LENGUA
Y
LITERATURA
EN
CERVANTES
MANUEL
ARIZA
VIGUERA
Uni e sidad de Se illa
Todo el mundo sabe que es muy di icil deci algo nue o sob e Ce an es, po
n de mi muchas no edades, sino solo una pequeiia ap oxi-
colec o de mundos li e a ios y i idos.
Necesi o empeza hablando de la li e a u a del siglo
XVI.
Pod iamos deci
uyen y que a eces se encuen an: el eje cul o
y
el popu-
esen ado po la li e a u a que pod iamos llama ena-
amen almen e po el omance o y 10s can a cillos a-
cen is a no solo c ea o oma- unos emas de emi-
lo mas
o
menos es e eo ipado abuso de la adje i a-
e odo, del epi e o cons ans, colocaci6n del e bo a1 inal,
luso imp egna a ios gene os o subgene os que en eso no me
iAn el omance o enia sus p opios clises ema icos, me icos
caso con el uso de o mas a caizan es como he encia de su
De la Edad Media a anca el gene o de las no elas de caballe ias
y
co no es
sabido- de la lengua del Amadis p ocede el empleo de un lenguaje 'medie al' en
las o as no elas del g -ne o. Renacen is a es, po el con ano, la no ela pas o il,
y, como al, sus usos lingiiis icos.
Solo hay un gkne o que eco e 10s Siglos de O o y que no se puede deci que
enga un es ilo p opio. Me explico. Si hay elemen os comunes
-na a ion
en p i-
me a pe sona, e c.-, peso no una uni o midad lingiiis ica; asi el Laza illo es cla-
amen e una ob a enacen is a y El Buscon una ob a ba oca. No hay
mb
que
compa a el comienzo de ambas ob as.
iY
El Gunnan?': Un se monano bajo el
dis az de no ela pica esca.
En cuan o a1 ea o, en su p ime a mi ad emos la apancibn del sayagues
como lenguaje ea al, que se con inua a, con a ian es, en el siglo
XVII.
Como
es sabido, es e lenguaje enia colno base el leones, y se con i i6 en un opico lin-
giiis ico li e ano. No emplea Ce an es el sayagues, aunque lo menciona como
ejemplo de lenguaje nis ico: mi, que ilgame Dios, no ay pa a que obliga a1
sayagues que hable como el oledano)) (Qul~o e, 11, III)2.
'
Lib a abu idisimo del
que
nunca be comp endido como pudo ene an a ama.
Pa a
el
habla de Toledo cnno modelo lingiiis ico banse 10s abajos de
F.
Gon ilcz
0118.
En cuan o a la lengua, no me oy a de ene en las e oluciones one icas acae-
cidas en la epoca, ni en la apa icibn del andaluz y su p opagacidn po Cana ias y
An - ica. El conocido es i~nonio de Juan de Vald -s me exime de habla de 10s
cambios de odo ipo que se he on gene alizando a lo la go del siglo XVI. No
menos impo an es que 10s one icos y mo osin ac icos he on 10s lexicos: cul-
ismos, i alianismos, e c, en an a opel, como puso de mani ies o Lapesa.
Y
no
solo, ambien se desechan algunos a abismos, aunque algunos de ellos pe i ie-
on en el andaluz.
En el Siglo de O o exis ian comunidades sociales que poseian una ca ac e i-
zacion lingiiis ica. E an siemp e mino ias con de e minados g ados de ma gina-
cion. Po un lado, es aban 10s mo iscos3, pa o o, 10s gi anos; jun o a ello,s el
hampa. Ademas -aunque sin o ma g upo social-, 10s neg os. Ademas de ciuda-
danos de o os paises, de 10s que o maban gmpos impo an es 10s i alianos y, en
meno medida, 10s anceses. Como e a de espe a , odos es os g upos u ie on,
en mayo o meno medida, un e lejo en la li e a u a in ea.
Po o a pa e, no se puede deja de lado lo que pod iamos llama las "ideas
linguis icas" del siglo XVI, sob e lo que ambi -n Ce an es hace impo an es p e-
cisiones, de lo que no oy a habla po sob ado conocido4.
Empecemos po la li e a u a, pun o es e a ado con g an maes ia po muchos
c i icos, especialmen e pol- Laza o Ca e e . Puede pa ece que insul 0 su in sli-
gencia si les digo que
El
Quijo e es inicial y supe icialmen e -aunque son ad e -
hias mas que discu ihles una c i ica a los lib os de caballe ias. Pa a lo que nos
in e esa aho a, 10s elemcn os linguis icos caballe iles son di e sos: la in encibn de
10s nomb es, el ecu so a1 a i icio del also au o y, e iden emen e, la imi acion
del lenguaje caballe esco, an o po el uso de a caismos one icos
y
lexicos, como
po la e o ica ampulosa. Se ha se ialado que es e ul imo ecu so se mi iga g ande-
men e en la segunda pa e. No c eo que me ezca la pena de enemos mas en ello.
O o de 10s gene os de g an ni el de popula idad en la -poca e a la no ela pas-
o il. Es a ep esen a el polo opues o de las no elas de caballe ias an o en su
es uc ua como en su lenguaje. E ec i amen e, en e a la acci6n caballe il es i el
es a ismo pas o il, en e a la ida a en u e a, la con empla i a, y, especialmen e,
en e a1 lenguaje de co e medie al, el lenguaje enacen is a. Bien es cie o que
algunas conco~ni ancias exis ian en e ambos gene os: ambos desc ibian un mundo
a i icial, en amhos ese aleja nien o se p oducia, en e o os aspec os, po una deno-
minacibn a i iciosa. A es a moda se snma Cel an es con La Gala ea, pe o ambien
hay muchos o os elemen os pas o iles en o as ob as. Como dice LAza o Ca e e ,
a1 mundo pas o il ((lo amaba Ce an es y, a la ez, le mo ia a bu la; po que am-
bien p oducia enajenados)). No c eo que sea exac amen e po ello.
Los judios habian sido
ya
expulsados,
y,
poi o a pa e, no pa cce que u ie an
un
de e -
lninado modo de habla pa icula .
4
Especialmen e en el conocido L abajo de J.L. Gi 6n Alconchel.
"A
y
LITERATURA
EN
CGKVANTES
na de las concomi ancias de ambos gine os es aba en el sis ema denomina-
eco demos el camhio de nomb e que se p opone cuando deciden hace se
es. Coma en o as ocasiones, Sancho ha oido campanas y po ello una ez
e equi oca cuando elige el nomb e pas o il pa a Te esa Panza.
o, cla o, la no ela pas o il no es mas que una de las plasmaciones del
nacen is a, del que an imhuido es aba Ce an es
y
a1 que admi a
y,
dcl
smo iempo, se ie. Si an como ejemplo los conocidos pasajes ce an-
n omo a la belleza ideal de la epoca.
p iine o es i en la pnme a pa e, en el capi ulo 16. Don Quijo e llega a la
Le a a a ende una moza as u iana:
ancha de ca a, llana de cogo e, de na iz oma, del im ojo ucuc a y dcl o o no muy
sana. Ve dad es que la galla dia del cue po suplia las demas al as: no enia sie e
palmos de 10s pies a la cabeza, y las espaldas, que algh an o le ca gaban, la haci-
an
mi a al suelo mAs de lo que ella quisie a.
e o no me in e esa an o la ealdad de la moza como su ans o maci6n qui-
ca. Oigamos a Ce an es:
Ten ole luego la camisa,
y,
aunque ella e a de a pille a, a
CI
le pa ecio sc de inisi-
mo y delgado ccndal. T aia en las mu7ecas mas cuen as de id io, pe o a
el
le die-
on islumb es de p eciosas pe las o ien ales Los cabellos, que en alguna mane a
i aban a c ines, 6110s ma ch po heb as de lucidisimo o o de A abia, cuyo esplan-
do a1 mismo sol escu ecia; y el alien o, que sin dnda alguna olia a ensalada iam-
h e y asnochada, a 61 le pa ecib que anojaba un olo sua e y a-oma ico; y, inal-
men e, 61 la pin o en su imaginacion, de la misma aza y modo, lo que hahia leido
en sus lih os
...
epi e Ce an es la ealdad, sino que abunda en la desc ipcion de lo nega-
la moza,
y,
odo ello, se con e i a en la esencia de la belleza de ese ma a-
oso pe sonaje que no e mas ealidad que la que su iinaginacion le dic a.
Pe o quizi el ex o mas
signi ica i e
sea el que emos en el capi ulo
XI
de la
pa e cnando Sancho hace c ee que una aldeana e a la simpa Dulcinea.
Jo e se lamen a del encan amien o que no le ha pe mi ido e la, sino que
le ha pa ecido una aldeana "haja y ea" y "con un olo a ajos c udos".
A
lo
-
iOh canalla!
-
gn o a es a sazon Sancho
-.
iOh encan ado es aciagos
y
malin en-
cionados, y quien os ie a a odos ensa ados po las agallas, como sa dinas en le -
cha! Mucho sab&is, mucho podeis y mucho Inis hackis. Bas a os debie a, bellacos,
habe mudado las pe las de 10s ojos de mi seiio a en agallas alcomoqueiias, y sus
cabellos de o o pu isimo en ce das de cola de buey bemejo, y, inalmen e, odas
sus accio~~es de buenas en malas, sin que le oci ades en el olo , que po el siquie-
a sacli amos lo que es aba encubie o debajo de aquella ea co eza; annquc, pa a
deci e dad, nunca yo i su ealdad, sino su hennosu a, a la cual subia de pun o y
quila es
un
luna que enia soh e el labio de echo, a mane a de bigo e, con sie e o
ocho cabellos mhios como heh as de o o y la gos mas de nn palmo.
A
ese Iuna dijo don Quijo e-, segh la co espondencia que ienen en e si 10s
del os o con 10s del cue po, ha de ene o o Dulcinea en la abla del muslo que
co esponde a1 lado dondc iene el del os o; pe 0 muy luengos pa a luna es son
pelos de la g ande a que has signi icado.
-
Pues yo s ! deci a wes a me ced -1espondi6 Sancho- que le pa ecian alli como
nacidos.
Mis adelan e, en el capi nlo
XI,
don Quijo e y Sancho comen an el episodio
an e io
y
dice don Quijo e:
Mas, con odo es o, he caido, Sancho, en una cosa,
y
es que me pin as e ma1 su he -
mosu a: po que, si ma1 no me acue do, dijis e que enia 10s ojos de pe las, y 10s ojos
que pa cccn de pe las an es son de besugo que dc ha;
y,
a lo que yo c eo, 10s de
Dulcinea dehen se de e des esme aldas, asgados, con dos celes iales a cos que le
si en de dejas;
y
esas pe las qui alas de 10s ojos
y
pasalas a 10s dien es, que sin
duda e ocas e, Sancho, omando 10s ojos po 10s dien es.
-Todo puede se
-
espondib Sancho, po que ambibn me u bo a mi su he mosu a
como
a
mesa me ced su ealdad.
El " aido " de Sancho, que ya a esas al u as conoce bien a su seiio , no iene
empacho ninguno en engaiia le haciendole c ee que el no ha is o la belleza de
Dulcinea po culpa de 10s malos encan ado es. El pob e Sancho conoce de oidas
el ideal de belleza enacen is a: la belleza mbia con ojos e des, el encan o del
luna , 10s dien es como pe las, e c., pe o el pob e no lo iene asimilado
y
se equi-
oca, po lo que su
desc ip ion,
que quie e se la de la belleza maxima, se con-
ie e en un espan o, de lo que se da cuen a nues o hidalgo
y
le co ige. Sancho
es as u o, po ello jus i ica sus equi ocaciones: la de 10s pelos alegando que le
enian que ni pin ipa ados, la de 10s ojos como pe las alegando que a el ambiin
le deslumb o la belleza de la supues a Dulcinea. Pe o ademis, a Sancho se le
escapa un desliz: habla de la ealdad de la aldeana: sus ojos e an "agallas alco -
noqueiias"
y
sus cabellos "ce das de cola de buey be mejo", pe o apidamen e
co ige su desliz alegando que 61 no io la ealdad sino la belleza.
Se ha dicho que exis en elemen os de la pica esca en Ce an es, y se nomb a
El coloquio de 10s pe os, Rincone e
y el episodio de 10s galeo es
del
Quijo e.
Si
po pica esca en endemos el gene o, en absolu o, si lo conside amos como el p o-
o ipo social, s . Como se eco da a, Ginis de Pasamon e es a esc ibiendo una
au obiog a ia que oscu ece aen su opiilion- a1 Laza illo, en es e sen ido si hay
un ecue do cla o del g&ne o5.
En ida dc Ce an es ya habia comenzado la d~spu a en e cul e anos
y
con-
cep is as. Pa ece que Ce an es se man iene al ma gen de la polemica, y de becho
alaba an o a C6ngo a como a Que edo; su es ilo es esencialmen e enacen is a
Independieu emen e de que
la
e dade a au obiog a ia de Pasamon e solo enga de pica-
o la
na a ion.
NCUA
Y
LITERATURA
EN
CERVANTES
ode ado, que algunos denominan manie is a, sin emba go, a1 inal de su ida,
n ese 'a an' po me ece conside acidn en e 10s esc i o es de su epoca, ele a
es ilo pa a pa ece "cul o", como es el caso del Pe siles y, en cie a medida,
de
segunda pa e del Quijo e. En o a ob a suya de es e pe iodo inal, en el Viaje
1
Pa naso, encon amos ejemplos de hipi ba on ab up o, de ipo gongo ino,
en "cuando pa la, aunque azul, liquida pla a", "que es o o
y
si go de su
el hilo", o el e ce o
En cuyo aje y ademin se e o
i
de Me cu io
a1
i o la igu a
de 10s ingidos dioses mensaje o.
No son ejemplos signi ica i os de un cul e anismo ce an ino, sino
de
una
n aminacion o licencia que empezaba a es a de moda en su kpoca.
En cuan o a la li e a u a popula , y pa a ce iimos en p ime luga a1 Quijo e,
y
en la magna no ela bas an es ci as de omances, si no he con ado mal, de 10s
e solo cua o apa ecen en la p ime a pa e, dos de ellos adicionales: el de
za o e (I", 11) y el del Ma quAs de Man ua (1" V); y dos ce an inos: el del
e o
(la
IX) y o o en el capi ulo XLIII. No hay mas en la p ime a pa e. En la
gunda encon amos dos adicionales en el capi ulo
IX,
uno de ellos
4
de
nos- lo can a un lab ado , y el o o el de Calainos y la in an a Se illa- lo
da don Quijo e; en el XII, uno de la se ie del ey Muza, o o adicional,
en
111 en donde combina dos de Mon esino
,
o o en el XXXIII el de la
i encia de Don Rod igo
,
y o o en el LXXIV, el del ce co de G anada6. Jun o
s, cua o nue os, dos ce an inos: el omance de Al isido a capi ulo
y el de don Quijo e capi ulo XLVI-, o o de un au o con empo aneo -el
Gai e os y Melisenda, capi ulo XXVI- y o o, en el LXX7.
No son 10s unicos. Apa e del empleo del omance o en el Ce an es e si i-
do K, el uso del omance como mo i o li e ano es muy ecuen e en sus ob as.
n emba go, en e a lo que sucedia en
El
Quijo e, 10s omances son odos nue-
os y no p esen an, po lo an o, las ca ac e is icas lingiiis icas a caizan es del
omance o adicional. Apa ecen en di e sas ob as, como en La g an sul ana, cn
La en e enida, en Ped o de U demalasg,
y
gene almen e son can ados po musi-
cos o con acompaiiamien o de musicos. En es ocasiones habla de (( omance
co en io)): en La
g an
sul ana -((pe 0 engo un omance co en iolque le pienso
can a a la loquesca))
-,
en La Gi anilla -((Repic6 P eciosa sus sonajas
y
a1 ono
co en io y loquesco can o el siguien e omance))-. En ambos casos se a a de
omances
"na a i es",
que debia se el alo que le daba Ce an es, pues en o a
Romance a1 que ambien se
hace
e e encia
en
el
capi ulo
XXII.
'
Ademas de e e encias indi ec as de o os en
10s
capi ulos
I,
XIX,
11,
I
y
11,
XXVI.
Muchas de las p esun as e e encias
a
omances
qne
o ece Rico
son mas
que
dudosas.
Mas de cien con iesa
habe
esc i o.
En
es e caso exasilibico.

ocas~on habla de ' e so co en io', en
El
u iin d~choso, queI0 es a en aquelmdo.
Asi pues "co en io" pa ece se na a l o, como decia
En dos ocasiones hemos is o que apa ece 'loquesco'; hay o a mas: en
El
celoso
ex l-emeEo c se daba p isa
a
can a omances de lno os y mo as a la
loquesca con an a g acia que)). No he encon ado ning6n o o es imonio de es a
palab a. El Dicciona io de Au o idades ci a es a ase
y
dice que ((es oz in en-
ada)); da el signi icado de "modo de locos", que no pa ece cun eni con 10s siy-
ni icados ce an inos.
En
El
u ian dichoso se habla de
un
(( omance jaca o)) del que dice Laga ija:
que le iguaio y ie compa o
al mejo que se ha compues o;
hecha de la hampa
y
el es o
en es ilo xaco
y
a o.
Tiene ocahlos modemos
de al mane a que encan an:
unos b a os y o os ie nos;
ya a los cielos se ie an an
ya bajan a 10s in iemos.
Lo cu ioso es que nada de es o es e dad: ni es a en jica a, ni iene ocablos
mode nos, ni nada de nada, po mas que se a e de la mue e de
un
jaque.
Jun o a ella exis ian 10s can a es llamados 'popula es' o ' adicionales"', de
10s que Ce an es da sob adas mues as en muchas de sus ob as, po pone algu-
nos ejemplos:
Niiia, la que espe as
en eja o balcbn,
ad ie e que icne
hi
polido amo .
(Ped o de U demalas)
Mad e, la mi mad e,
gua das me poneis,
que si yo no me gua do
No me gua da kis.
(El
celoso ex cmcZo
y
La
cn e enida)
Pisa e el pol ico
a an mcnudico,
pisa e el pol 6
a an menudo.
(La
eleccion de los alcaldes)
In
Ci a Tolnas Na a o Tomas
a
nuesi o au o hablando del pe que, mencionando 10s e -
sos
de
El
uiiiin,
pe o cu iosamen e dice que empie a en una edondilla,
lo
que no cs cie o,
sino
que
co nien a
y acaba con un e so lib e, como e a an~bien el uso
de
Lope
de
Vega.
LENGUA
Y
LITERATURA
EN
CERVANTES
Ando enamo ado
no di e de quikn,
alla mi an ojos
donde quie en hicn.
(Los
ba ios
de
A gel)
A
la gue a me lle d
mi necesidad,
si u ie a dinc os,
no ue a en e dad.
(Quijo e,
II,
XXVj
No es de ex aiia , no solo po que es un ecu so muy iecuen e en 10s au o es
e 10s Siglos de O o -y aun an es-, sino po que, a pa i de la i mpcion de lo
opula en la ida co esana, a pa i de ines del siglo
XV,
es os can a cillos
abian adqui ido una no acihn modelica, has a el pun o de que son ci ados como
au o idad" po Co a ubias, como, po ejemplo,
Voces dan en aquella sie a;
le iado es son que hacen le iall.
Hala gala del zagal,
y de su mad e donzelia,
hala gala del
y
della12.
Assomaos a esse hu aco,
ca a de p a a,
co e . yo el
mi
ca allo,
la apala jpalai3.
0
10s sin ines que ecoge Co eas en sus lib os. Cla o es que algo simila
habia ocu ido con 10s e anes, que ya en el siglo
XV
habian adqui ido una cie -
a 'digni icacibn' li e aiia
-
eco demos a1 na qn -s de Sai~ illana
-,
y que en el
siglo
XVI
habian omado un mayo p es igio po in lujo de E asmo. Es e iden e
que no oy a pone ejemplos ce ail inos de 10s muchos e anes que ecol en sus
ob as y que, como en el caso an e io , es an pues os de ejemplos en Valdes, en
Co ambias y, e iden emen e, en Co eas.
En cuan o a las a iables geog i icas y sociales, ya habl6 de ello en o a oca-
sion, po lo que poco puedo a iadi a lo ya dicho. Solo ha . alyulas pun ualiza-
"
S. .
IeEo: edi c
el
can a cillo an igum,
'*
S. ,
halagala ~~can a cillo an iguon
l3
S .
$ala:
((Di e
un can aicico sayaguisn
-
No exis ia o icialmen e una comunidad judia en epoca ce an ina. Los con-
e sos, 10s c is ianos nue os, apa en emen e se habian in eg ado en la comunidad
gene al y p ocu aban, po la cuen a que les enia, ocul a su o igen. Po ello
Ce an es solo hahla de la exis encia de jude ias en paises a icanos en Los ban"os
de A~gel
y
en La
g an
sul ana.
A
10s judios 10s ci a cn a ias ocasiones. Como
nomb e p opio apa ece un malean e denominado el
Judo
en Rincone e
y
Co adillo, pe o es sob e odo en las ob as ambien adas en A ica donde apa ecen
como ales: asi ocu e en las dos ob as ci adas an e io men e. Cu iosamen e
ambos pe sonajes, que hablan en pe ec o cas ellano lo qne no indica nada, pues
ambien 10s musulmanes lo hablan14-, dicen Dio, como e ec i amen e decian y
dicen los jndios espa ioles'5. C eo que es a o ma solo pudo conoce la Ce an es
po el conocimien o di ec o de 10s jud os en A ica o en I alia.
To almen e dis in a es la conside acion del mundo i abe ce an ino, an o y
an bien es udiado. En es e colec i o se ahan el eal
y
el mundo li e a io: el
mo isco como se
y
como elemen o li e a io. Es cla o que sus a ios de cau i idad
es in plasmados en di e sas ob as y episodios, an conocidos. Es e iden e am-
bien que 10s omances mo iscos y las no elas mo iscas es aban de modal6.
Tambien el ema de la expulsion de 10s mo iscos -que, no lo ol ide nos, ocu i6
en e la p ime a y la segunda pa e del Qnl~o e- a ec 6 de lleno a la sociedad de
la epoca. De ahi el episodio de Rincone e, como es sabido. Segu amen e
Ce an es lleg6 a hahla Q abe en sus aiios de cau i idad. De ahi su abundan e
empleo de a abismos, muchos de ellos glosados, lo qne indica que e an descono-
cidos pa a la sociedad espaiiola. En o a ocasi6n hable de los a abismos del
Qu+ e, aho a me de end i en los de o as oh as.
En Los ba ios
de
A gel un gua diin dice que deben abaja odos, ((ya pQpaz,
ya caballe o)). Es a oz, de i ada o de o mada de "papa", enia el signi icado de
'sace do e c is iano' en el no e de A ica. La ecoge el Dicciona io de
Au o idadesl7 sin pone au o idad ninguna. En el CORDE solo engo los siguien-
es es imonios: los ce an inos, a ios de Alonso de Con e as18 y uno, a dio
de
1701-
de Juan de Villagu ie e, que en su c onica de lndias dice i lle inoles
el papaz o
g an
sace do en. La o a ci a ce an ina ocu e en la misma comedia:
l4
Con las ma izaciones que despds ha k.
l5
Coma exclamacihn +<pa el Diow apa ece
en
El
casamien o engalioso en boca
de
un
al i e . De odas o mas, paece
un
dicho judeoespa iol:
-Ninguna pena me dio esa al a - espondi6 el al e ez- pues ambien pod e deci :
"Peushse don Simueque
que
me enga iaba con su hija la ue a, y, po el Dio, con a-
hecho soy de
un
lado.
l6
De
ahi que se inse cn episodios mo iscos
en
no elas pas o iles -La Diana- o pica es-
cas
El
Gumin, Ma cos
de
Ob eg6n-.
l7
"Nomb e que dan en las Cos as del A ica a 10s sace do es Ch is ianos..~. Po cie o
has a la edicion de
1989
no
se cambia
el
iempo del c bo da al impe ec o.
Quc,
en
una
ocasion, lo glosa: <(el papa , que es el cu an
N~UA
Y
LITERATURA
EN
CERVANTPS
Baja: ~Es e es papaz?
Sac is an: No soy Papa
Sino
un
pob e sac is an
Que apenas u o una capa.
a glosa de Alonso de Con e as y cl no en ende la palab a del sac is in pa e-
'ndica que no e a oz conocida en la Peninsula'g. Sin emba go esul a so -
den e que el Dicciona io de Au o idades la conozca cuando
-
que sepamos
-
e egis a en
ocabula ies
an e io es
y
no exis e una documen acibn abundan-
a o es que su apa icion en
1701
y en un imhi o muy dis in o del espe ado
O os a abismos en la misma comedia son bu che ' o e', oz qne solo egis-
en el CORDE en 1581 en el memo ial de F . Juan Gilzo y qne se conse a en
oponimia de dis in as zonas Boja, Mo che (Malaga), e c.-, ende, "se io ",
lab a u ca como o mula de a amien o de la que no hay mb es imonios21,
chi 'sa gen o mayo de 10s jeniza os a gelino~'~~, alguno glosado, como decia:
i
es cabo de escuad a/o al i ez)). Tambien hay a abismos, como e a de
, en La
g an
sul ana: <cy es el dia del xuma,/ que asi al iemes llama el
o e)),
o ccRus An: A busca un a asilespa iol. Mad igal: iNo es sas e? Rus in:
Tambi -n en o a ob a ambien ada en ~ ica, en El aman e libe al, apa ecen
abismos, muchos de ellos glosados: ccel cadi de es a ciudad, que es lo mismo
e se su obispon, ccpo baja, como 10s u cos llaman a sus i eyesn, ccen b el
auz que es como alguacil)), oz u ca que nunca ha sido cas ellana como bien
cen
Co ominas-PascualZ3-pese
a que igu e en el dicciona io academic0 desde
884; ccca cajes, que asi se llanan las manillas en a abigon, a abismo de unica
umen aciou; cce a chilibi, que quie e deci caballe o)), ambien u quismo de
ca documen acibn; cmn bajel de mo os, que ellos llaman ca amuzales)), o
ccmosoliman, que quie e deci u con24.
Hay un a abismo, galinla 'bo in', que apa ece en es ocasiones en Ce an es:
en El a o de A gel, en Rincone e y en La espaiiola inglesa. En es a ul ima es glo-
sado: ccque con es e no~nb e llaman ellos a 10s despojos que de 10s c is ianos
oman)). La linica docu~nen acion del CORDE es de Alonso de Con e as
(1630-33) en ob a ambiin elacionada con lo musulmAn. La ausencia de glosa
l9
Sin
descon a
que
pueda a a se
dc
un
me o
juego de palab as.
20
Se
ha a
de
un cau i o p eso
en
el
bu che
dc
To osa.
2'
E endi
es
mis
a dia.
24
La
p ime a
documen acihn
no
es
la
ce an ina, sino de
Luis
de
Mi nol
Ca ajal
24
E ec i a~nenle es
o ma
de
o igen
u co, pues
la
oz 'musulmin' es de inl oduccibn
cul a
y
a dia,
id
Co ominas-Pascual.