LECCION
12)
SOBRE
LA
VERDAD
Y
DIVINIDAD
DE
LA
RELIGION
DE
JESUCRISTO,
PROBADA
DE
UN
MODO
EVIDENTE
POR
SOLO
UN
HECHO
EXAMINADO
A
LAS
LUCES
DE
“UNK
EXACTA
CRÍTICA.
LA
ESCRIBIA
EL
DOCTOR
D.JOSE
MARIA
MURTA,
P esbí e o,
Ca ed á ico
de
Religion
de
la
Real
Uni e sidad
Li e a ia
de
es a
Ciudad,
y
daba
ú
sus
discípulos,
á
cuyas
ins ancias
se
publica,
DEDICADA
AL
Emmo.
y
Excmo.
Sn.
Doc o
D.
F ancisco
Ja ie
CIENFUEGOS,
Ca denal
A zobispo,
y
Rec o
que
ué
de
la
exp esada
Real
Uni e sidad
ec ,
ec .
ec .
ec ,
SEVILLA:
Ime ey a
pe
Hipa nco
y
Compañia.
Año
DE
1828.
>
OMo
Si
au em
Ch is us
non
e a
inanis
es
e go
p aedica io
HOs a,
-
imanis
es :
ides,
es a.
.
200
«D.
ES
ad
Co .
1.*
cap.
15.
Po
673
ss
1]
441
.
:
í
2
$
¿201
,
%>
a
Ml
11
.
%
SONO
LS
%
l
j
i
a
'
,
¿
4
EMINENTISIMO
Y
EXCELENTISIMO
SEÑOR.
Pe o ado
de
los
mas
i os
sen imien=
os,
iendo
«c ece
la
zizaña
de
la
inc e-
dulidad,
que
no'
deja
de
esemb a
el
homb e
enemigo,
homb e
de
pecado
é
hijo
de
pe dicion,
como
le
llama
el
Após-
ol,
en
el
campo
del
Seño ,
medi aba
una
o a
ez
en
la
ama gu a
de
mi
co a-
zon
sob e
un
emedio
e icaz,
pa a
so o=
ca ,
po
lo
ménos,
é
impedi
se
p opa-
gase
mas
an
pe niciosa
semilla,
espe-
cialmen e
en
el
pueblo
sencillo,
incau o
y
mal
p e enido
po
la
espan osa
igno=
ancia
en
que
se-
halla
de
la
e dad
y
di inidad
de
su
Religion
sac osan a.
Te-
nia
muy
p esen e
lo
mucho
que
se
ha-
bia
esc i o
en
es os
úl imos
iempos
po
an os
sabios
Apologis as,
como
han
apa-
ecido
en
el
luminoso
hemis e io
de
la
Iglesia,
e es idos
de
un
celo
e dade-
amen e
apos ólico:
pe o
al
mismo
lem-
po
obse aba
que
los
u os
no
co es-
pondian
á.sus
abajos,
po que
sus
ob as
no
pasaban
de
las
manos
de
gen e
ins-
uida
ó
piadosa.
Conside ando
pues
que
es e
medio
no
e a
su icien e
pa a
ocu -
i
á
un
mal
de
an
unes a
ascenden-
cia,
me
pa eció
se ia
mas
con enien e
segui
el
umbo,
que
oma on
los
Após-
oles
de
la
impiedad
pa a
espa ci la;
que
es
lo
mismo
que
p oponia
Vol ai e,
.en
una
de
sus
ca as
á
Fede ico
2:
Rey
de
P usia,
y
el
que,
segun:mi
co o
en en-
de ,
debe:
adop a se
en
las
is isimas.
ci cuns ancias
en
que
nos
hallamos
en
pun o
de
c eencia,
no
desdeñandome
de
oma
en
p o
de
la
Religion,
comó
acon-
seja
S.
Agus in
en
sus
lib os
de
doc i=
na
c is iaua,
los
mismos
mcdios
que
aquellos
escogie on
pa a
comba i la:
Los
olle os
6
papeles
pequeños
de
que
se
han
alido
los:
nue os
socinianos
pa a
co ompe
al
mundo,
acilmen e
Ci cu=
lan
y
se
leen,
y
con
mucha
mas
azon
si
su
cos o
es
pequeño
ó
ninguno,
Eu
es a
a encion,
deseando
cou ibui
á
la
glo ia
de
nues a
sac osan a
Religion
y
bien
de
los
ieles,
mc
de e miné
po
úl-
imo
á
esc ibi
una
leccion
en
pequeño
de
las
que
he
dado
á
mis
discípulos
en
la
clase
«de
mi
ca go,
omando
el
a gu-
men o
de
la
esu eccion
del
Sal ado ,
¿como
:el
mas
á
p opósi o
pa a
p oba
de
un
modo
e iden e
su
e dad
y
di i-
nidad:
po que
una
ez
con encidos
de
es a
los
que
la
leye en,
deben
queda -
lo
ambien
de
19dos
sus
augus os
dog-
mas
y
san a
mo al.
Es e
es
el
co o
abajo
y
como
pe-
queño
ensayo
que
pone
bajo
los
auspi-
cios
de
V.
Ema.
m
amo ,
mi
ene acion
y
espe o,
mo
solo
pa a
que
se
digne
comunica le
el
ealce
de
su
p o eccion,
sino
es
ambien
pa a que,
si
Bego
de
su
supe io
ag ado,
le
dé
un
impulso
igo-
oso,
haciendo
que
se
es ienda
po
los
pueblos
y
á
ca go
de
los
S es.
Cu as,
ue
lo
hagan
lee
po
odos
y
cada
uno
ña
sus
elig eses.
Espe o
del
nmobilísimo
co azon
de
V.
Ema.
y
de
su
a dien e
celo
po
la
eligion,
que
se
digna á
acep a
es e
pe-
queño
obsequio,
que
le
consag a
el
úl-

imo,
po
odos
i ulos,
de
sus
súbdi os
en
el
o den
sace do al
)
Emmo,
y
Excmo,
S ,
BL.
M,
de
V.
Ema.
su
mas
obsequioso
y
humilde
súbdi o
D .
José
Ma ia
de
Mu a.
¡
nm):
la
ISVÍISuY
silos
25
>
oh
AS
SD
MSIE
dido
ll
os
¡pios
old?
aa
es e
Si,
alguna
ez
u
e idencia...
0
.
o
Medi ando
|
pues
a en amen e,
sob e
i
8
una
ez
ecibie on
en
la
di ina
uen e
de
la
sa ud,
me-he
p opues o:
desenga-
ña los,
pa a
que
ab an
los
ojos
á
la
ce-
les ial
luz,
que
se
les
eclipsa,
y
uel an
de
su
descamino,
aliéndome
de
un
a -
gumen o-
solo,
de
un
solo
hecho,
con
el
que,
examinado
á
la
hiz
de
la"
c í ica
mas
se e a,
no
hay
azon
que
no
se
con-
enza,
ni
en endimien o
que
no
se
in-
da,
po
mas
co ompido
que
se
halle“el
co azon,
y
se
ea
obligado
á
con esa
que
la
eligión
sac osañ a'del.
C uci icado
es
la
únicamen e
e dade a,
únicamen e
di-
ina,
y
en
lá
que
únicamen e'
puede
“el
homb e
consegui
su
e e na
salud,
Es é
a gumen o,
y
hecho
“magni ico
y
'pó -
en oso
es
la
Resu eccion
del
Homb e
Dios,
el
que
quiso
uese
acompañada
de
ales
Ci cuns ancias,
que
en e amicn:
e
e acuase
la
cu iosidad
del'
en endi:
“mien o
humano,
pa a
que
de
un
mode
“ azonable
Tindiese
sas
na u ales
luce
en
obsequio
de
la
Fé,
y
sin
pode
com
p ehende
Sus
augus ós
mis e ios,
po :
que
son
sob e
sus
alcances,
se
le
hiciél
'sen
e iden emen e
c eibles,
y
los”
que
“los
niegan
inescusables
en
el
g an
dia
de
las
enganzas,
IBM
Codina
02211910
L
9
-:c
Los
sabios
oy
Maes os
de
la”
Reli-
gion
nada
end án
que
ap ende ,
nicá
ellos
se:
di ige»
mi
palab a,
cuando
de
ellos
mas:
:bien-
debo:
se
enseñado.
Los
Li e a os
bien:
humo ados,
si
po
casua=
lidad
llegase
á
sus
manos
es e
mi-pa-
pel,
pe dona án
su
desaliño;
y
los
mal
humo ados
pod án
se i se
de
él,
sola
pa a
su
emedio,
pues
solo
es
mi
áni-
mo
con ence ,
ya
que
no
pueda
alha-
ga
con
las
bellezas
de
un
es ilo
capaz
de
cap a
su
bene olencia.
En
in
mi
ánimo
solo
se
di ige
á
los
que,
al os
de
p incipios
y
conocimien
os
de
la
Religion
Sau a
que
p o esan,
se
hallan
p óximos
á
una
ho o osa
de-
se cion
de
las
bande as
del
C uci icado,
El
Seño
que
conoce
bien
á
ondo
mi
co azon
me
conceda,
ya
que
soy
pa a
an
poco,
que
con ibuya
po
es e
medio
á
la
salud
de
an as
almas
en e -
mas,
y
p o echo
de
an as
o as
desca-
minadas:
«y
cuando
po
sus
al os
é
in-
comp ehensibles
juicios
no
log e
odo
el
u o
que
ape ezco
po
el
ho endo
es ado
de
p e a icacion
de
muchos,
y
obcecacion
asomb osa
que
los
a
con-
duciendo
al
úl imo
es e minio,
end é
segui lo.
«El.
es
un;
hecho-enc ini
an
:ín«:
anjamen e
unido
con
o os
indubi ables;,
que;
deja ian:
es os;
de
se lo;
si
aquel
no»
uese-á
odas
lúces
y
de
un)
modo
inz:
alible
e dade o.
2.
1
qogí
E b c a
'Es oy-bien
segu o:
queno
pod á
p e-7
sen a se
O o
hecho
p o ano:
no
digo!
ya
que
se
les
iguale;
pe osnioque:
se
le
asemeje
-auncon
mucha
«desp opo cion;;
sea
cual
ue g:suse i e io::
Hagamos
pues:
po :
pa es:
laodebida-
aplicacion,
alién='
donos:
maja!
Taciocinio'
que
de:
la
au o idad,
"b indándoles:
con::el
gus o»
á
los
que
odo:quie enmedi lo
¡con
ek:
pequeño
ni el
de:
su
azon:
como»
si:
es asno
' ue a
au
limi ada
yo
ini a;
pes
o
no
necesi ando:pa a
mi
p opósi o
de
o as
a mas
mas!
pode osas,
cuales
son:
odo
lo
que
Dios
se
ha
se ido:
e és
la nos,
usa émos:solo
de
aquel,
pa a
que:
haga-
el
debido
:se icio
á
la
palab a
de:
Dios
e elada,
que
es
el
único
y
p opio'
uso
que
le
co esponde,
cuando
se
a
a
de
ma e ias!
an:
al as
y
an
supe io»
es:
ás
sus
alcances,
po
13

SECCION
PRIMERA.
La
Resu eccion
de
Jesuc is o
es
un
hecho.
posible
al
b azo
omnipo en e;
pú-
Llico,
sensible
y
de
an
g an
momen o,
como
que
en
él
ubo
su
o igen,
y
de
el
ecibió
oda
su
e icacia
la
p opagacion
del
E angelio.
A
Siendo.
la
Resu eccion
de
un
cue -
o
exánime
una
posi i a
de ogacion
de
Pe
leyes:
de
la
na u aleza
es ablecidas
una
ez
po
el
Sup emo
Hacedo ,
no
puedo
da le
o a
posibilidad
que
la
que
es
p opia
de
su
b azo
omnipo en e.
Su
pode
absolu o
se
es iende
in ini amen e
sob e
odas
sus
ob as:
y
aunque
es as
son
an
a egladas
y.
ma a illosas,
con
el
mismo
ac o
pu isimo.
de
su
ciencia
y
di ina
olun ad,
que
les
dió
se ,
exis-
encia,
ó den
y
con inuado
gi o,
pudo
ese a se
el
hace
en
iempos
aquellas
suspensiones,
a iaciones
y
de ogaciones
que
con a iasen
ó
en
la
sus ancia
,
Ó
en
el
modo,
ó
en
uno
y
o o
jun a-
men e,
el
ó den
na u al
que
quiso,
po
que
quiso,
es ablece
á
odas,
y
cada
una
2
18
de
sus
c ia u as,
eglándoles
su
ma cha,
sus
acul ades
y
¡Su
po encia,
cuando
y
como
con iniese
á
la
glo ia
y
exal ación
de
su
san o
nomb e.
Es o
es
cosa
an
palma ia,
que
no
necesi a
de
p ueba,
po que
de
o o
modo
se ia,
nega le
á
Dios
sus
di inos
a ibu os,
0
mas
bien
nega
abie amen e
su
exis encia.
La
exis encia
de
Dios
no
hay
quien
pueda
nega la
nila
niegue,
si
piensa
co-
mo
acional.
No
hay
mo imien o
sin
p in-
cipio
mo en e;
ui
e ec o
sin
causa;
Ml
co=
sa
alguna
sin
azon
su icien
“de
su
se
y
exis encia,
Es
p opísimo
“de
odo
lo
c iado
lá
dependencia
de
uña
p ime a
causa.
Todo
cuan o
exis e
és
limi ado
y
ini o.
El
acaso
no
es
un
en e
eal,
es
una
pu a
quime a,
El
mo imien o
eglado
y
uni o me,
que
conse ah
cons-
an emen e
odas
las
c ia u as,
que
Com-
ponen
el
uni e so,
s a
que
mú uanien-
e
se
des uyan,
ni
pie dan
su
gi o,
exl-
ge
impe iosamen e
un
p ime
mo o ):
una
causa
sup ema
é
independien e,
un
sup emo
Sé ,
de
quien
ecibie a
el
su-
yo
odo
lo
c iado,
su
conse ación
y
si
exis encia:
Aho a
bien
¿se á
cosa
posi-
ble
que
el
Sal ado
hubicse”
esuci ado?
1
Siendo
pues
posible,
y
habiéndose
3%
ci ado
á
si
mismo
po
su
p opia
i -
ud,
¿quien
pod á
se ,
sino
uese
hom-
b e
y
jun amen e
Dios,
homb e
po que
mu ió,
y
Dios
po que
esuci ó?
¿Pe o
la
esu eccion
del
Sal ado
ué
un
hecho
público,
sensible
y
no-
o io?
No
pudo
ménos
de
se lo
como.
lo
ué
su
san a
ida,
lo
ué on
sus
mi-
lag os,
y
lo
ué
su
mue e
an
es upen-
da
como
a en osa.
¿Como
no
lo
habia
de
se ,
cuando
Je usalen
y
oda
su
co-
ma ca
es aban
in e esados
en
a e igua
si
esuci aba
en
e ec o
al
e ce o
dia,
como
lo
habia
p ome ido?
E a
an
na-
u al
que
se
pusiesen
Gua dias
al
se-
pulc o,
y
que
á
es as
acompañasen
mu-
chos
del
Pueblo
en u ecido
con a
el
Sal ado ,
que
sim
necesidad
de
p ueba
se
hace
c eible
se
las
pidiesen
los
p in-
cipales
au o es
de
su
mue e
á
Pila os,
á
quien
exclusi amen e
co espoudia
da -
las
como
Gobe nado
po
los
Romanos,
segun:
que
con
suma
sencillez
se
e ie=
e
po
los
San os
k angelis as.
Es
p e
ciso
con esa
que
es ando
humeando
la
cóle a
de
aquel
desg aciado
pueblo,
i -
pi ada
po
los
agen es
de
la.
conspi a-
20
“cion
con
las
alsas
calumnias
que
ha=
bian
espa cido,
p esen ando
al
Sal ado
como
un
Impos o
que
habia
enido
á
acaba
con
sus
i os,
Con
sus
ce emo-
nias,
con-sus
adiciones,
con
su
em-
plo,
y
con
su
Sace docio,
que
oda
Je-
usalen
es a ia
en
espec acion,
y
no.
de-
ja ian
Unos
y
o os
de
odea ,
el
Se-
pulc o:
los
unos
po
cu iosidad,
y
los
o os
pa a
e i a :
cualquie
so p esa
que
quisiesen
in en a
sus
Discípulos,
pu=
blicando
despues
que
habia:
esuci ado,
pa a
hace
ale
lo
que
el
Sal ado
ha-.
bia
p ome ido.
De
es e
modo
lá:
di ina
P o idencia,
que
con
suma
sua idad
y
“ o aleza
lo
dispuso
odo,
se
alió
del
ánimo:
emponzoñado
de
aquel
Pueblo,
pa a
que,
asi
como
habia
con ibuido
á
la
mue e
de
Jesus,
con ibuyese
á
dos
iun os
de
su
glo iosa
Resu eccion
con
su
p esencia.
|
Pe mi aséme
aho a
que
yo
p egun-
e
á
los
que
se
le
esis e
c ee
lo
que
no
pod án
nega ,
$1
es
que
ienen:
sen-
ido
comun
¿ esuci ó
G is o,
ó-n0
esu=
ci ó?
No.
pod án:
encon a
con
segu i-
dad
o a
espues a
que
la
que'
die on
los
Gua dias
inducidos
y
sobo nados
po
21
los
P íncipes
de
los
Sace do es
,
¡segun
que
nos
la
e ie en
los
San os
E ange-
lis as,
cuando
p egun ados
dije on.
que
odos
se
habian.
do mido,
y
aliéndose
de
es a
coyun u a
habian
obado
:el
Cue -
o
sus
Discípulos,
Po que
si
decian
que
habia
en
e ec o
esuci ado,
se
concilia-
ban
la
saña
y
elencono
de
aquellos
y
sus
pa ciales,
á
quienes
in e esaba
ocul-
a
el
p odigio:
y
si
decian,
que
no
ha-
bia
esuci ado,
debia
mani es a se.
el
Sa-
g ado
Cue po
del
Sal ado
en
el
Sepul-
ce o.
Si
decian
que
habia
esuci ado,
la
a e
sencilla
del
Pueblo,
que.no:la
ha-
bia.
enido
en
la
mue e
del
Sal ado ,
y
sus
a ec os,
debian
oma
mo i o
pa a
clama
po
la
ho enda
injus icia.
Cco-
me ida
con a
la
inocencia
misma:
y-si
decian
que
no
habia:
esuci ado,
p os-
i uian
su
hono
y
su-
palab a,
no
ha-
llándose
el
sag ado
Cadá e
enel
.Se-
pulc o.
No
les
quedaba
pues
o a
es-
pues a
que
la
misma
que
publica on.
Mas
es a
ué
una
cla a
aunque
indi ec a
publicacion
del
milag o.
'
Los
Gua dias
es i ican
«que
«el
Sag a-
do
Cue po
no.
se
hallaba
enel
Sepulc o,
y
pa a
encub i
el
po en o
¿dicen
que

22
es ando
dó midos
lo
oba on
sus
Dis-.
cípulos.
P escindiendo
po
ahb á:de
la
imposibilidad
é
incapacidad
de
los
Dis-
“cipulos
pa a
come e
semejan e
a en as
do'en
ales
ci cuns ancias,
en
que
no
ha ian
poco
en
hui
de
las
manos
“san:
g ien as
de
un
Pueblo
en u ecido
con-
a
su
Maes o,
¿quien
ió
jamas
es i-
gos
que
depusiesen
de
cosas
que:
pasa-
on
es ando
do midos?
Pe o
concedamos
-po
un
momen o
que
asi
uese:
¿como
no
ué on
cas igadas
las
Gua dias
con
el
úl imo
suplicio,
como
lo
me ecian
po
semejan e
deli o?
¿Qué
pesquisas
se
hi-
cie on
po
los
P íncipes
de
los
'Sace -
do es
pa a
descub i
el
obo?
¿Cuando
ué on
econ enidos
los
Discípulos:
po
semejan e
a en ado?
¿Qué
diligencias
se
p ac ica on
pa a
busca
el
Sag ado
Ca
dá e ,
que
e a
como
el
cue po
del
de-
li o,
pa a
“acaba
con
los
Após oles
po
“semejan e
c imen?
Nada,
añda
nada
se
hizo,
y
es o
mismo
puso
el
sello
á
la
e dad
de
la
Resu eccion,
que
no
pu-
do
deja
de
asluci se
4
los
incau os
y
sencillos,
cuando
los
malignos
no
la
ig-
no aban.
Po
eso
apénas
se
p esen a-
on
los
Após oles
con
“denuedo
-publi-
”
cando
en
el
dia
de
Pen eco és
la
Re-
su ecccion
del
Sal ado ,
ué on
an os
los
que
se
decla a on
en
a o
de
la
buena
causa,
como
se
e ie e
cn
los
he-
chos
Apos ólicos.
Supues o
odo
lo
dicho,
¿pod á
da -
se
un
hecho
de
mayo
momen o
en e
cuan os
nos
e ie en
las
his o ias
que
la
Resu ección
del
Sal ado ?
¿No
ué,
es,
y
se á
pe pe uamen e
su
san o
Se-
pulc o
de
donde
b o ó
la
uen e
ica
y
abundan e,
que
c eciendo
luego
en
cau-
daloso
io
inundó
oda
la
ie a,
y
Lie
inunda á
de
siglo
en
siglo
has a
la
con-
sumacion
de
odos,
e ilizándola
con
sus
aguas
salu i e as?
El
Judio
y
el
Gen-
il,
al
Bá ba o
y
el
Sci a,
el
a esado
E iope
y
los
habi ado es
de
Tamues
y
de
Men is,
bebie on
de
sus
co ien es
“c is alinas,
y
dejando
las
p eocupacio-
nes
eligiosas
en
que
habian
sido
c ia-
dos,
se
alis a on
en
las
baude as
de
una
nue a
Religion,
que
les
inspi aba
ideas
nobilísimas:
de
una
ida
u u a,
y
los
suje aba
al
yugo
sua e
de
una
Ley
in-
maculada,
pa a
consegui la.
El
sag ado
made o
de
la
C uz,
obje o
de
escanda-
lo
pa a
los
unos
y
de
necedad
pa a
los
24
o os,
olando:
de:
egion
en
egion
con
la
apidez
del
ayo,
ino
á
se
obje o
mages uoso
de
las
ado aciones
de
los
Pueblos
y
los
Mona cas,
hon ándose
es-
os
con
lleya
an
glo ioso
o eo
de
la
iun an e
Resu eccion
de
Jesuc is o
so-
b e
sus
co onas.
Diganme
aho a
po
su
ida
esos
Je-
“buseos,
Amo eos
y
Amaleci as,
Ó
mas
bien
esos
inc édulos
de
p o esion,
que
e igiéndose
en
homb es
iluminados
a ec-
an
con
su
lengua
humanidad,
bene i-
cencia
y
o as
i udes
que
no.
ienen,
y
en
su
co azon
ab igan-
la
mas
ie a
ponzoña,
diganme
epi o
po
«su
ida,
se á
la
Resu ección
del
Sal ado
una
me a
quime a?
¿pod á
se
una
desa o=
yada
impos u a
bien
examinada
po
las
eglas
de
una
se e a
c i ica?
Pe o
po
si
acaso
hubiese.
alguno
an
es upido
y
encap ichado,
que
de
e inada
mali-
cia
no
quie a
endi
su
en endimien o
al
impe io
de
la
azon,
añadi émos
o as
pa a
log a ,
si
podemos,
el
consuelo
de
we lo
con encido,
Fm
SECCION
SEGUNDA:
La
Resu eccion
del
Sal ado
.es
um
hecho
con es ado.
po
Au o es
coelaneos,
y
es igos
ocula es,
que
ni.
pudie on
.en-
gaña se,
ni
quisie on
engaña
al
Mun=
do,
ni
aunque
quisiesen
hubie an
podi-
do
consegui lo.
No
sé
po que
espí i u
de
u o
se
les
ha
de
nega
á
los
Au o es
sag ados
la
é
y
c édi o,
que
se
me ecen
en
los
hechos
que
nos
e ie en,
cuando
con
an a
p odigalidad
se
les
concede
po
los
inc edulos
á
los
p o anos,
aunque
ca ezcan
de
un
e dade o
c i e io.
Las
eglas
es ablecidas
y
admi idas
conco -
demen e
po
los
Li e a os
de
una
só-
lida
y
exac a
c i ica,
como
dijimos
al
p incipio,
no
dis inguen
ni
deben
dis in>
gui
en e
los
hechos
sag ados
y.
p o-
anos.
La
e dad,
que
es
esencialmen e
indi isible,
debe
busca se
donde
se
en-
cuen e,
sea
en
la
Je usalen
eligiosa,
6
en
la
pagana
A enas,
ó
en
la
supe s i=
sai
E
pensasen
en
su
segu idad
indi idual.
Pa=
a
el
sobo no
se
necesi an
nume a io,
des eza,
conocimien o,
ascendien e,
y
suma
p ecaucion.
Nada
de
es o
enian
los
Após oles.
Pe o
demos
que
lo
u=
biesen
¿que
iban
á
consegui ?
No
o a
cosa
que
su
p opio
ex e minio.
¿Y
con
que
in,
con
que
u ilidad,
con
que
p o=-
echo,
suponiendo
que
C is o
no
hu-
biese
de
esuci a ?
No
esuci ando
G is2
o,
debia
se
enido
po
un
e dade o
impos o ,
obje o
del
desp ecio
y
de
su
jus o
enojo
po
habe los
engañado.
En
al!
caso
¿se ia
la
somb a
de
su
hé oe
po
la
que
a en u aban
su
exis encia
>
¿Y
que
di émos
de
la
Gua dia?
¿Se=
ian
bomb es
accesibles
al
sobo no?
El
in e es
de
es os
es aba
pe ec amen e
iden i icado'con
el
peculia isimo
del
Saz
ce docio,
del
Magis ado,
y
g an
Sine-
d io'ó
Consejo
de
la
Nacion
La
causa
se
habia
hecho
cómun;
los
ánimos
de
odos
es aban
agi ados
de
mil
con a ios
a ec os
,
espe ando
con
impaciencia'
el
desenlace
de“una
agedia
que
jamas
ie-
on
los
Cielos:
La
e
oda
e5-
aba
en
suspenso:
el
pa o
habia
en=
dido
sus
unes as
alas
sob e
odos
los

33
|
habi an es
de
aquel
hemis e io.
Aunque
|
la
con emplasemos
pues
suscep ible
de
se
co ompida
con
deshono
del
nom-
b e
Romano,
las:
ci cuns ancias,
po
an
c i icas,
mo
e an
á
p opósi o.
Po
ani-
mosos
que
se
conside asen,
un
puede
se .
que
esuci e
e a
o zoso
los
ubiese
en
espan osa
inquie ud,
causándoles
un
e o
panico
el
mismo
Sag ado
Cue po
que
cus odiaban
No
podian
igno a
que
la
ida:
del
Sal ado
habia
sido.
una
ca-
dena
de
po en os..Los
dos
mayo es
As-
os
que
gobie nan
la.
ie a
aun.
no
ha-
bian
uel o
en
su
colo
na i o.
La
Tie -
a
con
el
miedo
de
lo.
pasado
aun
pa-
ecia.
que
emblaba,
y
las
p o uudas
hen-
|
didu as
de
los
peñascos
amenazaban
se-
|
ul a
en
su
seno
á
los
i ien es.
¡O
si
ba
posible
que
se
epi iese
o a
igual
escena
y
con
o o
mo i o!
En ónces
e:
iamos,en
que
pa aba
oda
la
animosie
dad
de
los
espí i us
ue es
ó
inc edu-
los
de
p o esion,
Pe o
eso
es a á
quizas
solamen e
ese ado
pa a
el
úl imo
de
los
dias,
en
que
clama án
á
los:
mon es
que
los
escondan
en
su
abismo.
Todo
|
es e
conjun o
de-
ci cuns ancias
hacian
|
aleja se
á
una
dis ancia
impe cep ible
la
3
34
|
sola
posibilidad
del
sobo no,
sin
con a
o as
que
son
de
ácil
conje u a;
po que
¿como
e a
posible
que
el
mis e io
hu-
biese
quedado
an
ocul o,
que
no
se
hu-
biese
aslucido
en ónces,
ni
en
los
si-
glos
que
le
han
sucedido?
Pe o
aho a
e lexiono
que
eso
es aba
ese ado
á
la
sagacidad
,
pene acion
y
su ileza
de
nues os
egene ado es
los
Seño es
in-
e edulos,
que
con+la
audacia,
que
les
es
p opia,
claman
hubo
sobo no,
que ien-
do
se
c eidos
po
su
palab a,
y
que
no
se
necesi e
de
o a
p ueba.
|
No
son
ménos
á
p oposi o
las
ci .
cuns ancias,
pa a
que
la
Gua dia
oda
en e a
se
hubiese
do mido,
y
con
an
p o undo
sueño,
que
no
uese
ya
una
semejanza
de
la
mue e,
sino.
una
mue -
e
posi i a,
que
du ase
solo
aquel
p e-
ciso
iempo
á
juicio
de
los
inc edulos,
que
necesi asen
los
San os
Após oles
pa-
a
ompe
el
sello
público,
le an a
la
losa
que
cub ia
el
sepulc o,
saca
el
San o
Cue po
á'su
sal o,
sin
emo ,
sin
sob esal o,
y
conduci lo
con
paso
len o
has a
el
mon e
Nebo,
donde
colocado
con
el
a ca
san a
pa eciese
cuando
se
desplomascen
los
cielos.
De
'o o
modo
A
35
no
es
posible
comp ehende
que
clase
de
sueño
uese
el
que
acome ió
á
la
Gua dia,
educiéndola
á
al
es ado
de
insensibilidad,
que
ningun
uido
la
des-
pe ase.
¡Mise able
ecu so
de
la
inc e-
dulidad!
Los
inicuos
consejos,
con
que
maquina
des igu a
las
ob as
ma a illo-
sas
del
Al ísimo,
con ibui án
siemp e,
mal
de
su
g ado,
pa a
su
con usion.
Po
que
lo
ha
dicho
una
ez
el
Seño
y
no
puede
al a
á
su
palab a,
que
pe de á
la
sabidu ia
de
los
sabios,
y
ep oba á
la
p udencia
de
los
p uden es.
Ni
la
gua dia
pudo
do mi se,
ni
an
i olo
p e es o
pudo
se i le
pa a
ocul a
la
inu an e
Resu ección:
del
Sal ado ,
como
án es
queda
dicho,
sino
mas
bien
pa a
hace la
pa en e
y
pública.
De
es e
modo
se
bu la
Dios
de
lós
cona os
de
los
homb es,
aliéndose
de
sus
mal
i-
adas
líneas
pa a
o ma
un
ipo
ma-
ges uoso,
que
les
ep esen e
la
glo ia
de
su
San o
Nomb e,
No
les
queda
ya
po
úl imo
o o
e-
cu so
que
oma ,
pa a
lle a
á
cabo
su
a gumen o
con a
la
glo iosa
Resu ec-
cion
del:
Sal ado ,
que
la
iccion
poe-
ica,
medio
muy
á
p opósi o
y
'espedi o
eee
36
pa a
con ence ::::
(sino
se
inge
un
nue-
o
en e,
un
mons uo,
ó
un:homb e
des-
i uido
del
p incipio
ac i o
de
sus
ope-
aciones,
no
se
á
quien:)
Po qué
ab i
los
Após oles”
una
mina
sub e anea
pa-
a
conduci se
po
ella
has a
el
san o
se-
pulc o,
y
habe
ex aido
el
Sag ado
Cue -
po
de
su
di ino
Maes o,
no
CS
SINO
SO-
ña ,
y
que e .
que:
has a
los
sueños,
no
pudiendo
encon a
o a
salida,
algan
po
a gumen o
«con a
la
e dad:
incon=
es able
de
la
Resu eccion
del
Sal ado .
De
es e
modo
se
p os i uyen-los
inc e-
dulos,
dando
bien.
á.conocé
el
aná i-
co
u o
que
los
anima
con a
la
Reli-
gion.
Pa a
que
pudiese
p ocede
an
de-
sa o ado.
desa ino,
debian
p esen a
en
mapa
con
su
pi ipie.esa
soñada
mina,
las
a as
de
su
longi ud
en e
«sus
dos
pun os
ó
é minos,
el
diame o.
de
su
conca idad,
el.
iempo.
necesa ió
«pa a
ab i la,
y
ce a la
despues,-sin
que
que=
dase
ni
aun
as o,
po que,
descubie o,
se
deshacia
el
mise able
encan o.
con
que
p e endie an
alucina
4
Je usalen,
Debian
ambien
ma ca
una
al
p o un-
didad,
que
no
pudiese
la
Gua dia
«n
oi ,
ni.sen i
la
maniob a.
Tales
son
los
APA
[XA
AX
3
6
aciocinios
de
que
se
alen
pa á
eocal
ba i
un
an
augus o
Mis e io,
que
ni
aun
me ecen
el
nómb e'
de
cau elosos
so ismas,
ni
o a
espues a
que
la
exec a-
cion
y
el
desp ecio.
|
Pó
es os
lineamen os,
que
aunque
en
os o”
o man
el
magni ico
y
lum -
noso
cuad o
del
hecho
mas
b illan e
que
puede
p esen a se:
al
examen
de
la
mas
e inada
c i ica,
debe
queda
con encí
da
la
azon
humana,
Sin.
o o
auxilio,
que
el:
de
sus
luces
na u ales,
de
que
la
Resú eccion
del
Sal ado
escede
en
c i e io
de
e dad
á
cuan os
hechos
nos
e ie en
las
his o ias:
po que
no
se
da-
á
o e o
que
se
le
pueda
compa a
po
ningu
aspec o
que
se
mi e.
Es o
solo
bas aba:
pa a.
que
quedase
es ablecida
como
una
e dad
de
p ime
ó den
la
Resu ección
del
homb e
Dios.
*
No
siendo
pues
cosa
posible
el
pa-
so
p ime o,
que
debia
se i
de
unda-
men o
á-
la
impos u a;
po que
descu-
bie o
que
uese
el
Cue po
del
Sal a-
do ,
quedaba”
en
lanco,
lo
e a
mucho
ménos:
que
bajo
los
auspicios
de
una
me a
ilusión
pudiesen
los
após oles
as-
o na
el
sis ema
eligioso
de
odo
el

38
mundo.
Ni
la
as ucia,
ni
la
sabidu ia,
ni
oda
la
pleni ud
del
pode
humano
hubic an
podido
consegui
el
exi o
de
una
emp esa,
que
excede
odos
los
lí-
mi es
de
lo
“posible,
La
espada
ence-
do a
de
un
Conquis ado
a e ido,
á
quien
a o ezca
decididamen e
la
o -
una,
bien
pod á
quizás
as o na
los
Impe ios,
y
cambia
el
sis ema
polí ico
del
mundo,
pe o
no
sus
cos umb es,
sea
cual
uese
su
mo al,
ni
su
aspec o:
e-
ligioso,
y
con
la
cele idad
del
ayo,
co-
mo
lo
hicie on
los
Após oles.,.y
como
no
pudo
ménos
de:
con esa lo,
hublan-
do
á
o o
p opósi o,
el
S ,
de
Mon es-
quien.
¿Se ia
cosa
posible
que
la
ido-
la ia,
cuyo
o igen
compe ia
con
el
de
los
Impe ios,
cuya
dominacion
ocupaba
la
mayo
pa e
del
globo,
,abandonan=
do
sus
emplos,
sus
i os,
sus
ce emoz
nias,
su
Sace docio;
in a uada
con
la
ama
de
un
me o
p es igio
despojase-al
g an
Júpi e
de
los
hono es:
de
la
di-
inidad,
que
bas a
en ónces
le
babia
ibu ado,
pa a
coloca
en.
su
ono
ma-
ges uoso
al
di ino
hijo
de
la
San ísima
Ma ia,
nacido
en
un
peseb e,
y
mue -
o
cumo
un
in ame
en
un
a eu oso
pa-
Y
A
A
ibulo?
¿Se ia
cosa'
posible
que
Je usa-
len,
cen o
de
una
eligion
que
blaso-
naba
de
di ina;
an
encap ichada
en
las
adiciones
de
sus
mayo es,
llegase
á
al
es ado
de
démencia,
que
dejándose
domina
de
al
impos u a,
o eciese
un
dia
humildes
omenajes
«al
ins umen o
mismo
que
si ió
de
suplicio
al
que
mi-
ó
como
ingido
Mesias?
Si
asi
uese,
lo
se ia
ambien
la:
ans o macion
«espan-
osa
del
mundo
acional,
sim
o as
Can-
sas,
ni- azon
su icien e,
que
el
le e
im-
pulso
de
la
ímida
oz
de
unos
mise os
pescado es
nacidos
y
educados
en
la
obs-
cu idad::
| |
Po
mas
ecunda
que
se
imagine
la
ábula
en
icciones,
jamas
pudie a
con-
cebi 'el a e ido
p oyec o
de
o ma
en-
es
«posibles
de
lo
imposible.
Es os
son
dos:ex emos
an
opues os,
que
ni
oda
la,
omnipo encia:
de
Dios
puede
conci-
lia los,
«sin
des ui
la
esencia
de
la
e -
dad;
ó
lo
que
es
igual,
sin
des ui se
á
si
mismo.
Pe o
es o
es aba
ambien
e-
se ado:
á
los:
S es.
inc edulos
an
acos-
umb ados:á
desa ina ,
que
las
ideas
con-
adic o ias,
segun
el
calculo
de
su
pa -
icula
iloso ismo,
gozan
de
un
mismo
c i e io,
Su
conduc a
exo ica
y
ex a a-
gan e
en
pun o:
de.
c eencia.
me
hace
casi
sospecha ,
que
¿han
encon ado
el
bellísimo
sec e o
de
« adea
el
p incipio
de
con adiccion,
dando
al
a es,
con
el
copioso
apa a o
de
sólida
ciencia,
de
que
blasona
la
mas
exac a
iloso ía,
Jo»
g ando
el
eliz
descub imien o
de:
una
nue a
quimica,
pa a
descompone
la
e -
dad
.en
¡pa es
como:
esenciales,
o man-
do
de
ella
á
suan ojo
en es
eales
ó
quime icos,
segun
les
iene
4
las:
mien=
es,
Óó
acomoda
á
los
mis e ios
de-ini-
quidad,
que,
como
a es
noc u nas;
con-
ciben
en
la
obseu idad
de
la
noche:
y
y
que
aunque
ho endos,
p ocu an
en-
masca a
con
los.
mas
delicados
a ei es,
es i
de
odos.
Jos
p imo es
de:
úna
e inada
elocuencia,
pa a
¿que
pa ezcan
deidades
bajadas
Ada
nubes
4
un:sin
núme o
de
admi ado es.
de
ambos:sexos,
que
embelesados
con
sus
bellezas,
beben
en
copa
do ada
el
ósigo
mo al»
desla
inc edulidad
que
se
les
comunica:
No,
Seño es
mios;
no
y:
po :
más
que
se
des i a
ues o
ingenio,
apu ando
o-
dos
los
ecu sos
que
os
dic a e
la
ponzo-
ña,
que
una
ez
bebis eis
en
el
caliz
de
A
la
p os i uida
Babilonia,
no
pod eis
em-
paña
con
el
neg o
apo ,
que
exala
ues-
o
co azon
co ompido,
el
luminoso
e-
lejo
de
Di inidad,
que
ecibe
la
eli-
gion
san a
de
la
iun an e
y
glo iosa
Resu eccion
del
Sal ado .
ni
nega
su
e e na
é
in alible
e dad,
sin
hace
una
aicion
ho enda
á
ues a
p opia
a-
zon.
¿Que
mas?
iy
|
48
ios,
y
la
es upenda
y
milag osa
p opa-
gacion
del
mismo
E angelio,
disipando
las
neg as
somb as
de
la
idola ia
en
uno
y
o o
hemis e io;
no
se
que
escu-
sa
puedan
p esen a
los
que
se
p ecian
de
Filóso os,
pa a
no
da le
oda
la
é
y
c édi o
que
se
me ece,
y
que
exige
impe iosamen e
de
odo
homb e,
que
no
iene
obs uidos
sus
ó ganos
senso ios,
ó
lo
que
es
lo
mismo,
que
piensa,
dis-
cu e
y
aciocina.
¿Pod án
po
en u a
opone
e idencia
con a
e idencia?
Y
si
no
pueden,
po que
es
un
imposible
¿co-
mo
pueden
nega se
á
c ee
un
hecho
que
se
en a
po
los
sen idos,
y
que
an
al amen e
canoniza
la
azon?
Si
no
pueden
nega se
á
c ee
los
hechos
-his-
ó icos
p o anos,
gene alme i e
admi i-
dos
como
cie os
po
la
e idencia
de.
su
c i e io,
mucho
ménos:
la
Resu ección
del
Sal ado ,
cuando
á
odos
y
con
an=
a
desp opo cion
escede
en
e idencia:
Siendo
pues
an
e iden e
el
hecho
magni ico
y
es upendo.
de
la.
Resu ec=
cion
de
Jesuc is o,
y
no
pudiendo
mé-
nos
de
con e i .
en
ello.
la
mas
obs ina=
da
inc edulidad,
ob ando
segun
p inci-
pios
de
azon,
debe
depone
su
pe inas

A
S eenA—KA——<—<K<——KEK
>
cia,
ab iendo
los
ojos
á
la
di ina
luz,
que
escla ece
sus
inieblas,
consul ando
su
p opio
In e es
pa a
e i a
un
po
eni .
an
in eliz
como.
e e no.
Si
nues-
a:
p opia
azon
no
puede
adea
po
si
misma
el
piclago
insondable
de
los
mis e ios
augus os
de-
la
Di inidad,
que
po
un
e ec o
de
la
In ini a
bondad
de
nues o
Dios,
se
ha
dignado
comunica -
nos,
en e
an o
que
mili amos
en
el
mise able
des ie o:
de
es e
mundo,
pa-
a
que
ele andonos
sob e
odo
lo
isi
ble,
anhelemos
y
suspi emos
de
con i-
nuo
po
la
e e na
posesion
de
la
celes-
ial
Jé usalen
,
amada
pa ia
nues a,
de amando
y
sin
cesa
copiosas
lág i-
mas
po
que
se
p olonga
nues o
des-
ie o,
¿como
pod á
jus i ica se
la
co -
edad
de
nues os
alcances
pa a
pe ci-
bi
cosas
an
al as,
y
nues a
conduc a
espan osa,
si
sob e
nues a
ing a i ud
á
amaño
bene icio,
enemos
la
osadia
de
decla a le
4
Dios
abie amen e
la
gue -
a
de
nues a
inc edulidad,
emolando
-
el
es anda e
ho endo
del
Filoso ismo,
pa a
que
los
pueblos
y
las
naciones
ha-
gan
una
igo osa
esis encia,
é€
¡Du ili-
zen:
cuan o
es
de
su
pa e
los
bené icos
5o
designios
de
la
di ina
p o idencia?
¡OL!
pásmense
los
cielos;
sus
pue as
se
des-
quicien:
y
el
o be
odo
con
espan osos
sacudimien os,
omando
la
enganza
de
o eusa
an
eno me
de
su
di ino
Hace-=
do ,
acabe
de
una
ez
con
semejan e
aza
de
insensa os!
¿Que
ine ece ia
un
il
escla o,
á
quien
b indandole
«el
Rey
con
su
amis ad,
y
que iendo
ele a lo
4
Ja
al a
dignidad
de
G ande
en
su
Co e,
desp eciase
sus
inezas
y
sus
Ca icias,
decla ándose
en
e o no
su
enemigo?
¿Y
no
es
es o
en
suma
lo
que:
has a
aho a
han
hecho
los
imc edulos-sim
mo:
i o,
sin
azon,
ni
causa
alguna?
O
dí-
ganme
po
su
ida
¿puede
Dios
habe
hecho
mas
po
el
homb e,
ni
ene le
mayo
conside ación
y
mi amien o?
Le
habló
Dios una
ez
«po
medio.
de
la
azon;
pe o
midiendo
es a
un
ci culo
muy
pequeño,
y
que iendo
descub i le
los
eso os
inmensos
de
su
di ina
sabi:
du ia,
pa a
hace lo
pa icipan e
de
su
glo ia,
e a
absolu amen e
necesa io
que
le
hablase
ambien
po
la
ia
de
la
e-
elacion,
po que
de
o o
modo
no
e a
posible
que
pudiese
pe cibi
cosas
an
al as
y
au
sublimes
y
an
dis an es
de
A
A
e
je
ie
Do
TE
A
e
en
cuya
c eencia
debia
can i a
su
en-
endimien o;
pe o
mo
que iendo
el
Se=-
ño
que
el
obsequio,
espe o
y
obedien=
cia
que
se
debia
de
jus icia
á
su
di ina
-
palab a,
uese
o zado
ni
iolen o,
le
di0
p endas
su icien es
pa a
que
c eyese
de
un
modo
azonable,
de
mane a
que
sa-
is aciese
su
cu iosidad,
y
se
con encie-
se
de
la
e dad
y
di inidad
de
los
Mis-
e ios,
que
jamas
pod ian
comp ende ,
po que
las
luces
na u ales
solo
pueden
es ende se
á
las
cosas
que
es án
en
su
mismo
ó den,
pe o
no
á
las
que
ni
son
sensibles,
ni
isibles,
ni
imaginables,
que
es
el
modo
de
ob a
segun
la
na u ale-
za.
P endas
dije,
y
epi o,
que
puso
al
examen
de
la
azon,
mo
que iendo
p i=
a
a
es a
de
su
p opio
eje cicio,
pa a
que
siendo
como
lo
es
una
emanación
di ina,
se
emplease
po
una
pa e
en
obsequio
de
su
di ino
Mlacedo ,
y
po
o a
le
hiciese
con
ella
el
homb e
el
de-
bido
omenage
de
su
é,
bien
segu o
de
los
sólidos
mo i os
de
su
c eencia.
Asi
es
que
no
es
p ohibido
al
en endi.
mien o
humano
pone
en
el
c isol
de
51
su
na u al
exigencia.
A
es e
in
se
le
comunicó
un
nue o
ó den
de
e dades,
PP...
ÓQE5Ey€P
LO PR
A
Y
5
:
2
una
juiciosa
c i ica
los
ca ac e es
de
di-
inidad
que
sellan
los
di inos
Mis e ios.
Es os
son
los
milag os
.y
las
p o ecias,
an
epe idos
los
unos
y
las
o as
en
ambos
es amen os,
siendo
lici o
4
cada
uno.
examina
su
c i e io,
po queno
ad-
mi iéndolo,
n1
son
milag os-ni
p o ecias
en
e dad.
|
No
me
es
desconocido
cuan o.se
ha
desba ado
con a
uno
y
o o
pun o;
pe-
o
ampoco
se
puede
igno a
cuan o
se
La
ese i o
sob e
ellos
po
nues os
Apo-
logis as,
no
quedándoles
a gumen o,
que
no
bayan
e acuado
con
ne io,
solidez,
buena
lógica
y.
acend ada
«c i ica.
Son
bien
conocidos
los
nomb es
de
los
Jus-
inos,
los
I eneos,
los
O igenes,
los
Te -
olianos,
y
o os
en
lo
an iguo,
y
mo
lo
son
ménos
en
nues os
dias
lós
de
un
Be gie ,
un
Valsequio,
un
Baylli,-y
o os
innume ables,
que
han
cousag ado
sus
a cas
li e a ias
pa a
opone se
al
impe-
uoso
o en e.
de
impiedad
que:
p e-
ende
a anca
po :
los
cimien os
el
mag-
mi ico
edi icio
de
una
Religion
siemp e
encedo a,
y
á
quien
solo
se i án
cuan=
os
comba es
la
decla en
pa a
aumen a
sus
glo iosos
iun os.
E
A
53
sa
Ed

54
pu
suceso,
segun
que
habia
sido
anuncia-
do:
po
o a
pa e
es
un
hecho
que
bien
analizado,
al
paso
que
demues a
su
e -
dad,
mani ies a
al
mismo
iempo
la
que
ca ac e iza
de
un
modo
exclusi o
nues-
a
Religion
sac osan a,
po que
ella
so-
la
goza
de
semejan e
c i e io.
Pe o
no
obs an e
odo
lo
dicho,
sea-
me
pe mi ido
oma
de
una
ez
en e
manos,
oda
la
as uosa
copia
de
a gu-
men os
con
que
quie en
p e alece
los
inc édulos,
y
con
que
p e enden
deslum-
b a
á
los
míse os
é
incau os
igno an es,
y
mal
humo ados
po
la
co upcion
de
sus
cos umb es.
Dándoles
pues
odo
el
alo
que
se
quie a
á
sus
ca ilaciones,
y
á
su
absolu a
nega i a
á
los
es imo-
nios
e iden es
que
p ueban
la
e dad
de
la
Religion,
es ando
su
mons uoso
es-
a io
en
pun o
de
c eencia
en
con a-
dicción
con
la
é
y
c édi o
de
an os
pue-
blos,
impe ios
y
naciones
como
la
han
ab azado
po
el
la go
espacio
de
diez
y
nue e
siglos,
y
de
an os
homb es
doc os
como
la
han
sos enido
con
su
san a
i=
da
y
luminosos
esc i os,
no
pueden
ca-
mina
sob e
segu o
sin
despeña se
en
un
p o undo
caos
de
emo dimien os,
de
TI
AAA
A
emo es
y
dudas,
sin
que
pueda
sose-
ga los
un
puede
se
que
no
los
pone
á
cubie o
de
la
equi ocacion,
ni
puede
e acua
el
puede
no
se ,
y
mucho
mas
cuando
pues os
en
balanzas
uno
y
o o,
ca eciendo
aquel
de
oda
p uchba,
y
sien-
do
en:
e dad
un
ac o
suspensi o,
no
suede
p e alece
con a
es e,
á
quien
le
sob an,
y
es
en
ealidad
un
ac o
po-
si i o.
Hablemos
con
mias
cla idad,
y
compa cmos
el
uno
con
el
o o:
puede
se
que
la
Resu ección
de
Jesuc is o
sea
una
impos u a:
que
los
augus os
mis-
e ios
de
la
Religion
sean
una
quimo-
a:
que
las
e ibles
e dades
de
que
an o
blasona
sean
una
me a
maniob a
de
los
F ayles
y
Clé igos
pa a
gana se
o
es e
medio
la
es imacion
de
los
púe-
bid
4
semejanza
de
los
Sace do es
de
Baco,
de
Venus
y
de
Júpi e :
puede
se
que
no
haya
In ie no
ni
Glo ia,
y
que
el
homb e
mue a
de
una
ez
como
el
jumen o:
puede
SOTiiióss.
que
se
yo
que
mas,
po que
no
hay
cabeza
pa a
an o
desa ino.
¿No
es
es e
puede
se
en
e
dad
en
lo
que
se
esuel en
odos
sus
aciocinios
6
mas
bien
pa alogismos:
o-
dos
sus
a gumen os,
sl
es
que
ME ccen
si
el
nomb e
de.
ales,
pues:
solo
consis en
en
sá i as,
bu onadas,
desdenes,
g ose-
as
choca e ias,
ges os
y
mi adas
mis-
e iosas
ec .
ec .
ec ?
y
la
p ueba
de
ese
puede
se mo
es
un
¿quien
lo
ha;
is o?
po
ejemplo,
¿quien
ha
is o
el
In ie no,
quien
ha
is o
la:
Glo ia,
quien
ha. is-
o
ese
alma
del
homb e
an
decan ada,
y
á
es e
modo
de
las
demas
e dades
de
la
Religion?
Es e
es
el.
único
esul ado
y
el
único
u o
de
los
sudo es
con,
que
se
a anan,
poniendo
en
p ensa
sus
en-
endimien os
pa a
comba i
la
inconcu-
sa
e dad
y
di inidad
de
la
Religion,
sin
queda
pied a
que
no
mue an.
No
es
decible
lo
que
es udian
y
se
a anan
pa-
a
encon a
ma e iales
con
que
o ma
sus
es a angan es
esc i os,
llamando
en
su
auxilio
las
bellezas
del
a e
pa a.
as-
cina
á
los.
incau os
é
igno an es.
No.
pe -
donan
las
ias
cenizas de
los
Filóso os
E nicos
pa a
copia
sus
e o es,
an as
eces
y
con
an o
pulso
deshechos
co-
mo
el
humo
po
una
nube
inmensa
de
homb es
llenos
de
ciencia
y
i ud,
e-
p oduciéndolos
o a
ez
como
e dade-
os
plagia ios,
y
que iendo.
es i se
de
su
misma
piel,
pa a
apa ece
en
el
o be
REE
KK
ilosó ico
4
mane a
de
nue os
ás os,
ha-
ciéndose
espe a
de
un
sin
núme o
de
pedan es
que
les
o ecen
sus
sac ilegos
11-
ciensos.
Pe o
odos
sus:
abajos,
a anes
|
a eas
li e a ias,
que
se ian
mejo
em-
|
plea las
en
hono
de.
la
e dad,
ienen
á
educi se
á
Un
puede:
se .
que
no
los
calma,
ni
los
anquiliza,
ni
los
pone
á
cubie o
del
es imonio
de
su
concien-
cia
en
la
ho a
a al
de
su
mue e.
Con-
a emos
aho a
ese
puede
se
y
ese
quien
lo
ha
is o,
y
pongamos
en
balanzas
con
el:
puede.
no
se
also
lo:
que
se
imagi-
nan.
Pueden
no
se
impos u as
los
mag-
ní icos
hechos
de
la
Religion:
puede
no
se lo
la
iun an e
Resu ección
del
Sal-
wado ,
su
ida:
san a,
Sus
milag os
y
sus
dóc inas;
pueden
no
se
maniob a
de
los
F ayles
y
Clé igos
las
e e nas
e dades
que
p edican
con o me
al
San o
E ange-
dió
ec .
ec .
P escindiendo
po
aho a
del
e iden e
c i e io:
que
iene
odo
es e
con-
jun o
de
e dades,
y
odas
las
de
la
Re-
ligion,
educiéndome
á
los
é minos
p e-
cisos
de
la
compa acion,
¿Cual
de
las
ba
lanzas
le a
el
peso,
y
ence
en
el
i-
bunal
del
buen
juicio?
Yo
quisie a
que
me
die a
su'
dic amen
el
inc édulo
mas
64
|
con
la
inc edulidad,
si
pudie a,
que
an=
|
o
se
p opaga
en
nues o
siglo,
cob an-
do
de
dia
en
dia
nue as
ue zas
con
la
co upcion
gene al
de
cos umb es,
que
c eciendo
en
o en e
impe uoso,
p e-,
ende
anega
con
sus
aguas
cenagosas
los
campos
más
amenos
de
la
Iglesia.
Ojala
y
el
Cieló
me
conceda
que
es e
mi
co -.
o
y
desaliñado
abajo
p oduzca
los
u:
os
que
ape ece
mi
co azon,
que
esla
con e sion
de
los
inc edulos,
«y
cuando
es o
no
pueda
consegui lo,
e i a
po
lo
ménos
el
descamino
delos
que
no
e=
niendo
conocimien os
sólidos
de
la
Re-
ligion,
pueden
se
en uel os
en
las
né-
g as
somb as
de
la
impiedad
é
i eli-
gion,
que
a
cundiendo
con
an o
desa=
ue o.
El
Seño
se
si a
de
es e
mi:
po=
b e
abajo
en
su
hono
y
glo ia,
y
se
digne
escucha
benigno
mis
humildes
suplicas
po
an os
in elices
como
:se
despeñan
en
el
p o undo
abismo
de
la
i eligion.
SOLI-DEO
HONOR
ET
GLORIA.
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y
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CLASSIC
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