3
"VID;A:
DEL HOMBRE CRISTIANO.
Mo ui eniTn es is, e i d Bs ck
p ahscondí a mm Gh id o ¿ Beo^
Ad Goi cap. 3. V. 3.'
'¡Ó-^C e iá os-^ o ios es áis mue -
as» y ues a ida es á escondida qob,
m o ei Dios^
3
PASTORAL CUARTA
.DE LA
CIUDAD DE LUGO.
Ano de 1826 en 27 de JVoiiemh e.
SOBRE EL MODO DE
VENCER NUESTROS ENEMIGOS.
—o0o^>o0o<ai&o0* —
TABLA.
í. El Salmo 17 pa a asea(}o en un e so sencillo,
2. El mismo Salmo esplicaclo en p osa.
5.La doc ina que se deduce de es as dos espu-
caciones. T es pa es.
4. El Salmo 55 pa a aseado, (imp eso en ib de
Agos o jag egado, aquí) yuna espucacion
en p osa.
Lugoiimp en a de Pajo
V.
p ime a
pa e.

lÉx lngue lamas íi iü ñ .
Aii c calo em noxium.
Ex Eekssia.
Ád Ho am Sexlai .
Be plei os, la llama apaga*
Que ab asa, oda la ie a
:
!Seño ¡ u calo deshaga ,
El de acción , iñas ,gue a.
p,.
Aa a aslís ag adable del salmo
diez ysie e de Da id, con o me
ila le a de la San a Biblia, y
al sen ido común de los San oá
Pad es, yesposi o es Sag ados.
du-hamel.
La ó éce yconsag a, el Obis-
po de Lugo, ásus ieles súbdi os
pa a alaba áDios ypedi le mi-
se ico dia: po e si les p opo -
ciona de es e modo su alimen o '
espi i ual y empo al, yqúe se"
nu an en el alma yen el cue pd
pa a la ida e e na, los que ubie^
en necesidad.
I
jk odugion.
PSALMUS XVII.
Eccponi Da i calamiia s s ias, i Dai n
sibi p c bcnl m auxilium lauda .
SONETO,
Aún Rey: álos P o e as, odos jun os:
Un espí i u San o mue e, inspi a.
Pe su alja a di ina , lechas i a
Po boca de los homb es ,aun di un os:
De las al u as bajan, los asun os.
Abismos, Cielo, Tie a, el O be gi a
La palab a de Dios. Es una Li a,
Que ag ada,alumb a, yliie e á odos pun os..
Ln Sina, si Moisés la ley ecibe,
Cinco lib os nos deja, en es amen o.
Isaías áC is o, nos desc ibe:
Daniel anuncia y e, su complemen o.
Allá un P o e a en llan os, se pe cibe:
Da id aqui p esen a, o o' a gumen o.
In die, gua e ipm eum Domimis de mo,'
nu omniim inimico um jm e de. manu Sauh
bcuius es Da i el dixi : 2, Reg, Cap- 22.
SE HUMILLA DAVID EN LA
PIIESENCIA DE DIOS.
Ve s. 1. ®
Di igúm e Domine o i udo mea :
oc a as.
Os ama é OSeño !siemp e cons an e:
Que habéis sido, yse éis mi o aleza.
Si sois bueno, sois mas; mi ie no aman e:
Ved aq'uí lo que anima mi laqueza.
Mi undamen o sois:. o eja e an e
Yo he sido: po la in iel na u aleza,
¿Qué emedio, mi Dios ?¡Re ugio amado
!
Ymi libe ado :::::: }a es oy pos ado:
Dominus Jinnamen um weum, c ^ugium
incu i e Libe aio meas.
V£B.S, 8. ®
exaudi i de emplo sánelo sUo •cocem
,meam:
Hecl aquí que el Seño , de las al u as,
Su San o emplo ab e, ymis gemidos,
Mis oces, ymis llo os ¡aby c ia u as
!
Tpdos po su piedád, me son oidos.
Ymis uegos que exalan, penas pu as
De emo : po los icios e e idos,
En. las o ejas en an, del Dios bueno.
Me asus a, ydeja el ánimo se eno:
clamo meus in conspec u ejus^ m oi i
in au es ejus^

(11 )
PINTA pAVIDi, LA INDIGNACION
DE DIOS CONTRA LOS MALOS,
, '
—O0oo0»^^o0o®>»
Ve s. 5.
Commo a es , con emui ie a:
Pa ece que la ie a, es conmo ida,
Ala is a del Dios ay ado, y ue e.
En un iempo espe anza, da la ida,
Al paso (jue el e o , me da la mue e.
Los mon es se con u ban, ya ligida
Mi alma: sin emba go, espe a e e
jSc io !que aunque Juez, muy igu oso.
Del mismo modo un Pad e, sois piadoso:
Fundamen a mon ium con u ba a sun ^ e
commo a sun y quoniam i alus es ci$%
I
(12)
«•
;'Ve s. 10,
Áscendii umus in i a ejus, eí ignls á ack
cjus exa úl:
En un uego admi aba, espeso humo^
/
Que es la i a de Dios: (]ue ep esen a
»
Su cóle a, encendida^, b.as a lo sumo.
Mis pecados causa oo, la o men a:
Ellos son los ca bones, del consumo,
Encendidos po Dios. L,a llama aumen
Su enojo: que mi culpa, ymi pecado;
Asi han pues o al Seño , con a mí ay adq:
/
' Ca bones succensi sun ab eo.
’
(13)
Ve s, II.
JncVmíVüU coelos, el descendi :
Al in el Dios emendo, an o apu a
-3u indignación: al e mi es año icio,
Qae )a ece ha lijado, de su al u a.
Los Cielos iAhy de mi !¡que es el Juiciol
Los Cielos se inclina on, yDios ju a ,
Pe de los pecado es. Mas: {p opicio
Sedle ha es e mise able !digo: ien an as
Tinieblas !yen pa o , beso sus plan as: .
H coligo sub pédi us ejus*
(14)
,Ve s. 12,
'E ascendi mpc Ché uhim, e mlccüi :
Yaquí se sube Dios: ca o ho o oso
Lo ocul a, de unas nubes es upendas,
Que un Que ubín soá ie pe; mui ogoso,
Yal Cielo conduciendo a, sus iendas.
En alas de los ien os, p esu oso
Su cando luidos ma cha; busca.sendas.
Voló el Seño : oló ¿qué ha é en e an o ?
El oló, yme so p ende un miedo San o;
Vola i supc pénnas cnió um.
(15)
VuRS. 15.
JE/ posui émb as la ihulum suum^ in ci -*
cui u ejus abe naculum ejus%
iQue asomb o es e áDios, obscu ecido
En eneb osas nubes, ocul ando
Su mages ad: al paso que encendido
El abe náculo, a mani es ando
Sus ocul os juicios ! e el sen ido
;
En húmedas inieblas, espan ando
Al homb e pecado , coi a su ienda;
Le enseña, su emo ,yasi lo enmienda
;
Teneb osa aqua in nubibus ae is^

Ve s. 14/
P ce ulgo e in conspeclu ejiis nubes an^
sie un i
'Al elámpago iVií a jque espesu a!
De nubes espan osas, en p esencia
De la ea á de Dios, de su he niosu ai
í*asa on en opel. A u conciencia
Di: «que son us pecados, u locu a,
Que se^óponen áDios, odo clemencia.
G anizos, yca bones hechos uego,
Ti an ácon e i e, desde luego
:
G ando, el ca bones ignis. '
(17)
Ve s, 15.
V
íli in ónui de ccelo Domimis, e 'Al issBiüB
dedi ocem suam: I
Que mue a el pecado : es á oz suena
ÍDel Dios délas enganzas, ¿Quién no admi-’
a
Su bondad' in ini a, '-¿uando uena?
Es a e ible oz, oz (jué si mi a
Ao á cosa, cjue al homb e, mo al buen^
Demues a. li<n es a ie a, en es a Iiia
^
4•
í)e escomb os y- malezas, luc uando,
En e suspi os quie e, i me’ enmendando.
O ando e ca bones ignis^
(1$)
Vé s, 16.
JE hisi agi as sms, e dissipa i eos^ ^
Ya sus sae as hie en, mi duieza.
Ya disipa el Seño , con g an es uendo^
Todos los pecado es, con p es eza.
La gue a de los ien os, el ho endo
Sonido de los uenos iAhy !¡qué empieza
!
Pa ece que el abismo se a hab ienda.
Se mul iplican ayos, las cen ellas:
Si aquellos nos con u ban ¿qué ha an ellas ?
üuUiplk-mi j e cm K bmi m.
Ve s. 37.
!E áppa 'ue ún on es aqua úmi
o en es bulliciosos, y e ibles
lOp imen las cabezas; aguas iís aS
De azu e, yde ca bones insu ibles
Inundan álos homb es j(iné eoncjuís ^
jP ocu a Dios en onces !iqué insensibles
Que somos los mo ales !És as is as
Pasan ysin enmienda ¡cuando el O be
Que en su seno pa ece, nos abso e
!
jE/ e claia sun andümenía o his
Ve s. 24.
Quia cus odi i ias Domini:
Todo es o sin duda ,yápesa mk)
Como es jus o el Seao ^ aunque leo endo>
Mi a mi co azón *no i s a io.
Yo le o endí ámi Dios ;pe o no en iendo
Que ue a con p o e ia :el amo ió
Poco ápoco obligaba ,ái cayendo.
Jamas con impiedad ;si con malicia ,
Del Seño o endí, su al a jus icia:
iVcc impie gessi ¿i Deo me(K

Vebs, 25.
Quoniam (mniüjudicia jus in conspec u meo
Yo eía en mis culpas, la p esencia
De odos sus juicios jAliy í••••• ^mbl
,Consen í mis deli os !mi conciencia
Ala pa me acusaba, de i pecando.
Al paso, de mis icios la e idencia.
Me con unde, yme a ma i izando.
¡Ahy de mi !q«e mas g a a mi pecado;^
^•nnliias de Dios, no me he olbi-
Que en mis culpas oe ;
E jus ims ^us non epulí ame.
PROMESAS DE DAVID YSU
ESPERi^NZA.
”~7~®0®o0a^^>o0üegj__^
:• Veíis. 26.
E e o immaciila m cum eo:
Ya yo, con el Sepo quie o enmenda me
De mi mal: yde an as ecaídas.
Con i o yo, asus pies quie o a oja me.
Que engo mis en añas, conmo idas
Con su amo ¿qué ha é puea, al aco da me.
De an os llamamien os ? e e idas
Son odas sus acciones ¡sus igo es !
iSu piedad ¡ ayo adju o, mis e o es*
Ei obse aba me ah iniqui a e mea.
(29)
Ve s. 27.
e ihue mihi Do uí ius secundum jus i
ia n mcam:
Yo mismo, del Seño cob a é alien o,
Yámi cue po pe e so, endu ecido
Con las culpas y icios, que sin cuen o,
Ami Dios an as eces, ha o endido :
Yo mismo le da é, un buen esca mien o,
Teniéndolo ahe ojado, yop imido.
Sus ojos han de e ,mi peni encia:
^
Como yo haga con Dios; es su sen encia.
E secundum pii i a em manum meaiumin
conspec n oculo u n ejus.
(30)
EXALTA DAAaD, LA JUSTICIA
UE DIOS, YESPERA EN EL.
Ve s. 28.
Cum sondo sandus c is:
IOSeño !con el San o ,el i uoso ^
Que á u ley se suge a ,ag adecido
Cual José : u le ha ás del gene oso.
Aunque de sus he manos, sea endido,
Yel ba ón inocen e, el en u oso
Log a á de u dies a ,igual pa ido.
Nunca la san idad ,yla inocencia,
Las desiguala en p emio ,> u clemencia
:
E cum >ci o innocen e inocens c is.
(3 y
Veíis. 29.
Eí cum elec o elec m c is:
¡Quéjus o sois Seño , en ues a cuen a
!
Yel honab e ¡qué inpe ec o en sus caminosl
Es a expe iencia nníis aa, me amed en a:
Los sende os de Dios ,son pe eg inos.
Si áDios si o, el Seño nii glo ia aumen a;
O a cosa ¡son sueños, de Adi inos,
Si soy since o Dios, p emia mi ensayo;
Si pe e so, el es ago, es el de un ayo:
E cum pe ee so pe e Je is*

(32)
Ve s. 30.
Quoniam u populum. humil m sal um acks:
-‘Si sal o hacéis al pueblo’ aquí humillado
j- Seño !cuando epa a ues a o ensa,
De es ando yhuyendo del pecado
:
Al homb e que po os ¡piedad inmensa!
Nada menos que un mundo, es ab e iado,
Si es bueno: ¿no da éis, la ecompensa?
La sobe ia, si es malo, impide e e:
Qué la humilla ycas iga, e e na mue e:
E oculos supe bo um humiÜabis,
(33)
I
ViHs. 31.
Quonicmi u illuminas luce nam meam l)ó^
mine:
iQué es lo que nó p ome e, ues a Egídá
Qué sois la misma luz, la luz e e na ?
Tú iluminas Seño ,mi oscu ecida
Razón: sin í es con usa; no es luce na,
Que es un mal :una luz como escondida,
Que áescu as me conduce, ála ca e na
Pe males ;iómi Dios !¡ u qne e es ie no I
Alumb a mis inieblas:::;;: son le In ie nOí
Deus nieus illunúna éneh us meas*
(34)
I
Ve s. '32.
Quomám in e e ipia á en a io ie:
‘«
Asi en í ence é ,las en aciones
Que áejé ci os me asal an ,ya inche an
Pe o yo con u ayuda, e oluciones
Mili a es ha é, Yá se exaspe an
Los ánimos de an os, escuad ones.
Los mu os de mi alma, ya supe an;
^las yo con igo embis o, ásus almenas,
Yde enemigos eo ,zanjas llenas:
E i i Dco meo ansg edia mu um.
AQUI ENSALZA DAVID, LAS PER.
FECCIONES YPODER DE DIOS,
DESTRUYE EL POLITEISMO.
'III 1^ ii'l i
.
Ve s. 33,
«’ •
Deus meus impollu a ía ejus: eloquia Do*
mliú igne cxanúna a:
¡Omi Dios ! us caminos, son pu eza
;
Tus palab as al uego, es án p obadas,
4
Siguiendo yo us pasos, o aleza
Ó’
Halla é, pa a an as emboscadas.
Kada soy ,de o o modo ;6soy maleza:
Yó las pue as del bien, engo cei adasi
Si de odos es Dios, pas o di ino.
Es del que espe a en él, p o ec o ino:
P o ec o es omnium espe an iuin i í s ¡
(42)
Ve s. 40.
•T>ilalas l g essus meos sub us me *
Aún ámas se ha es endido, u g andeza!
I
El camino espedi o , ne has dejado
,
Pa a llega á í ¡ó!es a ineza
,
Me iene comp imido, yobligado.
Te debo se i ya ,con en e eza,
Des uyendo la in amia, del .pecado.
Pu me ayudas yalejas, de la mue e,
Que de en e mo me uel es, el mas ue e:
h¿ non mu úi^nnaki cs lgk mea:

(43)
ESFUERZOS DE DAVID,
CON DIOS.
Ve s, 41.
Phsecua mímicos meos, e co np diendam
illas:
Con es e auxilio g ande, ypode oso.
Con que Dí<?b acili a, mi de ensa,
Pe segui é incesan e ,al desas oso
Escuad ón de mis icios ¡Ahy .iquees ensa
Región! ¡y qué ba alla, p esu oso
Debo segui !empe o, con la inmensa
G acia de Dios ¡yo mismo !su memo ia
Des uyendo; consigo la ic oiia.
E non conce a doñee de iáün ^
V
(44)
Ve s. 42.
Con ñngam dios, nec po e un s a e:
Desba a a los hé, con n asis encia
:
Resis i no pod án ,un golpe nio.
Mis culpas no conocen ,la paciencia j
Ni les cumple, un sangiien o desa io.
Ellas me mo i ican, la conciencia *
Pe o huyen al en e, de u ^ buen b io.
Si me hayudais Seño , en ansias an as,
Xodas ¡mi Dios !cae án, bajo mis plan as^
Cadcn sub us pedes nieos.
(4S)
Ve s. 43.
p cEcinxisli me i u e cid hellum
Po eso me has ceñido, ma cialmen e
Con u i ud, u auxilio, us a o es:
Pa a endi asi, an mala gen e,
Como son mis pasiones ,mis e o es.
Que me ienen al alma, ya impacien e.
Causándome mil males, mil dolo es.
Es os mis enemigos, le an ados
Con a mi: ¡Ahy !po í, son humillados:
¿7 supplan as i insu gen es in me sub us me*
(46)
Ve s, 44.*
E inimicos meos d dis i mihi cJo swn
:
Tá Seño á u espalda, los lias'pues o
Pa a impedi ( ú en medio) mi despojo.
Tu en odo ú piedad ,ymas en es o
Mani ies as ;óDios !que en al a ojo
De aquellos enemigos ^el unes o
Des ozo ,ya se e :yá no hay son ojo.
Vicios que m(? abo ecen, mal a as e:
Yá odo eí eseuad on ,desba a as e
:
-E odien es me dlspe didis u
/
J
(47)
Ve s. 45.
ClamaTc un , nec e a qui sal os ace7'e , ad
Dominum:
Ellos clama on odos :ayes is es
Pene an los Reales; has a el Cielo
Llegan sus ala idos ;aquí embis es
Con di ino u o :que no hay consuelo.
O endiéndome ámi , u no pudis es
¡OSeño !ol ida es e des elo
;
Ki con en a le solo^ en des ui los;
Nega les has debido ,has a el oi los
:
Nec exaudi i eo$i

(48)
Ye s. 46,
E comminuam eosyu pul e em an e aciem
•cen i
:
I
Con es a con ianza ;con u ayuda
No puedo yo Seño ,es a me ocioso.
Desmenuza los debo, ya sin duda,
Como el ien o, lo hace impe uoso
Con el pol o, iMe asis e :gue a c úda
Les hago al in lCual lodo ,pegajoso
,De las plazas, quie o bo a u ano:
Qui ándolos del medio, con mi mano
:
U lu um pla ea ían dekbo eos.
'(4&)
(
^ERS. 47.
E epies m de con 'odiccionibus populi:
A í e oca en es o ¡6Dios !lib a me i
¡Los pueblos.me acome en !con adicen
Cuan o en mi gue a pasa: a eba a me
Quie en , u p o ección :que has a maldicen
i^Iis hechos yasi log an ,deson a me.
pe o ú ¡óSeño mió! áquien bendicen
Los As os :imponiendo íí es os impios
Me haces cabeza de o os; no jiidios:
CoiUilnes me in capul Gen ium.
A
(ÍO)
PROFETIZA .PAVID EL TRÁIí*
SITO DE DIOS ÁLOS GENTILES,
POR la PREDICACION DE>
LOS APOSTOLES.
Ve s. 48.
Populas, qum non cogno i, se ip iJni ’^.
Asi ¡óC is o 1di ás e dad Di ina
Qu^ Da id ep esen a :yyo epi o.
Di ás yes ás diciendo (¡ epen ina
Mudanza !)álos Judias: pueblo maldi o
Po nega ásu Dios. Di ás : ni ina
Piedad álos Gen iles, ha bendi o;
Quando ú no espe abas. Tu pecado
Aun pueblo que me oyó ,me é inclina ^^*
In audi a au is obedi i mihi»
Ve s, 4^.
n .. «»»
í'il i alimi menii i sun mihi
:
Es os hijos agenos, dice él P o e a
iMe han engañado áiiií !pé o éh jus iblá
P e e idos los eo ¡qu e disc e a
Xüü p o idencia ha sido !Ála es ul icia,
Oue o ó áDios en e dad, Dios le coiü-
ple á
Su eliz sue e, yqui a su malicia.
La luz da áes años hijos ;que aún dó ie-
oí¡
Mas que icios, yen es o en ejecie on
.
Filíi alleni in c e a i sun , e claudicá ce uhi
asemi is suis.
B
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^J
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»
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^é- .

o a ésplícacion
EN PROSA
DEL SALMO an eceden e*
I
T cedica ''i)B hum ^ ns a
op ^ iuney imppo ime
;
a guexí::: mo mi pa ien ia,
S, Paul, ad Tim. cap. 4. . 2.
?£ jincans9l>l6y en los se nonesj
JOTimo eo ! a ios modos
£inplea, en us ins ucciones;
Con paciencia, enseña á odos.
SEGUNDA
PARTE.
EL DOCTOR FUAV DON-
HIPOLITO ANTONIO SANCHEZ
kangel de payas yqlh os,
KELKíIOSO obse an e de n. i*, s.
e ancisco: po la g acia de dios
YDE la SANTA SEDE APOSTÓLICA,
OBISPO YSLñoR DE LUGO, CABALLE-
lU) GRAN CRUZ DE LA REAL ORDEN
ame icana de ISABEL LA CATOLl
CA, del CONSEJO DE S. M. &C. &C.
yí iodos nues os subdi os de cucdquie calidad
ycondición :yalos demas Espa ioles de um»
^bos mundos, salud, ypaz en nues o Seño
Jesuc is o^
%
—
INTllODUCCION,
E,. medio de nues as g a es o-
cu paciones :llenos de achaques yde anos,
hemos heciio algunos momen os jhijos a

(6é)
man ísimos! pa a pone á ues os ojos íi<í
dos mane as di e en es ,las inmensa^, ique-
zas que ocul a el Salmo 17 con el in (ie
que os ap o echéis de ellas, y e o nemq^
odos nues as cos umb es, ála is a de i/u
modelo an pe ec o. En es e SalmJ e ejs,
yhab éis is o, un eso o escondido el mp
admil able yluc a i o pa a nues as ahnup
nos alemos de él: un depósi o abundaij-
e yp odigioso de doc iinas, de a ec os, de
ISilegonas, yde imágenes ,que so p eníi^^^
yencan an áun mismo iempo con u ilidad»
nna ez que la busquemos.
2-
^
i^ayid; nues o Siniónides, ynues^
o Pín ia o; ócomo lo llama S. Ge óni-
mo :nues o Alceo, Flaco, Ga illo, ySe-
í-s e Apos o! an icipado cuya- oz i'C'
^'enahoy en oda la ie a yhace es e.ne-
>nues ios emplos, auiujue en odo sU
‘WeiJo es un Cisne di ino que mu iendo
I
<^nn a ,len e hece yaleg a ;en es e ji eséñíé
Salmo se dis aza de mil modos pa a nues d
bien, yla glo ia de Dios :en odo él no sé
é mas, que una con inuada Me amo ósisi
es, hijos yhe manos :Da id en la as-
a con)p ension de sus mia ei iosos cáiUicosj
sob e odo yen e un occéano de p o un-^
didades, nos descub e de lejos ycomo el
mayo P o e a, íi Jesuc is o nues o Diosj
desde an es de su nacimien o, ydesde el
peseb e has a la C uz :lo mani ies a álos
homb es, ycon e sando con ellos; lo é
c uci ica ymo i lleno de op obios; lo bajá
alos in ie nos ^lo esuci a yele ado po el
ai e lo in oduce en medio de i^ngeles y
nubes, o a ez en lo mas al o de los Cie-
los, Vála dies a de su Pad e. Aünque O'^
do es o es así ála le a, aho a en es e Sal*
ino se deja e en e noso os el yencedo
de Reyes ,yde gigan es :de naciones ,y|
<5
(66)
has a del león yde los animales mas e o-
ces, no solo p esen ándonos el Sal ado de
sil linaje; sino como un Rey peni en e
iéndose a o ecido de Dios ylib e de o-
dos sus enemigos, con iesa áDios, yse con-
iesa así mismo :como un p edicado qn®
con ence ymue e ,que ins uye ya eba-
a :yal modo de siemp e ,como un P o-
e a que anuncia cosas g andes ,yque no3
espan a en odo.
ESPOSICION SEGUNDA
DEL SALMO 17-
3- ®Po im es ilo sublime que se ele a
sob e noso os, p ocu a es e homb e co -
ado í la medida del co azón de Dios, des-
cubii el camino que debemos lle a on
J
(67)
^ é mundo pa a se elices, poniéndo-
senos delan e co no conduc o especial dé
sus he manos los homb es. Es e es su o i-
cio p incipe ,en odos los Salmos. En el
que amos esponiendo segunda ez con los
san os Pad es, an es de odo se aba e (des-
de el V. 1. has a el 8.) se humilla, ypegc
con la ie a como mis e iosa yas u a Cu-
leb a, pa a echa el undamen o ásu g an-
de ob a :con o me en odo con el E an-
gelio, según S. Agus i , que él mismo a-
iiuncia en es o yen odo. Después se en-
osca, yse a subiendo ála mayo al u a,
pa a da su picada ymo de nues os i^
cios al descuido ,yen su debido iempo.
4. ^A epen ipo, en uel o ycon undién-
dose con el pol o yla cenka ,po el eo^
noci aien o de Dios, de su nada y
culpas , uela de epen e como paloma
simple mas allá de las nubes (es e
(74)
da aho a los pueblos ;po que ompen del
mismo modo la capa de Dios, dada po él ®
los e dade os Reyes. Pe o, es as son las e-
o mas de los nue os ilóso os: qui a las au-
o idades de donde Dios las ha pues o, ypO'
ne las en donde, quie en ellos. En buena
azón ycon alguna é, debe ían embla 3
la is a del cas igo de Saúl, de los del Egip"
o ,ydel desie o. Dios gobie na el mundu
po sus Reyes ysus Sace do es ,yno hay
mas que calla yobedece ;óes necesa iu
habe leido mui poco ,yno ene un des-
ello de obse ación. En la elección de
Da id nada hubo de es os a en ados :asi
discu imos siguiendo el pa alelo, y unda-
dos en la e dad. Dios lo ele ó al liijo de
Isai de la bajeza de pas o , ála al u a del
ono ;ydel cayado, al ce o. Como es ®
Rey conocía es o yconocía sus pecados,
con un e dade o magis e io nos ins uyó

(75)
(en los V. V. 25 y27 )ynos enseña áp o-
ime e ,yesjie a en Dios; ob ando al inis^
ino iempo con su g acia nues a jas ilica-
cion, ycas igando los esabios de nues a
ca ne, con la sobe bia de la ida mp p ici
'Vi acE sin me e nos en o a cosa, ymucho
menos en ele a nues a condición. Ls a es
la lllosu ia de los homb es, yla del c is ia-
nismo. La que se nos quie e hoy enseña
es la de las bes ias :po que es iguala nos
con ellas, yaspi a á odo po nues a so-
be bia, sin sabe lo que nos combiene.
8. ®En los V. V. desde el 28 has a el
^2, el asun o de Da id es la jus icia yla
e<|uidad de Dios, en quien espe a abando-
náiídose ciegamen e en los b azos de su al a
p o idencia :con esando al mismo iempo
su debilidad ,yensenánd jnos el emo san-
o ásu jus a indignación, cuando
delincuen es ,ejue siemp e lo somos.
(76)
lo que mas encan a en es os e sos ,es sii
con ianza en Dios. Po ella cuen a ya sus
enemigos oc/os po ie a. A(]uí emos y
en odos los in é p e es anunciada po
una pa eo AVg-. y epe ido po o a Psaim-
17, el he oisino de Judi yde Es é : el
celo de On as, Esd as, yde los xMacabeos*
p ime a, ep ende álos Sace do es, s®
anima con iada en Dios, y iun e. La se'
gnnda, a os a po odos los pelig os en
misma con ianza, yhas a queb an a las o '
denes de su esposo po de ende la caus»
eDios, ymi a po la inocencia op imí'
yamenazada de un mal ado. Oni^^
iun a de Eliodo o yle da la ida :Esd as
uel e ásu pa ia el es amen o de Dios cU
1»? obscu idad yde la con u- ion •
.
*le an an en i iasa la nobJ®
sdipe poi el mi.smo mo i o: la coní ei^'
za. ^e o aquí debemos ad e i un pun o
(77)
doc inal: que Aman yOlo e nes 6on o-
dos los enemigos del pueblo de Dios en-^
cidos po aquellos he oes , ep esen an se-
gún el común sen ido de los Pad es, áLu-
ci é ysus legiones. Mas ¿qué hace Da id
aquí iAli
!
Nos da un documen o au én-
ico en es os e sos pa a que con iando en
Dios como él y odos los de enso es de su
causa; yob ando en jus icia, espe emos la
ic o ia; como si la ubié a nos ya en las
n)anos. No solo de los que comba en nues-
os cue pos ;mas ambién de los que a -
uinan nues os espí i us. Si no nos alemos
de las a mas que nos señala es e g an P o-
e a ypeni en e Rey, somos pe didos.
9. ®Llegamos al pun o en donde Da-
id suel a las elas ásu Es o di ino. Es e
modelo de odo lo bueno, yde ánimo ma -
cial ,pa a consegui su in ylos ines de
Dios, se humilla (en los . . desde el 33
(^8)
has a el 40) como siemp e, has a lo mas
p o undo de su nada :exal a la idea de
l^ios has a lo sumo de su g andeza: con ie-
sa su p o ección yde ahí espe a odo el
«cie o :con es o se conside a yse j) ocla-
nia inespijgnable :se de i e po lo misino
con el calo del ag adecimien o áDios, y
como que se le escapa el modo como pa-
ga al Seño an a ineza, yla obus ez que
ie da po su mise ico dia. Es necesa io con-
esa , que es os ocho e sos de Da id son,
cuando nó los mas elocuen es yllenos d©
un uego el mas sag ado; po lo menos, que
ienen pocos compañe os en e lodos los
de sus admi ables cán icos. ;Qué de cosas
no nos enseña aquí es a dulce ypene an e
Ei a.' Que Dios es odo pa a noso os: que
con Dios lo píxlemos odo , en es o lo
imi ó S. l’ablo, que ambos ubie on un mis-
mo Maes o :que sin Dios nada podemos,
(79) •
yes o nos lo p edica el E angelio. ¿No es
una ecopilación de oda la Esc i u a San a,
el Sal é io de Da id? ¿No se en allí am-
bos es annen os : odo lo p ome ido ,y o-
do lo que se ha e i icado ála az del mun-
do, con o as mil p eciosidades? ¿Qué mas
p ue as que es as ¡Ah !¡Inc édulos! ¡Qué
poco medi áis 1
10. Vamos á e aho a el u o de o-
das es as agedias ysan as medi aciones
de Da id. El es un es ue zo inimi able y
di ino ,que solo puede p o eni de Dios
,
Vde la ayuda de Dios. Da id se p esen a
en es os e sos (desde el 41has a el 49 )
como un campeón yun gue e o lleno de
una al pa ece a ogancia ,pe o a ogancia
celes ial ,po que es un celo a dien e que lo
de o a po la causa de su Dios. Pa ece que
a oja uego en sus esp esiones, yque a a
de asola el uni e so con su espada de mu-

(80)
chos ilos. Josué, Jep é, Gedeén, y
los mismos Macabeos con odos sus con-
a ios no son compa ables con Da id en
es a piii uia, que sob ecoge yan)ed en a
solo ai mi a la esc i a. Das ba allas de Je*
icó, de Mádia n y.AioAb con odas las de
los Asi ios con a Dios ysu pueblo, se
quedan a as ,yno puede np esen a un»
pin u a an e ible, como la que nos p e'
sen a aquí Da id. Todo es o pudo hace
el Dspí i u San o, en aquel co azón mag'
náninio yen aquella men e exal ada po
I^ios, ypo el bien de los homb es, pa »
nues ia enseñanza ypa a nues o ejemplo
que debemos odos imi a . Pe o odu es e
u o con a los enemigos de Dios, no ie-
íie o a íhen eque la humildad: la con ian-
‘Dios, yla descon ianza de si inismc,
ue on los eso es de odos los. iun os de
a id. Apiended mís icos, y oso os
5á hedíais de san os sin se ni lo uno ni Id
o o :ap ended gueiTe os del dia áno es*
pe a cosa alguna; áno emp ende accio*
nes de gue a, sino en Dios, po Dios, y
pa a Dios. En onces iun a éis de lashues*
es mas o midables como Da id ;de o o
modo ,se eis con undidos yacabados co*
mo Fa aón ySisa a. ¿Cual se a el ca ác-
e de los gue e os de boy que a a
po lo gene al de des ui áI3ios ,ylos mi-
nis os de Dios iTeme a ios !Lo is eis
desde Adán, bas a Noé en e los hijos dé
Dios ,ylos hijos de los homb es que acabó
él -Dilu io: desde Noé, has a Ab ahan eü
la dispe sión de las naciones, yen la con
usión de la o e des uida ;desde Ab a-
ban ,has a Moisés en la de o a d6 aque-
líos cinco Reyes, yol amoso acabaniien
de Pen ápolis. í-o is eis desde Moisés,
a Da id en Egip o, en el Ma Rojo, €
6
(84)
Aquí Da id, en pocas palab as, descubi'^
has a el én iino que nos es posible pe ci'
hi , el ondo de los juicios de Dios, ycuan
necesai io es e nei los y ene a los, a eglan"
do nues ia conduc a asu san a ley con
amo , emo , y emblo . Aqui admi a Da id
ynos hace admi a á odos el cuidado qn®
iene Dios de con e i así, á odo el nuin'
do que ciio po si ,ypa a sí ;sin epa a^
en los medios, yaunque caigan á ie a lo^
mas obus os ced os del Líbano. Sie npi®
se eiiíjca su p e isión e e na, ysu e e na
olun ad.
Ií2.Ya Da id se a despidiendo de nO'
so os en es e Salmo, alabando áDios
ue e yma a illosamen e (en los . . 50,
y02) po el llamamien o de los. Cíen'
iles, epudió de ios malos judios ,y ep O'
(ucicndo su p o ecía
,que emos cumpli*'^^
aale a yanues a misma is a: dejando'
nos bien ins uidos con sus ejemplos ycon
su p edicación a moniosa yencan ado a. El
V. 53 es una ecopilación de odas sus ala-
banzas, una con esión de odas sus culpas,
yuna p omesa se ia de emplea se odo y
«xclusi amen e en el se icio cul o de
l^ios, llenando las obligaciones de su es a-
do ,yel in pa a que lo colocó Dios sob e
su ono de Is ael. Quien hiendo odo es o
¿no se conmue e ya eba a ?¡Vi e Dios l
asi comienza el e so ÓO pe o qué es ue -
zo de e o yde amo áDios encie an
es as b e es palab as: i'hi¿ Domimis No
iiay ue zas en el homb e pa a celeb a es a
sola ase, ylo subli ne de odo lo que sa-
ca de ella Da id :el p incipio de Ddes uc-
ción del impe io deL Demonio en la idola-
ía :el cas igo yla conse ación de los Ju-
díos desp eciados ye an es po oda la
ie a; pe o que son. un depósi o óun es»-
(90)
los sen imien os del co azón, yen su ida
p i ada. De o ma, cjue un homb e solo en
es e concep o yeconomía pe sonal es una
casa, una ciudad ,un eino ,el mundo odo.
El modo que debe ene el homb e pa a
suge a se álos que le mandan en Dios y
po Dios :es e mismo es el que debe usa
pa a el Gobie no ysugecion de sus pasio-
nes desa egladas ,con la ayuda de Dios
yconocimien o de su san a ley :no hay
(|ue de pasi o; hace se agen e ,con
>ios. P ocu a emos demos a es a sencilla
p oposición, que con iene en sí oda la doc-
ina que in en amos deduci al p esen e
con la g acia del Seño : po que po ella
como S. Pablo somos lo que somos (g aíia
sum id quodsum: ad Co . c. 15 . lO^
ysin ella es e pa[)el end ía áse un ho -
en del en endimien o humano; dsi se
<luíe e, un escándalo.

(91) '
PROPOSICION.
15.El homb e es Rey de si mismo en
pl es a lo de la g acia ,si obedece y espe a
álos Reyes yá odas las au o idades que
Píos ha pues o sob e él ;ó odo lo pue-
de el iiomb e con la g acia de Dios (omnia
possi m} obedece ymanda . Con que el
p incipio ,quicio y undamen o de la au-
o idad que el homb e iene sob e sí mis*
mo ,es p ecisamen e la obediencia ysuje-
ción que debe ene álos que Dios ápues-
o {)a a que lo gobie nen ,con elación á
odo lo que es sociedad pública ysec e a,
eligiosa, polí ica ydomés ica. De o o mo-
do iene áse el homb e un escla o y íc
ima de si mismo, po que: en an o nos
obedecen ánoso os nues as pasiones,
cuan o noso os obedecemos áDioí^ y
(.
92)
los que nos mandan po Dios. Dadme un
homb e que ánadie se suje e; e eis una
ie a. Pe o, ciádmelo suje o álas au o ida-
des legí imas ,lo e eis humilde, a able,
san o. Ved pues hijos yhe manos, que p in-
cipios un cid os un 11»-.. *l
,.yluminosos. ;
b ene áse el homb e en el dia ,yp inci-
e^ eel español? In es iga emos es o;
pe o an es digamos como |>ieliuiina :que
lom e de lioy que nos quie en ensalza
an ocon Vol ai e, Rosean, y odos los que
eaman Filóso os nue os, no es mas que
«n jugue e de las pasionesHumanas; óes
seliü p"“'“'‘CUS homo, del E an-
-lan lumb es que sepan se lo; n’s es
.e ei^: -‘-bis. Pa ece
e-nos nooLInTsi e
las e.lezi„„es:i;:::
(93)
REFLEXION PRIMERA.
El homb e ue c iado po Dios
lleno de la g acia yjus icia o iginal :es a
es una e dad demos ada; pe o es a gia-
cia yhe mosu a de nues o o igen ue a ea-
da yen laquecida po la p ime a culpa, se-
gún S. Agus in álos pocos momen os de
la c eación del homb e. Todos es ábamos en
Ai ‘áu,inlumbis Adda, como en una uen e,
Y odos nos manchamos con la suciedad que
en ó en ella. Es as son . ambién e dades
demos adas, óes menes e hace aición
ánues o en endimien o. Pe o es os hechos
que desp ecian los inc édulos son an e i-
den es y an p opios de nues os alcances,
que p escindiendo de las San as Esc i u as,
que ambién desp ecian po su igno ancia
yo gullo ,e ec os de la misma mancha del
W)
'REFLEXION SEGUNDA.
17. Descubie o es e p incipio
hay de nue o pa a conoce áDios yal
homb e ánues o modo ?Po él, Dios es
’yhomb e odo mise-
na. Po el mismo p incipio, odo lo puede
el homb e con Dios, ynada puede sin
Dios, an es se empeo a yse p ecipi a. Es o
«cla o :en nues a liipo esi ,desde que
peco el lio nli e ,se le p ome ió Dios mis-
eyeda. lo ásali de su pecado,
no podiendo se <le o a mane a, según el
concep o que debemos ene de Dios, y
«edad {]ue suponemos y enííjs en el
l'O'nb e po su eaida. Es a p omesa *
os alomb e , ue condicional :si espe-
conociéndolo yconociendo
cu pa amaba ásu bien eclio ,de es aba
(97)
SU o enda con odos sus e ec os malos ,pi-
diendo pe dón ysa is aciendo de su pa e
condignamen e. Desde en onces: desde el
p ime homb e ysu caida, hubo buenos, y
hubo malos de que son un es imonio Abel
yCain :hubo San os yhubo ép obos: po -
que ue on hechos los homb es lib es pa a,
lo uno ypa a lo o o coil conocimien o dol
bien ydel mal :dando el Seño desde aü
lejos la g acia ysu ayuda álos que espe-
aban en él yob a on en odo con o me á
los sen imien os na u ales del bien. Sal a á
los ojos lá bondad de Dios yla ínalicíá
del homb e :el ca ác e de Dios yel ca ác-
e del hombie :Dios miseiico dia ,yel
homb e mise ia :Dios odo yel homb e
nada. Baya la con i mación :los que oye-
on áDios yse le some ie on ue on e-
lices en odos iempos ylo son e e na'
men e; ylos que desp ecia on al qi^® ^

es)
’ el alma de odo, la i ud de odo, y€s
p opiamen e odas las cosas :es os, po una
ilación na u al ypo el mismo p incipio se
pe die on ylos que los imi an se pe de-
án pa a siemp e. Pa a no conoce es o, es
necesano no ene en endimien o ;6que ha-
gamos aición áes a po encia po salimos
con nues os gus os :po qué Dios es o-
das las cosas buenas yel homb e odas
las malas según odas las his o ias yla ob-
se ación dia ia. Es necesa io pues con e-
sa el p ime pecado yque de haí ienen
odos los males ;yes necesa io igualmen e
con esa la omnipo encia ypiedad de Dios
pa a con el homb e ,yque de haí ienen
odos los bienes. De o o modo ni hay
Dios como debe se ,ypo consiguien e no
lo hay :ynoso os no somos lo que so-
mos : odo es apa en e. |Qué ceguedad !
C eyendo es o yob ando con o me áes a
(99)
Vj eencía es e homb e Rey de sí mismo eii
ida p i ada ;con el auxilio de Dios
;
po el con a io es menes e esis i ála
azón misma, ynega las cosas mas e i-
den es :es o es se escla o.
REFLEXION TERCERA.
18. Ni se necesi a leé la his o ia Sa-
^ adá ,bas a la p o ana ;pe o ni aun es
menes e que leamos cosa alguna ,ni de
Dios ,ni de los homb es :bas a la obse a-
ción de nues os dias que es la de odos loá
siglos, pa a pe suadi nos ycon ence: nos.
En el p ime caso ,si damos una ojeada
po los lib os ¿qué ué odo el mundo
has a la enida de C is o ,que ino áilu-
mina nos yásal a nos de an as u bacio-
nes ymales como p oduje on los homb ea
*
Oeo)
en e unos yo os ?¿Qué hicie on los an-
edilu ianos que ue on cas igados an eT"
ihieinen e de que aun hay es igios •1^^
decendien es de Noé, los Babilónios, los
Egipcios ,los Pe sas ,los Medos ;esas e-
públicas an decan adas de G iegos yKo"
manos ,de Ca agineses ;esos Alejand os,
Césa es, yPo npeyos; an os conquis ado-
es que pa ece g a i an sob e nues as ca-
bezas ,nos a olond an con el uido de sus
-a mas, que ago ian nues a memo ia con
sus hechos céleb es ?¿Qué ué odo es o?
Sang e ,ambición ,escándalo y odo cuan-
o pe sigue la mise able humanidad. Lue-
go el homb e sin Dios odo es mise ia: lue-
go es é el homb e en al o óen bajo nece-
de ayuda yuna ayuda como la do
Dios pa a i i ymo i anquilo yse eliz.
(101)
REFLEXION CUARTA.
19. Pe o es a ayuda, que siemp e se nos
concedió desde el p incipio, ino ánoso os
isiblemen e po Jesuc is o ,ypo habe la-
desp eciado ¿qué es lo que hemos is o y
es amos iendo? Hemos hecho ansición'
ahsegundo caso :y¿ end emos que aleja -
nos mucho ,ó e ocede g andes dis ancias-
de iempo pa a conoce yllo a lo que pasa-
en e los homb es? jAy !Hable>esa F an-'.
cía: hable la Eu opa en e a, nues as- Amé-
icas: ¿qué es lo que decimos ?hable;:::-*
pe o es o es pe de iempo : odo es á á-
nues os ojos ydelan e de noso os : odas-
son lág imas. Y ecien emen e la G ecia-
mode na yCons an inopla cada cual po
su umbo ;no es án conmo idas yes allan
do, una con a o a inundadas en sa g e.
(108)
es odo mise ico dia ,ynoso os odo mi-
?e ia. Se sigue mas :que siguiéndolo, es e
medio, somos elices e e namen e. Yen-
onces :¿no somos Reyes de noso os
iXiQs acá yallá?
REFLEXION;
SESTA YULTIMA :
EN QUE SE RECOPILA ESTA. J^OCTRl^A»'
20. Tenéis pues en eVa o sabios é
no an es, pob es y icos ,hon)b es buenas
yhomb es malos ;el modo de ence ^
íiues os enemigos ,yde se Reyes en
incones de nues o co azón ypa a siemp’^'
Oixídeced, yc ee , yse os obecece á y
á. Haced lo que Da id; 6sed amigos de e'
dos, yenemigos de oso os mismos, y
ahí se acaban, con la p o ección de Dio&>^

con-
(109)
das las iñas yplei os) y eneis áDios
en ó. Da id enció, con el misino Dios, los
enemigos del cue po ylos del espí i u, po
que siguió es as eglas ysé mo i icó ásí
mismo. Fué amigo de sus mismos enemi-
gos ,po que :pe segui los yma a los ,e a
después de ins uidos en sus debe es ,áque
no que ian suge a se. Es un bien pa a el
malo el impedi le que ac ecen e óque si-
ga en su mal, aunque sea acabando con él.
Tan o mejo , cuando p ecede manda o de
Dios, como en Da id, yen los Reyes que
lo imi an. Yes un mis e io su ida, po que
según S. Agus ín: Omnh malas aii ideo i i ,
u co igaíu , au ideo i i , u pe illum honus
exe cea u
:
ysi Dios manda su ex e mi-
nio, es po que no da espe anzas de llena el
obje o pa a que Dios le pe mi e i i . Po
lo demas Da id enis
:
e a el homb e mas a-
mable pa a con odos ,un Pad e: el mas a-
Vno)
Ag adable ydulce; ysolo pe seguía los en^'
Iñigos de Dios ,yde su alma :si es qo®
di e encian es as dos clases. Es a
'publica en los que mandan con especb^^
la mul i ud ;es la misma en los que obed^^'
'cen con espec o al gobie no de sus pí*s5^'
lies, como ya se hos dijo. Yes imposil^^®
de oda imposibilidad, que aquél que
suje a álas au o idades legí imas ni las
a y ene a, [)ueda se obedecido de sus
siones e eldes. Es a es la azón :el
liecho de ño suje a se el homb e áquien d®
be, es suje a se ásu pasión, y;como me
de obedece ámí aquello que me mand
con impe io ?Desg aciado el qué no cone
ce es o :es una pied a. Pe o ¿de donde id
ne o igen es a a alldaJ ?Ved aquí coin"
misma luz na u al nos conduce ála
a culpa. C iado el homb e en suma p^*
eccion, su alma como seño a gobe na'
(ni)
sus pasiones. Re elado con a Dios, en
pena de es e deli o, se as o nó su na u a-
leza ylas pasiones lo gobie nan áél ,si no
se ale de Dios :yes a es la dependencia
yescla i ud en que quedamos odos po el
pecado de Adan. Pe o ^ysi clamamos á
Dios ?ya hemos dicho que conseguimos
con él, oda nues a libe ad ,ynues o se-
ño ío, obedeciéndolo en las au o idades que
lo ep esen an ,ycon ando con su g acia y
asis encia, que no puede al a nos. '
21. El anda in es igando aho a, si los
homb es ienen óno au o idad pa a man-
da nos ( ed aquí odas las gue as del dia)
es hace injus icia áDios yá odos los
que nos han p ecedido ,ydesac edi a nos
ánoso os mismos has a el es emo del i-
dículo ,yes a es la p ueba p ipcipal de
nues a debilidad ymise ia, que po los
an eceden es no puede eni de Dios ,si no
(112)
'de noso os ynues os icios pe sonales que
aumen an el de o igen. Pa a con undi nos,
no hay mas que mi a los as os: allí co-
iocemos áDios, ^los homb es odos como
salie on de sus manos, ynos conocemos á
noso os mismos. Allí, hay Reyes y asa*
líos, hay pad es, hay hijos, yhay una lec-
ción pei pé ua de como debemos obedece
ymanda . :Qué as o no es á suje o al
Sol ?V;como pod ía él dispone de su e-
conomía pa icula (si ue a acional) no
"suje ándose ásu P íncipe que se lo da odo?
Deja ía de se lo que es :As o ;lumina .
Es o hacemos noso os se a a p opo ione :
dejamos de se lo que somos, es o es : a-
cionales ,sino abedecemos ánues os supe-
• io es :ellos nos dan las luces y ue zas mo-
ales yaun ísicas ;ydejando de se ¿ ea-
d émos au o idad pa a gobe na nos áno-
sa os mismos ,ni pod emos ¿Es necesa-
(113)
ío es udia ihucho pa a conoce es o? ;Dé-
Ve emosi áRoma, áPekin, ála Pe sia, ó
consul a emos áS. Ped o, los D achmaneS,
yPonzos, pa a que hallemos lo que ene nos
den o de noso os mismos? ¡O homlaes mas
insensa os y e oces que las ie as misnías
!
Se eis Reyes, una ez que an o lo anelais,
si obedecéis álos Reyes yA odos ues o^
su|)e io es: son los Soles del mundo acional,
Se eis sace do es de ues as almas ,si obe-
decéis álos Sace do es de Dios: po que eh
los unos yen los o os ,obedecéis ADioá.
Lo se eis odo, odo lo seieis si sois bue-
nos c is ianos. Yen onces ;hab á enemi-
gos den o ,ni ue a de noso os ?
22. ¡Qué salmo es e de Da id !¡Qdé
Key, qué Sace do e, qué Maes o! Y
<í po qué ?Po se dócil álos llamamie i-
os de Dios ,po deja se ins ui ycondu-
ci po Dios. Y¿aquién no llama Dioé ^
8

(H4)
ni se p es a áconduci lo, éins ui lo?
IAy !has a os llama á oso os ilóso os
que aumen áis nues as lág imas, y O'
do lo as o náis. Pues ¿po qué no qo®'
eís oi ála sabidu ía inc eada ypo eseii'
cia, que os habla yos enseña de an os
modos, igno an es a e idos? Dios os ha"
bla en es e salmo ,yos quie e conduci
áél ypo él. Ahí enéis humildad , o a'
leza ,celo po Dios ,po los homb es, po*
oso os mismos ,el como habéis de obe-
dece ,yel como habéis de manda . Dio5
os habla en es a ca a: lo que hay en ell:b
odo -es de Dios. Noso os, como Da i4
no somos iias que un ins umen o de Vios,
pa a con e i os áél :yél es el que con-
ie e .(Pc us hap ize Paulas hüpíi'
ze :::: Judas bap hc :hk s mmpe Ch is'
us ,qui bap izaL S. Agus ín ). Plégue ^
IOS que ganándoos noso os pa a Dio5?
(iiá)
hu’es á alma no padezca de imen o
:
lio nos pe damos noso os. Os habla ía-
mos sin in; pe o noso os es amos mue -
os, ynues a ida es á escondida con C is-
o en Dios, yes o bas a. Así encc emosi
odos nues os enemigos :escondiéndonos
con C is o en Dios, i i emos ymo i O noá
en paz. Dios nos lá dé, con su san a ben-
dición ,ynoso os os damos la nues a
Pas o al, con el ósculo san o. Concedemos
40 dias de Indulgencia á odos los ieles de
C is o, siemp e que lej^e en con la debida a-
encion yde oción una de las es pa es qué
con iene es a nues a ca a pas o al, ezando
an es 6después un Pad e nues o yA ema-
ia con Glo ia Pa i, ypidiendo po la exaU
acion de nues a san a Fé ca ólica, paz y
conco dia en e losP íncipes c is ianos, yuná
en e a es au ación yconsolidación de la
mona quía del Rey N. S. ;(Dioa le gua de.)
(M6)
PRECES PARA PEDIR ADIOS
MISERICORDIA ,YALABARLE.
Sabba o an e Dominkam e iam Nú emh k*
an í ona.
iOSeño !Cíñenos y odea nues as
mas ynues os cue pos, con u mu o ineS'
pugnable, yp o égenos aho a ysiempe
ws ai mas de u pode omnipo en e.
iOSeño !no hagais con noso os cO'
mo lo piden nues os pecados.
1nos deis la ecompensa, según nuc^'
ías iniquidades.
ORACION.
n,"® cons i uidos los ho nb a
sabéis humana, co o''
« beis, agilidad no pueden subsis i s>«
(117)
^os ;dadnos hnoso os los Españoles de
&»ibos mundos, la salud del alma ydel cue -
po que nos es necesa ia ,pa a que podamos
ence con ues a ayuda odas aquellas
cosas que padecemos ynos mo i ican, po
nues os pecados. Po nue o Seño Jesu-
ciis o u Hijo, que con igo i e y eina en
la unidad del Espí i u San o Dios po o j
dos los siglos de los siglos :Amen.
/w jíesío Sanc o um Angelo um Cüs odum.,
ANTIFONA.
¡OSan os Angeles cus odios nues os y
de nues o Reino !de ende nos en la gue a
ex e io de los homb es ,yen la in e io de
nues as pasiones, pa a que no [)e ezcauios
aho a, ni en el dia del emendo Juicio,
ipDios mió ! e alaba é en la p esen-
cia de los Angeles.
il. Je ado a é en u San o Templo ,y coi *
iesa é u noaib e»
ARGííMENTO.
Dá id p ó ugus eni ad Acliímelech :Fájn®
u gen e comédi panes San i ica os. Reg. í. ®
31 an e 1»Su exi i acjue Dá i y e íugR
die illa á acie Sául. idem. idem ioE dimi***^
eum (á Acliimélech) e abii . An e ’Psalin. 55.
E eni (Da id) ad Achis egem Ge h. ide®*
Idem, in hb. Reg. °
E in psalmis ¡uhilemus e .
Yalabemos áDios ^en cán icos
sag ados. Salmo g4*
Símbolojde Im San ísima T inidad*
JVEDondilla,.
En la ín, un e so, ab aza
1 es :al modo de co onas.
V! es ,se enlaza ;
c* una, esencia jen es Pe sonas.

SALMO TREINTAYTRES*
Ve s, 1. ®
^cnedicani Dominum in omni onpo ci
ÁDios en odo iempo: áDios bendiga
El homb e: que sin Dios, no hay homb e
alguno:
Su alabanza en mi boca, siemp e siga:
Sempe la ís ejus in o e meo*
A’ees. 2. ^
In Domino laudabi u anima mea:
Alabando así áDios, el alma mia:
De escla a se le an a, áse Seño a
De si misma: álos mansos ¡qué aleg ía ÍM
Audian mansue i^ ei lee en a *
'(125)
VíHS. 3. ^
Magni íca e Domimm mecum
l íagni icad áDios, odos con migo:
Su nomb e odos jun os, ensalcemos,
£n el mismo Seño : que yo os lo digo
:
E xal emus nomen ejus in idipsum.
Ve s. 4. ®
Exqidsi i Dominum^ c exaudi i me:
lie buscado yo áDios, yDios me ha
oido:
Qué de ibulaciones! ¡qué de penas
!
En odo su bondad, me ha soco ido ;
E ex ómnibus ibula ipníhus nieis e ipuU me.
(127)
Ve s. 5. ®
Acccdí e ad cum^ e illuminamni:
Ace caos áé ,hijos aman es
,
Se cis iluminados; ues as ca as
No se han de con udi ; si sois cons an es?
£ ucies *ces <e. non con imdcn u :
Ve s. 6. °
Is e panpe clamaci ^ e Dominum exaudí-
i'i/ eum.
Es e pob e clamó, mas: Dios lo en iende;
Si abajos lo a ligen, Dios le oye:
Sal ólo, yasi quie e ,que se enmiende:
E de ómnibus ibula ionibus ejus sahaxi
eum.
(128)
Ve s. 7. ®
Xmml e Angelus Do mni in ci cui u
ium eum.
Manda á Dios su Angel, así es cie (>'
Que ásus sie os cus odie; si áél lo e u®^'
Di igiendo su umbo, ásegu o pue o:
e ipic eos.
Ve s. 8, °
Gús a e ,e x>ide e quoniam sua 'is cs
minus:
Gus ad hijos y ed ¡ ianjá sab oso í
Sen id la sua idad, que el Seño iene:
El que gus a yespe a, es en u oso:
Bea as m , qu¿ spe a in eo.
I
(129)
’Ve s. g.
Tme e Dójjiimun omnes sanc i ejusi
Teméd odos áDios: sed san os odoSí
No se eis pob es ,no; muchas i udes
Os en iquece án, de a ios modos:
Quoniam non es inopia imen ibus eum.
Ve s. 10.
T)mUs egue ün e csu kiun :
Ricos ubie on hamb Cj yséd lo mismo
Los malos: que los buenos, al con a ioj
Su pob eza, es iqueza, sin gua ismo:
Inqul enies au em Dominum non menuen u
Omni bono^
9

(150)
Ve s. 11.
Veni e iUh
Venid hijos me oid :oidme a en os,
Que os enseño el emo , del Dios Sup emo;
Sin es e Dios ¿hay nada? odos son cuen os:
Timo cm Domini docebo os.
ViRS. 12.
¿Quis al homo qui ul i am:
¿Quien es el homb e, quien, que quie e
ida ?
¿O en es e mundo huye, e e na mue e ?
¿Quien buenos dias ama, ásu pa ida ?
Diligi dies mdé c bonos ?
031)
ViRs. 13.
F óhihc lingmm mm ámalo i
Tu, hijo de u lengua, el mal e i a >
Yempleándo e, en Dios, siemp e le ama*
Nunca us labios hablen ,la men iia;
Ei labia ua ne loquan u dolum^
NVe s. 14.
Ei c c amalo e Jac bonun ’.
Homb e:::: deja lo malo; yhaz lo bueno;
Busca la paz, ysigue su camino
:
Así e lle a Dios ,siemp e ásu seno
;
Eiqui e pac m, paséquen mm.
(132^
Ve s. 15.
OcuU Domi ii supe jiis us:
Los ojos del Seño , sob e los jus os
Es án, como cla ados^ sus o ejas
Oyen su pe ición :^^ui an disgus os
:
E au es ejus in p eces eoi'um :
Ve s. 16.
Vul us au em Eomini supe acien es
Mas la i a de Dios, los que mal ob a*^
Deben eme :no pie da ,su jus icia
Su memo ia: si áél, no lo ecob an
:
^h pe da de é a memo iam eo u i*
(155)
VíiRs. 17.
Clama e un jus i, e JDominus exaud m eos:
Clama on al Seño :Dios los ha oido
Alos jus os :de odas sus angus ias
Los lib a :yasí aumon a, su pa ido :
Mé ex Omnibus ibula ionibus eo um libe a^
^i eos.
Ve s. 18.
Jus a es Domi m iis ,qui ibuíalo sun
co de :
El Seño que se une-, álos que a lige
Su co azón :yhumildes^ siemp e claman:
Los sal a á que áél, su alma di igen:
Fi humiles spi i u sal abi .
(140)
mi able, nos hemos is o e a ados en é
po la con o midad de nues os abajos, y
consuelos (cuando ugamos de las Indias
ánues a España) con los de Da id, qne
aqu) se lep esen on. Ooiiio el Eas o , se*
gun S. Ped o, debe se la o ma de su. e-
bano 5pal aque saquéis de sn lec u a ycon-
side ación ,áque os exo amos de nue o,
iguales u os quizá mas abundosos yde
salud, áaquellos, con que Dios nos a-
o ece ánoso os mismos, sin me ece lo,
siemp e que pensamos omedi amos en es e
Salmo ,nos ha pa ecido es endc su espo-
sicion eon mas cla idad yde o o modo, al
obje o de ues o mayo ap o echamien o
espi i ual; po que, hijos yhe manos, so-
mos deudo es con S. Pablo álos sabios, y
álos igno an es, álos g iegos ,yálos bá -
ba os ;Gi'c cis ac Ha ha is ^napieji ibi s e
iiiíipicn ibiis d bi o siim. Rom^ cap. l, 1-k

(141)
Debemos pues in oduci nos o a ez, aun-
que ápidamen e, po una sel a de an a y
an aleg e amenidad.
2. ®Vednos po ues a ida, yoidnos
con a ención. Después de aquel con enio
en e Da id yJona ás (sob e las sae as)
lih. 1- pa a libe a el segun-
do, al p ime o, de la i a de su pad e Saúl,
que in en aba ma a lo :¡Ay !iQué es uc -
20 de amo yde amis ad !y¡qué ejemplo
pa a los c is ianos !Después de es o ;yha-
biendo bido los dos amigos al campo pa a
oma las señas, de si el hijo de Isaí e a
6no eo de mue e álos ojos de Saúl ;y
en endiendo el mismo Da id al siguien e
dia, po el pac ado hecho ,que la sue e
suya e a mo al, yque no habia o o eme-
dio que hui de aquel Rey en u ecido con-
a él (ap ehemk ugam ú^is ob ine e icio-
iani) se p esen ó úsu amado Jona ás, y
(142)
ado ándolo p o undamen e es eces,
gado en lág imas ,mucho mas que aqU^‘
amigo; comenza on áda se mu uas,
mas ie nas señales de su dolo , de su a o*^^^
yde su amis ad :besándose uno áo a
la despedida, yllo ando jun os con d
y01 desconsuelo: e osculan es se al é u n^^'
Ji^e un pai'i e ^ Da id au cm
Ídem.): yDa id emp endió en silencio V^
ma gu a su p ime a uga, según los Pad ^^
hacia la ciudad de Nó e, que e a ana
las sace do ales.
^
^
3®Luego que llegó áes a ciuda J ^
piadoso ydesconsolado ugi i o ,en 'ud^^
^n a igas ,ansias, sus os ymue o de
iqué ha ía en onces Da id ?
iqn Allí es aba el Tabe náculo del Se ioh
cus odiado yse ido po el g an Sace do e
Achimeléch ysu hijo Abia há (aqo^l ''
con o me áDu-Hamcl, se el nds ^^^
CÍ43)
•Acnias, nie o de Helí) yel A ca San a
se hallaba en Ca ia liia im. El angus iado
yhainb ien o pe eg ino ,ya se é, igu a lá
Inas exp esa de Jesuc is o, lo p iine o que
hizo ue busca su consuelo de alma ycuc -*-
po en la casa de Dios, yde las manos del
Sace d'o e :Jyü^ i p) ó ugus ^eni cid yldñ^
77ielec ,luimc u gen e comkdi panes sanc í-
iíaios. I .eg. Ídem. ¡Ohomb es mundanos
!
Si ubiéiais e busca íais ,áimi ación de
Da id ,cuando os halláis pe seguidos y
Henos de a licciones :busca íais áDios y
ásus minis os ,po qüe’de haí nos bieiie
con p ecisión álos homb es, odo nuek o
consuelo yauxilio :mide %'enie nuTiliiim
9?i¡hi: el mismo Da id en o o salmo. Pe o
desg aciadamen e, oso os p e i iendo ei
semejan es lances, po un p incipio escan-
daloso ydes uc o , la comedia ,el ca é
^
las disoluciones uinosas, al mismo Dios> y
om .
iS los que hacen sus eces en la ie a
;
¡unos gus os pasage os, aumen áis de§pu^^
ues o dolo y ues os pelig os :p ueba
e iden e ,de que el co azón del homb e y
sus necesidades., no se sacian ni consuelan?
sino con el que lo h zo áél mismo ,y
puede lib a y‘sa is ace de odo. Pe o yí'
emos áDa id ecibiendo el p éinio desn
é yde su espe anza en Dios, pa a núes*
| a con usión. Pide panes yse los dan saU'
li icadps ,po al a del o dina io yp o ano-
^ome yse obus ece, immuia i ul um
(es e pane a igu a dél San ísimo Sac amen'
o ,como el Maná del desie o) en su espí*^'
u, yen su cue po; ¿po que causa es a ans"
g esion? po que la necesidad asi lo pedi^^ *
nam ipsa, ?ws ea.'C4ísa necesi as, le dice Da i^
ai Saceido e, habiéndole dicho an es:
hahes ad manum:::: da milú ,au (¡nul ^^
^^eo no is..-.:: Dedil e ga ei ¿¡ace dos sane j/^*
(145)
caium panem: ne jue mm e a ihi p iih ,nis
iíin um panes p oposi ionis. Idem ,ide n ^
lieg. Pide a mas; ¿si habes hic od manum
has am, au gladium ?yle da el Sace íPAe*
po no habe o as, la espada de C olia
que se hallaba en- el Templo en uel a en
«n ico paño después dél Ephúd
,
con la
que el mismo Da id habia mue o al Cii-
gan e en el alle del Te ebin o :no ha ycosa
mas p opia esponde Da id al ecibí, la.
E di i sace dos :Ecce hic gladius Golialh
Phi'is hcBi, quem pe cussis i in ale e ebin-
íhi, esl in olu us pallio pos ephód: si isíuni
is iolle e, ol/e: ñeque enim hic es alius
ahsque eo. E ai Dci id: non es huic al e si
mlis, da núhi eum. Asi Da id sale soco i-
do del San ua io, ypuede con inua su
uga has a Ge h. Ag adecido áDios
san o Rey ,lleno de amo y econocí i
o al Se sup emo, po es os bene icios y
10

(146)
auxilios ex ao dina ios ,que ecibió de su
mano libe al, compuso es e Salmo SS
pa a ejemplo nues o, ynues a enseñanza
jedi icación.
esposicion
DEL SALMO TREINTA YTRES.
4- °Benedicam Dominumino mniemp^-
eSyc. S. 33. En es e p ime hemos pues o
el plu al po el singula lle ados de la mas
cla a yacomodada in eligencia. ¿Quién
duda que hablando del odo, se habla am-
bién de sus pa es.^ Yó bendeci é al Seño ,
l^encdicam Dominumy en odo iempo, ie-
ne dos sen idos :uno con espec o áDa id,
como homb e; yo o con espec o al Es-
pí i u San o que hablaba po su» nnls nag
palab as, pa a nues a enseñanza. El i.
me o, es á signi icado en las que siguen
iiemp e su alabanza ,se npc la / es-
a á en mi boca. E a necesaiio epe i un
mismo concep o, esplicándulo dla I l a
es e e so, yqueda ía en el a.s ellauo, í!u>o
ychocan e. Poniéndolo »1( lmodo qi e a,
en que se coñ e e cie a igu a de (jue e-
es igo S. Agusiin ,yen es o a n iien lU/c;
acompaña S. Ge ónimo ,se sal an ambos
sen idos :el que hace elación áUios ;y i
que la hace al homb e. En es e úl imo;
uno habla po odos :yen aquél, Dios
enseña á odos. Tan cie o es es o, que cada
e so de los Salmos es un amille e de dis-
in as lo es; óun g upo de las mas b illan-
es es ellas ,que nos deslumb a con el
esplando de sus luces. Po o a pa e,
aquel ,sempe ^siemp e; quie e deci , según
(148)
los Pad es, Ja alabanza e e na, que deJjC
comenza [x odos los homb es ag adeci-
dos áDios ,en es e mundo, pa a segui la
en el o o con los bienaben u ados, odos
los momen os, ommnmmm o, sin in. jHo l
b c-s insensa os ya u didos !cqué hacéis
sino seguís es e umbo ?Todo pasa co no
una somb a, ^Uu imb a, ysolo la
e Dios, mam me¿ai uum. El H. d
quie e deci ; que alai ando í Dios nues a
alma se alaba ásí misma ,yse ensalza ;
u a ez, que su alabanza sea en Dios ;i»
^
ommo; iw Dios ,ypa a Dios. Resul a
'““^i'índolo así, como Dios
conoce su pu eza ysu amo . Dios inisino
i é™]!”'.'*'^"* “"‘"''“'«e de sus pasiones!
a ^sepa a del cue po po aiiO"
-.cu aespe anza de uní sele o o día
I'L lo 'i''- ^
a^i conociendo es o ,con oca
ylíama á odos los homb es en el 3
áque alaben ymagni iquen áDios con
^1, Magni íca e ;óDios los llama po me-
dio de Da id ásus alabanzas en él ,ypo
él, inidipsum ,pa a su bien p opio de ellos
¡qué bondad !Dios pa a nada nos necesi-
a, ynoso os somos unos ing a os, cuan-
do no le oimos. Aes e modo son odos
los de es e Salmo, yde odos los de-
más sag ados cán icos de Da id. Conocien-
<lo es o, como po el dedo al gigan e, y
al león po la uña , abajad oso os, hijos
yhe manos, pa a pe ecciona os en ues-
as cos umb es po es e medio que nos
concede Dios, mise ico diosamen e :po que
no es posible, con o me ánues ios débiles
p incipios yá ues a u ilidad ,es ende nos
mas. Vamos en esacando de en e lo cla o,
solamen e lo dudoso ,pa a que lo pe cibáis.
S. ®Siemp e i a Da id á- la gue a