/DISCURSO
SAGRADO
ne
QUE
HON
SOLO
OCHO
HORAS
DE
PREPARACION
PRONUNCIÓ
EN
LA
SANTA
IGLESIA
METROPOLITANA
Y
PATRIARCAL
DE
SEVILLA
po
especial
y
apu adísima
in i acion
de
su
Yllmo.
Ca-
bildo
,
el
dia
12
de
Oc ub e
de
1824,
ani e sa io
del
_
1eliz
esca e
del
Rey
N.
S.
y
Real
Familia,
y
de
nues a
libe ad
ci il
y
eligiosa,
EL
M.
R.
P.
M.
GREGORIO
DOMINGUEZ,
ex-P o incial
de
los
RR.
PP.
Clé igos
Meno es,
Examinado
sinodal
de
es e
A zobispado,
y
de
los
Obispados
de
Málaga
y
Cádiz,
y
P edicado
de
S.
M.
A
A
CON
LICENCIA
:
SEVILLA
IMPRENTA
Á
CARGO
DE
GARCÍA,
AÑO
DE
1824.
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UNIVERSIDAD.DE
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2»
Memen o e
diei
hujus,
in
quo
eg essi
es is::
de
domo
se i u is.
Ex.
NY
Aco daos
de
es e
dia
,
en
que
sacudis eis
el
yugo
de
la
escla i ud.
Ex.
1
«pá
des
ILUSTRÍSIMO
SEÑOR.
-
E
Lean
exis i
sob e:
la
ie a
mons uos
ho ibles
de
nues a
dis inguida
especie
que
la
deg aden,
insul en
y
en ilezcan
has a
a en-
a ,
si
posible
ue a,
al
Sobe ano
Hacedo
2
¿
Homb es
igno an es,
llenos
de
insensa ez
y
e o es
g ose os,
empeñados
en
ins ui ,
en
desp eocupa
y
eno a
el
mundo?
¿
Vicio-
s0s,
y
agobiados
con
c ímenes
a oces,
dando.
lecciones
de
i ud?
¿Des uc o es
de
la
jus-
icia
y.
de
los
e e nos
p incipios
de
la
equi=
dad,
p oclamándose
Jus os?
¿Enemigos
de
la
humanidad
,
y
de
cuan o
ha
in en ado
la
a=
(4)
zon
en
ali io
de
nues as
mise ias,
ibu án-
dose
el
pomposo
í ulo
de
bené icos?
¿Impios
po
sis ema
,
y
maes os
de
inc edulidad,
po-
niendo,
sin
emba go,
4
la
Religion
Ca ólica
al
en e
de
sus
emp esas
sanguina ias?
¿Es
cla os
de
las
pasiones
mas
e gonzosas,
y
p o-
me iendo
libe ad?
El
Apos ol
los
anunció,
el
E angelis a
S.
Juan
los
ió
en
su
mis e ioso
ap o,
y
noso os
los
hemos
conocido
en
es e
siglo
de
desg acias.
¡Con
qué
o gullo
nos
endian
las
men i-
as
po
e dades
e e nas,
los
pa alogismos
po
aciocinios
exac os,
y
las
pa adoxas
po
axio-
mas
inmu ables!
¡Con
qué
ac i idad
es able-
cian:
escuelas
de
pe e sion.
pa a
des ui
la
mo al
pública,
y
des e a
de
nues a
amada
pa ia
las
bellas
ideas
de
hones idad
y
pun-
dono !
¡Con
cuán a
insolencia
eduje on
4
pol o
nues as
sabias,
an iguas
y
celeb adas
leyes,
aquellos
p eciosos
monumen os
de
la
espe iencia
y
madu ez
de
nues os
pad es,
pa”
a
subs i ui nos
los
deli ios.
de.
Hobbes
y
de
Hel ecio
en
an os
códigos
y
eglamen os
dis"
pa a ados,,
que
obscu ecie on
nues os
de e-
chos,
y
nos
conduje on
á
la
mue e!
¡Con
qué
desca o
nos
hablaban
de
eligion,
y
de
zelo
(5)
po
nues a
san a
e,
mien as
que'sus
Ob as,
sus
esc i os
y
sus
p o idencias
la
a acaban
muy
di ec amen e,
y
nos
amenazaban
con
el
a eis-
mo!
¡Con
qué
audacia
nos
llamaban
elices,
pos ados
en
la
mise ia,
y
sumidos
en
un
abis-
mo
de
desg acias!
¡Y
con:cuán a
supe che ía
nos
p edicaban
lib es
en e
los
ho o es
de
la
mas
du a
y
c uel
escla i ud
;
de
una
escla i-
ud
ie a,
que
igualmen e
i anizaba
al
calla-
do
y
al
ce o,
al
sayal
y
á
la
pú pu a,
á
los
asallos
y
al
Mona ca!
¡Feliz
momen o,
en
que
un
Dios
de
e e na
mise ico dia
es endió
sob e
noso os
una
mi ada
de
amo
y
de
cle-
mencia!
¡E e no
sea
en
nues a
memo ia
aquel
dichoso
dia,
en
que
onchado
el
ce o
de
hie o
y
las
cadenas
del
iloso ismo,
sacudi-
mos
Con
gozo
su
yugo
insopo able!
Memen o-
e
die
hujus
,
in
quo
eg essi
es is::
de
domo
se a
i u is.
Escla os
en
el
o den
ci il,
lHo ábamos
ama gamen e
la
dolo osa
pé dida
de
nues os
mas
ín imos
y
ap eciables
de echos.
Escla os
en
el
o den
eligioso,
sen iamos
con
lág imas
i emediables
la
pe secucion
mas
decidida
de
la
Iglesia.
Escla i ud
ci il:
escla i ud
eligio-
sa.
He
aqui
los
ho o osos
males,
de
cuya
en-

(6)
u ósa
edencion
celeb amos
hoy
ag adecidos
an
jus o
y
solemne
ani e sa io.
¿
Y
quién
soy
yo
pa a
imp o isa
un
dis-
cu so
en
ma e ia
an
delicada
,
y
llena ,
co-
mo
es
jus o,
ues a
sabia
espec acion?
Os
de-
seo
pues
indulgen es,
bené olos
y
a en os,
y
que
me
acompañeis
4
implo a
los
sobe anos
auxilios
de
la
g acia:
po
la
pode osa
in e ce-
sion
de
nues a
siemp e
Vi gen:é
inmacula-
da
Mad e,
á
quien
odos
a ec uosamen e
sa-
ludemos.
AVE
MARÍA.
TITO
96
6
SAO
TAO
DEAL
AA
o
79
ER
Í,
Le
Al
7
xo
UU
Vi i
Y
S
SON)
PRIMERA
PARTE,
Mu anzo
yo
hablo
de
la
escla i ud
ci il
4
que
nos
edujo
la
i anía
ilosó ica
en
los
es
años
y
medio
de
su
unes o
impe io,
no
com-
p ehendo
en
ella
á
los
ciegos
pa ida ios
de
Unas
sec as
ebeldes
y
usu pado as.
Aunque
escla os
en
lo
mo al,
Obedeciesen
se ilmen-
le
á
su
ambicion,
á
su
codicia
>
y
á
las
mas
o pes
é
indecen es
pasiones,
gozaban
en
lo
ej-
il
de
la
mas
es ensa
y
escandalosa
licencia;
Todo
les
e a
pe mi ido
;
y
la
absolu a
impu-
nidad
de
sus
c ímenes
e a
el
ca ac e
que
los
dis inguia,
y-el
pode oso
alicien e
pa a
con-
se a los
en
la
acción,
y
pa a
hace
nue os
p oséli os.
En iendo
sí,
á
la
nacion
española,
á
que
es os
no
pe enecian,
habiendo
enun-
ciado
sus
cos umb es,
su
Juicio,
su
leal ad
y
su
e,
y
á
quien
op imie on
y
escla iza on,
Ma cados
con
el
in ame
sello
de
i anos.
Aman es
siemp e
de
la
ana quía
y
de
la
(8)
op esion
de
los
buenos,
empeza on
po
el
o-
no
sus
a aques
con a
nues a
libe ad,
despo-
jando
al
Rey
umul ua iamen e
de
su
augus-
o
pode
bajo
el
engañoso
p e es o
de
bien
pú-
blico,
con
que
han
p e endido
jus i ica
en
odos
iempos
sus
obos
y
usu paciones.
¡Ín-
g a os!
¿ÁsI
co espondeis
á
la
desmedida
cle-
mencia
del
Mona ca?
¿Asi
pagais
la
noble
gene osidad
de
ues o
bienhecho ?
¿Asiag a-
deceis
las
amo osas
co ecciones
de
ues o
ie no
pad e?
¿Qué
me ecian
ues o
espí i-
a
de
ebelion;
ues o
sis ema
de
impiedad,
y
ues os
planes
desolado es
?
¿Teniamos
los
españoles
ojos
pa a
llo a
el
cúmulo
de
espan-
osos
males
que
a ahe on
sob e
nues as
Ca-
hézas
ues as
locas
ins i uciones?
¿No
ue
des e ada
la
jus icia
,
el
pundono ,
la
e
pú-
blica,
y
los
p incipios
e e nos
del
o den,
pa=
»a
en oniza
la
iolencia,
el
escándalo,
la
in idelidad
;
y
cuan as
máximas
deso ganiza-
da as
os
pudo
suge i
una
iloso ía
descabe-
lada y
necia?
¿No
ce ás eis
con
pied as
cua=
d adas
los
ecundos
manan iales
de
la
p ospe-
idad,
y
des ozás eis
odos
los
amos
del
es-
ado
has a
educi nos
á
un
mise able
esquele-
o
de
nacion?
¿Y
qué
pena
su ís eis
po
ues-
69)
a-neg a
pe idia,
po
ues as
escandalosas
dilapidaciones,
y.
po
ues as
c iminales
eo-
ias?
La
mansedumb e
c is iana
del
P íncipe
se
compadece
de
odos,
y
en ia
á
pocos
á
es-
pia
en
un
con inamien o
el-abuso
de
sus
a-
len os,
y
de
una'
au o idad
usu pada.y
P op-
e
mansue udinem
ch is ianam
exiliuin
obis
olui
in e i,
non
mo em.
Hubie a
eje cido
con
los
ebeldes
odo
el
igo
de
su
jus icia,
y
no
hab ia
escuchado
las
ie nas
quejas:que:
en
iguales
ci cuns ans
cias
di igió
4'su
hijo
la
mad e
de
un
Empe-
ado :
Tu
es emada
humanidad,
u
demasia-
da
bondad
y.
mansedumb e
e
han
de ibado
del
ono,
y-me
han
en uel o
en
sus
uinas:
Nimia
ua
humani as,
nimia
ua
boni as
,
es
mansue udo
e
simul,
e
nos
pe dide un .
¡Hu-
bié ase
aplicado-á-los
c iminales
aquel
amo
ígido,
compa ible
con
la
dulzu a
e angélica;
que:
deseaba
el
P.
S.
Agus in
pa a
co egi
á
los
Dona is as!
Hay
ca idad
de
mansedumb e,
decia
es e
San o
Pad e,
y
ca idad
de
igo ,
No
se
dis inguen
en
na u aleza,
aunque
di-
e en es
én
ope aciones
y
e ec os.
Aliud
es
cha i as
mansue udinis,
aliud
es
cha i as
se-
e i a is;
una
quidem
cha i as
es ,
sed
di e sa
in.
di e sis
Ope a u .,
2
(16)
eg inas
po
su
o iginalidad
,
insopo ables
po
su
exaspe an e
na u aleza
,
y
jamas
Co-
nocidas
en
España,
no:
bas a on
á
apaga
la
“nsaciable
sed
de
unos
hid ópicos,
ansiosos
de
nues os
bienes,
y
4
ecompensa
el
mé i o
de
los
agen es
de
la
disco dia.
Nunca
imos
des-
pil a os
mas
escandalosos
en
unos
homb es
in-
mo ales,
que
abusaban
de
nues as
o unas
pa a
lab a
con
ellas
nues as
cadenas.
Con
una
mano
hos
oba on,
y
con
la
o a
nos
des-
poja on
del
hono ,
mojando
en
eneno
Sus
plumas
asesinas.
Lia
Eu opa
cul a
ió
con
asomb o
á
una
iu bade
esc i o es
ené icos,
e igidos
a bi a-
iamen e
en
maes os
de
la
nacion
¡pa a
pe -
e i la,
y
pa a
insul a
con
impunidad
á
los
homb es
de
bien.
Nadie
e a
capaz
de
de e-
ne
4
es os
u ibundos
egene ado es,
empe-
ñados
en
sub e i
la
sociedad,
y
en
a aca
con
insolencia
la
mas
bien
me ecida
y
sólida
epu acion,
que
les
con iniese
des ui .
¡Cuán-
os
hon ados
españoles
ue on
íc imas
de
su
c uel
maledicencia!:¡
Cuán os
pe die on
en
UN
solo
momen o
la:consolidada
opinion
de:
mu-
chos
años!
¡Y
cuán os
ue on
esca necidos
con-
a
las
leyes
del
hono
,
de
la
u banidad
y
de
A

(17)
la
decencia!
Pe o
los
jus os
y
bené icos
no
é-
Conocian
o a
jus icia
que
sus
cap ichos,
su
p opia
“u ilidad
y
su
énganza.
Los
Sobe a-
nos
mas
dis inguidos
del
mundo
ue on
insul-
ados
con
a e ida
impudencia;
y
nues o
des-
g aciado
Rey,
in iolable
y
sag ado
en
la
cap-
Ciosa
le a
de
su
indiges o
Código,
ecibió
dé
»"S
enenosos
esc i os
los
ul ages
mas
e gon=
2050s
y
humillan es.
Gua dá ase
el
homb e
sa
bio
de
impugna
sus
e o es,
sus
g ose ías
y
Neg as
impos u as.
La
pe secución,
los
cala-
bozos,
el
os acismo,
y
la
conju acion
gene al
de
los
ebeldes,
e a
cie amen e
el
úl imo
e-
sul ado
de
su
zelo:
Tal
ue
la
libe ad
de
ideas
dispensada
á
los
esc i o es
de
p obidad.
Op imido
el
pensamien o
de
los
buenos,
y
hecha
la
p ensa,
los
des inos
públicos,
y
aun
la
acul ad
de
habla ,
una
p opiedad
es-
clusi a
del
libe alismo,
no
hubo
ó o
ecu so
que
el
silencio
y
la
sóledad
dé
ún
é i o
pa-
a
gemi
los
in o unios
de
la
pa ia.
¡
A o u-
nado
el
español
leal
que
pudo
en ega se
con
eposo
á
sus
obligaciones
y
cuidados
domés i-
Cos!
¡Y
desdichados
mil
eces
milla es
de
hon-
-Tados
y
ieles
asallos,
insegu os
en
sus
i u-
des,
en
su
inocencia,
y
en
el
sag ado
asilo
de
3
o
a
NAT
e
(18)
sus
casas,
a ancados
iolen amen e
del
seno
-
de
sus
amilias,
y
de
la
somb a
consolan e
de
las
leyes,
pa a
se
a ojados
con
e oz
se icia
á
los
ence amien os,
á
los
des ie os
y
4
la
mue e.
|
No
me
opongais
¡enemigos
implacables
de
la
humanidad
!
la,
conduc a
que
se
obse a
con
oso os
de ibados
de
ues a
ele acion,
y
cambiado
elizmen e
el
aspec o
de
las
cosas
públicas.
Si
padeceis,
lo
habeis
me ecido,
y
ecibís
la
jus a
pena
de
ues os
es a íos
po
o den
de
la
ley,
po
exigencia
de
la
indic a
pública,
y
po
una
po es ad
legí imamen e
cons i uida,
como
en
iguales
ci cuns ancias
decia
S.
Agus in
4
Pa menio
,
Jus e
pa iun u ,
e
me i o
c iminum,
e
o dine
po es a um.
Pe o
en
la
obs inada
pe secución
que
nos
mo ís-
eis
¿
hallás eis
acaso
o os
mo i os
que
ues-
o
maligno
an ojo,
Vues as
in undadas:
sos-
pechas,
ues o
espí i u
de
pa ido,
y
la
in-
decen e
coba día
,
insepa able
de
odos
los
i-
anos?
¿No
ob ábais
sin
mision,
sin
au o i-
dad
y
sin
o den?
¿No
abusás eis
de
un
po-
de
usu pado
pa a
da
colo idos
legales
á
ues-
as
sang ien as
injus icias?
¿No
a opellás-
eis
odo
espe o,
odo
de echo,
y
cuan o
hay
(19)
mas
sag ado
en
la
sociedad,
pa a
sac i ica
Una
mul i ud
de
íc imas
que
se
juzgaban
se-
gu as
de
ues as
manos
asesinas
bajo
la
es-
pe able
sal agua dia
de
la
ley?
Sed
algu-
na
ez
ingénuos,
y
con esad
ancamen e
con
uno
de
los
dos
malhecho es
del
Cal a-
io,
nos
quide n
jus e,
nam
digna
ac is
eci-
Pimus:
hic
e d
nihil
mali
gessi .
Noso os
pa-
decemos
con
jus icia,
habiendo
abju ado
lo-
camen e
aquel
noble
ca ac e
de
amo ,
de
i-
delidad
y
p o undo
espe o
que
ha
dis ingui-
do
4
España
en
el
mundo
ci ilizado,
nos
qui-
dem
jus é:
pe o
en
nada
delinquió
aquel
hon-
ado
pad e
de
amilias
que
ue
a eba ado
iolen amen e
del
cuello
de
su
amada
esposa
y
de
la
dulce
is a
de
sus
ie nos
hijos
pa a:
se
conducido
en e
bayone as
á
un
ama go
con inamien o.
Hic
e d
nihil
mali
gessi .
No-
so os
padecemos
jus amen e,
po que
hemos
queb an ado
con
desca o
los
ju amen os
mas'
solemnes,
bu lándonos
de
la
mages ad
de
Dios;
á
quien
pusimos
po
es igo
de
nues a
i me
since idad,
y
mos ándonos
á
la
az
del
mun-
do
en e o
con
la
e gonzosa
mancha
de
pe -
JUTOS,
nos
quidem
jus e:
mas
¿qué
pecado
co-
me ió
aquel
benemé i o
y
labo ioso
emplea-
(20)
do,
iel
á
su
hono
y
á
sus:debe es,
4
quien
hemos
pe seguido
con
indecible
enca nizas
mien o
po
no
habe
omado
pa e
en
nues-
as
uidosas
in idencias?
Hic
e d:
nihil
mal
gessi .
Noso os
en
jun as
clandes inas
hemos
p oyec ado
el
ompimien o
de
odos
los
íns
culos
sociales,
la
mue e
de
los
legí imos
So-
be anos,
y
el
as o no
gene al
delos
gobie -
nos
es ablecidos:
hemos
adelan ado
los
p in=
cipios
e oluciona ios
has a
ena bola
el
es-
anda ie
de
la
ebelion
con a
la
bondad
de
nues o
Rey.
y
lo
hemos
educido
áun
es as,
do
de
e dade a
nulidad
y
de
ignominia.
Re-,
cibimos
pues
con
indulgen e
jus icia
una
le e.
pena
de
nues os
eno mes
a en ados,
nos.
qui-
dem
jus e:
mas
¿po
qué:
pusimos
en
espan o=
sas
p isiones,
y,
condenamos
al
deshono :
y
á;
la
publicidad.
de
a en osos
cadahalsos
á
mu-,
chos
alien es.
y
ague zidos,
mili a es,
plaga-.
dos
de
hon osas
cica ices,
obse ado es
de
la,
o denanza
,
conse ado es
del
b illo
de
su
no-,
ble
p o esion
,
y
aman es
de.
su
Rey.
y
del
e-
poso,
de
su
pa ia,
que
no
come ie on
o o.
c i.
men
que
habe se,
opues o
denodadamen e
á,
los
es ue zos
de
nues a
escandalosa,
ebeldía
?:
ÍJic
e o
nihil
mali,
gessi ,
Debemospadece
em:
a
nn
NS
(21)
desag a io
de
las
leyes.
en
sa is accion
de'
la
indic a
pública,
y
pa a
esca mien o
de
odos;
po que
empapados
de
nues as
eme a ias
ideas
quisimos
aplica
al
eje
del
mundo
polí ico
nues-
a
palanca
des uc o a,
y
hemos
llenado
á
la
pa ia
de
deso den,
de
uinas,
de
desolacion
y
de
ilan o,
nos
quidem
jus e:
pe o
¿en
qué
de-
linquie on
aquel
digno
eclesiás ico,
aquel
ca-
nónigo
edi ican e,
y'
aquel
Obispo
ene able,
que
a en os
á
la
san idad
de
su:
ele ado
mi-
nis e jo,
conse a on
la.
pu eza:
de
su
co azon
con a
la
pes ilen e
ue za;
de
nues as
doc i=
as
con agiosas,
y
ue on
pe seguidos:po
no»
so os
y.
po
nues os
bá ba os,
pa ida ios
co
una
c ueldad,
de
que:
hay:
pocos
ejemplos
em
la
his o ia
delas
naciones?:
Hic:
e d;
nihilmaz
ll.
gessi .
¡
Es a.
con esion
ingénua:
de
ues os
desya-
í0s
y
locu as;ha ia
hono :
á:
la
e dad,,
y.
ak
ez
desa ma ia'
el-
b azo
e ible
de-la-
jus i-
Cia,
que
a de
ó
emp ano
ha
de
op imii
ues-
as
cabezas
c iminales.
Mas:en
ano
se.agua =
da-docilidad-
y
anqueza
en
co azones
ilosó-.
icos.
Es
iluso ia
oda
espe anza:
de:
a epen>
imien o
en
una
accion
inquie a,
u iosa.
y;
a e ida
..que
de
la
escla i ud
ci il
á.
que
NOS,

edujo,
pasó
á
sumi nos
en
los
ho o es
de
la
escla i ud
eligiosa.
p a
SEGUNDA
PARTE.
Monge
sea
la
Religion
en
su
idea
gene al
un
impulso
de
nues a
alma
hácia
el
p ime
P incipio
de
los
se es
pa a
o ece
in e io
y
es e io men e
es imonios
de
homenage
y
g a-
i ud
4
mues o
ine able
C iado :
aunque
ella
sea
el
i me
cimien o
de
las
i udes,
la
san=
cion
su icien e
de
las
leyes,
la
'eonse ado a
del
o den,
y
el
undamen o
de-la
sociedad,
conocido
po
na u aleza
y
po
ins in o
aun
en
las
naciones
mas
emb u ecidas
del
globo
se-
gun
doc ina
de
Cice on
y
de
Plu a co:
po
“más
que
un
Dios
de
ine able
mise ico dia
se
haya
comunicado
al
homb e
de
mil
mane as
p odigiosas,
mani es ándole
su
Tes amen o
con
odos
los
ca ac é es
de
Di ino:
y
po
mas
que
Je-
suc is o,
Sabidu ía
e e na
del
Pad e,
haya
p e-
dicado
á
los
mo ales
una
Religion
enida
de
los
cielos,
con i mada
con
odo
géne o
de
a -
gumen os,
que
de aman
sob e
noso os
un:
A
(23)
golpe
de
luz
igual
á
la
e idencia
geomé ica;
p o ecías
de
cosas,
de
pe sonas,
y
de
pala-
b as
e i icadas
pun ualmen e;
mul i ud
co-
piosísima
de
e dade os
milag os,
que
no
e-
men
la
c í ica
se e a
de
los
impios;
cons an:
cia
in ic a
de
innume ables
má i es
de
oda
edad,
condicion
y
sexo,
que
po
ella
de a-
Ma on
su
inocen e
sang e,
y
sac i ica on
sus
P eciosas
idas;
ápida
y
uc uosa
p opaga-
cion
po
homb es
desconocidos,
sin
le as,
sin
"epu acion
y
sin
c édi o;
pu eza
de
mis e ios,
y
san idad
incon es eble
de
su
mo al:
po
mas
cie o
que
apa ezca
el
di ino
o igen
de
es a
Religion
sac osan a,
e iden emen e
c eible
se-
gun
el
es imonio
del
San o
Rey
Da id,
ha
sido
comba ida
,
aunque
sin
u o,
desde
sus
p ime os
años.
Saepe
expugna e un
me
d
ju-
en u e
mea,
e enim
non
po ue un
mihi.
Menos
igno an es,
ó
menos
a e idos
los
u bulen os
siglos
que
nos
p ecedie on,
a a-
Ca on
la
Religion
po
pa es,
y
ciñe on
sus
in elices
e o es
al
es echo
cí culo
de
un
dog-
Ma,
ó
de
un
mis e io,
y
sus
o zosas
consecuen-
Cias.
Asi
p esen a on
sus
ba allas
eligiosas
Eu-
iques,
Nes o io,
A io,
Macedonio,
Lu e o,
al ino
,
Ubicle ,
Juan
Hus,
y
O os
abo os
(524,
del
abismo.
Es aba
ese ado
4
nues os:
dias
el'a aque
gene al.
Apa ecie on
los
ilóso os
so-
b e
el
ea o
delmundo,
en idiosos
Como
Cain,
me cena ios
como
Balaam,
y
ebeldes
como
Go é;
nubes
sin
agua,
agi adas
de
ien os
im-
pe uosos,
á boles
de
o oño
sin'
hojas
y
sin
n-
o,
olas
en umecidas,
desechas
en
le ísimas
espumas,
y
es ellas
e an es
sin
di eccion
ni
gi o
cie o.
Es os
homb es
o gullosos,
y
escla-
wos
de
las
pasiones
mas
a e as;
jac ándose
de
sabios,
y
poseidos
de
c asísima
igno ancia;
des-
p eciado es
de
oda
dóminacion,
y
blas emos
con a
ambas
Mages ades,
eunie on
odos
los
deli ios
de
los
an iguos
he esia cas;
y
añadien-
do
una
absolu a
inc edulidad,
y
la
mas
éxe-
c ablesupe che ía
,
aplica on.
su
hacha
asola-
do a
4
la
aiz
del
a bol,
bajo:
el
a i icioso
p e es o
de
“Ilus acion,
de
humanidad,
ilan-
opia
y
bien
público.
¡Seduc o es!
Si
p ocedié ais
de
buena
e,
y
el
amo
de
la
pa ia
anima a
ues o
Co a-
zon,
mo ie a
ues os
labios
y
di igie a
ues-
os
pasos,
p o ege iais
la
Religion,
y
omen=-
a iais
unas
e dades
sublimes,
ú iles
y
llenas
de
consuelo,
manan ial
ecundo
de
la
p ospe-
idad
de
las
naciones.
Ella
es
la
que:
sos iene
A
(25
)
á
los.
Réyes
con a
el
p es igio
encañ ado
de
la
g andeza
humana;
los
humilla
delan e
de
un
Dios,
4
cuya
augus a
p esencia
desapa e-
cen
las
dignidades
como
un
humo
que
se
di-
sipa;.
y
les
epa e
el
espí i u
de
amo ,
de
dulzu a
y
éc i ud
de
Jus icia
pa a
en ega se
esclasi amen e
al
cuidado
de
sus
pueblos.
Ella
o mó
-
4
los
En iques,
Edua dos,
Canu os;
Ladislaos,
Luises
y
Fe na idos.
La
Religion
es
la
que
dic a
el
hono
y
espe o
hácia
log
P íncipes,
é
impulsa
4
los
asállos'
4
obéde-
ce les
anquilamen e
po
con encimien o
y
po ,
conciencia.
Ella
esci a
el
zelo
del
buen
Pad e
de
amilias,
la
ac i idad
del
lab ado ;
la
diligencia
del
a esano,
la
indus ia
del
co-
me cian e,
la
in eg idad
del
juez
pa a
quesea
jus o
en
la
sus ancia,
y
en
el
modo
de
enjui-
cia ,
y
o ma
el
hón oso
ca ac e
de
un
mi-
li a
alien e.
|
No
mo ais
la
cabeza
¡c í icos
ama gos!
Religion,
que
ánima,
que
sos iene
y
en-
usiasma,
es
la
uen e
mas
pu a
y
ecunda
del:
Valo .
Aman es
ue on
de
Dios
y
eme osos
de:
e e nidad
un
Gedeon,
un
Da id,
un
Saz
MUEL,
y
o os
amosos
hé oes,
que
nos
e ie e
el
Apos ol;
y:
se
hicie on
ue es
en
la
gue ='
4
AN
(32)
in e upcion'
es e
de echo
di ino
de
los
Após-
oles
en
o den
á
las
leyes
de
disciplina,
ans-
mi ido
á
sus
legí imos
suceso es.
|
Pe o
una
e dad
an
an igua,
y
solemne»
men e
econocida,
halló
su
des en u a,
y
u-
nes o
sepule o
en.
la
quimé ica
dis incion
de
disciplina
in e na
y
es e na,
in en ada
po
la
anidad
,
po
el
o gullo
y
po
un
dep a ado
espí i u
de
i eligion
y
de
independencia.
Dis-
incion
absu da,
dep esi a
de
la
au o idad
de
la
Iglesia,
pe u bado a
de
la
ín ima
a mo-
nía
de
las
dos
sup emas
é
independien es
Po:
es ades,
jamas
conocida
en
el
mundo
c is ía-
no
has a
los
e ol osos
dias
de
Cal ino,
Ubi-
cle ,
Zuinglio
y
Ma co
An onio
de
Dominis,
y
eno ada
en
F ancia
po
Ma inó,
en
I a-
lia:
po
Scipion
Ricci,
y
en
nues a
España
po
el
Jansenismo
y
la
ebelde
iloso ía.
La
disciplina
no
puede
se
in e na,
eniendo
po
obje o
los
ac os
isibles
de
una
conduc a
es-
e io .
Mas
¿quién
a aja
al
homb e
en u eci-
do,
que
ce ando
sus
ojos
4
la
luz,
se
despe-
ña
de
p ecipicio
en
p ecipicio,
pe suadido
á
encon a
en
el
e o
el
mise able
desahogo
de
sus
pasiones?
Nues os
e o mado es
lo
a o-
pella on
odo,
apoyados
en
an
so ís ica
y
mons-

(33)
|
uosa
dis incion,
y
co ie on
con
pasos
de
gigan es
el
camino
de
la
impiedad
pa a
des-
poja
á
la
Iglesia
de
Jesuc is o
de
odo
su
po-
-
de ,
de
su
libe ad
y
sus
de echos,
has a
e i-
gi
la
usu pacion
en
dogma
polí ico,
y
ul-
mina
las
mas
injus as
y
se e as
penas
con a
el
que
osase
con adeci
su
p e endido
abso-
lu o
dominio
sob e
la
llamada
disciplina
es e -
na
de
la
Iglesia.
¿Qué
consecuencias
podian
deduci se
de
an
absu do
y
es úpido
p incipio
?
¿Qué
e ec-
os
debian
espe a se
de
una
esolucion
an
a e ida
y
necia?
Violacion
de
la
clausu a,
des uccion
de
capellanías
y
pa ona os,
su-
p esion
de
con en os,
es incion
de
monacales,
sujecion
de
los
egula es
«4
los
O dina ios,
nomb amien o
de
Gobe nado es,
i iendo
y
esis iendo
los
Obispos
p opios,
el
de echo
de
asilo
a uinado,
el
diezmo
disminuido,
los
ondos
mas
sag ados
adjudicados
á
usos
p o-
anos,
la
p opiedad
eclesiás ica
desconocida,
y
la
Iglesia
saqueada.
¡Ti anos!
¿Es
es a
la
p o eccion
que
p ome ís eis
á
la
Religion
Ca-
ólica?
Consul ad
la
piadosa
e
de
ues os
Pad es,
y
os
a e gonza eis
si
os
ha
quedado
algun
es o
de
pundono .
Oid
4
la
ie na
Es-
5
(34)
posa
de
Jesuc is o
queja se
ama gamen e
de
ues a
osadía
y
malos
a amien os.
So p e-
hendida
en
la
obscu a
noche
de
la
iloso ía
po
los
celado es
del
pueblo
,
me
al a on
al
deco o,
a opellándome
y
plagándome
de
he-
idas,
pe cuse un
me.
Igualmen e
inhumanos
los
cen inelas
de
la
mu alla
iolen a on
mis
es idos,
y
me
oba on
el
man o,
ule un
pa-
Wlium
meum
mihi
eus odes
mu o um.
¿Y
dónde
es aban
los
es o zados
de
Is ael?
¿
Aquellos
sesen a
ue es
que
odean
sin
Ce-
sa
el
lecho
lo ido
del
pací ico
Salomon?
¿No
se
hallan
pe ec amen e
a mados,
é
ins uidos
sabiamen e
en
el
a e
de
la
gue a?
¿No
ha
p epa ado
cada
cual
su
espada
con
igilan e
p ecaucion
po
los
emo es
de
la
noche?
¿Qué
se
ha
hecho
de
los
Obispos
de
España
*¿
Han
pe mi ido
las
iolencias,
las
usu paciones
y
el
e o ?
¿Han
callado
como
pe os
mudos;
iendo
la
dep edacion
,
y
du miendo
con
se-
enidad?
No:
la
se e a
econ encion
de
Dios
po
Isaias,
canes
mu i
non
alen es
la a e, i-
den es
ana,
do mien es
,
e
aman es
somnia
,
no
se
ha
dic ado.
pa a
ellos.
Clama on
opo una=
men e,
é
hicie on
esona
sul
oz
en
el
salon
de
los
demagogos
con
la
ehemencia
de
los
(35)
ela ines.
Ta imos'
Amb osios,
Basilios,
A anaz
sios
y
Tomases
de
Can o be i,
que
de endie-
on'con
san a
in epidez
el
sag ado
depósi o
de
la
doc ina
Apos ólica,
y
los
de echos
de
la
Iglesia.
Nada
enemos
que
en idia
á
la
a li-
gida
F ancia
en
sus
ama gos
dias
sob e
el
ze-
lo
impe u bable
de
sus
Pas o es.
Si
allá
hu-
bo
hé oes,
noso os
los
u imos.
Si
la
i ud
y
la
cons ancia
sella on
los
glo iosos
pasos
de
aquellos
insignes
maes os
y
de enso es,
el
a-
lo
y
se enidad
c is iana
o ma on
la
escla e-
cida
di isa,
y
el
noble
ca ac e
de
nues os
Obispos.
La
deliciosa
paz,
concedida
á
la
Iglesia
po
un
nue o
Cons an ino
,
nos
ha
des-
cubie o
hechos
impo an ísimos
y
memo a-
bles,
sepul ados
en
la
obscu idad
po
la
cau-
elosa
igilancia
de
los
ebeldes.
¡Qué
Pás o-
ales
an
ie nas,
lenas
de
uncion,
de
ca idad
y
zelo
po
la
e!
¡Qué
Apologías
an
ne io-:
sas
pa a
sos ene
el
c édi o
de
la
Religion
con-
a
el
u ioso
hu acan
de
los
e o es!
¡Qué
es-
posiciones
an
sabias
y
ehemen es
pa a
con-
se a
á
la
Iglesia
su
au o idad.
y
di inas
p e-
oga i as,
y
pa a
desengaña
4
unos
legisla-
do es
alucinados!
Pe o
¡qué
desg acia!
Todo
ue
en
ano,
cane e
su dis:
y
unos
esc i os
lu-
(36)
minosos
,
con incen es,
y
a es ados
de
maxi-
mas
e angélicas
y
sociales,
no
p oduje on
o o
e ec o
que
amenazas,
pe secucion,
aba imien-
o
y
des ie o
de
sus
i uosos
au o es.
La
sup ema
Cabeza
de
los
ieles
llo aba
en e an o
con
el
mas
p o undo
dolo
los
es-
a íos
las imosos
de
una
nacion
ca ólica,
que
habia
i alizado
en
su
piedad
á
las
mejo es
del
mundo.
Habló
con
mansedumb e,
pe o
con
sabidu ía
y
libe ad
Apos ólica
po
el
ó -
gano
de
su
Rep esen an e,
¡Qué
No as
an
e-
pe idas
y
elocuen es!
¡Qué
a isos
an
opo u-
nos!
¡Qué
esposiciones
an
ené gicas!
¡Qué
p o es as
an
i mes!
El
o be
c is iano
admi-
a á
a óni o
es os
p eciosos
monumen os
de
amo ,
de
zelo,
de
eligion
y
de
jus icia.
Mas
odo
in uc uoso
,
ox
in
dese o.
La
u ba
i-
losó ica
cali icó
al
M.
R.
Nuncio
de
censo
im-
pe inen e;
y
bu lándose
de
sus
jus as
ecla-.
maciones
con
el
mas
escandaloso
desp ecio
de
la
Silla
Apos ólica,
y
de
nues a
espe uosa
y
cons an e
obediencia,
le
mandó
sali
ejecu i-.
amen e
de
sus
dominios
usu pados.
-
Ro os
ya
los
ínculos
de
la
unidad
ca ó-
lica
,
decla ado
un
unes o
y
ominoso
cisma,
des e ados.
muchos
Obispos,
emig ados
o os,
|
(37)
y
op imidos
los
demas
con
el
insopo able
yu=
go
de
los
jacobinos,
¿cuál
es
u
sue e,
ó
desg aciada
España?
¿A
dónde
acudi ás
po
u
ins uccion
y
u
consuelo?
¿Al
es o
de
los
Sace do es?
¿Y
qué
pod án
hace
en
u
az
o
unos
minis os
nadando
en
la
mise ia,
desau o izados,
en ilecidos,
y:
ilmen e
insul-
ados
con
los
apodos
de
ilusos,
supe s iciosos,
aná icos
é:
igno an es?
¡Impos o es!
¿A
quién
sino
4
los»
minis-
os
del
Al a
debemos
la-mejo
pa e
de
nues-
a
ilus acion
y
nues as
luces
?
¿Quién
con-
se ó
el
espí i u
nacional
en
los
siglos
bá ba-
os,
y
los
ap eciables
esiduos
de
las
cien-
ciencias?
Ab id
pa a
con usión
ues a
log
anales
del
iempo,
la
Biblio eca
de
D.
Nico-
las
An onio,
y
la
his o ia:
de
la
li e a u a
és-
pañola.
Subid
has a
los' emo os
dias
del
síno-
do
Ilibe i ano,
y
halla eis
Sace do es
benemés-
i os,
no
menos
céleb es
po
sus
he óicas
i =
udes,
que
po 'sus
alen os
y
su
p o undo
sá=
be KSolo
un
Osio',
pad e
de
los
Concilios,
yo
o namen o
del
Episcopado,
es
capaz
de
hon-
a
su
siglo,
á
la nacion
española
y
á
la
Igle=
sia
uni e sal:
Allí
encon a eis
4
los
Lean=
d os»
4
los
'Isido os;
4
los
Eugenios
y
4:
los.

(38)
Tlde onsos:
AU
e eis
á
los
Eulogios,
los
Ro-
sendos,
los
Raimundos
y
los
Albo nosés.
¿Son
compa ables
Espinosa,
Tolando,
Vol e ,
Di-
de o
y
oda
la
ca e ba
de
impios
y
u ibun-
dos
en usias as,
con
los
Tos ados
,
A ias
Mon-
anos
y
los
Co a ubias?
Ni
aun
habla
su-
pié ais,
si
no
hubié ais
ap endido
la
co ee-
cion
y
pu eza
de
ues o
idioma
de
un
Luis
de
G anada,
de
un
Luis
de
Lieon
y
de
una
Te esa
de
Jesus.
(Bien
lo
conoceis.
No
es
la
ig-
no ancia
delos
Sace do es
el
mo i o
dé
ues-
o
u o
y
de
ues os
enca nizados
a aques.
Sus
i udes
y
sabidu ía
08
en u ecen
;
y
qui=
sié ais
es e mina
á
los
que
ep ehenden
ues=
a
conduc a
desen enada,
y
se
oponen
Con
i meza
d
ues os
planes
de
iniquidad.
¿Áma-
eis
á
los
que
condenan
ues a
inquie ud,
im-
pugnan
ues os:
e o es,
y
disipan
ues as
seducciones?
Voso os
edi icais
en
las
inie-
blas
ues as
ob as
de
pe dicion:,
y
los
mi--
nis os
de
Jesuc is o
os
las
des uyen
en
la
luz
con
las
pode osas
a mas
de
la
jus icia,
de
la
azon
y
del
E angelio.
Engañais
4
los
pue-
blos
con
las
palab as
seduc o as
de
pa io is-:
mo,
de echos
imp esc ip ibles,
elicidad
pú-
blica
y
libe ad:
y.
los
minis os
del
Seño
des=
GD
>
(689)
ba a an
ués as
ilusiones
,
y
demues ian
con
e idencia
ues o
exec able
egoismo,
la
op e-
sion,
las
mise ias
y
la
escla i ud
dolo osa
en
que
deben
e mina
ues os
p oyec os
desolado es.
Asi
lo
hemos
is o,
y
lo
hemos
lo ado
po
desg acia.
El
Rey.
encadenado,
sin
sobe anía,
sin
au o idad
y
sin
c édi o;
y
la
nacion
es-
pañola
despojada
de
sus
mas
ca os
de echos,
empob ecida,
insul ada,
y
conducida
á
la
mas
espan osa
escla i ud
ci il.
Comba ida
la
Reli-
gion,
y
pe seguida
la
Iglesia
del
C uci icado
en
su
pode
di ino,
en
sus
de echos,
en
sus
p i ilegios
y
e i
sus
libe ades,
queda on
los
españoles
en e
los
ho o es
de
la
escla i ud
eligiosa.
Mas
el
Seño
de
in ini a
mise ico -
día,
que
ha
dado
á
España
an
ele an es
p uebas
de
ie na
p edileccion,
y
la
iene
di-
bujada
en
las
palmas
de
sus
amo osas
manos,
es endió
sob e
el
iloso ismo
una
mi ada
de
se e idad
,
y
lo
p ecipi ó
de
su
o gulloso
y
usu pado
ono.
Nues o
amado
Rey
ha
uel-
o
á
empuña
el
Ce o
de
su
independien e
Sobe anía,
y
ob a á
con
los
ebeldes
segun
lo
exigen
las
leyes
del
o den
y
de
la
jus icia.
Sus
ieles
wasallos
salie on
ya
de
la
du a
su-
jecion'á
los
i anos,
y
goza án
con
eposo
el
(40)
eu o
de
su
ábajo
á
la
somb a
de
su
id,
y
«debajo
de
su
higue a:
La-
Religion
ha
eco-
b ado
sus
de echos,
los
minis os
del
Al a
su
epu acion,
y
la
nacion
su
libe ad.
¡Ado ado
sea
pa a
siemp e
el
Dios
bené ico
y
omnipo-
en e
de
Ab ahan,
de
Isaac
y
de
Jacob!
y
ja-
mas
se
apa e
de
nues a
memo ia
es e
céle-
b e
y
en u oso
dia,
en
que' an
glo iosamen-
e
sacudimos
el
yugo
de
la
“escla i ud.
Me-
men o e
diei
hujus
,
in
quo
eg essi
es is::
de
do-
mo
se i u is.
Hagámonos
ac eedo es
á
la
conse acion
de
an
impo an e
bene icio.
No
ha
desis ido,
no,
el
enemigo
de
su
eme a io
empeño,
y
sigue
abajando
en
las
inieblas
o as
nue as
y
mas
pesadas
cadenas.
Dis azado
con
la
másca a
de
la
hipoc esía
,
mina
con
disimulo
el
suelo
que
pisamos,
y
busca
en
sec e o
ho o osos
com-
hus ibles.
Tengamos
á
Dios
de
nues a
pa e,
y
nada
hab á
que
ecela .
No'
sea
.la
memo-
ia
de
¡nues os
iun os
inmo ales
una
me-
mo ia
ana,
jac anciosa
y
es é il,
sin
ob as
de
i ud.
Co espondamos
ag adecidos
con
una
ida
c is iana
y
edi ican e;
y
asegu an-
do
con
ella
nues a
e dade a
libe ad,
se e-
mos
elices
e e namen e
en
la
Glo ia.
Amen.)