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CAUCE, Re is a In e nacional de Filología y su Didác ica, nº 28, 2005
LA GUERRA CIVIL ESPAÑOLA EN LA OBRA
DE CLAUDE SIMON
ELENA SUÁREZ SÁNCHEZ
Uni e sidad de Se illa (España)
RESUMEN
La pa icipación del P emio Nobel de Li e a u a Claude Simon en la con-
ienda ci il española dejó g abadas en su memo ia de e minadas secuencias
que ep oduce en a ias de sus no elas. La ma e ia de España no le in e esa
desde el pun o de is a polí ico o social sino desde el pun o de is a humano
po cons i ui pa a él la i encia de una de las cons an es uni e sales que com-
ponen el ciclo i al.
PALABRAS CLAVE
Gue a Ci il, España, Ba celona, Geo ge O well, i cción.
ABSTRACT
Claude Simon, who was awa ded he Nobel P ize o Li e a u e in 1986,
ook pa in he Spanish Ci il Wa , a ac which imp essed in his memo y a
numbe o sequences ha he ep oduced in some o his no els. The ‘ma e o
Spain’ does no conce n him poli ically o socially bu om a human poin o
iew: o him i is he expe ience o a uni e sal componen cons an ly p esen
in ou li e cycle.
KEY WORDS
Ci il Wa , Spain, Ba celona, Geo ge O well, Fic ion.
RESUME
La pa icipa ion du P ix Nobel de Li é a u e Claude Simon à la con on-
a ion ci ile espagnole a ai que des séquences dé e minées se soien g a ées
dans sa mémoi e, des séquences qu’il a ep odui es dans ce ains omans. La
ma iè e d’Espagne ne l’in é esse pas dès un poin de ue poli ique ou social
mais humain puisqu’elle qu’elle cons i ue pou lui la pe cep ion d’une des
cons an es uni e selles qui composen le cycle i al.
MOTS CLE
Gue e ci ile, Espagne, Ba celone, Geo ge O well, i c ion.
CAUCE, Re is a In e nacional de Filología y su Didác ica, nº 28, 2005 / págs. 387-404. Recibido: Feb. 2003. Acep ado: No . 2004.
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Claude Simon ue componen e del mo imien o li e a io llamado
“Nou eau Roman” desde 1956, echa de la publicación de su ob a Le
Ven en Minui , casa edi o ial que le pe mi ió conoce a Robbe-G ille ,
Pinge y Bu o –que ambién publicaban sus ob as en ella– pila es de
es a inicia i a en p o de la eno ación de la no ela. Es un au o in e-
esado más po la a en u a de la esc i u a que po la esc i u a de una
a en u a, si se acude a la de i nición de Jean Rica dou pa a la nue a
no ela que p opugna el g upo. In l uido po los no elis as enomeno-
lógicos, desea aspone a la li e a u a el uncionamien o de la men e
humana, undamen almen e el que concie ne a los mecanismos de pe -
cepción y de ecue do.
Nace en 1913 en Tanana i e (Madagasca ) donde su pad e había
sido des inado, de pad es anceses o igina ios de F anche-Com é y de
Roussillon, y ha allecido el 5 de julio de 2005. Cuando solo con aba
unos meses de edad pie de a su pad e, mili a de ca e a, mue o al
comienzo de la p ime a gue a mundial. Pasa su in ancia en Pe pignan
con su mad e y es udia en Pa ís. En 1936 iene a España pa a apoya a
los epublicanos y en 1939 es mo ilizado den o del 31 egimien o de
D agones ancés al que pe enecía, pa icipando en los comba es que
ienen luga en Bélgica en mayo del 40. P on o es hecho p isione o,
pe o consigue e adi se del campo de concen ación alemán de Mühl-
be g an de Llbe.
En 1940 e mina su p ime a no ela Le T icheu , que había comen-
zado an es de la segunda gue a, y que no se publica á po azones e i-
den es has a el i n de la misma. Va ios p emios jalonan su p oducción
pos e io : su no ela La Rou e des Fland es ecibe el p emio de L’Exp ess
y el p emio Médicis es a ibuido a His oi e en 1967. A pa i de en onces
ocupa un pues o impo an e den o de la na a i a ancesa, has a el
pun o de ecibi el P emio Nobel, aunque no es en absolu o un esc i o
come cial dada la di i cul ad que o ece la lec u a de sus ob as.
La ma e ia de sus c eaciones es undamen almen e au obiog á i ca.
Simon enuncia a la in ención de his o ias y, en cambio, se impone p e-
sen a en sus esc i os los acon ecimien os que ha i ido aunque pe mi-
iéndose odo ipo de abulaciones sob e ellos. Aun así, es o es inge en
g an mane a el núme o de los emas que a a y p opicia la ecu encia
de los episodios na ados. Y es que la se e a es icción a la que some-
e al campo de las i cciones de sus no elas le hace ol e se a g andes
emas e e nos y, como al, inago ables: el amo , la mue e, la ie a, la
gue a. Es a úl ima adquie e en su opinión, pa a quien es á inme so en
el p oceso bélico, dimensiones de enómeno cósmico.
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1 En una con e sación con And é Cla el, y a la p egun a de es e de si se ía capaz
algún día de supe a la gue a en sus esc i os, espondía Claude Simon: “Oh, je n’ai pas
pa lé que de ça dans mes li es, mais ou de même, c’es un sac é choc. Pendan sep
jou s en ie s, a ec mon égimen , nous a ons eu la sensa ion que nous allions mou i
d’une seconde à l’au e. Ça ous ma que!” (Cla el, 1989:s.p.).
Del de eni de su ida esal a cons an emen e algunos episodios a-
milia es: mue e de algunos allegados, en a de p opiedades, condición
de o andad po pa e de pad e, iajes, obse ación obsesi a de docu-
men os de sus an epasados que ob an en su pode . De su p opia ac i i-
dad, e oca especialmen e su pa icipación en los dos con on amien os
a mados señalados ya que con i esa que el impac o psicológico que su-
pone a on a la mue e en la gue a a a és de la sensación de que se
puede deja de i i en cada ins an e1, lo ha ma cado p o undamen e y
pa a siemp e. Has a 1952 esc ibe ex os de ac u a algo adicional o de
ue e in l uencia ame icana. En ellos, al lado de una emá ica ascen-
den al cons an e: obsesión po el iempo y la mue e, pe cepción pesi-
mis a de la incomp ensión en e los se es, agnos icismo, i gu a ambién
el papel del a e. En pa icula , el de la pin u a y el de la música po la
búsqueda de la o ma y la obligada acilación sob e p oblemas écnicos
que es as suponen.
Lo que den o de la p oducción simoniana se pod ía llama “ma e ia
de España” apa ece po p ime a ez en La Co de aide y eapa ece en
Le Sac e du p in emps, Le Palace, His oi e y Les Géo giques. Hay que
p ecisa que no se a a de una p edilección po el ema desde el pun o
de is a polí ico o social; si dicha ma e ia le in e esa especialmen e es
po que el au o u o ocasión de i i cie os acon ecimien os de la his-
o ia española. La esc i u a que de ello de i a ep oduce de e minadas
secuencias que p esenció y que queda on pa a siemp e g abadas en su
memo ia.
La Co de aide es, más que una no ela, un lib o de ecue dos y de
e l exiones a iadas ela i as a la p opia iden idad y a la ans o mación
de la pe sonalidad, a la alsedad de la mo al eligiosa –la única mo al
que Simon econoce es la del a e, que en el caso del esc i o se educe
a esc ibi lo mejo posible–, y al echazo del absu do, ema an c ucial
en la época a la que co esponde es a ob a. Su í ulo alude al equilib io,
no imposible pe o sí di ícil, que supone camina sob e la l oja cue da
del pa e ismo sin cae en la sensible ía. Es una ob a undamen al po -
que plan ea el p oyec o de ocación de un esc i o -pin o , enunciando
emp anamen e el alo odopode oso de la mi ada: “Je n’explique pas,
je cons a e, e je me bo ne à acon e ce que j’ai u” (Simon, 1947:138).
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Con iene asimismo el ela o de la p esencia en España del au o al p in-
cipio de la gue a ci il, con alusiones exp esas a la ciudad de Ba celona
y al Ho el Colón, ea o de los hechos e ocados.
En La Co de aide o mula Simon un ela i ismo sob e las nocio-
nes de “gue e” y “ennemi”, sugi iendo po una pa e que las a ocida-
des pueden eni de cualquie nación, y po o a pa e que no deben
a ibui se odos los a opellos a las mino ías. En es e mismo sen ido,
en Gulli e 2, se analiza su ilmen e has a qué pun o son suscep ibles de
con i i la in ole ancia enaz y la inocencia. Según el esc i o , a menudo
son los débiles, apa en emen e ino ensi os, quienes a i i can y c ean
inconscien emen e las condiciones a o ables pa a la a ocidad. Todo
ello en i ud de un uso ances al inhe en e a la condición humana:
“celui qui eu que les disg âces du so s’accompagnen de disg âces ex-
é ieu es p op es à ou ni géné eusemen de ces so es de aisons pou le
soulagemen des coeu s sensibles” (Simon, 1952:108-109).
Le Sac e du p in emps cons i uye el comienzo de una nue a e apa
den o del modo de na a . Es especialmen e signi i ca i o en es e sen i-
do el capí ulo i ulado “10, 11, e 12 décemb e 1936” en el que apa ece
una oz nue a, pe sonal, capaz de c ea una a mós e a al ma gen de la
his o ia. No es la del na ado omniscien e, ni la del p opio pe sonaje,
sino la de un obse ado muy ce cano a él, como si el suje o pudie a
po medio de un mágico desdoblamien o, ac ua y e se desde ue a al
mismo iempo. Dicha oz se deba e sin egua es o zándose po ans-
mi i lo i ido, po hace sen i el deso den men al na u al, cons an e
es a que el au o explo a á en odas sus no elas pos e io es y que supo-
ne en odas las ocasiones un e o de comp ensión pa a el lec o .
Le Sac e du p in emps es á es uc u ada en o no a cie os momen-
os i jos, cap ados como cuad os animados de la expe iencia humana,
como escenas ep oducidas a cáma a len a den o de la isión e os-
pec i a. A i n de con on a dos expe iencias independien es, la del pe -
sonaje cen al, Be na d, y la del pad as o de es e, Claude Simon in eg a
esos cuad os en un sis ema de “ l ash-backs” y episodios pa alelos que
p opo cionan el p incipio es uc u al de sólida sime ía de la no ela. A
la se ie de pequeñas ca ás o es i idas po Be na d le co esponden las
expe iencias i idas po el ma ido de su mad e en Sè e en 1936, ela i-
as a la gue a española.
2 Sob e dicha ob a a i ma Claude Simon que sólo le si ió pa a con ence se de su
incapacidad de con e i se en esc i o de no elas de co e adicional como es a.
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La gue a es compa able pa a Claude Simon a una iniciación i ual
que algunos pueblos p ac ican an es de que llegue la p ima e a, época
en la que se p oduce la consag ación i nal del uego3. Así, odo el que
se e en uel o en la gue a a pasando po di e en es ases, di e en es
es adios del ce emonial has a llega al pun o i nal del ap endizaje que
no es o o que la consciencia de la des ucción y el aniquilamien o.
Si alguna conclusión cabe en las ob as de Claude Simon es sin duda
la asunción de la idea del ciclo, del e e no ol e a empeza y, en cie a
mane a, de la anulación de los opues os4. El homb e pasa del u o de
gene a al de des ui y ice e sa, an o en sen ido p opio como en sen-
ido i gu ado. Es a esquizo enia, esuel a posi i amen e en Le Sac e du
p in emps, la in e p e a L. Dallenbach como una composición especula :
[...] en me an l’accen su le p oblème de la i lia ion e de l’adop ion, le
Sac e inno e pa appo à ses modèles: c’es la demande de econnaissan-
ce ad essée au beau-pè e qui cons i ue le esso de l’in igue. O ce e e-
connaissance de soi p ésuppose la econnaissance de l’au e: en celui qu’il
s’obs inai à eni pou un é ange , un i al e un usu pa eu , l’adolescen
i ni pa décou i un p oche qui, en son emps, a passé pa une expé-
ience similai e à la sienne; d’a an age: il app end que lui aussi a eu
besoin d’un ini ia eu pou accéde à l’âge d’homme e adme e en adul e
l’i a ionnali é de la ie (Dallenbach, 1988:59,61).
La iniciación en el pelig o, la pe cepción de un medio hos il y la
so p esa que p ocu a el p opio aza que gobie na la ida, se epi en
en un ma gen de dieciséis años a lo la go de la exis encia de los dos
homb es. El con l ic o gene acional que se había p esen ado en p incipio
como una ba e a insal able pa ece esol e se en pa e al pone se de
elie e g adualmen e que la his o ia del se humano es ecu en e. Así,
3 Es a in e p e ación del í ulo de la no ela se encuen a en una ob a mucho más
a día, Les Géo giques, en la que una ez más el au o ec ea la con usión y el descono-
cimien o de lo que signi i ca ealmen e la gue a has a llega al bau izo del uego: “Mais
le emps n’é ai pas enco e enu. Sans dou e allai -il que d’abo d ils (les hommes, les
ca alie s) passen (comme au cou s de ces ini ia ions i uelles que p a iquen des o d es
ou des con é ies sec è es) pa la sé ie des ép eu es qu’a aien consac ées une longue
cou ume (la pluie en au omne, le oid ensui e, l’ennui) a an d’en a i e au p in emps,
à ce e sup ême e de niè e conséc a ion: celle du eu, soudaine, iolen e, b è e [...]” (Si-
mon, 1981: 130).
4 A i ma F ançois Cha ele a p opósi o de los ejes emá icos de Simon: “[...] l’a de
Claude Simon es de mon e commen , dans les condui es comme dans les pensées, dans
le éel comme dans l’imaginai e, la Gue e nou i la Te e, la Te e nou i la Gue e”
(Cha ele , 1981:1223).
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en e es os ep esen an es de dos gene aciones su gen pun os en común
ela i os a las si uaciones po las que ienen que pasa , las sensaciones
y emociones que deben i i , las lecciones que eciben, las simila es
eacciones que ienen ambos an e es ímulos semejan es.
El cen o emá ico es el p oceso de ap endizaje po el que pasa el
jo en Be na d. Es e pa e de un acionalismo ecalci an e y de un a o-
gan e solipsismo, de un idealismo po el que nada exis e sal o el p o-
pio pensamien o pa a de i a hacia un aplas an e ela i ismo impues o
po los pe cances que le sob e ienen y los emb ollos en los que se e
en uel o. Engañado y ag edido po indi iduos maliciosos, el in eg ismo
desde el que condenaba a su mad e po con ae un nue o ma imonio
y desde el que echazaba la pe sonalidad de su ma ido deja paso a un
posible en endimien o con ambos, al asumi que, a menudo, el p o-
g ama i al no puede cumpli se a ul anza sino que debe se co egido
econduciendo el des ino indi idual.
Simon conside a es e lib o como decisi o ya que ma ca aunque sea
solo en pa e el comienzo de su opción po la obse ación compulsi a
del p esen e y del pasado: “C’es sans dou e Le Sac e du p in emps qui
ai l’axe, le pi o au ou duquel ou ou ne, de ien au e, cesse apa em-
men de essemble à ce qui p écède. Vous sa ez, ce e mu a ion, c’es la
maladie. J’ai écu du an cinq mois allongé. A ec pou seul héâ e une
enê e. Quoi? Que ai e? Voi (expé ience de oyeu ), ega de a ide-
men . E se sou eni . La ue, la len eu e la mémoi e” (Juin, 1960:5).
La i cción y la na ación siguen el hilo de la memo ia ac i a. A la
inexac i ud de la pe cepción se une la incohe encia debida a la ag-
men ación del ecue do, sob e odo en el capí ulo ci ado. En él no se
plan ea más que un in en o de econs ucción del pasado según el es-
imonio de un espec ado . El na ado p esen a a es pe sonajes de na-
cionalidad i aliana, española y ancesa espec i amen e, enca gados de
consegui que un ba co me can e anspo e un ca gamen o de a mas
desde F ancia a España pa a suminis á selas a los epublicanos.
El pe sonaje del ancés pa ece se el p opio au o , que ha con esa-
do en en e is as pos e io es su en usiasmo en un momen o dado con
la idea de e Ba celona en manos de los ana quis as5, dada su simpa-
ía po las izquie das. En usiasmo po o a pa e e íme o, pues a i ma
igualmen e habe comp endido en quince días que el mo imien o es-
5 “Ba celone aux mains des ana chis es! Quel é énemen ça a é é pou moi!”, “Clau-
de Simon pa le”, en L’Exp ess, 5 de ab il de 1962, pp. 32-33.
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aba condenado al acaso po culpa del desacue do en e los p opios
ebeldes. Al ancés se le encomienda esol e el p oblema plan eado
po la nega i a del capi án del me can e no uego ca gado en un p ime
momen o con las a mas a lle a las a un pue o español, en i ud de los
acue dos de No In e ención. Dichos acue dos habían sido omados en
sep iemb e del 1936 po ein isie e países que c ea on el Comi é de No
In e ención en el con l ic o de España. Finalmen e, en la ciudad de Sè e
consigue con la ayuda de o os olun a ios aslada el ca gamen o a un
pequeño me can e ana quis a.
El siguien e hi o es Le Palace. A pesa de es a en e amen e dedica-
da al ema que nos ocupa, no se puede e en los hechos que se na an
en es a ob a un comen a io de la his o ia con empo ánea de España. La
acción gi a en p ime é mino en o no a las i encias de un jo en an-
cés –me a coo denada ex ual a la que se enganchan una mul i ud de
sensaciones, ecue dos y es ados a ec i os– que ha pa icipado du an e
un b e e pe iodo de iempo en la gue a ci il española. En segundo é -
mino se p esen a el eg eso de es e pe sonaje años después a la ciudad
en la que había esidido pa a busca el as o de la e olución en la que
un día c eyó. Pe o p on o comp ueba que en es e luga odo ha en ado
a o ma pa e de un nue o o den y ya nada queda de aquella ebulli-
ción de ideales. Es a ciudad que no se nomb a ni una sola ez en la no-
ela es Ba celona6, cen o de la esis encia de los epublicanos du an e
la ci ada gue a. Tampoco se dan los nomb es de la Plaza de Ca aluña
ni del g an p o agonis a de pied a, el Ho el Colón allí emplazado, que
se án designados gené icamen e como “la place” y “le palace”.
Al ememo a aquella época pasada, el pe sonaje analiza sus an i-
guas ilusiones. Es e no igno aba que, incluso en los momen os de exal-
ación, el in en o e oluciona io lle aba en ge men su p opia des uc-
ción. Enseguida obse ó que la quin a columna –ese g upo de pe sonas
que simpa izan en sec e o con los enemigos del país en que i en y
abajan pa a ayuda les du an e una gue a– a la que él pe enecía, no
enía ninguna unidad.
6 Hay en ello una in ención de hace de la ciudad un p o o ipo, a sal o del en-
casillamien o espacio- empo al según explica el au o : “Je n’ai pas non plus nommé la
ille d’His oi e que je n’a ais nommé Ba celone dans Le Palace, pou qu’elle soi la Ville”,
“Rend e la pe cep ion con use, mul iple e simul anée du monde”, en Le Monde, nº 6932
(26 de ab il de 1967), p. V. No ocu e así en La Co de aide, ob a en la que se alude
a la ciudad en las mismas ci cuns ancias empo ales. También apa ece pe ec amen e
iden i i cada po su nomb e en Les Géo giques.
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Le Palace es á imp egnado de un ealismo is e, esumido an o en
la ci a que p ecede la ob a como en la secuencia i nal. La ci a no es
sino una de las acepciones que el dicciona io La ousse da de la palab a
“Ré olu ion: Mou emen d’un mobile qui, pa cou an une cou be e -
mée, epasse successi emen pa les mêmes poin s” (Simon, 1971:5). En
cuan o al i nal del ex o, se a a de la mue e –¿c imen, suicidio?– de
un e oluciona io, que adquie e dimensiones simbólicas ya que puede
in e p e a se como la mue e de un sueño7. Ambos ecu sos plan ean
esencialmen e el con unden e ela i ismo de las emociones humanas
que p opo ciona inexo ablemen e la pe spec i a impues a po el iem-
po.
Simon ha p ecisado en múl iples ocasiones que no se a a de un
lib o sob e la gue a sino sob e la e olución de los pa idos de izquie -
das con a los llamados nacionales, alzados a su ez con a el égimen
es ablecido, y más p ecisamen e sob e su imp esión pa icula de lo que
es a e olución ep esen ó. Nunca p e endió hace un abajo de his o-
iado , sino de no elis a. Su isión es p e endidamen e subje i a, pa cial
y, po lo an o, –así la cali i ca él mismo– alsa. Tan alsa como la que
había dado And é Mal aux en L’Espoi , cuyo a gumen o esume Simon
diciendo: “c’es un peu Tin in aisan la é olu ion”8, po cuan o iene
de explosión de buenos sen imien os, de cúmulo de he oicidades, y de
de ensa de alo es. En Le Palace en cambio, se cues iona el p incipio
mismo de la e olución, que esul a se un eje cicio de p esunción, po
cuan o iene de pe ecede o.
Hace de la His o ia –po muy de ce ca que és a oque al na ado
al habe enido ocasión de in e eni pun ualmen e en ella– la ma e ia
de una no ela supone some e la a la ine i able de o mación de la pe -
cepción a ís ica. Hay en Simon un p o undo acue do con la idea de
P ous de que la ealidad sólo puede o ma se en el ecue do. La di e-
encia en e ambos esc i o es es que ese ecue do siemp e es con uso
pa a Simon y, consecuen emen e, lo es ambién la ealidad que de él
de i a. Si el p opio pe sonaje cen al de la his o ia de Le Palace, el es u-
dian e ancés, no se econoce a sí mismo en el iempo9, mucho menos
7 Simon asocia siemp e la e olución española con un sueño: “Un ê e de libé a-
ion” (Simon, 1947:35); “explosion d’un ê e” (Simon, 1962:141); “Le Palace ne mé i e
que le nom de ê e su la é olu ion espagnole”, “En e ien Claude Simon pa le”, en
L’Exp ess, 5 de ab il de 1962; “un ê e, op iolen , op loin ain, op écla an pou qu’il
soi possible de c oi e à sa éali é, de s’en sou eni au emen que comme d’une a en u e
absolumen inc édible qui ous es a i ée pendan qu’on do mai ” (Simon, 1970: 21).
8 “Claude Simon pa le”, L’Exp ess, 5 de ab il de 1962.
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puede p e ende da una imagen exac a de los demás pe sonajes o de
los luga es, e incluso de los acon ecimien os que i ió.
Es a incapacidad in elec ual quie e aduci la agilidad de cie os
comp omisos his ó icos. Lo comp ueba el es udian e cuando años más
a de en su isi a a la Ciudad Condal obse a con ama gu a que sus ha-
bi an es no de i enden ya, y ni siquie a se plan ean, lo que quince años
an es había p o ocado una con on ación c uen a, apa en emen e inelu-
dible a los ojos de odos.
Bo ada de la conciencia de sus pa icipan es, la e olución lo es á
ambién de los edi i cios que le si ie on de ma co. Po ejemplo, en el
luga en donde se le an aba el Ho el Colón, equisado po los milicia-
nos como cua el gene al de su ac i idad e incendiado i nalmen e, se ha
cons uido un banco, lo que no deja de se una i onía del des ino. Lo
c ema ís ico ha sus i uido en poco iempo a lo ideológico.
Pa a Simon esc ibi es pe mi i a lo insus ancial –la an asía, el mun-
do de los sen idos ememo ado– ma e ializa se de una o ma en cie o
modo mágica. Es aslada al papel lo que no se ha bo ado de la me-
mo ia del obse ado , p oceden e del mundo de los sen idos: las exci-
aciones ísicas como la sensación de calo , los olo es a acei e ancio de
la comida se ida a los olun a ios ex anje os en el comedo del ho el
equisado, la suciedad gene al, el aspec o de algunos homb es de piel
cu ida y mo ena que le pa ecían al na ado ene ca as de made a; am-
bién la idea de umul o que se aduci á en un ex o dispe so, ac onoló-
gico; la a mós e a de c ecien e pesimismo an e la ce eza del acaso de
una e olución abo ada po los mismos que p e endían lle a la a cabo.
Y es que la ciudad no solo lib a una desga ado a ba alla con a
un enemigo que pe enece a su p opia amilia. Doblemen e a icida,
la con ienda con empla ambién una lucha in es ina en e ana quis as,
o skis as y comunis as del mismo bando. En comen a ios ex ali e a ios
sob e los acon ecimien os, Claude Simon alude a cie as acusaciones
con a F ancisco La go Caballe o, socialis a y c eado con o os polí-
icos del F en e Popula 10 en eb e o de 1936 y je e del gobie no e-
9 “Puis il se i , c’es -à-di e des années plus a d, e lui, ce ésidu de lui-même, ou
plu ô ce e ace, ce e salissu e (ce exc émen en quelque so e) laissée de iè e soi: dé i-
soi e pe sonnage que l’on oi s’agi e , idicule e p ésomp ueux, là-bas, ès loin” (Simon,
1971:16).
10 El F en e Popula se había c eado en 1935 como coalición de o ganizaciones
izquie dis as (PSOE, PCE, UGT, POUM). En F ancia el “F on Populai e” consiguió a su
ez una ic o ia elec o al en mayo de 1936 con Léon Blum.
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“la gue e es une chose sale, cons i ue un e oyable gaspillage an de
ies humaines que de ma é iel” (Simon, 1981:345). El balance de odo
en en amien o a mado es siemp e nega i o pa a Simon que despoja a
la gue a de sus es idu as he oicas pa a mos a la en su desnudez de
espec o g o esco y pa é ico.
A su uel a del en e de A agón, la ciudad es á enneg ecida po
los incendios y las clases ob e as a madas has a los dien es. El ambien e
es de descon i anza, de iolencia, de incapacidad, de desacue do y de
aición. Cua o meses después, odo ha cambiado. El o den ha eapa e-
cido, las bande as ojas o ojas y neg as son menos nume osas, la gen e
solo piensa en subsis i . La gue a ya no in e esa. Es en onces cuando
O. piensa que se en oló en el cua el equi ocado. Simon asume así pa -
e del ex o de O well y pa ece con a con la complicidad del lec o que
conozca la ob a del inglés.
En suma, la gue a española es en los ex os de Claude Simon un
es ímulo na a i o, po que cumple la condición de hecho i ido, aunque
sea en una mínima pa e, ú il pa a mos a que en épocas di e en es y
en pe iodos de umul o y iolencia, los pe sonajes i en acon ecimien-
os y expe iencias que pa ecen epe i se, supe pone se, in e cambia se.
La His o ia como cons ucción humana pie de así sus señas de iden idad
y la mayúscula; con ella las pie de ambién la cons ucción del espacio
que e desapa ece sus balua es y sus símbolos, íc imas del uego, la
des ucción o el p agma ismo.
Aunque ag edida, la ie a con inúa el i mo de sus ciclos y ali-
men a la ine cia que pe mi i á al homb e ol e a pasa po sucesi as
ases, cons i uyendo siemp e el escena io eno ado de ep esen aciones
u u as. Pe o al lado de ella se ins ala siemp e según Claude Simon la
esc i u a, ya que pa a él la i cción no es el ela o de unos hechos que
se hab ían p oducido an es de que el no elis a los haya plasmado. El
hecho de esc ibi una expe iencia que se ha i ido modi i ca es a nece-
sa iamen e ya que las condiciones, las ci cuns ancias y la ac i ud del su-
je o que esc ibe no son las mismas que las del suje o que expe imen a.
La ealidad, la nue a ealidad es el p oduc o de la esc i u a, deja de se
“p e- ex o” pa a cons i ui se en “pos - ex o”. En consecuencia, en ella el
pasado no exis e como al, ya que lo que el esc i o decide con a ocu-
e siemp e en un esplendo oso p esen e, sea es e el p esen e gené ico
de la edacción o el que la lec u a esuci a como po encan o22.
22 Sob e la elación que puede es ablece se en e el lec o y la na a i a de Claude
Simon éase el es udio undamen al de Ch is ine Genin, L’expé ience du lec eu dans les
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La lec u a es an e odo pa a Claude Simon una expe iencia de com-
pasión en el sen ido e imológico del é mino, ya que pe mi e al lec o
sali de sí mismo pa a sen i los su imien os y emociones de o o, pe o
es ambién expe iencia de ap endizaje si a acompañada de una ac i ud
c í ica que pe mi a al lec o obse a se a sí mismo mien as lee, conju-
gando implicación y obse ación, al como las había conjugado el au o
de la H(h)is o ia.
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el lec o se adueña en cie o modo de las i encias con adas y en ese mismo ac o las
ans o ma: “(...) le lec eu s’in es i dans l’expé ience acon ée, ou en la dis inguan
de la éali é (...). Il ai , aux cô és de l’au eu , une expé ience de la éali é, mais le ai
même de sa oi que ce e expé ience es lue en ans o me le sens, e end moins c uelle
la éali é déc i e” (Genin, 1997:151).
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ELENA SUÁREZ SÁNCHEZ