Discurso sagrado que con solo ocho horas de preparación pronunció en la Santa Iglesia Metropolitana y Patriarcal de Sevilla por especial y apuradisima invitación de su Illmo. Cabildo, el dia 1º de octubre de 1824, ...

/DISCURSO SAGRADO ne QUE HON SOLO OCHO HORAS DE PREPARACION PRONUNCIÓ EN LA SANTA IGLESIA METROPOLITANA Y PATRIARCAL DE SEVILLA po especial y apu adísima in i acion de su Yllmo. Ca- bildo , el dia 12 de Oc ub e de 1824, ani e sa io del _ 1eliz esca e del Rey N. S. y Real Familia, y de nues a libe ad ci il y eligiosa, EL M. R. P. M. GREGORIO DOMINGUEZ, ex-P o incial de los RR. PP. Clé igos Meno es, Examinado sinodal de es e A zobispado, y de los Obispados de Málaga y Cádiz, y P edicado de S. M. A A CON LICENCIA : SEVILLA IMPRENTA Á CARGO DE GARCÍA, AÑO DE 1824. 7 EEN s => e SEe iLin ¡ UNIVERSIDAD.DE Se] ... MODAAE qí49 4d ab, “40H 01100 0108 VOD X1U9 dINAUVDAL JADAALATET Y AMATILOTOMTAM 2101 ATULS Al i 80 ol! ua 9h polomi ol emisibe eas y is osgas 109 lsb olisz1o1ias 1281 9b e duio0 ab 21 sib 19 «oblid eb Y ima ls A 2 e qa lab “ai£JZgS sil9i ES Y el iuil: "q Y Tigo, A 4 e a pas Al TL: 1144 +. ba iadi Ii yi l SAO “ANOA ORO NAO mM < A Mi c omd o alO sa MA ¿a sh lo : sola Ce -obaquildoz a 915 sh iphe ús 1 cobol SN Y popiioWi sh z0hna idÓ sol Lab Mi YA sb O0LRIDYA a Ys a DR e OVA VOD AÁDS1O BL-ODA:D he LARA BAIVUSA E | 981 80 048 2» Memen o e diei hujus, in quo eg essi es is:: de domo se i u is. Ex. NY Aco daos de es e dia , en que sacudis eis el yugo de la escla i ud. Ex. 1 «pá des ILUSTRÍSIMO SEÑOR. - E Lean exis i sob e: la ie a mons uos ho ibles de nues a dis inguida especie que la deg aden, insul en y en ilezcan has a a en- a , si posible ue a, al Sobe ano Hacedo 2 ¿ Homb es igno an es, llenos de insensa ez y e o es g ose os, empeñados en ins ui , en desp eocupa y eno a el mundo? ¿ Vicio- s0s, y agobiados con c ímenes a oces, dando. lecciones de i ud? ¿Des uc o es de la jus- icia y. de los e e nos p incipios de la equi= dad, p oclamándose Jus os? ¿Enemigos de la humanidad , y de cuan o ha in en ado la a= (4) zon en ali io de nues as mise ias, ibu án- dose el pomposo í ulo de bené icos? ¿Impios po sis ema , y maes os de inc edulidad, po- niendo, sin emba go, 4 la Religion Ca ólica al en e de sus emp esas sanguina ias? ¿Es cla os de las pasiones mas e gonzosas, y p o- me iendo libe ad? El Apos ol los anunció, el E angelis a S. Juan los ió en su mis e ioso ap o, y noso os los hemos conocido en es e siglo de desg acias. ¡Con qué o gullo nos endian las men i- as po e dades e e nas, los pa alogismos po aciocinios exac os, y las pa adoxas po axio- mas inmu ables! ¡Con qué ac i idad es able- cian: escuelas de pe e sion. pa a des ui la mo al pública, y des e a de nues a amada pa ia las bellas ideas de hones idad y pun- dono ! ¡Con cuán a insolencia eduje on 4 pol o nues as sabias, an iguas y celeb adas leyes, aquellos p eciosos monumen os de la espe iencia y madu ez de nues os pad es, pa” a subs i ui nos los deli ios. de. Hobbes y de Hel ecio en an os códigos y eglamen os dis" pa a ados,, que obscu ecie on nues os de e- chos, y nos conduje on á la mue e! ¡Con qué desca o nos hablaban de eligion, y de zelo (5) po nues a san a e, mien as que'sus Ob as, sus esc i os y sus p o idencias la a acaban muy di ec amen e, y nos amenazaban con el a eis- mo! ¡Con qué audacia nos llamaban elices, pos ados en la mise ia, y sumidos en un abis- mo de desg acias! ¡Y con:cuán a supe che ía nos p edicaban lib es en e los ho o es de la mas du a y c uel escla i ud ; de una escla i- ud ie a, que igualmen e i anizaba al calla- do y al ce o, al sayal y á la pú pu a, á los asallos y al Mona ca! ¡Feliz momen o, en que un Dios de e e na mise ico dia es endió sob e noso os una mi ada de amo y de cle- mencia! ¡E e no sea en nues a memo ia aquel dichoso dia, en que onchado el ce o de hie o y las cadenas del iloso ismo, sacudi- mos Con gozo su yugo insopo able! Memen o- e die hujus , in quo eg essi es is:: de domo se a i u is. Escla os en el o den ci il, lHo ábamos ama gamen e la dolo osa pé dida de nues os mas ín imos y ap eciables de echos. Escla os en el o den eligioso, sen iamos con lág imas i emediables la pe secucion mas decidida de la Iglesia. Escla i ud ci il: escla i ud eligio- sa. He aqui los ho o osos males, de cuya en- (6) u ósa edencion celeb amos hoy ag adecidos an jus o y solemne ani e sa io. ¿ Y quién soy yo pa a imp o isa un dis- cu so en ma e ia an delicada , y llena , co- mo es jus o, ues a sabia espec acion? Os de- seo pues indulgen es, bené olos y a en os, y que me acompañeis 4 implo a los sobe anos auxilios de la g acia: po la pode osa in e ce- sion de nues a siemp e Vi gen:é inmacula- da Mad e, á quien odos a ec uosamen e sa- ludemos. AVE MARÍA. TITO 96 6 SAO TAO DEAL AA o 79 ER Í, Le Al 7 xo UU Vi i Y S SON) PRIMERA PARTE, Mu anzo yo hablo de la escla i ud ci il 4 que nos edujo la i anía ilosó ica en los es años y medio de su unes o impe io, no com- p ehendo en ella á los ciegos pa ida ios de Unas sec as ebeldes y usu pado as. Aunque escla os en lo mo al, Obedeciesen se ilmen- le á su ambicion, á su codicia > y á las mas o pes é indecen es pasiones, gozaban en lo ej- il de la mas es ensa y escandalosa licencia; Todo les e a pe mi ido ; y la absolu a impu- nidad de sus c ímenes e a el ca ac e que los dis inguia, y-el pode oso alicien e pa a con- se a los en la acción, y pa a hace nue os p oséli os. En iendo sí, á la nacion española, á que es os no pe enecian, habiendo enun- ciado sus cos umb es, su Juicio, su leal ad y su e, y á quien op imie on y escla iza on, Ma cados con el in ame sello de i anos. Aman es siemp e de la ana quía y de la (8) op esion de los buenos, empeza on po el o- no sus a aques con a nues a libe ad, despo- jando al Rey umul ua iamen e de su augus- o pode bajo el engañoso p e es o de bien pú- blico, con que han p e endido jus i ica en odos iempos sus obos y usu paciones. ¡Ín- g a os! ¿ÁsI co espondeis á la desmedida cle- mencia del Mona ca? ¿Asi pagais la noble gene osidad de ues o bienhecho ? ¿Asiag a- deceis las amo osas co ecciones de ues o ie no pad e? ¿Qué me ecian ues o espí i- a de ebelion; ues o sis ema de impiedad, y ues os planes desolado es ? ¿Teniamos los españoles ojos pa a llo a el cúmulo de espan- osos males que a ahe on sob e nues as Ca- hézas ues as locas ins i uciones? ¿No ue des e ada la jus icia , el pundono , la e pú- blica, y los p incipios e e nos del o den, pa= »a en oniza la iolencia, el escándalo, la in idelidad ; y cuan as máximas deso ganiza- da as os pudo suge i una iloso ía descabe- lada y necia? ¿No ce ás eis con pied as cua= d adas los ecundos manan iales de la p ospe- idad, y des ozás eis odos los amos del es- ado has a educi nos á un mise able esquele- o de nacion? ¿Y qué pena su ís eis po ues- 69) a-neg a pe idia, po ues as escandalosas dilapidaciones, y. po ues as c iminales eo- ias? La mansedumb e c is iana del P íncipe se compadece de odos, y en ia á pocos á es- pia en un con inamien o el-abuso de sus a- len os, y de una' au o idad usu pada.y P op- e mansue udinem ch is ianam exiliuin obis olui in e i, non mo em. Hubie a eje cido con los ebeldes odo el igo de su jus icia, y no hab ia escuchado las ie nas quejas:que: en iguales ci cuns ans cias di igió 4'su hijo la mad e de un Empe- ado : Tu es emada humanidad, u demasia- da bondad y. mansedumb e e han de ibado del ono, y-me han en uel o en sus uinas: Nimia ua humani as, nimia ua boni as , es mansue udo e simul, e nos pe dide un . ¡Hu- bié ase aplicado-á-los c iminales aquel amo ígido, compa ible con la dulzu a e angélica; que: deseaba el P. S. Agus in pa a co egi á los Dona is as! Hay ca idad de mansedumb e, decia es e San o Pad e, y ca idad de igo , No se dis inguen en na u aleza, aunque di- e en es én ope aciones y e ec os. Aliud es cha i as mansue udinis, aliud es cha i as se- e i a is; una quidem cha i as es , sed di e sa in. di e sis Ope a u ., 2 (16) eg inas po su o iginalidad , insopo ables po su exaspe an e na u aleza , y jamas Co- nocidas en España, no: bas a on á apaga la “nsaciable sed de unos hid ópicos, ansiosos de nues os bienes, y 4 ecompensa el mé i o de los agen es de la disco dia. Nunca imos des- pil a os mas escandalosos en unos homb es in- mo ales, que abusaban de nues as o unas pa a lab a con ellas nues as cadenas. Con una mano hos oba on, y con la o a nos des- poja on del hono , mojando en eneno Sus plumas asesinas. Lia Eu opa cul a ió con asomb o á una iu bade esc i o es ené icos, e igidos a bi a- iamen e en maes os de la nacion ¡pa a pe - e i la, y pa a insul a con impunidad á los homb es de bien. Nadie e a capaz de de e- ne 4 es os u ibundos egene ado es, empe- ñados en sub e i la sociedad, y en a aca con insolencia la mas bien me ecida y sólida epu acion, que les con iniese des ui . ¡Cuán- os hon ados españoles ue on íc imas de su c uel maledicencia!:¡ Cuán os pe die on en UN solo momen o la:consolidada opinion de: mu- chos años! ¡Y cuán os ue on esca necidos con- a las leyes del hono , de la u banidad y de A (17) la decencia! Pe o los jus os y bené icos no é- Conocian o a jus icia que sus cap ichos, su p opia “u ilidad y su énganza. Los Sobe a- nos mas dis inguidos del mundo ue on insul- ados con a e ida impudencia; y nues o des- g aciado Rey, in iolable y sag ado en la cap- Ciosa le a de su indiges o Código, ecibió dé »"S enenosos esc i os los ul ages mas e gon= 2050s y humillan es. Gua dá ase el homb e sa bio de impugna sus e o es, sus g ose ías y Neg as impos u as. La pe secución, los cala- bozos, el os acismo, y la conju acion gene al de los ebeldes, e a cie amen e el úl imo e- sul ado de su zelo: Tal ue la libe ad de ideas dispensada á los esc i o es de p obidad. Op imido el pensamien o de los buenos, y hecha la p ensa, los des inos públicos, y aun la acul ad de habla , una p opiedad es- clusi a del libe alismo, no hubo ó o ecu so que el silencio y la sóledad dé ún é i o pa- a gemi los in o unios de la pa ia. ¡ A o u- nado el español leal que pudo en ega se con eposo á sus obligaciones y cuidados domés i- Cos! ¡Y desdichados mil eces milla es de hon- -Tados y ieles asallos, insegu os en sus i u- des, en su inocencia, y en el sag ado asilo de 3 o a NAT e (18) sus casas, a ancados iolen amen e del seno - de sus amilias, y de la somb a consolan e de las leyes, pa a se a ojados con e oz se icia á los ence amien os, á los des ie os y 4 la mue e. | No me opongais ¡enemigos implacables de la humanidad ! la, conduc a que se obse a con oso os de ibados de ues a ele acion, y cambiado elizmen e el aspec o de las cosas públicas. Si padeceis, lo habeis me ecido, y ecibís la jus a pena de ues os es a íos po o den de la ley, po exigencia de la indic a pública, y po una po es ad legí imamen e cons i uida, como en iguales ci cuns ancias decia S. Agus in 4 Pa menio , Jus e pa iun u , e me i o c iminum, e o dine po es a um. Pe o en la obs inada pe secución que nos mo ís- eis ¿ hallás eis acaso o os mo i os que ues- o maligno an ojo, Vues as in undadas: sos- pechas, ues o espí i u de pa ido, y la in- decen e coba día , insepa able de odos los i- anos? ¿No ob ábais sin mision, sin au o i- dad y sin o den? ¿No abusás eis de un po- de usu pado pa a da colo idos legales á ues- as sang ien as injus icias? ¿No a opellás- eis odo espe o, odo de echo, y cuan o hay (19) mas sag ado en la sociedad, pa a sac i ica Una mul i ud de íc imas que se juzgaban se- gu as de ues as manos asesinas bajo la es- pe able sal agua dia de la ley? Sed algu- na ez ingénuos, y con esad ancamen e con uno de los dos malhecho es del Cal a- io, nos quide n jus e, nam digna ac is eci- Pimus: hic e d nihil mali gessi . Noso os pa- decemos con jus icia, habiendo abju ado lo- camen e aquel noble ca ac e de amo , de i- delidad y p o undo espe o que ha dis ingui- do 4 España en el mundo ci ilizado, nos qui- dem jus é: pe o en nada delinquió aquel hon- ado pad e de amilias que ue a eba ado iolen amen e del cuello de su amada esposa y de la dulce is a de sus ie nos hijos pa a: se conducido en e bayone as á un ama go con inamien o. Hic e d nihil mali gessi . No- so os padecemos jus amen e, po que hemos queb an ado con desca o los ju amen os mas' solemnes, bu lándonos de la mages ad de Dios; á quien pusimos po es igo de nues a i me since idad, y mos ándonos á la az del mun- do en e o con la e gonzosa mancha de pe - JUTOS, nos quidem jus e: mas ¿qué pecado co- me ió aquel benemé i o y labo ioso emplea- (20) do, iel á su hono y á sus:debe es, 4 quien hemos pe seguido con indecible enca nizas mien o po no habe omado pa e en nues- as uidosas in idencias? Hic e d: nihil mal gessi . Noso os en jun as clandes inas hemos p oyec ado el ompimien o de odos los íns culos sociales, la mue e de los legí imos So- be anos, y el as o no gene al delos gobie - nos es ablecidos: hemos adelan ado los p in= cipios e oluciona ios has a ena bola el es- anda ie de la ebelion con a la bondad de nues o Rey. y lo hemos educido áun es as, do de e dade a nulidad y de ignominia. Re-, cibimos pues con indulgen e jus icia una le e. pena de nues os eno mes a en ados, nos. qui- dem jus e: mas ¿po qué: pusimos en espan o= sas p isiones, y, condenamos al deshono : y á; la publicidad. de a en osos cadahalsos á mu-, chos alien es. y ague zidos, mili a es, plaga-. dos de hon osas cica ices, obse ado es de la, o denanza , conse ado es del b illo de su no-, ble p o esion , y aman es de. su Rey. y del e- poso, de su pa ia, que no come ie on o o. c i. men que habe se, opues o denodadamen e á, los es ue zos de nues a escandalosa, ebeldía ?: ÍJic e o nihil mali, gessi , Debemospadece em: a nn NS (21) desag a io de las leyes. en sa is accion de' la indic a pública, y pa a esca mien o de odos; po que empapados de nues as eme a ias ideas quisimos aplica al eje del mundo polí ico nues- a palanca des uc o a, y hemos llenado á la pa ia de deso den, de uinas, de desolacion y de ilan o, nos quidem jus e: pe o ¿en qué de- linquie on aquel digno eclesiás ico, aquel ca- nónigo edi ican e, y' aquel Obispo ene able, que a en os á la san idad de su: ele ado mi- nis e jo, conse a on la. pu eza: de su co azon con a la pes ilen e ue za; de nues as doc i= as con agiosas, y ue on pe seguidos:po no» so os y. po nues os bá ba os, pa ida ios co una c ueldad, de que: hay: pocos ejemplos em la his o ia delas naciones?: Hic: e d; nihilmaz ll. gessi . ¡ Es a. con esion ingénua: de ues os desya- í0s y locu as;ha ia hono : á: la e dad,, y. ak ez desa ma ia' el- b azo e ible de-la- jus i- Cia, que a de ó emp ano ha de op imii ues- as cabezas c iminales. Mas:en ano se.agua = da-docilidad- y anqueza en co azones ilosó-. icos. Es iluso ia oda espe anza: de: a epen> imien o en una accion inquie a, u iosa. y; a e ida ..que de la escla i ud ci il á. que NOS, edujo, pasó á sumi nos en los ho o es de la escla i ud eligiosa. p a SEGUNDA PARTE. Monge sea la Religion en su idea gene al un impulso de nues a alma hácia el p ime P incipio de los se es pa a o ece in e io y es e io men e es imonios de homenage y g a- i ud 4 mues o ine able C iado : aunque ella sea el i me cimien o de las i udes, la san= cion su icien e de las leyes, la 'eonse ado a del o den, y el undamen o de-la sociedad, conocido po na u aleza y po ins in o aun en las naciones mas emb u ecidas del globo se- gun doc ina de Cice on y de Plu a co: po “más que un Dios de ine able mise ico dia se haya comunicado al homb e de mil mane as p odigiosas, mani es ándole su Tes amen o con odos los ca ac é es de Di ino: y po mas que Je- suc is o, Sabidu ía e e na del Pad e, haya p e- dicado á los mo ales una Religion enida de los cielos, con i mada con odo géne o de a - gumen os, que de aman sob e noso os un: A (23) golpe de luz igual á la e idencia geomé ica; p o ecías de cosas, de pe sonas, y de pala- b as e i icadas pun ualmen e; mul i ud co- piosísima de e dade os milag os, que no e- men la c í ica se e a de los impios; cons an: cia in ic a de innume ables má i es de oda edad, condicion y sexo, que po ella de a- Ma on su inocen e sang e, y sac i ica on sus P eciosas idas; ápida y uc uosa p opaga- cion po homb es desconocidos, sin le as, sin "epu acion y sin c édi o; pu eza de mis e ios, y san idad incon es eble de su mo al: po mas cie o que apa ezca el di ino o igen de es a Religion sac osan a, e iden emen e c eible se- gun el es imonio del San o Rey Da id, ha sido comba ida , aunque sin u o, desde sus p ime os años. Saepe expugna e un me d ju- en u e mea, e enim non po ue un mihi. Menos igno an es, ó menos a e idos los u bulen os siglos que nos p ecedie on, a a- Ca on la Religion po pa es, y ciñe on sus in elices e o es al es echo cí culo de un dog- Ma, ó de un mis e io, y sus o zosas consecuen- Cias. Asi p esen a on sus ba allas eligiosas Eu- iques, Nes o io, A io, Macedonio, Lu e o, al ino , Ubicle , Juan Hus, y O os abo os (524, del abismo. Es aba ese ado 4 nues os: dias el'a aque gene al. Apa ecie on los ilóso os so- b e el ea o delmundo, en idiosos Como Cain, me cena ios como Balaam, y ebeldes como Go é; nubes sin agua, agi adas de ien os im- pe uosos, á boles de o oño sin' hojas y sin n- o, olas en umecidas, desechas en le ísimas espumas, y es ellas e an es sin di eccion ni gi o cie o. Es os homb es o gullosos, y escla- wos de las pasiones mas a e as; jac ándose de sabios, y poseidos de c asísima igno ancia; des- p eciado es de oda dóminacion, y blas emos con a ambas Mages ades, eunie on odos los deli ios de los an iguos he esia cas; y añadien- do una absolu a inc edulidad, y la mas éxe- c ablesupe che ía , aplica on. su hacha asola- do a 4 la aiz del a bol, bajo: el a i icioso p e es o de “Ilus acion, de humanidad, ilan- opia y bien público. ¡Seduc o es! Si p ocedié ais de buena e, y el amo de la pa ia anima a ues o Co a- zon, mo ie a ues os labios y di igie a ues- os pasos, p o ege iais la Religion, y omen=- a iais unas e dades sublimes, ú iles y llenas de consuelo, manan ial ecundo de la p ospe- idad de las naciones. Ella es la que: sos iene A (25 ) á los. Réyes con a el p es igio encañ ado de la g andeza humana; los humilla delan e de un Dios, 4 cuya augus a p esencia desapa e- cen las dignidades como un humo que se di- sipa;. y les epa e el espí i u de amo , de dulzu a y éc i ud de Jus icia pa a en ega se esclasi amen e al cuidado de sus pueblos. Ella o mó - 4 los En iques, Edua dos, Canu os; Ladislaos, Luises y Fe na idos. La Religion es la que dic a el hono y espe o hácia log P íncipes, é impulsa 4 los asállos' 4 obéde- ce les anquilamen e po con encimien o y po , conciencia. Ella esci a el zelo del buen Pad e de amilias, la ac i idad del lab ado ; la diligencia del a esano, la indus ia del co- me cian e, la in eg idad del juez pa a quesea jus o en la sus ancia, y en el modo de enjui- cia , y o ma el hón oso ca ac e de un mi- li a alien e. | No mo ais la cabeza ¡c í icos ama gos! Religion, que ánima, que sos iene y en- usiasma, es la uen e mas pu a y ecunda del: Valo . Aman es ue on de Dios y eme osos de: e e nidad un Gedeon, un Da id, un Saz MUEL, y o os amosos hé oes, que nos e ie e el Apos ol; y: se hicie on ue es en la gue =' 4 AN (32) in e upcion' es e de echo di ino de los Após- oles en o den á las leyes de disciplina, ans- mi ido á sus legí imos suceso es. | Pe o una e dad an an igua, y solemne» men e econocida, halló su des en u a, y u- nes o sepule o en. la quimé ica dis incion de disciplina in e na y es e na, in en ada po la anidad , po el o gullo y po un dep a ado espí i u de i eligion y de independencia. Dis- incion absu da, dep esi a de la au o idad de la Iglesia, pe u bado a de la ín ima a mo- nía de las dos sup emas é independien es Po: es ades, jamas conocida en el mundo c is ía- no has a los e ol osos dias de Cal ino, Ubi- cle , Zuinglio y Ma co An onio de Dominis, y eno ada en F ancia po Ma inó, en I a- lia: po Scipion Ricci, y en nues a España po el Jansenismo y la ebelde iloso ía. La disciplina no puede se in e na, eniendo po obje o los ac os isibles de una conduc a es- e io . Mas ¿quién a aja al homb e en u eci- do, que ce ando sus ojos 4 la luz, se despe- ña de p ecipicio en p ecipicio, pe suadido á encon a en el e o el mise able desahogo de sus pasiones? Nues os e o mado es lo a o- pella on odo, apoyados en an so ís ica y mons- (33) | uosa dis incion, y co ie on con pasos de gigan es el camino de la impiedad pa a des- poja á la Iglesia de Jesuc is o de odo su po- - de , de su libe ad y sus de echos, has a e i- gi la usu pacion en dogma polí ico, y ul- mina las mas injus as y se e as penas con a el que osase con adeci su p e endido abso- lu o dominio sob e la llamada disciplina es e - na de la Iglesia. ¿Qué consecuencias podian deduci se de an absu do y es úpido p incipio ? ¿Qué e ec- os debian espe a se de una esolucion an a e ida y necia? Violacion de la clausu a, des uccion de capellanías y pa ona os, su- p esion de con en os, es incion de monacales, sujecion de los egula es «4 los O dina ios, nomb amien o de Gobe nado es, i iendo y esis iendo los Obispos p opios, el de echo de asilo a uinado, el diezmo disminuido, los ondos mas sag ados adjudicados á usos p o- anos, la p opiedad eclesiás ica desconocida, y la Iglesia saqueada. ¡Ti anos! ¿Es es a la p o eccion que p ome ís eis á la Religion Ca- ólica? Consul ad la piadosa e de ues os Pad es, y os a e gonza eis si os ha quedado algun es o de pundono . Oid 4 la ie na Es- 5 (34) posa de Jesuc is o queja se ama gamen e de ues a osadía y malos a amien os. So p e- hendida en la obscu a noche de la iloso ía po los celado es del pueblo , me al a on al deco o, a opellándome y plagándome de he- idas, pe cuse un me. Igualmen e inhumanos los cen inelas de la mu alla iolen a on mis es idos, y me oba on el man o, ule un pa- Wlium meum mihi eus odes mu o um. ¿Y dónde es aban los es o zados de Is ael? ¿ Aquellos sesen a ue es que odean sin Ce- sa el lecho lo ido del pací ico Salomon? ¿No se hallan pe ec amen e a mados, é ins uidos sabiamen e en el a e de la gue a? ¿No ha p epa ado cada cual su espada con igilan e p ecaucion po los emo es de la noche? ¿Qué se ha hecho de los Obispos de España *¿ Han pe mi ido las iolencias, las usu paciones y el e o ? ¿Han callado como pe os mudos; iendo la dep edacion , y du miendo con se- enidad? No: la se e a econ encion de Dios po Isaias, canes mu i non alen es la a e, i- den es ana, do mien es , e aman es somnia , no se ha dic ado. pa a ellos. Clama on opo una= men e, é hicie on esona sul oz en el salon de los demagogos con la ehemencia de los (35) ela ines. Ta imos' Amb osios, Basilios, A anaz sios y Tomases de Can o be i, que de endie- on'con san a in epidez el sag ado depósi o de la doc ina Apos ólica, y los de echos de la Iglesia. Nada enemos que en idia á la a li- gida F ancia en sus ama gos dias sob e el ze- lo impe u bable de sus Pas o es. Si allá hu- bo hé oes, noso os los u imos. Si la i ud y la cons ancia sella on los glo iosos pasos de aquellos insignes maes os y de enso es, el a- lo y se enidad c is iana o ma on la escla e- cida di isa, y el noble ca ac e de nues os Obispos. La deliciosa paz, concedida á la Iglesia po un nue o Cons an ino , nos ha des- cubie o hechos impo an ísimos y memo a- bles, sepul ados en la obscu idad po la cau- elosa igilancia de los ebeldes. ¡Qué Pás o- ales an ie nas, lenas de uncion, de ca idad y zelo po la e! ¡Qué Apologías an ne io-: sas pa a sos ene el c édi o de la Religion con- a el u ioso hu acan de los e o es! ¡Qué es- posiciones an sabias y ehemen es pa a con- se a á la Iglesia su au o idad. y di inas p e- oga i as, y pa a desengaña 4 unos legisla- do es alucinados! Pe o ¡qué desg acia! Todo ue en ano, cane e su dis: y unos esc i os lu- (36) minosos , con incen es, y a es ados de maxi- mas e angélicas y sociales, no p oduje on o o e ec o que amenazas, pe secucion, aba imien- o y des ie o de sus i uosos au o es. La sup ema Cabeza de los ieles llo aba en e an o con el mas p o undo dolo los es- a íos las imosos de una nacion ca ólica, que habia i alizado en su piedad á las mejo es del mundo. Habló con mansedumb e, pe o con sabidu ía y libe ad Apos ólica po el ó - gano de su Rep esen an e, ¡Qué No as an e- pe idas y elocuen es! ¡Qué a isos an opo u- nos! ¡Qué esposiciones an ené gicas! ¡Qué p o es as an i mes! El o be c is iano admi- a á a óni o es os p eciosos monumen os de amo , de zelo, de eligion y de jus icia. Mas odo in uc uoso , ox in dese o. La u ba i- losó ica cali icó al M. R. Nuncio de censo im- pe inen e; y bu lándose de sus jus as ecla-. maciones con el mas escandaloso desp ecio de la Silla Apos ólica, y de nues a espe uosa y cons an e obediencia, le mandó sali ejecu i-. amen e de sus dominios usu pados. - Ro os ya los ínculos de la unidad ca ó- lica , decla ado un unes o y ominoso cisma, des e ados. muchos Obispos, emig ados o os, | (37) y op imidos los demas con el insopo able yu= go de los jacobinos, ¿cuál es u sue e, ó desg aciada España? ¿A dónde acudi ás po u ins uccion y u consuelo? ¿Al es o de los Sace do es? ¿Y qué pod án hace en u az o unos minis os nadando en la mise ia, desau o izados, en ilecidos, y: ilmen e insul- ados con los apodos de ilusos, supe s iciosos, aná icos é: igno an es? ¡Impos o es! ¿A quién sino 4 los» minis- os del Al a debemos la-mejo pa e de nues- a ilus acion y nues as luces ? ¿Quién con- se ó el espí i u nacional en los siglos bá ba- os, y los ap eciables esiduos de las cien- ciencias? Ab id pa a con usión ues a log anales del iempo, la Biblio eca de D. Nico- las An onio, y la his o ia: de la li e a u a és- pañola. Subid has a los' emo os dias del síno- do Ilibe i ano, y halla eis Sace do es benemés- i os, no menos céleb es po sus he óicas i = udes, que po 'sus alen os y su p o undo sá= be KSolo un Osio', pad e de los Concilios, yo o namen o del Episcopado, es capaz de hon- a su siglo, á la nacion española y á la Igle= sia uni e sal: Allí encon a eis 4 los Lean= d os» 4 los 'Isido os; 4 los Eugenios y 4: los. (38) Tlde onsos: AU e eis á los Eulogios, los Ro- sendos, los Raimundos y los Albo nosés. ¿Son compa ables Espinosa, Tolando, Vol e , Di- de o y oda la ca e ba de impios y u ibun- dos en usias as, con los Tos ados , A ias Mon- anos y los Co a ubias? Ni aun habla su- pié ais, si no hubié ais ap endido la co ee- cion y pu eza de ues o idioma de un Luis de G anada, de un Luis de Lieon y de una Te esa de Jesus. (Bien lo conoceis. No es la ig- no ancia delos Sace do es el mo i o dé ues- o u o y de ues os enca nizados a aques. Sus i udes y sabidu ía 08 en u ecen ; y qui= sié ais es e mina á los que ep ehenden ues= a conduc a desen enada, y se oponen Con i meza d ues os planes de iniquidad. ¿Áma- eis á los que condenan ues a inquie ud, im- pugnan ues os: e o es, y disipan ues as seducciones? Voso os edi icais en las inie- blas ues as ob as de pe dicion:, y los mi-- nis os de Jesuc is o os las des uyen en la luz con las pode osas a mas de la jus icia, de la azon y del E angelio. Engañais 4 los pue- blos con las palab as seduc o as de pa io is-: mo, de echos imp esc ip ibles, elicidad pú- blica y libe ad: y. los minis os del Seño des= GD > (689) ba a an ués as ilusiones , y demues ian con e idencia ues o exec able egoismo, la op e- sion, las mise ias y la escla i ud dolo osa en que deben e mina ues os p oyec os desolado es. Asi lo hemos is o, y lo hemos lo ado po desg acia. El Rey. encadenado, sin sobe anía, sin au o idad y sin c édi o; y la nacion es- pañola despojada de sus mas ca os de echos, empob ecida, insul ada, y conducida á la mas espan osa escla i ud ci il. Comba ida la Reli- gion, y pe seguida la Iglesia del C uci icado en su pode di ino, en sus de echos, en sus p i ilegios y e i sus libe ades, queda on los españoles en e los ho o es de la escla i ud eligiosa. Mas el Seño de in ini a mise ico - día, que ha dado á España an ele an es p uebas de ie na p edileccion, y la iene di- bujada en las palmas de sus amo osas manos, es endió sob e el iloso ismo una mi ada de se e idad , y lo p ecipi ó de su o gulloso y usu pado ono. Nues o amado Rey ha uel- o á empuña el Ce o de su independien e Sobe anía, y ob a á con los ebeldes segun lo exigen las leyes del o den y de la jus icia. Sus ieles wasallos salie on ya de la du a su- jecion'á los i anos, y goza án con eposo el (40) eu o de su ábajo á la somb a de su id, y «debajo de su higue a: La- Religion ha eco- b ado sus de echos, los minis os del Al a su epu acion, y la nacion su libe ad. ¡Ado ado sea pa a siemp e el Dios bené ico y omnipo- en e de Ab ahan, de Isaac y de Jacob! y ja- mas se apa e de nues a memo ia es e céle- b e y en u oso dia, en que' an glo iosamen- e sacudimos el yugo de la “escla i ud. Me- men o e diei hujus , in quo eg essi es is:: de do- mo se i u is. Hagámonos ac eedo es á la conse acion de an impo an e bene icio. No ha desis ido, no, el enemigo de su eme a io empeño, y sigue abajando en las inieblas o as nue as y mas pesadas cadenas. Dis azado con la másca a de la hipoc esía , mina con disimulo el suelo que pisamos, y busca en sec e o ho o osos com- hus ibles. Tengamos á Dios de nues a pa e, y nada hab á que ecela . No' sea .la memo- ia de ¡nues os iun os inmo ales una me- mo ia ana, jac anciosa y es é il, sin ob as de i ud. Co espondamos ag adecidos con una ida c is iana y edi ican e; y asegu an- do con ella nues a e dade a libe ad, se e- mos elices e e namen e en la Glo ia. Amen.)