwil
economia de necesidadcs
una
econo ni dei deseo
sue
se
aduci i
asi:
(..)
Lil
economia de lils necesidildes es i alsi icada
en
liininos
de h bi os.
El
hibi o
es
el p oceso na u al pol el
cud
el
deseo
(.)
se
dee ildil
en
necesidad, lo
que
aigni ica amhien:
s
con i ma,
sc
ohje i
y
se
hace
ieconoce
uni enill-
.
.
~
~
men e como necesidild. Pe o la
economiii
ac ual
es d
dl ecmen e e npe iadaen la pmducci6n de hihi os,
y
milnipulil
alas penonas sin deseoa. expulsindolas d
su
deseo (ln c nacionul Si wcionis a, 1962,2000: 2-11),
IV. De acue do con odo 10 an es seiialado
y,
a pa i de lo p opues opo Foucaul en elaci6n a sus eo ias
disciplina ias. Gilles Deleuze (1993)
diagnos ics
un nue o ip0 de con ol en la sociedad del siglo
XX.
Pe spi-
7
Rod igo
BROWNE
5.
. Fn "paic~ ,
eiy?ci"o ioiy
a ni!bni~:
ob~suoc oniipo oa#~~)iiip~~~~Pa
zmn#jli#co
117
caz apo e in elec ual que nos pa ece dc in e s pa a p osegui clesa ollando la p esen e comunicacidn. Es ass,
como es e au o hahla de sociedades de ccon n~l que han con e ido el se icio dc en as en el cen o de la
emp csa. El ma ke ing se ans onna en el nue o ins umen o con olado
y
es imula el nacimien o de la " a a
implidica de nues os ducRosX (Deleuzc. 1993: 39). El con ol -nos asegu a Deleuze- unciona a co o plazo,
o a ipidnmen e pe o, al mismo iempo,
es
con inuo e ilimi ado, cn e an o que la disciplind e a de la ga
du acidn, in ini n
y
discun inua.
Las
.~ocicdadcs dc con ol
es in
uiisli i yendo
a
la sociedndes disciplina ias. 'Con iol'es
el
nomb c
que
p opone
B noughs
pa a
designa al
nue u
nons uo,
y
que
Foucaul
seEaia
como iiues o ulu o p iiximo
i..)
Los
encie o
son
a oldes,
lnoldeados dislin os,
pe "
los con oles
son
una
,noduloci<h,
colno
un
modulado au nde o ~nan e
que
ci mbia acan inuamen e (Deleuie, 1993:
36
y
17).
Po el con a io, en las sociedodes de con ol lo impo an e noes una i ma, ni un nlime o, sino una ci a.
"la
ci aes unaco zh-aseiio", nAadeDeleuze (1993: %).El lenguajenum6 ico dei sis emade con ol es s hecho
en ci as que indican, po una pa e, el acceso a
la
in ~ macidn o, po o a. el echazo a la misma. Pa a es e
au o , odae olucidn ecnol6gicaes und mu acidn del capi alismo que, desde el sigh
XIX,
es "un capi alis no
de concenuacidn pa a la p oduccidn,
y
de p opicdad" (Deleuzc, 1993: 38). El capi alismo es el ducRo de los
medios de p oduccion
1'
de espacios como son la casa, la amilia, el hospi al, la escuela, e c e a. Pe o, en /as
sociedndcs de con ol, el capi alismo caliza o as maninb as que se escapan de la p oducci6n
y
se ace can a1
p oduc o: "El sc icio de en as en a iza Deieuze se ha con e ido en el ccn o
u
en el "alma" de
id
emp esa.
Nosliemos en e adodeque las emp esas icnen alma,cosaque es sin dud ia no iciamis e o i ica del mundo"
(1993: 39).
En
es e mismo bmbi o,
y
como o m diagn6s ico en e alo p opues o po Deleuze, des acamos amodo de
ejemplo pa a p o undiza alin mbs en nues a exposici6n- un mo imien o sub e si o
y
con es a a in que p e-
ende des ui el a e
y
al cual hemos hecho e e encia en a ias ocasiones a lo la go de es a p opues a. Dicha
agupacidn, en una p i ne a e apa bajo el nomb e de in e nacionai Le is a (1946)
y
luego bajo la denomina-
ci6n de I ~ e nacioi~al Si i ncionis n (1957), huscaba "la emancipacidn eal de los indi iduos
que
i en en la
sociedad (Soulinake, 1976: 8).
'Nueil aposicibn
es
lade co nba ienles enl e
dos
mundos:
"no
que
no
ecunoccmos
y
o o
que
nu
e is c oda-
ia.
Se
a a
de pimipi a el gian
chnque
de ilcele a cl
ill
de
un
mulido,
el d sos -u
n
el
qi e
10s
si i a~ioni.s o.~
e
m~o,ioce dn.'
Es e discuisono encuen a opoaicibn. Eeladiscusi6nque sigue
aceica
del g ad" de ealilaciiin posible,V~neigem
de iende
a
co oplazo
el
pinyec a de
(...I
dei ii ccibnde
aio es
ailislica
escogidos;
a
media plaio
una
in ei encidn
con a
la U.N.E.S.C.O.
y
el es ablccimien o de
una
p ime a base si uacioniala
(In e na ional
Siluacionis a. 1962,
2000:
252)
Uno
de los mBxi nos exponen es del si uacionismo ue
Guy
Debo d (1931-1994), quien, en odos sus
esc i os, consem6 la ma cada hc encia de las ob as de angua dia (como un lejam p eceden e)
y
a pa i de las
cuales es e mo imien o p e endid
"(
...
)
ases a
un
golpe a la ale a gada cul u a de su iempo, ela i amen e
au osa is echa con su incipien e consumismo" (Pa do, 2000: 12).
Debo d. a inales de la d6cada de los
'60,
public6 el documen o m& ec~nocido de es e mo imien o: La
sociedaddel espec aculo (1967). En cs a especie de mani ies olpan le o clasi icd al espec dculo coma un en6-
mena social,
un
e lzjo
uni e sal,
hipnd ico dc la sumisib humana. "El espec bculo
no
es
un
conjun o dc
imigcncs sino una elacii n social en e las pe sonas media i adas po las imbgcnes" (1967, 1999:
38).
En 6s e
indica,ademas,que
In
sociedaddeius~~ec dculu cs ihcchacon lossi~nos de lap oduccidn impc an c,log ando
llega
a
su niximo esplcndo cn el momen o cn quc lamc cancia i~lcanza la ocupucid~~ o al dc la ida social.
Es
el n~icleo del inealismo de
la
socied d eal.
Bajo
lodas
sus
o mas pa icula es -in o maci6n
o
piapugulldu,
publicidad
o
col~sulno
di cc o
de
di eisiones-. el espec iculn coiis i uye el
nodelo
ac ual
de
ida sociillme~~ e domi-
niln e
(Deboid,
1967, 1999: 39).
Como secuela de 10s lincamien os disciplinados ya anunciados po 10s ahajos a qucoldgicos de Foucaul
1'
dando paso a la sociedad que especi ican Ins si ~ acionis as (mas p oxima a una sociedod de con ol), el
pode ,po p ime a e , se despla a haciael me cado que pone in c icacin ecnolngica a1 se icio de la en ahi-
lidad del capi al,
"(
..)
de mod"
an
genc ali ado quc dic a has a la misma idea de Es ado" (Femindc Sc a o,
1999: 7).
V.
Jean Baud illa d (200
I),
al se consul ado soh e 10s si uacionis as. asegu a que es e no imien o ue una
o ma dis in a de en en a se a1 sis ema, de si ua se en elex e io y donde el concep 0 de e olucidn, a di e cn-
cia cle la ac ualidad, a6n es aha igen e. Es a poca con inua el sociSlogo ue la mas beila ya que o ecia un
pun o de is a que sc uhicaha ue a del juego o mal, ue a del sis ema
adi ional.
"Hoy en dia -nos dice
Baud illa d
no
sucede lo mismo. Nos hemos an o echado dcl iil imo nc iodo cii ico dcl ~cnsamien o. Des-
pugs,
en
10s
aiios
'80,
yo hc dwado de lado el pensamien o c i ico" (2001: 50)'
Conio consecuencia de lo an e io ,
el
au o explica que poco a poco la
aliena ion
po el espcc dculo y
su
denuncia han de enido, dcsdc cie o pun o de is a, en una ulgaidad. "Es una dc las azones po las cuaies
c eo qu huy
en
dia hay que supe a cs a nocidn de espec 6culo" (Baud illa d, 2001: 50j6. Apesa de es o, el
au o indica que no icne ningun emo dimien o po habe pmicipado en dichos acon ecimien os.
Na.~~inebn emo dimi nlo.
Ma o del'68 lu o luga . Lohicimos. Eslu omuybi n
(...iAho a.
es
e djd
uue
ha
.
.
que
sabe
ambien
que
el
mayo
dcl '68
se
acah6.Aquelloa
que
lo han i ido c ddad amen e,que
han
es ildo plena-
nen e den io
delmo imien o,sahen,posihlcmenlemcjo
quelos
al os.dcshacc se de 61.
Po
mi
paae,
yo
he pasado
4
N0-AS.L
PIE
DE.PAG,W
~FOUCB~I,~O~IU
is10,no
p;u ;u ;u lp6
di ec nen e
en
las c i id des del mayo del'68 (meno de laln e nacional Simucionis u).
Apesa
de es o, ci anlos
algunaa
palab a
dc
msu ice
Bhmiho
(1986)
que
nos
inci an
n
peo x
que.
en
e peci icns ocaniones.
es e
iiOsoib
SlU op eSeni
eo
cici oa
cncuen~os:"(
..)
con
Michel
Foucaul
no
liegue
a ene
ei ciones pe sonaies. Nocoincidimos
nuncu,
sal o
enunuocasi6n
en
el pa io de
la So bona
du an c
laa
scon ccimicnio~ de
Mnyo
dc1'68, yuiIjcnjunio ojulio (canque
me
handicho
que
61
no
cs ubn
p e c ~ c) (1986, 1993:
7).
'
.,
le
on
up oc,ce
de la dc niei p6nodc ~n i~~~ de iupensee~p as.d ns
icl
nnn~ea
1~8i1.j'~i i isa6
ol~~be
1.1
cmque
,>
's
C'cb
I
une
dcs
~~i~~~~~po~~lesqueilesjec nis
aujou d'hui
qs'il
au
depi se
celie
no ion
de
spec acle
'
,<
Uon.
auc n cmo da. hl;ii
08
n
e a
lieu. Onl'a ai . C'e ai ls bien
(.)
Mnin inm .c'ei umi
ausnx
qu'il aul
ia oi
en
hni
a e
mai 68.
Ceun
yui
i'on
~, oimeu 6cuqui
on,
b e
pleinenienl
en
phase
a c
le
mou enlen .
is en
peul&C e
mieux
qu
lcs
au sa
$'in
d6b.inaasc .
pou
ma pnn,je
sun
passe
isu~e
chose
n
7.
Rod igo
BROWNE
5,
~Poi~$l o-,
sje in ulil~~) a, ,n!,,
ohi iio ioi~ spa o ,nop oy~~~~ ~
icoiio i~<co
119
Baud illa d, en esa "o a cosa" a la que se c ie e en laci a pasada, log a escapa se de 10s adioales p inci-
pios si uacionis ns que se le asignan
y
p oponc, en su lib o Cuku a
y
sin ulac - i (1978), el concep o de simula-
ci6n. La simulacidnindica el au o se ab e, pucs, con la liquidacii n de odos 10s e e en es. Es deci , simula-
c a no co esponde a una e c encia, sino que es la gene acidn po los mod los de algo eal sin o igen. ni
ealidad: cs la hipe eal.
En
elacibn
;I
lo expnes o, loa es udios de es e soci6logo ienden, de udas manc as, a adicaliza se (aunque
en
o ma mis diplomd ica que los sub c si os i ~,acioizis ~ s), a1 anuncia , iempo despui-s, el asesina o de la
ealidad. Pa a ello p esc ibe -a nldndolos en la maya ia de los casus- cie os sin o nas quc a ec an di ec amen c
el juego deso denado del si nuiac o. Es asi como a i ma el ex e minio de una ilusidn,
"Lo
eal
no
desapa cce
en
In ilusidn, es la ilusidn la que desapa cce en la ealidad in eg a" (Baud~illa d, 1995. 1996: 9) y de ine oda es a
si uaci6n como un c ii eape j'ec o que se iden i ici~ po la sen encia adelan ada del mundo po clonacian de la
ealidad
y
el asesina o de lo eal a manos de su doble.
de la nada,
ya
que
In p opia nada, lacan inuidad delunada, deja huellas.
Y
es
asicoma el mundo aiciona
su
sec e o.
Asi
es
camo
se
deja p escn i . oculldndose de ds de las apaiiencias (Baudiilla d,
1995,
1996: 11).
Con
ia in enci in de encon a algunas in luencias si uucionis < s
en
los ac ualcs akajos de Jean Bnud illa d
-y
aunque a ees e au o de supe a la nocidn de e.~pec dculn nos o namoa lalicencia de ci a es as lincns que.
en 1962, yasalian en omadc "Banalidadesdc base"delos ea udios y pos ulados de Raoul Vaneigem. Palab as
mis, palab as menos, se no a la mano si uncionis n en el discu so baud illa iiano:
El mi o
une
pues al
poieedoi
y
al
no
poseedo , los en ucl e
en
una o ma
ell
la
que
la neccsid d de sob e i i .
como
se
isico
o
como se p i ilegiiido, abligaa ii i enl'onnilde apaiienciay hcjo el sign" in e ida de la ida eal,
que
es
la p axis co idiana. Es amos lada ia ahi, espe ando i i
a
un
iado
u
oUa
dc
una
mislicacon alaque
cada
uno
dc nues os ges os p o esla obedeciendo (Vaneipcm, 1962.2000: 261).
Sob e lo mismo, Jacques De idas (19961, al se en e is ado po Be na d S iegle , asegu a que en absolu o
hay iempo eal
y
explica
que
lo denominado coma al es una di S4 mnceq ex emadamen e educida. "El e ec o
de icmpo eal es en simis no un e ec o pa icula de 'di e ancia"' (Demda
y
S iegle , 1996, 1998: 161). En
cs e sen ido, pa a aseando a1 il6so o nmcCs, es la i-cnica y s61o la Ccnica la que puede ope a el e ec o de
iempo eal. No sc puede habla dde iempo eal dande no
hay
insuumen os 6cnicos.
La ilusi6n ma e ial del mundo es el escondi e de odo en su p opia apa iencia. Apa iencia que nunce se d
iden ica a si misma y
la
cual, en la ac ualidad. es p o egida po
una
ilusii n hlmal de la e dad. Baud illa d
.(
N.TA.ALP~~"E.P*.#hA
'Geo c
Benniiigmn
cn
su
lib u
esci oen
conjun o
con
iuuquen
De ida,
denominndo
Jacques
De &l~h
(1991).
sei1al.l
en
lahiogn ia
del
il6au o
Iinncds
quc en
1968,De i&u
"(
...
1
upn ece.
" ia
hicn,ie i ndo
y
e e ado
aob e
cie os
specios
del
ino imien a
de
ma)"
deb
68,
unquepli icipnen
mani e acionea
y
oigun~znlu
p imc aas~mblengcne al snlaENSEncueniios
ecuenies
en
esa3
iem nas
con
Manice
Blancha " iBennin ony
De n&?.
1991, 1994 331).
.
.
"En
ncds
di e encia
se
aduce
como di iiiaci, pe " De id.?i,a
m6a
ailade
$
$018
di e enciii
y
p opone
el
neolagismo homo nnico
~C~~CCO,~C~
que
no
iene
ioducc10n
en
esp;iilol
y
que
5610
ae
diieiencia
dc
18
di i en e
pa
i~'escc'ih~ a".
Tamhidn.
pa a
ma cx
au
di e cncia.
e ie
~~culug smo
2s
aildu~i lo
a1
espdol
como
ii iin,icio
o
,I$E eno!o
qu
a iadc
a1
signi icado
'di e cnli'
la
idea
de
"di e l
o
'pos e ga "
(.)
uni en
un
i ni
iu
dilie enles
dimc eecione
cn
las
que
lie
podida
u i1iz;i
o
mcjo
me
lie
dejidu
imponel
en
iu
~eog a ie a
poiioquepm isionaimen eilam~ C
lapdah ao
el
cunccpio
dedi d once
queno
es
(...)li e almcn c,ni unupiabm
ni
un
conccp o" (Deliid8 1968. 19x9:
39).