Pastoral cuarta de la ciudad de Lugo : año de 1826 en 27 de noviembre sobre el modo de vencer nuestros enemigos

3 "VID;A: DEL HOMBRE CRISTIANO. Mo ui eniTn es is, e i d Bs ck p ahscondí a mm Gh id o ¿ Beo^ Ad Goi cap. 3. V. 3.' '¡Ó-^C e iá os-^ o ios es áis mue - as» y ues a ida es á escondida qob, m o ei Dios^ 3 PASTORAL CUARTA .DE LA CIUDAD DE LUGO. Ano de 1826 en 27 de JVoiiemh e. SOBRE EL MODO DE VENCER NUESTROS ENEMIGOS. —o0o^>o0o<ai&o0* — TABLA. í. El Salmo 17 pa a asea(}o en un e so sencillo, 2. El mismo Salmo esplicaclo en p osa. 5.La doc ina que se deduce de es as dos espu- caciones. T es pa es. 4. El Salmo 55 pa a aseado, (imp eso en ib de Agos o jag egado, aquí) yuna espucacion en p osa. Lugoiimp en a de Pajo V. p ime a pa e. lÉx lngue lamas íi iü ñ . Aii c calo em noxium. Ex Eekssia. Ád Ho am Sexlai . Be plei os, la llama apaga* Que ab asa, oda la ie a : !Seño ¡ u calo deshaga , El de acción , iñas ,gue a. p,. Aa a aslís ag adable del salmo diez ysie e de Da id, con o me ila le a de la San a Biblia, y al sen ido común de los San oá Pad es, yesposi o es Sag ados. du-hamel. La ó éce yconsag a, el Obis- po de Lugo, ásus ieles súbdi os pa a alaba áDios ypedi le mi- se ico dia: po e si les p opo - ciona de es e modo su alimen o ' espi i ual y empo al, yqúe se" nu an en el alma yen el cue pd pa a la ida e e na, los que ubie^ en necesidad. I jk odugion. PSALMUS XVII. Eccponi Da i calamiia s s ias, i Dai n sibi p c bcnl m auxilium lauda . SONETO, Aún Rey: álos P o e as, odos jun os: Un espí i u San o mue e, inspi a. Pe su alja a di ina , lechas i a Po boca de los homb es ,aun di un os: De las al u as bajan, los asun os. Abismos, Cielo, Tie a, el O be gi a La palab a de Dios. Es una Li a, Que ag ada,alumb a, yliie e á odos pun os.. Ln Sina, si Moisés la ley ecibe, Cinco lib os nos deja, en es amen o. Isaías áC is o, nos desc ibe: Daniel anuncia y e, su complemen o. Allá un P o e a en llan os, se pe cibe: Da id aqui p esen a, o o' a gumen o. In die, gua e ipm eum Domimis de mo,' nu omniim inimico um jm e de. manu Sauh bcuius es Da i el dixi : 2, Reg, Cap- 22. SE HUMILLA DAVID EN LA PIIESENCIA DE DIOS. Ve s. 1. ® Di igúm e Domine o i udo mea : oc a as. Os ama é OSeño !siemp e cons an e: Que habéis sido, yse éis mi o aleza. Si sois bueno, sois mas; mi ie no aman e: Ved aq'uí lo que anima mi laqueza. Mi undamen o sois:. o eja e an e Yo he sido: po la in iel na u aleza, ¿Qué emedio, mi Dios ?¡Re ugio amado ! Ymi libe ado :::::: }a es oy pos ado: Dominus Jinnamen um weum, c ^ugium incu i e Libe aio meas. V£B.S, 8. ® exaudi i de emplo sánelo sUo •cocem ,meam: Hecl aquí que el Seño , de las al u as, Su San o emplo ab e, ymis gemidos, Mis oces, ymis llo os ¡aby c ia u as ! Tpdos po su piedád, me son oidos. Ymis uegos que exalan, penas pu as De emo : po los icios e e idos, En. las o ejas en an, del Dios bueno. Me asus a, ydeja el ánimo se eno: clamo meus in conspec u ejus^ m oi i in au es ejus^ (11 ) PINTA pAVIDi, LA INDIGNACION DE DIOS CONTRA LOS MALOS, , ' —O0oo0»^^o0o®>» Ve s. 5. Commo a es , con emui ie a: Pa ece que la ie a, es conmo ida, Ala is a del Dios ay ado, y ue e. En un iempo espe anza, da la ida, Al paso (jue el e o , me da la mue e. Los mon es se con u ban, ya ligida Mi alma: sin emba go, espe a e e jSc io !que aunque Juez, muy igu oso. Del mismo modo un Pad e, sois piadoso: Fundamen a mon ium con u ba a sun ^ e commo a sun y quoniam i alus es ci$% I (12) «• ;'Ve s. 10, Áscendii umus in i a ejus, eí ignls á ack cjus exa úl: En un uego admi aba, espeso humo^ / Que es la i a de Dios: (]ue ep esen a » Su cóle a, encendida^, b.as a lo sumo. Mis pecados causa oo, la o men a: Ellos son los ca bones, del consumo, Encendidos po Dios. L,a llama aumen Su enojo: que mi culpa, ymi pecado; Asi han pues o al Seño , con a mí ay adq: / ' Ca bones succensi sun ab eo. ’ (13) Ve s, II. JncVmíVüU coelos, el descendi : Al in el Dios emendo, an o apu a -3u indignación: al e mi es año icio, Qae )a ece ha lijado, de su al u a. Los Cielos iAhy de mi !¡que es el Juiciol Los Cielos se inclina on, yDios ju a , Pe de los pecado es. Mas: {p opicio Sedle ha es e mise able !digo: ien an as Tinieblas !yen pa o , beso sus plan as: . H coligo sub pédi us ejus* (14) ,Ve s. 12, 'E ascendi mpc Ché uhim, e mlccüi : Yaquí se sube Dios: ca o ho o oso Lo ocul a, de unas nubes es upendas, Que un Que ubín soá ie pe; mui ogoso, Yal Cielo conduciendo a, sus iendas. En alas de los ien os, p esu oso Su cando luidos ma cha; busca.sendas. Voló el Seño : oló ¿qué ha é en e an o ? El oló, yme so p ende un miedo San o; Vola i supc pénnas cnió um. (15) VuRS. 15. JE/ posui émb as la ihulum suum^ in ci -* cui u ejus abe naculum ejus% iQue asomb o es e áDios, obscu ecido En eneb osas nubes, ocul ando Su mages ad: al paso que encendido El abe náculo, a mani es ando Sus ocul os juicios ! e el sen ido ; En húmedas inieblas, espan ando Al homb e pecado , coi a su ienda; Le enseña, su emo ,yasi lo enmienda ; Teneb osa aqua in nubibus ae is^ Ve s. 14/ P ce ulgo e in conspeclu ejiis nubes an^ sie un i 'Al elámpago iVií a jque espesu a! De nubes espan osas, en p esencia De la ea á de Dios, de su he niosu ai í*asa on en opel. A u conciencia Di: «que son us pecados, u locu a, Que se^óponen áDios, odo clemencia. G anizos, yca bones hechos uego, Ti an ácon e i e, desde luego : G ando, el ca bones ignis. ' (17) Ve s, 15. V íli in ónui de ccelo Domimis, e 'Al issBiüB dedi ocem suam: I Que mue a el pecado : es á oz suena ÍDel Dios délas enganzas, ¿Quién no admi-’ a Su bondad' in ini a, '-¿uando uena? Es a e ible oz, oz (jué si mi a Ao á cosa, cjue al homb e, mo al buen^ Demues a. li<n es a ie a, en es a Iiia ^ 4• í)e escomb os y- malezas, luc uando, En e suspi os quie e, i me’ enmendando. O ando e ca bones ignis^ (1$) Vé s, 16. JE hisi agi as sms, e dissipa i eos^ ^ Ya sus sae as hie en, mi duieza. Ya disipa el Seño , con g an es uendo^ Todos los pecado es, con p es eza. La gue a de los ien os, el ho endo Sonido de los uenos iAhy !¡qué empieza ! Pa ece que el abismo se a hab ienda. Se mul iplican ayos, las cen ellas: Si aquellos nos con u ban ¿qué ha an ellas ? üuUiplk-mi j e cm K bmi m. Ve s. 37. !E áppa 'ue ún on es aqua úmi o en es bulliciosos, y e ibles lOp imen las cabezas; aguas iís aS De azu e, yde ca bones insu ibles Inundan álos homb es j(iné eoncjuís ^ jP ocu a Dios en onces !iqué insensibles Que somos los mo ales !És as is as Pasan ysin enmienda ¡cuando el O be Que en su seno pa ece, nos abso e ! jE/ e claia sun andümenía o his Ve s. 24. Quia cus odi i ias Domini: Todo es o sin duda ,yápesa mk) Como es jus o el Seao ^ aunque leo endo> Mi a mi co azón *no i s a io. Yo le o endí ámi Dios ;pe o no en iendo Que ue a con p o e ia :el amo ió Poco ápoco obligaba ,ái cayendo. Jamas con impiedad ;si con malicia , Del Seño o endí, su al a jus icia: iVcc impie gessi ¿i Deo me(K Vebs, 25. Quoniam (mniüjudicia jus in conspec u meo Yo eía en mis culpas, la p esencia De odos sus juicios jAliy í••••• ^mbl ,Consen í mis deli os !mi conciencia Ala pa me acusaba, de i pecando. Al paso, de mis icios la e idencia. Me con unde, yme a ma i izando. ¡Ahy de mi !q«e mas g a a mi pecado;^ ^•nnliias de Dios, no me he olbi- Que en mis culpas oe ; E jus ims ^us non epulí ame. PROMESAS DE DAVID YSU ESPERi^NZA. ”~7~®0®o0a^^>o0üegj__^ :• Veíis. 26. E e o immaciila m cum eo: Ya yo, con el Sepo quie o enmenda me De mi mal: yde an as ecaídas. Con i o yo, asus pies quie o a oja me. Que engo mis en añas, conmo idas Con su amo ¿qué ha é puea, al aco da me. De an os llamamien os ? e e idas Son odas sus acciones ¡sus igo es ! iSu piedad ¡ ayo adju o, mis e o es* Ei obse aba me ah iniqui a e mea. (29) Ve s. 27. e ihue mihi Do uí ius secundum jus i ia n mcam: Yo mismo, del Seño cob a é alien o, Yámi cue po pe e so, endu ecido Con las culpas y icios, que sin cuen o, Ami Dios an as eces, ha o endido : Yo mismo le da é, un buen esca mien o, Teniéndolo ahe ojado, yop imido. Sus ojos han de e ,mi peni encia: ^ Como yo haga con Dios; es su sen encia. E secundum pii i a em manum meaiumin conspec n oculo u n ejus. (30) EXALTA DAAaD, LA JUSTICIA UE DIOS, YESPERA EN EL. Ve s. 28. Cum sondo sandus c is: IOSeño !con el San o ,el i uoso ^ Que á u ley se suge a ,ag adecido Cual José : u le ha ás del gene oso. Aunque de sus he manos, sea endido, Yel ba ón inocen e, el en u oso Log a á de u dies a ,igual pa ido. Nunca la san idad ,yla inocencia, Las desiguala en p emio ,> u clemencia : E cum >ci o innocen e inocens c is. (3 y Veíis. 29. Eí cum elec o elec m c is: ¡Quéjus o sois Seño , en ues a cuen a ! Yel honab e ¡qué inpe ec o en sus caminosl Es a expe iencia nníis aa, me amed en a: Los sende os de Dios ,son pe eg inos. Si áDios si o, el Seño nii glo ia aumen a; O a cosa ¡son sueños, de Adi inos, Si soy since o Dios, p emia mi ensayo; Si pe e so, el es ago, es el de un ayo: E cum pe ee so pe e Je is* (32) Ve s. 30. Quoniam u populum. humil m sal um acks: -‘Si sal o hacéis al pueblo’ aquí humillado j- Seño !cuando epa a ues a o ensa, De es ando yhuyendo del pecado : Al homb e que po os ¡piedad inmensa! Nada menos que un mundo, es ab e iado, Si es bueno: ¿no da éis, la ecompensa? La sobe ia, si es malo, impide e e: Qué la humilla ycas iga, e e na mue e: E oculos supe bo um humiÜabis, (33) I ViHs. 31. Quonicmi u illuminas luce nam meam l)ó^ mine: iQué es lo que nó p ome e, ues a Egídá Qué sois la misma luz, la luz e e na ? Tú iluminas Seño ,mi oscu ecida Razón: sin í es con usa; no es luce na, Que es un mal :una luz como escondida, Que áescu as me conduce, ála ca e na Pe males ;iómi Dios !¡ u qne e es ie no I Alumb a mis inieblas:::;;: son le In ie nOí Deus nieus illunúna éneh us meas* (34) I Ve s. '32. Quomám in e e ipia á en a io ie: ‘« Asi en í ence é ,las en aciones Que áejé ci os me asal an ,ya inche an Pe o yo con u ayuda, e oluciones Mili a es ha é, Yá se exaspe an Los ánimos de an os, escuad ones. Los mu os de mi alma, ya supe an; ^las yo con igo embis o, ásus almenas, Yde enemigos eo ,zanjas llenas: E i i Dco meo ansg edia mu um. AQUI ENSALZA DAVID, LAS PER. FECCIONES YPODER DE DIOS, DESTRUYE EL POLITEISMO. 'III 1^ ii'l i . Ve s. 33, «’ • Deus meus impollu a ía ejus: eloquia Do* mliú igne cxanúna a: ¡Omi Dios ! us caminos, son pu eza ; Tus palab as al uego, es án p obadas, 4 Siguiendo yo us pasos, o aleza Ó’ Halla é, pa a an as emboscadas. Kada soy ,de o o modo ;6soy maleza: Yó las pue as del bien, engo cei adasi Si de odos es Dios, pas o di ino. Es del que espe a en él, p o ec o ino: P o ec o es omnium espe an iuin i í s ¡ (42) Ve s. 40. •T>ilalas l g essus meos sub us me * Aún ámas se ha es endido, u g andeza! I El camino espedi o , ne has dejado , Pa a llega á í ¡ó!es a ineza , Me iene comp imido, yobligado. Te debo se i ya ,con en e eza, Des uyendo la in amia, del .pecado. Pu me ayudas yalejas, de la mue e, Que de en e mo me uel es, el mas ue e: h¿ non mu úi^nnaki cs lgk mea: (43) ESFUERZOS DE DAVID, CON DIOS. Ve s, 41. Phsecua mímicos meos, e co np diendam illas: Con es e auxilio g ande, ypode oso. Con que Dí<?b acili a, mi de ensa, Pe segui é incesan e ,al desas oso Escuad ón de mis icios ¡Ahy .iquees ensa Región! ¡y qué ba alla, p esu oso Debo segui !empe o, con la inmensa G acia de Dios ¡yo mismo !su memo ia Des uyendo; consigo la ic oiia. E non conce a doñee de iáün ^ V (44) Ve s. 42. Con ñngam dios, nec po e un s a e: Desba a a los hé, con n asis encia : Resis i no pod án ,un golpe nio. Mis culpas no conocen ,la paciencia j Ni les cumple, un sangiien o desa io. Ellas me mo i ican, la conciencia * Pe o huyen al en e, de u ^ buen b io. Si me hayudais Seño , en ansias an as, Xodas ¡mi Dios !cae án, bajo mis plan as^ Cadcn sub us pedes nieos. (4S) Ve s. 43. p cEcinxisli me i u e cid hellum Po eso me has ceñido, ma cialmen e Con u i ud, u auxilio, us a o es: Pa a endi asi, an mala gen e, Como son mis pasiones ,mis e o es. Que me ienen al alma, ya impacien e. Causándome mil males, mil dolo es. Es os mis enemigos, le an ados Con a mi: ¡Ahy !po í, son humillados: ¿7 supplan as i insu gen es in me sub us me* (46) Ve s, 44.* E inimicos meos d dis i mihi cJo swn : Tá Seño á u espalda, los lias'pues o Pa a impedi ( ú en medio) mi despojo. Tu en odo ú piedad ,ymas en es o Mani ies as ;óDios !que en al a ojo De aquellos enemigos ^el unes o Des ozo ,ya se e :yá no hay son ojo. Vicios que m(? abo ecen, mal a as e: Yá odo eí eseuad on ,desba a as e : -E odien es me dlspe didis u / J (47) Ve s. 45. ClamaTc un , nec e a qui sal os ace7'e , ad Dominum: Ellos clama on odos :ayes is es Pene an los Reales; has a el Cielo Llegan sus ala idos ;aquí embis es Con di ino u o :que no hay consuelo. O endiéndome ámi , u no pudis es ¡OSeño !ol ida es e des elo ; Ki con en a le solo^ en des ui los; Nega les has debido ,has a el oi los : Nec exaudi i eo$i (48) Ye s. 46, E comminuam eosyu pul e em an e aciem •cen i : I Con es a con ianza ;con u ayuda No puedo yo Seño ,es a me ocioso. Desmenuza los debo, ya sin duda, Como el ien o, lo hace impe uoso Con el pol o, iMe asis e :gue a c úda Les hago al in lCual lodo ,pegajoso ,De las plazas, quie o bo a u ano: Qui ándolos del medio, con mi mano : U lu um pla ea ían dekbo eos. '(4&) ( ^ERS. 47. E epies m de con 'odiccionibus populi: A í e oca en es o ¡6Dios !lib a me i ¡Los pueblos.me acome en !con adicen Cuan o en mi gue a pasa: a eba a me Quie en , u p o ección :que has a maldicen i^Iis hechos yasi log an ,deson a me. pe o ú ¡óSeño mió! áquien bendicen Los As os :imponiendo íí es os impios Me haces cabeza de o os; no jiidios: CoiUilnes me in capul Gen ium. A (ÍO) PROFETIZA .PAVID EL TRÁIí* SITO DE DIOS ÁLOS GENTILES, POR la PREDICACION DE> LOS APOSTOLES. Ve s. 48. Populas, qum non cogno i, se ip iJni ’^. Asi ¡óC is o 1di ás e dad Di ina Qu^ Da id ep esen a :yyo epi o. Di ás yes ás diciendo (¡ epen ina Mudanza !)álos Judias: pueblo maldi o Po nega ásu Dios. Di ás : ni ina Piedad álos Gen iles, ha bendi o; Quando ú no espe abas. Tu pecado Aun pueblo que me oyó ,me é inclina ^^* In audi a au is obedi i mihi» Ve s, 4^. n .. «»» í'il i alimi menii i sun mihi : Es os hijos agenos, dice él P o e a iMe han engañado áiiií !pé o éh jus iblá P e e idos los eo ¡qu e disc e a Xüü p o idencia ha sido !Ála es ul icia, Oue o ó áDios en e dad, Dios le coiü- ple á Su eliz sue e, yqui a su malicia. La luz da áes años hijos ;que aún dó ie- oí¡ Mas que icios, yen es o en ejecie on . Filíi alleni in c e a i sun , e claudicá ce uhi asemi is suis. B :• -2^. c - V-,,.. ^-. -'' ^^.1 • ¿ni T'J ,XD^O «> ^: í ^ali* ,.^MíVlij XJÍ*;>^' - . ‘i^ .- ^^ . --/ " ?: ' ’iá /.. -^4^ *- " .^ .'^'’.pMs^'^. ns:"' 'í >-,X^: í :'! M8ny'i i» '¿ní e ? '' .'-/ - -i.",<iíg ;;3í e í í éi í^-^-Jí!;^í^ V‘ . '..K :,'‘^¡ .'..I ' :T*-Mí^X cp -i^; '.;'! j» »*. ^ ;^ 'n-: '=< "^ "•T" ^^ ó^ A } .V,:. ^-. c^ u -y- •ía^* -y"'5¿í ^a -Vi íh '3^ T^ ^;‘“-::= -; •;'>. -'iígSBI C J "a ;>•» . J ¿!¥i'‘ ;. *'ssS- --^ ,-.T , . ^J /-•? 'x^í V., » •/ > ^é- . o a ésplícacion EN PROSA DEL SALMO an eceden e* I T cedica ''i)B hum ^ ns a op ^ iuney imppo ime ; a guexí::: mo mi pa ien ia, S, Paul, ad Tim. cap. 4. . 2. ?£ jincans9l>l6y en los se nonesj JOTimo eo ! a ios modos £inplea, en us ins ucciones; Con paciencia, enseña á odos. SEGUNDA PARTE. EL DOCTOR FUAV DON- HIPOLITO ANTONIO SANCHEZ kangel de payas yqlh os, KELKíIOSO obse an e de n. i*, s. e ancisco: po la g acia de dios YDE la SANTA SEDE APOSTÓLICA, OBISPO YSLñoR DE LUGO, CABALLE- lU) GRAN CRUZ DE LA REAL ORDEN ame icana de ISABEL LA CATOLl CA, del CONSEJO DE S. M. &C. &C. yí iodos nues os subdi os de cucdquie calidad ycondición :yalos demas Espa ioles de um» ^bos mundos, salud, ypaz en nues o Seño Jesuc is o^ % — INTllODUCCION, E,. medio de nues as g a es o- cu paciones :llenos de achaques yde anos, hemos heciio algunos momen os jhijos a (6é) man ísimos! pa a pone á ues os ojos íi<í dos mane as di e en es ,las inmensa^, ique- zas que ocul a el Salmo 17 con el in (ie que os ap o echéis de ellas, y e o nemq^ odos nues as cos umb es, ála is a de i/u modelo an pe ec o. En es e SalmJ e ejs, yhab éis is o, un eso o escondido el mp admil able yluc a i o pa a nues as ahnup nos alemos de él: un depósi o abundaij- e yp odigioso de doc iinas, de a ec os, de ISilegonas, yde imágenes ,que so p eníi^^^ yencan an áun mismo iempo con u ilidad» nna ez que la busquemos. 2- ^ i^ayid; nues o Siniónides, ynues^ o Pín ia o; ócomo lo llama S. Ge óni- mo :nues o Alceo, Flaco, Ga illo, ySe- í-s e Apos o! an icipado cuya- oz i'C' ^'enahoy en oda la ie a yhace es e.ne- >nues ios emplos, auiujue en odo sU ‘WeiJo es un Cisne di ino que mu iendo I <^nn a ,len e hece yaleg a ;en es e ji eséñíé Salmo se dis aza de mil modos pa a nues d bien, yla glo ia de Dios :en odo él no sé é mas, que una con inuada Me amo ósisi es, hijos yhe manos :Da id en la as- a con)p ension de sus mia ei iosos cáiUicosj sob e odo yen e un occéano de p o un-^ didades, nos descub e de lejos ycomo el mayo P o e a, íi Jesuc is o nues o Diosj desde an es de su nacimien o, ydesde el peseb e has a la C uz :lo mani ies a álos homb es, ycon e sando con ellos; lo é c uci ica ymo i lleno de op obios; lo bajá alos in ie nos ^lo esuci a yele ado po el ai e lo in oduce en medio de i^ngeles y nubes, o a ez en lo mas al o de los Cie- los, Vála dies a de su Pad e. Aünque O'^ do es o es así ála le a, aho a en es e Sal* ino se deja e en e noso os el yencedo de Reyes ,yde gigan es :de naciones ,y| <5 (66) has a del león yde los animales mas e o- ces, no solo p esen ándonos el Sal ado de sil linaje; sino como un Rey peni en e iéndose a o ecido de Dios ylib e de o- dos sus enemigos, con iesa áDios, yse con- iesa así mismo :como un p edicado qn® con ence ymue e ,que ins uye ya eba- a :yal modo de siemp e ,como un P o- e a que anuncia cosas g andes ,yque no3 espan a en odo. ESPOSICION SEGUNDA DEL SALMO 17- 3- ®Po im es ilo sublime que se ele a sob e noso os, p ocu a es e homb e co - ado í la medida del co azón de Dios, des- cubii el camino que debemos lle a on J (67) ^ é mundo pa a se elices, poniéndo- senos delan e co no conduc o especial dé sus he manos los homb es. Es e es su o i- cio p incipe ,en odos los Salmos. En el que amos esponiendo segunda ez con los san os Pad es, an es de odo se aba e (des- de el V. 1. has a el 8.) se humilla, ypegc con la ie a como mis e iosa yas u a Cu- leb a, pa a echa el undamen o ásu g an- de ob a :con o me en odo con el E an- gelio, según S. Agus i , que él mismo a- iiuncia en es o yen odo. Después se en- osca, yse a subiendo ála mayo al u a, pa a da su picada ymo de nues os i^ cios al descuido ,yen su debido iempo. 4. ^A epen ipo, en uel o ycon undién- dose con el pol o yla cenka ,po el eo^ noci aien o de Dios, de su nada y culpas , uela de epen e como paloma simple mas allá de las nubes (es e (74) da aho a los pueblos ;po que ompen del mismo modo la capa de Dios, dada po él ® los e dade os Reyes. Pe o, es as son las e- o mas de los nue os ilóso os: qui a las au- o idades de donde Dios las ha pues o, ypO' ne las en donde, quie en ellos. En buena azón ycon alguna é, debe ían embla 3 la is a del cas igo de Saúl, de los del Egip" o ,ydel desie o. Dios gobie na el mundu po sus Reyes ysus Sace do es ,yno hay mas que calla yobedece ;óes necesa iu habe leido mui poco ,yno ene un des- ello de obse ación. En la elección de Da id nada hubo de es os a en ados :asi discu imos siguiendo el pa alelo, y unda- dos en la e dad. Dios lo ele ó al liijo de Isai de la bajeza de pas o , ála al u a del ono ;ydel cayado, al ce o. Como es ® Rey conocía es o yconocía sus pecados, con un e dade o magis e io nos ins uyó (75) (en los V. V. 25 y27 )ynos enseña áp o- ime e ,yesjie a en Dios; ob ando al inis^ ino iempo con su g acia nues a jas ilica- cion, ycas igando los esabios de nues a ca ne, con la sobe bia de la ida mp p ici 'Vi acE sin me e nos en o a cosa, ymucho menos en ele a nues a condición. Ls a es la lllosu ia de los homb es, yla del c is ia- nismo. La que se nos quie e hoy enseña es la de las bes ias :po que es iguala nos con ellas, yaspi a á odo po nues a so- be bia, sin sabe lo que nos combiene. 8. ®En los V. V. desde el 28 has a el ^2, el asun o de Da id es la jus icia yla e<|uidad de Dios, en quien espe a abando- náiídose ciegamen e en los b azos de su al a p o idencia :con esando al mismo iempo su debilidad ,yensenánd jnos el emo san- o ásu jus a indignación, cuando delincuen es ,ejue siemp e lo somos. (76) lo que mas encan a en es os e sos ,es sii con ianza en Dios. Po ella cuen a ya sus enemigos oc/os po ie a. A(]uí emos y en odos los in é p e es anunciada po una pa eo AVg-. y epe ido po o a Psaim- 17, el he oisino de Judi yde Es é : el celo de On as, Esd as, yde los xMacabeos* p ime a, ep ende álos Sace do es, s® anima con iada en Dios, y iun e. La se' gnnda, a os a po odos los pelig os en misma con ianza, yhas a queb an a las o ' denes de su esposo po de ende la caus» eDios, ymi a po la inocencia op imí' yamenazada de un mal ado. Oni^^ iun a de Eliodo o yle da la ida :Esd as uel e ásu pa ia el es amen o de Dios cU 1»? obscu idad yde la con u- ion • . *le an an en i iasa la nobJ® sdipe poi el mi.smo mo i o: la coní ei^' za. ^e o aquí debemos ad e i un pun o (77) doc inal: que Aman yOlo e nes 6on o- dos los enemigos del pueblo de Dios en-^ cidos po aquellos he oes , ep esen an se- gún el común sen ido de los Pad es, áLu- ci é ysus legiones. Mas ¿qué hace Da id aquí iAli ! Nos da un documen o au én- ico en es os e sos pa a que con iando en Dios como él y odos los de enso es de su causa; yob ando en jus icia, espe emos la ic o ia; como si la ubié a nos ya en las n)anos. No solo de los que comba en nues- os cue pos ;mas ambién de los que a - uinan nues os espí i us. Si no nos alemos de las a mas que nos señala es e g an P o- e a ypeni en e Rey, somos pe didos. 9. ®Llegamos al pun o en donde Da- id suel a las elas ásu Es o di ino. Es e modelo de odo lo bueno, yde ánimo ma - cial ,pa a consegui su in ylos ines de Dios, se humilla (en los . . desde el 33 (^8) has a el 40) como siemp e, has a lo mas p o undo de su nada :exal a la idea de l^ios has a lo sumo de su g andeza: con ie- sa su p o ección yde ahí espe a odo el «cie o :con es o se conside a yse j) ocla- nia inespijgnable :se de i e po lo misino con el calo del ag adecimien o áDios, y como que se le escapa el modo como pa- ga al Seño an a ineza, yla obus ez que ie da po su mise ico dia. Es necesa io con- esa , que es os ocho e sos de Da id son, cuando nó los mas elocuen es yllenos d© un uego el mas sag ado; po lo menos, que ienen pocos compañe os en e lodos los de sus admi ables cán icos. ;Qué de cosas no nos enseña aquí es a dulce ypene an e Ei a.' Que Dios es odo pa a noso os: que con Dios lo píxlemos odo , en es o lo imi ó S. l’ablo, que ambos ubie on un mis- mo Maes o :que sin Dios nada podemos, (79) • yes o nos lo p edica el E angelio. ¿No es una ecopilación de oda la Esc i u a San a, el Sal é io de Da id? ¿No se en allí am- bos es annen os : odo lo p ome ido ,y o- do lo que se ha e i icado ála az del mun- do, con o as mil p eciosidades? ¿Qué mas p ue as que es as ¡Ah !¡Inc édulos! ¡Qué poco medi áis 1 10. Vamos á e aho a el u o de o- das es as agedias ysan as medi aciones de Da id. El es un es ue zo inimi able y di ino ,que solo puede p o eni de Dios , Vde la ayuda de Dios. Da id se p esen a en es os e sos (desde el 41has a el 49 ) como un campeón yun gue e o lleno de una al pa ece a ogancia ,pe o a ogancia celes ial ,po que es un celo a dien e que lo de o a po la causa de su Dios. Pa ece que a oja uego en sus esp esiones, yque a a de asola el uni e so con su espada de mu- (80) chos ilos. Josué, Jep é, Gedeén, y los mismos Macabeos con odos sus con- a ios no son compa ables con Da id en es a piii uia, que sob ecoge yan)ed en a solo ai mi a la esc i a. Das ba allas de Je* icó, de Mádia n y.AioAb con odas las de los Asi ios con a Dios ysu pueblo, se quedan a as ,yno puede np esen a un» pin u a an e ible, como la que nos p e' sen a aquí Da id. Todo es o pudo hace el Dspí i u San o, en aquel co azón mag' náninio yen aquella men e exal ada po I^ios, ypo el bien de los homb es, pa » nues ia enseñanza ypa a nues o ejemplo que debemos odos imi a . Pe o odu es e u o con a los enemigos de Dios, no ie- íie o a íhen eque la humildad: la con ian- ‘Dios, yla descon ianza de si inismc, ue on los eso es de odos los. iun os de a id. Apiended mís icos, y oso os 5á hedíais de san os sin se ni lo uno ni Id o o :ap ended gueiTe os del dia áno es* pe a cosa alguna; áno emp ende accio* nes de gue a, sino en Dios, po Dios, y pa a Dios. En onces iun a éis de lashues* es mas o midables como Da id ;de o o modo ,se eis con undidos yacabados co* mo Fa aón ySisa a. ¿Cual se a el ca ác- e de los gue e os de boy que a a po lo gene al de des ui áI3ios ,ylos mi- nis os de Dios iTeme a ios !Lo is eis desde Adán, bas a Noé en e los hijos dé Dios ,ylos hijos de los homb es que acabó él -Dilu io: desde Noé, has a Ab ahan eü la dispe sión de las naciones, yen la con usión de la o e des uida ;desde Ab a- ban ,has a Moisés en la de o a d6 aque- líos cinco Reyes, yol amoso acabaniien de Pen ápolis. í-o is eis desde Moisés, a Da id en Egip o, en el Ma Rojo, € 6 (84) Aquí Da id, en pocas palab as, descubi'^ has a el én iino que nos es posible pe ci' hi , el ondo de los juicios de Dios, ycuan necesai io es e nei los y ene a los, a eglan" do nues ia conduc a asu san a ley con amo , emo , y emblo . Aqui admi a Da id ynos hace admi a á odos el cuidado qn® iene Dios de con e i así, á odo el nuin' do que ciio po si ,ypa a sí ;sin epa a^ en los medios, yaunque caigan á ie a lo^ mas obus os ced os del Líbano. Sie npi® se eiiíjca su p e isión e e na, ysu e e na olun ad. Ií2.Ya Da id se a despidiendo de nO' so os en es e Salmo, alabando áDios ue e yma a illosamen e (en los . . 50, y02) po el llamamien o de los. Cíen' iles, epudió de ios malos judios ,y ep O' (ucicndo su p o ecía ,que emos cumpli*'^^ aale a yanues a misma is a: dejando' nos bien ins uidos con sus ejemplos ycon su p edicación a moniosa yencan ado a. El V. 53 es una ecopilación de odas sus ala- banzas, una con esión de odas sus culpas, yuna p omesa se ia de emplea se odo y «xclusi amen e en el se icio cul o de l^ios, llenando las obligaciones de su es a- do ,yel in pa a que lo colocó Dios sob e su ono de Is ael. Quien hiendo odo es o ¿no se conmue e ya eba a ?¡Vi e Dios l asi comienza el e so ÓO pe o qué es ue - zo de e o yde amo áDios encie an es as b e es palab as: i'hi¿ Domimis No iiay ue zas en el homb e pa a celeb a es a sola ase, ylo subli ne de odo lo que sa- ca de ella Da id :el p incipio de Ddes uc- ción del impe io deL Demonio en la idola- ía :el cas igo yla conse ación de los Ju- díos desp eciados ye an es po oda la ie a; pe o que son. un depósi o óun es»- (90) los sen imien os del co azón, yen su ida p i ada. De o ma, cjue un homb e solo en es e concep o yeconomía pe sonal es una casa, una ciudad ,un eino ,el mundo odo. El modo que debe ene el homb e pa a suge a se álos que le mandan en Dios y po Dios :es e mismo es el que debe usa pa a el Gobie no ysugecion de sus pasio- nes desa egladas ,con la ayuda de Dios yconocimien o de su san a ley :no hay (|ue de pasi o; hace se agen e ,con >ios. P ocu a emos demos a es a sencilla p oposición, que con iene en sí oda la doc- ina que in en amos deduci al p esen e con la g acia del Seño : po que po ella como S. Pablo somos lo que somos (g aíia sum id quodsum: ad Co . c. 15 . lO^ ysin ella es e pa[)el end ía áse un ho - en del en endimien o humano; dsi se <luíe e, un escándalo. (91) ' PROPOSICION. 15.El homb e es Rey de si mismo en pl es a lo de la g acia ,si obedece y espe a álos Reyes yá odas las au o idades que Píos ha pues o sob e él ;ó odo lo pue- de el iiomb e con la g acia de Dios (omnia possi m} obedece ymanda . Con que el p incipio ,quicio y undamen o de la au- o idad que el homb e iene sob e sí mis* mo ,es p ecisamen e la obediencia ysuje- ción que debe ene álos que Dios ápues- o {)a a que lo gobie nen ,con elación á odo lo que es sociedad pública ysec e a, eligiosa, polí ica ydomés ica. De o o mo- do iene áse el homb e un escla o y íc ima de si mismo, po que: en an o nos obedecen ánoso os nues as pasiones, cuan o noso os obedecemos áDioí^ y (. 92) los que nos mandan po Dios. Dadme un homb e que ánadie se suje e; e eis una ie a. Pe o, ciádmelo suje o álas au o ida- des legí imas ,lo e eis humilde, a able, san o. Ved pues hijos yhe manos, que p in- cipios un cid os un 11»-.. *l ,.yluminosos. ; b ene áse el homb e en el dia ,yp inci- e^ eel español? In es iga emos es o; pe o an es digamos como |>ieliuiina :que lom e de lioy que nos quie en ensalza an ocon Vol ai e, Rosean, y odos los que eaman Filóso os nue os, no es mas que «n jugue e de las pasionesHumanas; óes seliü p"“'“'‘CUS homo, del E an- -lan lumb es que sepan se lo; n’s es .e ei^: -‘-bis. Pa ece e-nos nooLInTsi e las e.lezi„„es:i;::: (93) REFLEXION PRIMERA. El homb e ue c iado po Dios lleno de la g acia yjus icia o iginal :es a es una e dad demos ada; pe o es a gia- cia yhe mosu a de nues o o igen ue a ea- da yen laquecida po la p ime a culpa, se- gún S. Agus in álos pocos momen os de la c eación del homb e. Todos es ábamos en Ai ‘áu,inlumbis Adda, como en una uen e, Y odos nos manchamos con la suciedad que en ó en ella. Es as son . ambién e dades demos adas, óes menes e hace aición ánues o en endimien o. Pe o es os hechos que desp ecian los inc édulos son an e i- den es y an p opios de nues os alcances, que p escindiendo de las San as Esc i u as, que ambién desp ecian po su igno ancia yo gullo ,e ec os de la misma mancha del W) 'REFLEXION SEGUNDA. 17. Descubie o es e p incipio hay de nue o pa a conoce áDios yal homb e ánues o modo ?Po él, Dios es ’yhomb e odo mise- na. Po el mismo p incipio, odo lo puede el homb e con Dios, ynada puede sin Dios, an es se empeo a yse p ecipi a. Es o «cla o :en nues a liipo esi ,desde que peco el lio nli e ,se le p ome ió Dios mis- eyeda. lo ásali de su pecado, no podiendo se <le o a mane a, según el concep o que debemos ene de Dios, y «edad {]ue suponemos y enííjs en el l'O'nb e po su eaida. Es a p omesa * os alomb e , ue condicional :si espe- conociéndolo yconociendo cu pa amaba ásu bien eclio ,de es aba (97) SU o enda con odos sus e ec os malos ,pi- diendo pe dón ysa is aciendo de su pa e condignamen e. Desde en onces: desde el p ime homb e ysu caida, hubo buenos, y hubo malos de que son un es imonio Abel yCain :hubo San os yhubo ép obos: po - que ue on hechos los homb es lib es pa a, lo uno ypa a lo o o coil conocimien o dol bien ydel mal :dando el Seño desde aü lejos la g acia ysu ayuda álos que espe- aban en él yob a on en odo con o me á los sen imien os na u ales del bien. Sal a á los ojos lá bondad de Dios yla ínalicíá del homb e :el ca ác e de Dios yel ca ác- e del hombie :Dios miseiico dia ,yel homb e mise ia :Dios odo yel homb e nada. Baya la con i mación :los que oye- on áDios yse le some ie on ue on e- lices en odos iempos ylo son e e na' men e; ylos que desp ecia on al qi^® ^ es) ’ el alma de odo, la i ud de odo, y€s p opiamen e odas las cosas :es os, po una ilación na u al ypo el mismo p incipio se pe die on ylos que los imi an se pe de- án pa a siemp e. Pa a no conoce es o, es necesano no ene en endimien o ;6que ha- gamos aición áes a po encia po salimos con nues os gus os :po qué Dios es o- das las cosas buenas yel homb e odas las malas según odas las his o ias yla ob- se ación dia ia. Es necesa io pues con e- sa el p ime pecado yque de haí ienen odos los males ;yes necesa io igualmen e con esa la omnipo encia ypiedad de Dios pa a con el homb e ,yque de haí ienen odos los bienes. De o o modo ni hay Dios como debe se ,ypo consiguien e no lo hay :ynoso os no somos lo que so- mos : odo es apa en e. |Qué ceguedad ! C eyendo es o yob ando con o me áes a (99) Vj eencía es e homb e Rey de sí mismo eii ida p i ada ;con el auxilio de Dios ; po el con a io es menes e esis i ála azón misma, ynega las cosas mas e i- den es :es o es se escla o. REFLEXION TERCERA. 18. Ni se necesi a leé la his o ia Sa- ^ adá ,bas a la p o ana ;pe o ni aun es menes e que leamos cosa alguna ,ni de Dios ,ni de los homb es :bas a la obse a- ción de nues os dias que es la de odos loá siglos, pa a pe suadi nos ycon ence: nos. En el p ime caso ,si damos una ojeada po los lib os ¿qué ué odo el mundo has a la enida de C is o ,que ino áilu- mina nos yásal a nos de an as u bacio- nes ymales como p oduje on los homb ea * Oeo) en e unos yo os ?¿Qué hicie on los an- edilu ianos que ue on cas igados an eT" ihieinen e de que aun hay es igios •1^^ decendien es de Noé, los Babilónios, los Egipcios ,los Pe sas ,los Medos ;esas e- públicas an decan adas de G iegos yKo" manos ,de Ca agineses ;esos Alejand os, Césa es, yPo npeyos; an os conquis ado- es que pa ece g a i an sob e nues as ca- bezas ,nos a olond an con el uido de sus -a mas, que ago ian nues a memo ia con sus hechos céleb es ?¿Qué ué odo es o? Sang e ,ambición ,escándalo y odo cuan- o pe sigue la mise able humanidad. Lue- go el homb e sin Dios odo es mise ia: lue- go es é el homb e en al o óen bajo nece- de ayuda yuna ayuda como la do Dios pa a i i ymo i anquilo yse eliz. (101) REFLEXION CUARTA. 19. Pe o es a ayuda, que siemp e se nos concedió desde el p incipio, ino ánoso os isiblemen e po Jesuc is o ,ypo habe la- desp eciado ¿qué es lo que hemos is o y es amos iendo? Hemos hecho ansición' ahsegundo caso :y¿ end emos que aleja - nos mucho ,ó e ocede g andes dis ancias- de iempo pa a conoce yllo a lo que pasa- en e los homb es? jAy !Hable>esa F an-'. cía: hable la Eu opa en e a, nues as- Amé- icas: ¿qué es lo que decimos ?hable;:::-* pe o es o es pe de iempo : odo es á á- nues os ojos ydelan e de noso os : odas- son lág imas. Y ecien emen e la G ecia- mode na yCons an inopla cada cual po su umbo ;no es án conmo idas yes allan do, una con a o a inundadas en sa g e. (108) es odo mise ico dia ,ynoso os odo mi- ?e ia. Se sigue mas :que siguiéndolo, es e medio, somos elices e e namen e. Yen- onces :¿no somos Reyes de noso os iXiQs acá yallá? REFLEXION; SESTA YULTIMA : EN QUE SE RECOPILA ESTA. J^OCTRl^A»' 20. Tenéis pues en eVa o sabios é no an es, pob es y icos ,hon)b es buenas yhomb es malos ;el modo de ence ^ íiues os enemigos ,yde se Reyes en incones de nues o co azón ypa a siemp’^' Oixídeced, yc ee , yse os obecece á y á. Haced lo que Da id; 6sed amigos de e' dos, yenemigos de oso os mismos, y ahí se acaban, con la p o ección de Dio&>^ con- (109) das las iñas yplei os) y eneis áDios en ó. Da id enció, con el misino Dios, los enemigos del cue po ylos del espí i u, po que siguió es as eglas ysé mo i icó ásí mismo. Fué amigo de sus mismos enemi- gos ,po que :pe segui los yma a los ,e a después de ins uidos en sus debe es ,áque no que ian suge a se. Es un bien pa a el malo el impedi le que ac ecen e óque si- ga en su mal, aunque sea acabando con él. Tan o mejo , cuando p ecede manda o de Dios, como en Da id, yen los Reyes que lo imi an. Yes un mis e io su ida, po que según S. Agus ín: Omnh malas aii ideo i i , u co igaíu , au ideo i i , u pe illum honus exe cea u : ysi Dios manda su ex e mi- nio, es po que no da espe anzas de llena el obje o pa a que Dios le pe mi e i i . Po lo demas Da id enis : e a el homb e mas a- mable pa a con odos ,un Pad e: el mas a- Vno) Ag adable ydulce; ysolo pe seguía los en^' Iñigos de Dios ,yde su alma :si es qo® di e encian es as dos clases. Es a 'publica en los que mandan con especb^^ la mul i ud ;es la misma en los que obed^^' 'cen con espec o al gobie no de sus pí*s5^' lies, como ya se hos dijo. Yes imposil^^® de oda imposibilidad, que aquél que suje a álas au o idades legí imas ni las a y ene a, [)ueda se obedecido de sus siones e eldes. Es a es la azón :el liecho de ño suje a se el homb e áquien d® be, es suje a se ásu pasión, y;como me de obedece ámí aquello que me mand con impe io ?Desg aciado el qué no cone ce es o :es una pied a. Pe o ¿de donde id ne o igen es a a alldaJ ?Ved aquí coin" misma luz na u al nos conduce ála a culpa. C iado el homb e en suma p^* eccion, su alma como seño a gobe na' (ni) sus pasiones. Re elado con a Dios, en pena de es e deli o, se as o nó su na u a- leza ylas pasiones lo gobie nan áél ,si no se ale de Dios :yes a es la dependencia yescla i ud en que quedamos odos po el pecado de Adan. Pe o ^ysi clamamos á Dios ?ya hemos dicho que conseguimos con él, oda nues a libe ad ,ynues o se- ño ío, obedeciéndolo en las au o idades que lo ep esen an ,ycon ando con su g acia y asis encia, que no puede al a nos. ' 21. El anda in es igando aho a, si los homb es ienen óno au o idad pa a man- da nos ( ed aquí odas las gue as del dia) es hace injus icia áDios yá odos los que nos han p ecedido ,ydesac edi a nos ánoso os mismos has a el es emo del i- dículo ,yes a es la p ueba p ipcipal de nues a debilidad ymise ia, que po los an eceden es no puede eni de Dios ,si no (112) 'de noso os ynues os icios pe sonales que aumen an el de o igen. Pa a con undi nos, no hay mas que mi a los as os: allí co- iocemos áDios, ^los homb es odos como salie on de sus manos, ynos conocemos á noso os mismos. Allí, hay Reyes y asa* líos, hay pad es, hay hijos, yhay una lec- ción pei pé ua de como debemos obedece ymanda . :Qué as o no es á suje o al Sol ?V;como pod ía él dispone de su e- conomía pa icula (si ue a acional) no "suje ándose ásu P íncipe que se lo da odo? Deja ía de se lo que es :As o ;lumina . Es o hacemos noso os se a a p opo ione : dejamos de se lo que somos, es o es : a- cionales ,sino abedecemos ánues os supe- • io es :ellos nos dan las luces y ue zas mo- ales yaun ísicas ;ydejando de se ¿ ea- d émos au o idad pa a gobe na nos áno- sa os mismos ,ni pod emos ¿Es necesa- (113) ío es udia ihucho pa a conoce es o? ;Dé- Ve emosi áRoma, áPekin, ála Pe sia, ó consul a emos áS. Ped o, los D achmaneS, yPonzos, pa a que hallemos lo que ene nos den o de noso os mismos? ¡O homlaes mas insensa os y e oces que las ie as misnías ! Se eis Reyes, una ez que an o lo anelais, si obedecéis álos Reyes yA odos ues o^ su|)e io es: son los Soles del mundo acional, Se eis sace do es de ues as almas ,si obe- decéis álos Sace do es de Dios: po que eh los unos yen los o os ,obedecéis ADioá. Lo se eis odo, odo lo seieis si sois bue- nos c is ianos. Yen onces ;hab á enemi- gos den o ,ni ue a de noso os ? 22. ¡Qué salmo es e de Da id !¡Qdé Key, qué Sace do e, qué Maes o! Y <í po qué ?Po se dócil álos llamamie i- os de Dios ,po deja se ins ui ycondu- ci po Dios. Y¿aquién no llama Dioé ^ 8 (H4) ni se p es a áconduci lo, éins ui lo? IAy !has a os llama á oso os ilóso os que aumen áis nues as lág imas, y O' do lo as o náis. Pues ¿po qué no qo®' eís oi ála sabidu ía inc eada ypo eseii' cia, que os habla yos enseña de an os modos, igno an es a e idos? Dios os ha" bla en es e salmo ,yos quie e conduci áél ypo él. Ahí enéis humildad , o a' leza ,celo po Dios ,po los homb es, po* oso os mismos ,el como habéis de obe- dece ,yel como habéis de manda . Dio5 os habla en es a ca a: lo que hay en ell:b odo -es de Dios. Noso os, como Da i4 no somos iias que un ins umen o de Vios, pa a con e i os áél :yél es el que con- ie e .(Pc us hap ize Paulas hüpíi' ze :::: Judas bap hc :hk s mmpe Ch is' us ,qui bap izaL S. Agus ín ). Plégue ^ IOS que ganándoos noso os pa a Dio5? (iiá) hu’es á alma no padezca de imen o : lio nos pe damos noso os. Os habla ía- mos sin in; pe o noso os es amos mue - os, ynues a ida es á escondida con C is- o en Dios, yes o bas a. Así encc emosi odos nues os enemigos :escondiéndonos con C is o en Dios, i i emos ymo i O noá en paz. Dios nos lá dé, con su san a ben- dición ,ynoso os os damos la nues a Pas o al, con el ósculo san o. Concedemos 40 dias de Indulgencia á odos los ieles de C is o, siemp e que lej^e en con la debida a- encion yde oción una de las es pa es qué con iene es a nues a ca a pas o al, ezando an es 6después un Pad e nues o yA ema- ia con Glo ia Pa i, ypidiendo po la exaU acion de nues a san a Fé ca ólica, paz y conco dia en e losP íncipes c is ianos, yuná en e a es au ación yconsolidación de la mona quía del Rey N. S. ;(Dioa le gua de.) (M6) PRECES PARA PEDIR ADIOS MISERICORDIA ,YALABARLE. Sabba o an e Dominkam e iam Nú emh k* an í ona. iOSeño !Cíñenos y odea nues as mas ynues os cue pos, con u mu o ineS' pugnable, yp o égenos aho a ysiempe ws ai mas de u pode omnipo en e. iOSeño !no hagais con noso os cO' mo lo piden nues os pecados. 1nos deis la ecompensa, según nuc^' ías iniquidades. ORACION. n,"® cons i uidos los ho nb a sabéis humana, co o'' « beis, agilidad no pueden subsis i s>« (117) ^os ;dadnos hnoso os los Españoles de &»ibos mundos, la salud del alma ydel cue - po que nos es necesa ia ,pa a que podamos ence con ues a ayuda odas aquellas cosas que padecemos ynos mo i ican, po nues os pecados. Po nue o Seño Jesu- ciis o u Hijo, que con igo i e y eina en la unidad del Espí i u San o Dios po o j dos los siglos de los siglos :Amen. /w jíesío Sanc o um Angelo um Cüs odum., ANTIFONA. ¡OSan os Angeles cus odios nues os y de nues o Reino !de ende nos en la gue a ex e io de los homb es ,yen la in e io de nues as pasiones, pa a que no [)e ezcauios aho a, ni en el dia del emendo Juicio, ipDios mió ! e alaba é en la p esen- cia de los Angeles. il. Je ado a é en u San o Templo ,y coi * iesa é u noaib e» ARGííMENTO. Dá id p ó ugus eni ad Acliímelech :Fájn® u gen e comédi panes San i ica os. Reg. í. ® 31 an e 1»Su exi i acjue Dá i y e íugR die illa á acie Sául. idem. idem ioE dimi***^ eum (á Acliimélech) e abii . An e ’Psalin. 55. E eni (Da id) ad Achis egem Ge h. ide®* Idem, in hb. Reg. ° E in psalmis ¡uhilemus e . Yalabemos áDios ^en cán icos sag ados. Salmo g4* Símbolojde Im San ísima T inidad* JVEDondilla,. En la ín, un e so, ab aza 1 es :al modo de co onas. V! es ,se enlaza ; c* una, esencia jen es Pe sonas. SALMO TREINTAYTRES* Ve s, 1. ® ^cnedicani Dominum in omni onpo ci ÁDios en odo iempo: áDios bendiga El homb e: que sin Dios, no hay homb e alguno: Su alabanza en mi boca, siemp e siga: Sempe la ís ejus in o e meo* A’ees. 2. ^ In Domino laudabi u anima mea: Alabando así áDios, el alma mia: De escla a se le an a, áse Seño a De si misma: álos mansos ¡qué aleg ía ÍM Audian mansue i^ ei lee en a * '(125) VíHS. 3. ^ Magni íca e Domimm mecum l íagni icad áDios, odos con migo: Su nomb e odos jun os, ensalcemos, £n el mismo Seño : que yo os lo digo : E xal emus nomen ejus in idipsum. Ve s. 4. ® Exqidsi i Dominum^ c exaudi i me: lie buscado yo áDios, yDios me ha oido: Qué de ibulaciones! ¡qué de penas ! En odo su bondad, me ha soco ido ; E ex ómnibus ibula ipníhus nieis e ipuU me. (127) Ve s. 5. ® Acccdí e ad cum^ e illuminamni: Ace caos áé ,hijos aman es , Se cis iluminados; ues as ca as No se han de con udi ; si sois cons an es? £ ucies *ces <e. non con imdcn u : Ve s. 6. ° Is e panpe clamaci ^ e Dominum exaudí- i'i/ eum. Es e pob e clamó, mas: Dios lo en iende; Si abajos lo a ligen, Dios le oye: Sal ólo, yasi quie e ,que se enmiende: E de ómnibus ibula ionibus ejus sahaxi eum. (128) Ve s. 7. ® Xmml e Angelus Do mni in ci cui u ium eum. Manda á Dios su Angel, así es cie (>' Que ásus sie os cus odie; si áél lo e u®^' Di igiendo su umbo, ásegu o pue o: e ipic eos. Ve s. 8, ° Gús a e ,e x>ide e quoniam sua 'is cs minus: Gus ad hijos y ed ¡ ianjá sab oso í Sen id la sua idad, que el Seño iene: El que gus a yespe a, es en u oso: Bea as m , qu¿ spe a in eo. I (129) ’Ve s. g. Tme e Dójjiimun omnes sanc i ejusi Teméd odos áDios: sed san os odoSí No se eis pob es ,no; muchas i udes Os en iquece án, de a ios modos: Quoniam non es inopia imen ibus eum. Ve s. 10. T)mUs egue ün e csu kiun : Ricos ubie on hamb Cj yséd lo mismo Los malos: que los buenos, al con a ioj Su pob eza, es iqueza, sin gua ismo: Inqul enies au em Dominum non menuen u Omni bono^ 9 (150) Ve s. 11. Veni e iUh Venid hijos me oid :oidme a en os, Que os enseño el emo , del Dios Sup emo; Sin es e Dios ¿hay nada? odos son cuen os: Timo cm Domini docebo os. ViRS. 12. ¿Quis al homo qui ul i am: ¿Quien es el homb e, quien, que quie e ida ? ¿O en es e mundo huye, e e na mue e ? ¿Quien buenos dias ama, ásu pa ida ? Diligi dies mdé c bonos ? 031) ViRs. 13. F óhihc lingmm mm ámalo i Tu, hijo de u lengua, el mal e i a > Yempleándo e, en Dios, siemp e le ama* Nunca us labios hablen ,la men iia; Ei labia ua ne loquan u dolum^ NVe s. 14. Ei c c amalo e Jac bonun ’. Homb e:::: deja lo malo; yhaz lo bueno; Busca la paz, ysigue su camino : Así e lle a Dios ,siemp e ásu seno ; Eiqui e pac m, paséquen mm. (132^ Ve s. 15. OcuU Domi ii supe jiis us: Los ojos del Seño , sob e los jus os Es án, como cla ados^ sus o ejas Oyen su pe ición :^^ui an disgus os : E au es ejus in p eces eoi'um : Ve s. 16. Vul us au em Eomini supe acien es Mas la i a de Dios, los que mal ob a*^ Deben eme :no pie da ,su jus icia Su memo ia: si áél, no lo ecob an : ^h pe da de é a memo iam eo u i* (155) VíiRs. 17. Clama e un jus i, e JDominus exaud m eos: Clama on al Seño :Dios los ha oido Alos jus os :de odas sus angus ias Los lib a :yasí aumon a, su pa ido : Mé ex Omnibus ibula ionibus eo um libe a^ ^i eos. Ve s. 18. Jus a es Domi m iis ,qui ibuíalo sun co de : El Seño que se une-, álos que a lige Su co azón :yhumildes^ siemp e claman: Los sal a á que áél, su alma di igen: Fi humiles spi i u sal abi . (140) mi able, nos hemos is o e a ados en é po la con o midad de nues os abajos, y consuelos (cuando ugamos de las Indias ánues a España) con los de Da id, qne aqu) se lep esen on. Ooiiio el Eas o , se* gun S. Ped o, debe se la o ma de su. e- bano 5pal aque saquéis de sn lec u a ycon- side ación ,áque os exo amos de nue o, iguales u os quizá mas abundosos yde salud, áaquellos, con que Dios nos a- o ece ánoso os mismos, sin me ece lo, siemp e que pensamos omedi amos en es e Salmo ,nos ha pa ecido es endc su espo- sicion eon mas cla idad yde o o modo, al obje o de ues o mayo ap o echamien o espi i ual; po que, hijos yhe manos, so- mos deudo es con S. Pablo álos sabios, y álos igno an es, álos g iegos ,yálos bá - ba os ;Gi'c cis ac Ha ha is ^napieji ibi s e iiiíipicn ibiis d bi o siim. Rom^ cap. l, 1-k (141) Debemos pues in oduci nos o a ez, aun- que ápidamen e, po una sel a de an a y an aleg e amenidad. 2. ®Vednos po ues a ida, yoidnos con a ención. Después de aquel con enio en e Da id yJona ás (sob e las sae as) lih. 1- pa a libe a el segun- do, al p ime o, de la i a de su pad e Saúl, que in en aba ma a lo :¡Ay !iQué es uc - 20 de amo yde amis ad !y¡qué ejemplo pa a los c is ianos !Después de es o ;yha- biendo bido los dos amigos al campo pa a oma las señas, de si el hijo de Isaí e a 6no eo de mue e álos ojos de Saúl ;y en endiendo el mismo Da id al siguien e dia, po el pac ado hecho ,que la sue e suya e a mo al, yque no habia o o eme- dio que hui de aquel Rey en u ecido con- a él (ap ehemk ugam ú^is ob ine e icio- iani) se p esen ó úsu amado Jona ás, y (142) ado ándolo p o undamen e es eces, gado en lág imas ,mucho mas que aqU^‘ amigo; comenza on áda se mu uas, mas ie nas señales de su dolo , de su a o*^^^ yde su amis ad :besándose uno áo a la despedida, yllo ando jun os con d y01 desconsuelo: e osculan es se al é u n^^' Ji^e un pai'i e ^ Da id au cm Ídem.): yDa id emp endió en silencio V^ ma gu a su p ime a uga, según los Pad ^^ hacia la ciudad de Nó e, que e a ana las sace do ales. ^ ^ 3®Luego que llegó áes a ciuda J ^ piadoso ydesconsolado ugi i o ,en 'ud^^ ^n a igas ,ansias, sus os ymue o de iqué ha ía en onces Da id ? iqn Allí es aba el Tabe náculo del Se ioh cus odiado yse ido po el g an Sace do e Achimeléch ysu hijo Abia há (aqo^l '' con o me áDu-Hamcl, se el nds ^^^ CÍ43) •Acnias, nie o de Helí) yel A ca San a se hallaba en Ca ia liia im. El angus iado yhainb ien o pe eg ino ,ya se é, igu a lá Inas exp esa de Jesuc is o, lo p iine o que hizo ue busca su consuelo de alma ycuc -*- po en la casa de Dios, yde las manos del Sace d'o e :Jyü^ i p) ó ugus ^eni cid yldñ^ 77ielec ,luimc u gen e comkdi panes sanc í- iíaios. I .eg. Ídem. ¡Ohomb es mundanos ! Si ubiéiais e busca íais ,áimi ación de Da id ,cuando os halláis pe seguidos y Henos de a licciones :busca íais áDios y ásus minis os ,po qüe’de haí nos bieiie con p ecisión álos homb es, odo nuek o consuelo yauxilio :mide %'enie nuTiliiim 9?i¡hi: el mismo Da id en o o salmo. Pe o desg aciadamen e, oso os p e i iendo ei semejan es lances, po un p incipio escan- daloso ydes uc o , la comedia ,el ca é ^ las disoluciones uinosas, al mismo Dios> y om . iS los que hacen sus eces en la ie a ; ¡unos gus os pasage os, aumen áis de§pu^^ ues o dolo y ues os pelig os :p ueba e iden e ,de que el co azón del homb e y sus necesidades., no se sacian ni consuelan? sino con el que lo h zo áél mismo ,y puede lib a y‘sa is ace de odo. Pe o yí' emos áDa id ecibiendo el p éinio desn é yde su espe anza en Dios, pa a núes* | a con usión. Pide panes yse los dan saU' li icadps ,po al a del o dina io yp o ano- ^ome yse obus ece, immuia i ul um (es e pane a igu a dél San ísimo Sac amen' o ,como el Maná del desie o) en su espí*^' u, yen su cue po; ¿po que causa es a ans" g esion? po que la necesidad asi lo pedi^^ * nam ipsa, ?ws ea.'C4ísa necesi as, le dice Da i^ ai Saceido e, habiéndole dicho an es: hahes ad manum:::: da milú ,au (¡nul ^^ ^^eo no is..-.:: Dedil e ga ei ¿¡ace dos sane j/^* (145) caium panem: ne jue mm e a ihi p iih ,nis iíin um panes p oposi ionis. Idem ,ide n ^ lieg. Pide a mas; ¿si habes hic od manum has am, au gladium ?yle da el Sace íPAe* po no habe o as, la espada de C olia que se hallaba en- el Templo en uel a en «n ico paño después dél Ephúd , con la que el mismo Da id habia mue o al Cii- gan e en el alle del Te ebin o :no ha ycosa mas p opia esponde Da id al ecibí, la. E di i sace dos :Ecce hic gladius Golialh Phi'is hcBi, quem pe cussis i in ale e ebin- íhi, esl in olu us pallio pos ephód: si isíuni is iolle e, ol/e: ñeque enim hic es alius ahsque eo. E ai Dci id: non es huic al e si mlis, da núhi eum. Asi Da id sale soco i- do del San ua io, ypuede con inua su uga has a Ge h. Ag adecido áDios san o Rey ,lleno de amo y econocí i o al Se sup emo, po es os bene icios y 10 (146) auxilios ex ao dina ios ,que ecibió de su mano libe al, compuso es e Salmo SS pa a ejemplo nues o, ynues a enseñanza jedi icación. esposicion DEL SALMO TREINTA YTRES. 4- °Benedicam Dominumino mniemp^- eSyc. S. 33. En es e p ime hemos pues o el plu al po el singula lle ados de la mas cla a yacomodada in eligencia. ¿Quién duda que hablando del odo, se habla am- bién de sus pa es.^ Yó bendeci é al Seño , l^encdicam Dominumy en odo iempo, ie- ne dos sen idos :uno con espec o áDa id, como homb e; yo o con espec o al Es- pí i u San o que hablaba po su» nnls nag palab as, pa a nues a enseñanza. El i. me o, es á signi icado en las que siguen iiemp e su alabanza ,se npc la / es- a á en mi boca. E a necesaiio epe i un mismo concep o, esplicándulo dla I l a es e e so, yqueda ía en el a.s ellauo, í!u>o ychocan e. Poniéndolo »1( lmodo qi e a, en que se coñ e e cie a igu a de (jue e- es igo S. Agusiin ,yen es o a n iien lU/c; acompaña S. Ge ónimo ,se sal an ambos sen idos :el que hace elación áUios ;y i que la hace al homb e. En es e úl imo; uno habla po odos :yen aquél, Dios enseña á odos. Tan cie o es es o, que cada e so de los Salmos es un amille e de dis- in as lo es; óun g upo de las mas b illan- es es ellas ,que nos deslumb a con el esplando de sus luces. Po o a pa e, aquel ,sempe ^siemp e; quie e deci , según (148) los Pad es, Ja alabanza e e na, que deJjC comenza [x odos los homb es ag adeci- dos áDios ,en es e mundo, pa a segui la en el o o con los bienaben u ados, odos los momen os, ommnmmm o, sin in. jHo l b c-s insensa os ya u didos !cqué hacéis sino seguís es e umbo ?Todo pasa co no una somb a, ^Uu imb a, ysolo la e Dios, mam me¿ai uum. El H. d quie e deci ; que alai ando í Dios nues a alma se alaba ásí misma ,yse ensalza ; u a ez, que su alabanza sea en Dios ;i» ^ ommo; iw Dios ,ypa a Dios. Resul a '““^i'índolo así, como Dios conoce su pu eza ysu amo . Dios inisino i é™]!”'.'*'^"* “"‘"''“'«e de sus pasiones! a ^sepa a del cue po po aiiO" -.cu aespe anza de uní sele o o día I'L lo 'i''- ^ a^i conociendo es o ,con oca ylíama á odos los homb es en el 3 áque alaben ymagni iquen áDios con ^1, Magni íca e ;óDios los llama po me- dio de Da id ásus alabanzas en él ,ypo él, inidipsum ,pa a su bien p opio de ellos ¡qué bondad !Dios pa a nada nos necesi- a, ynoso os somos unos ing a os, cuan- do no le oimos. Aes e modo son odos los de es e Salmo, yde odos los de- más sag ados cán icos de Da id. Conocien- <lo es o, como po el dedo al gigan e, y al león po la uña , abajad oso os, hijos yhe manos, pa a pe ecciona os en ues- as cos umb es po es e medio que nos concede Dios, mise ico diosamen e :po que no es posible, con o me ánues ios débiles p incipios yá ues a u ilidad ,es ende nos mas. Vamos en esacando de en e lo cla o, solamen e lo dudoso ,pa a que lo pe cibáis. S. ®Siemp e i a Da id á- la gue a