La narrativa de la unificación alemana: presupuestos, temas y tendencias

La narrativa de la unificación alemana. Presupuestos, temas y tendencias1 Manuel MALDONADO ALEMÁN Universidad de Sevilla Departamento de Filología Alemana [email protected] RESUMEN La unificación alemana ha dado lugar a una época de intensos cambios, al abandono de antiguas utopías y al surgimiento de nuevos valores, que suponen un auténtico desafío para el escritor y la literatura. Los acontecimientos políticos en torno a ese proceso han incidido directamente en la literatura y en las discusiones literarias más recientes, lo que ha motivado la aparición de un nuevo panorama literario en los países de habla alemana. Tras la caída del muro de Berlín ha surgido una narrativa que hace un balance crítico y a veces nostálgico del pasado, pero también del presente, que evidencia las consecuencias sociales, políticas, económicas, culturales y humanas de la unificación alemana. Es objetivo de este estudio analizar los presupuestos, temas y tendencias de la extensa producción narrativa surgida en Alemania entre 1989 y la actualidad con motivo del proceso de unificación. Palabras clave: Unificación alemana, narrativa, características, clasificación temática. Narrating German Unification. Premises, topics and tendencies ABSTRACT German unification has given rise to a period of far-reaching change, to the setting aside of time-honoured ideals, and to the emergence of new values which constitute an out-and-out challenge to the writer as well as to Literature itself. The political events contained in this process have impinged directly upon Literature and influenced recent literary debate, all of which has stimulated the birth of a new literary scene in Germanspeaking countries. Following the dismantling of the Berlin Wall, a kind of narrative has arisen which not only takes stock of the past from a critical as well as, at times, a nostalgic standpoint, but also of the present, throwing into relief the consequences of German Unification in social, political, economic, cultural, and human terms. The aim of this work is to analyse the premises, topics and tendencies of the wide ranging production of narrative works which have materialized in Germany between 1989 and the present moment with regard to the process of unification. Key words: German Unification, narrative, characteristics, thematic classification SUMARIO: 1. Introducción. 2. De la literatura de posguerra a la literatura de la unificación. 3. La nueva generación de escritores. 4. Controversias literarias. 5. Ostalgie y pérdida de identidad. 6. Pérdida de la utopía. 7. La nueva narrativa. Revista de Filología Alemana 89 ISSN: 1133-0406 2005, 28 89-112 1Este estudio ha sido elaborado en el marco del Proyecto de Investigación Narrativa de la Unificación Alemana (Referencia BFF2002-03285), financiado por el Ministerio de Ciencia y Tecnología (Dirección General de Investigación) con participación de los fondos FEDER de la Unión Europea. 1. Introducción Con la caída del muro de Berlín el 9 de noviembre de 1989 y la unificación de Alemania el 3 de octubre de 1990, desaparece, después de más de 40 años de existencia, la República Democrática Alemana. Las nuevas circunstancias dan lugar al abandono de antiguas utopías y al surgimiento de nuevos sentimientos y renovadas esperanzas, pero también a la aparición de problemas y dificultades, que suponen un auténtico desafío para el escritor y la literatura. Los acontecimientos políticos y sociales en torno al proceso de unificación han incidido directamente en la literatura y en las discusiones literarias más recientes, lo que ha motivado la aparición de un nuevo panorama literario en las letras alemanas. Con la unificación ha surgido una narrativa rica y de extraordinaria diversidad, sustentada en un cambio generacional, que ha dado un importante impulso y una nueva vitalidad a la literatura alemana, a la que se le venía reprochando falta de originalidad, languidez, redundancia temática y formal y pérdida de sustancia artística. La nueva narrativa trata de la caída del muro de Berlín y del cambio de época al que dio lugar y, específicamente, de la nueva situación creada tras la unificación y del pasado histórico que la motivó. La componen obras que versan sobre la pérdida de la utopía, sobre los acontecimientos acaecidos en torno a la caída del muro y la vida en la República Democrática Alemana, sobre la necesidad de encontrar en las nuevas circunstancias la orientación y el camino perdidos. Son obras que expresan un sentimiento de cambio profundo y de intensa renovación, que hacen un balance crítico y a veces nostálgico del pasado, pero que también reprueban el presente, poniendo en evidencia las consecuencias sociales, políticas, económicas, culturales y humanas de la unificación alemana. Es objetivo de este estudio analizar los presupuestos, temas y tendencias de la extensa producción narrativa surgida en Alemania entre 1989 y la actualidad con motivo del proceso de unificación. 2. De la literatura de posguerra a la literatura de la unificación En los últimos años del siglo XX, las letras alemanas sufren la pérdida de toda una generación de escritores. En ese periodo fallecen autores como Erich Fried, Thomas Bernhard, Wolfdietrich Schnurre, Irmtraud Morgner, Max Frisch, Wolfgang Hildesheimer, Friedrich Dürrenmatt, Hermann Burger, Hans Werner Richter, Hans Sahl, Elias Canetti, Heiner Müller, Wolfgang Koeppen, Helmut Heißenbüttel, Hermann Kesten, Gert Hofmann, Jurek Becker, Stephan Hermlin, Ernst Jünger y Hermann Lenz. Finaliza, así, una época de la literatura alemana que se inicia en la inmediata posguerra y que se sustenta en una generación de escritores que hoy tendrían entre 70 y 85 años. Es una época literaria marcada por la historia de Alemania, por el nefasto recuerdo del nazismo, la guerra y el holocausto. Una vez finalizada la Segunda Guerra Mundial, muchos autores alemanes contemplan la necesidad de realizar una renovación existencial a través de un distanciamiento colectivo del nacionalsocialismo. Estos escritores expresan su voluntad Manuel Maldonado Alemán La narrativa de la unificación alemana. Presupuestos, temas... 90 Revista de Filología Alemana 2005, 13 89-112 de emprender un nuevo comienzo, caracterizado por la búsqueda de la verdad y el compromiso con la cruda realidad. Su literatura refleja un país en ruinas no sólo en lo material, sino también en lo psicológico. Posteriormente, dividida ya la nación alemana en dos Estados –la República Federal de Alemania (RFA) y la República Democrática Alemana (RDA)–, la literatura queda igualmente dividida y evoluciona en ambos territorios por derroteros bien distintos. En la República Federal, en los primeros años, el arte verbal opta por la experimentación formal y por la búsqueda de un nuevo lenguaje, pero también por el alejamiento de cualquier compromiso político. La literatura de los años cincuenta y de principio de los sesenta, sobre todo la novela, critica el materialismo de la incipiente sociedad de consumo y plantea la necesidad de un compromiso ético y social. Son obras que buscan una respuesta moral, así como la vinculación con la modernidad. En torno a 1968, en un periodo de revueltas estudiantiles y de luchas de liberación en el Tercer Mundo, tiene lugar una fuerte politización de la literatura. Los jóvenes escritores se comprometen con la realidad que les rodea, rechazan las instituciones establecidas y cuestionan el mundo heredado de sus padres. La literatura se enjuicia ahora en función de su valor político y su utilidad social. Hacia 1975, una vez superadas las revueltas estudiantiles, se produce un auténtico cambio de rumbo en la literatura de la RFA. Expresiones como “nueva interioridad”, “nueva sensibilidad” o “nueva subjetividad” caracterizan un nuevo tipo de literatura que se centra en la esfera de lo individual y de lo privado, y se aleja de la utopía colectiva, del compromiso político directo. Es una literatura intimista que mira el mundo y a los demás a través de la particular óptica del individuo. En los años ochenta, el pluralismo es la característica esencial del arte verbal. Junto a una literatura sociocrítica que evidencia un renovado compromiso social y político, aparecen nuevas tendencias propias del posmodernismo. La Nueva Subjetividad da paso a un nuevo irracionalismo que se declara contrario a cualquier tradición idealista, positivista o materialista. Ahora se reivindica la necesidad del mito y se cuestionan dos de los pilares de la modernidad: la exigencia de una constante innovación y la convicción de que el progreso es irreversible. De aquí se deriva el interés por épocas pasadas que muestra la literatura. En la narrativa de los años ochenta, sin embargo, tienen una singular importancia las obras que recuperan el compromiso social de épocas precedentes. Precisamente ese compromiso social será una constante en la literatura de la República Democrática Alemana. En los años previos a la proclamación de la RDA, que se produjo el 7 de octubre de 1949, la vida cultural y literaria de la zona oriental fue impulsada casi exclusivamente por los escritores que habían regresado del exilio, pero también por aquellos que habían estado recluidos en campos de concentración o vivido en la clandestinidad. En lo esencial, se trata de una literatura antifascista y democrática que reconsidera el pasado más inmediato y que entronca, en cuanto a la temática y el estilo, con la literatura del exilio. Con la fundación del nuevo Estado se impone una regulación institucional del arte y la literatura, a los que se les otorgó una función esencial en la construcción del socialismo. La literatura se concibe como un instrumento imprescindible al servicio de la Manuel Maldonado Alemán La narrativa de la unificación alemana. Presupuestos, temas... Revista de Filología Alemana 91 2005, 13 89-112 lucha de clases y se espera de los escritores un compromiso ideológico con la tesis oficial de que el nuevo Estado socialista es el único representante legítimo de la tradición humanista e ilustrada del pueblo alemán. La nueva literatura deberá regirse exclusivamente por la concepción del realismo socialista, o sea, deberá reflejar de manera exacta la realidad socialista, la construcción y consolidación del nuevo modelo social. Numerosos autores cuestionan, sin embargo, la rigidez de estas directrices, incluso la tutela que el partido ejerce sobre los escritores. El cierre de las fronteras con la RFA y la construcción del muro de Berlín, ordenada por el Gobierno de la RDA el 13 de agosto de 1961, así como las dificultades que tienen para publicar los autores que no se someten a las pautas oficiales, acentúan en la década de los sesenta la actitud crítica de la literatura e incluso motivan a algunos escritores a abandonar la RDA. En el último tercio de los años sesenta se impone una nueva tendencia literaria, cuya temática se centra en el presente más inmediato, en el aquí y ahora. Es una literatura crítica, de considerable realismo, que expresa una gran preocupación por la realización del individuo como persona y por su relación con la sociedad socialista, por su felicidad subjetiva y por las contradicciones existentes en la RDA. Son obras que evidencian una nueva subjetividad, en las que el individuo va a la búsqueda de sí mismo y en las que los conflictos y contradicciones quedan, con frecuencia, sin resolver. En los años setenta se agudiza notablemente el enfrentamiento de los intelectuales con las autoridades de la RDA. En esta década tienen lugar los acontecimientos que condujeron a la expatriación de Wolf Biermann, un conocido cantautor, y al abandono de la RDA de numerosos escritores. Los textos de Biermann criticaban con intención satírica, desde la perspectiva del marxismo, todo tipo de injusticias y contradicciones entre la ideología socialista y la realidad. Ello le valió la reprobación por parte de las autoridades. Todos sus volúmenes de baladas, poemas y canciones tuvieron que ser publicados en la RFA; incluso a partir de 1965 se le prohibió actuar en la RDA. En noviembre de 1976 obtuvo permiso para realizar una gira por la RFA y celebrar una serie de conciertos. Tras el concierto de Colonia, el politburó del SED (Sozialistische Einheitspartei Deutschlands), el partido comunista que era hegemónico en la RDA, le retiró la ciudadanía y le prohibió volver al país. La expatriación de Biermann supuso un auténtico punto de inflexión en la vida cultural de la República Democrática. Esta decisión llevó a los escritores críticos a un enfrentamiento abierto con el Gobierno. Muchos de estos autores deseaban un socialismo democrático, aceptaban el Estado pero también lo criticaban, para que de la crítica surgiera un sistema más tolerante. Para otros, en cambio, la expatriación de Biermann supuso una auténtica crisis de identidad que les impulsó a abandonar el Estado en el que habían creído. Entre 1976 y 1989 más de cien artistas abandonaron la RDA, que perdió a muchos de sus mejores escritores. El Gobierno reaccionó con la aplicación de medidas coercitivas y de intimidación, lo que acentuó la oposición de los intelectuales. La literatura de los años ochenta se opone al principio de la razón instrumental, auténtico motor de la sociedad industrial socialista, y censura el daño que la manifestación tecnológica de la racionalidad utilitaria ha causado a la humanidad y a la propia naturaleza. Es una literatura en la que domina la crítica a una Manuel Maldonado Alemán La narrativa de la unificación alemana. Presupuestos, temas... 92 Revista de Filología Alemana 2005, 13 89-112 civilización que, a la vez que destruye el medio ambiente, amenaza la paz mundial mediante el rearme nuclear. Su perspectiva es pesimista, de escepticismo ante el progreso y el futuro. Incluso cuestiona el pensamiento utópico, la fe en un mundo mejor. Más que en periodos anteriores, en la narrativa de esta última década se observa un especial interés por lo privado y lo individual, por los problemas propios del sujeto en su vida cotidiana. En este mismo periodo, en la literatura de la RFA tuvieron una especial incidencia las protestas populares contra el rearme nuclear y la destrucción del medio ambiente. Todo ello propició que en un amplio grupo de escritores, tanto de la RFA como de la RDA, se impusiera una creciente preocupación por la amenaza derivada del rearme nuclear, que les llevó a implicarse activamente en la defensa de la paz y del desarme, y a exigir la disolución de los dos bloques militares. Esta inquietud generalizada facilitó un acercamiento entre los autores de ambos Estados alemanes, que se vio favorecido por el establecimiento en la RFA de numerosos escritores que abandonaron la RDA tras la expulsión de Wolf Biermann. En rigor, este acercamiento vendría a anticipar, aunque tan sólo de manera incipiente, la unificación de la literatura alemana que, al menos de manera formal, se produjo tras la caída del muro de Berlín el 9 de noviembre de 1989 y la posterior unificación del país el 3 de octubre de 1990. Con la caída del muro y la consiguiente unificación finaliza en Alemania una época histórica, en lo político y en lo artístico. Las transformaciones económicas, políticas y sociales que se producen, propician un cambio de paradigma cultural y literario (Wehdeking 1995: 14; Beutin 1994: 610), que da comienzo a una nueva época2. En la literatura se inicia un nuevo periodo de intensos cambios, caracterizado por la pluralidad estética, en el que coexisten distintos modelos, divergentes estrategias de escritura, diferentes concepciones estéticas, unas funciones sociales dispares y varias generaciones de escritores, que hasta el día de hoy no han logrado constituirse en grupos o en movimientos consolidados. 3. La nueva generación de escritores La trascendencia de los acontecimientos políticos que se han producido en torno a la unificación ha suscitado en la sociedad alemana una viva necesidad de comunicar y de informar sobre esos hechos, sobre su desarrollo, sus causas y sus consecuencias. Ello ha originado que el cambio de época se haya erigido, en los últimos Manuel Maldonado Alemán La narrativa de la unificación alemana. Presupuestos, temas... Revista de Filología Alemana 93 2005, 13 89-112 2Así lo explican Beutin et al. (2001: 660): “Das letzte Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts begann mit dem ‘Epochenjahr 1989’ […]. In diesem turbulenten Jahr kam es am 9. November in Berlin zur Öffnung der Mauer. Das war ein Ereignis von historischer Tragweite, das die politische Weltkarte grundlegend veränderte und Spuren nicht nur in der politischen, sondern auch in der kulturellen Landschaft Deutschlands hinterlassen hat. Von einer Zäsur zu sprechen, die mit der von 1945 vergleichbar ist, scheint nicht übertrieben, markieren doch beide Daten Wendepunkte in der Geschichte. Danach blieb nichts, wie es war – weder in Deutschland, Europa, noch in der Welt. Der nach 1989 einsetzende Zusammenbruch der sozialistischen Staatengemeinschaft, die Auflösung des wirtschaftlichen wie militärischen Bündnisses leitete das Ende des Kalten Krieges ein”. quince años, en un tema omnipresente en la opinión pública alemana. El tratamiento temático de la unificación se ha realizado de tres maneras distintas: buscando la veracidad, de modo reflexivo o de manera ficcional. En consecuencia, la temática de la unificación ha encontrado plasmación en diferentes tipos de texto: tratados históricos, reportajes, entrevistas, ensayos, discursos, memorias, diarios, cartas, poemas, narraciones, novelas o dramas; o bien, en otros tipos de producciones: películas, canciones, cómics o caricaturas. En el ámbito literario, esa intensidad informativa ha propiciado el surgimiento de la denominada Wendeliteratur, en la que destaca una narrativa rica y de extraordinaria diversidad. Sustentada en un cambio de mentalidad y en un significativo cambio generacional, la Wendeliteratur, que aquí llamamos literatura de la unificación, se ocupa ampliamente de los importantes acontecimientos ocurridos en torno a la caída del muro de Berlín, de sus antecedentes y de sus consecuentes en diferentes ámbitos: el político, el económico, el social, el cultural y el humano. La nueva literatura constituye un fiel reflejo de la importancia tan distinta que se le ha otorgado a la unificación en el Este y en el Oeste de Alemania. La desigual significación atribuida, la divergencia temática y los diferentes modos en el tratamiento literario de esos acontecimientos, que se observan entre los escritores del Este y del Oeste, se explican tanto por la dispar procedencia de esos autores –unos de la RFA y otros de la RDA–, o sea, por la disimilitud de las experiencias realizadas en sus respectivos ámbitos geográficos, como también por el cambio generacional producido en las letras alemanas. Mientras que los acontecimientos en torno a la unificación despertaron de inmediato, entre los escritores más jóvenes procedentes de la RDA, un enorme interés, en Alemania Occidental los escritores de esa misma generación apenas reaccionaron literariamente ante esos hechos. La mayoría de ellos no encontró en la unificación, en cuanto acontecimiento político, motivación alguna que le impulsara a escribir; su desinterés fue manifiesto3. Los escritores más jóvenes de Alemania del Oeste, por lo general, no se mostraron ni a favor ni en contra de la unificación: simplemente la consideraron obsoleta (Basse 1995: 95). Quizás debido a que la caída del muro no alteró sus vidas. Así lo explica el narrador en primera persona en la novela Rückspiel (1993) de Ulrich Woelk, un escritor nacido en la ciudad de Colonia en 1960: “Die deutsche Teilung hat mich nie mehr berührt als die koreanische, war im Grunde nicht mehr für mich als ein Strich auf der Landkarte, und daß dieser möglicherweise begann, sich aufzulösen, blieb trotz des Staunens und der Rührung um mich herum abstrakt” (Woelk 1993: 209). Estos jóvenes, en su afán por distanciarse de la generación del 68, carecían de la necesaria disposición para un compromiso social y político. En cambio, para muchos alemanes del Este, la unificación ha sido, posiblemente, el acontecimiento más importante de su vida. Michael Wüstefeld, un escritor Manuel Maldonado Alemán La narrativa de la unificación alemana. Presupuestos, temas... 94 Revista de Filología Alemana 2005, 13 89-112 3Andreas Isenschmidt es concluyente a este respecto: “Im Westen ist die Wende kein literarisches Datum, jedenfalls keines, das an die tiefliegenden Schichten rührt, aus denen Literatur hervorgeht” (Isenschmidt 1993: 175). Manuel Maldonado Alemán La narrativa de la unificación alemana. Presupuestos, temas... Revista de Filología Alemana 95 2005, 13 89-112 nacido en Dresde en el año 1951, lo expresa con las siguientes palabras al comienzo de su narración Grenzstreifen (1993): “Es war der Sommer nach der Grenzöffnung. Für uns, in deren Geburtsurkunden für immer DDR eingetragen bleibt, hatte eine andere Zeitrechnung begonnen. Für uns gab es ein neues Jahr Null” (Wüstefeld 1993: 3). Muchos ciudadanos de la Alemania del Este acogieron la unificación, en un principio, con esperanza y entusiasmo. Pronto, sin embargo, comprobaron que en las nuevas circunstancias su vida anterior y sus experiencias no eran reconocidas: apenas tenían valor. Comenzaba así, para ellos, un violento desarraigo y se imponía la sensación de ser alemanes de segunda clase. Posiblemente por esa razón, quienes más se han ocupado de reflejar literariamente la caída del muro y sus consecuencias han sido los escritores procedentes de la RDA. A ellos se debe la mayor parte de la narrativa de la unificación. Entre los escritores de la Alemania del Este destaca una joven generación nacida en torno a 1960, que manifiesta en sus obras una especial preocupación por cuestiones relativas a la identidad individual y nacional y a los problemas derivados del cambio de época. Son escritores que crecieron en la certeza de la existencia inalterable de dos Alemanias: no conocieron la Alemania anterior a la división y tampoco vivieron la etapa de la construcción del Estado socialista. Muchos de ellos ni siquiera se identificaron con el sistema socialista o se mostraron escépticos frente a sus ideales. Algunos, incluso, se negaron a integrarse en el sistema social de la RDA. Se da el caso de escritores, como Kerstin Hensel o Jens Sparschuh, que, si bien publicaron algunas de sus obras en la RDA, no sometieron su actividad creadora a la política cultural del Estado socialista. Otros, como Thomas Brussig o Ingo Schulze, comenzaron a escribir una vez caído el muro. La unificación fue el primer acontecimiento histórico de relevancia mundial que estos escritores experimentaron directamente y del que se sintieron partícipes. Sin embargo, la caída del muro no supuso, para ellos, una “reunificación” propiamente dicha, sino la aparición de una situación histórica completamente nueva, cuyos condicionantes y consecuencias deberían explorar literariamente. Pese a la existencia real de un único Estado surgido tras el cambio de época, estos autores perciben que la unificación de la nación alemana es más política y territorial que social y mental. Aunque las dos Alemanias nunca dejaron de pertenecer, también en el pasado, a una misma nación cultural, la división del país fue tan profunda que en el presente es imposible alcanzar, tan sólo mediante decretos políticos, una auténtica unión. Por ello estos escritores no se cansarán de analizar y valorar, desde diferentes perspectivas, las causas que explican las diferencias entre el Este y el Oeste. La narrativa que surge de esa intencionalidad es una literatura de despedida de la RDA y, al mismo tiempo, de llegada a la nueva República Federal. Esa despedida es a veces dolorosa y problemática, y la llegada, con frecuencia, aparece plagada de conflictos y dificultades. Estos autores son muy críticos tanto con el pasado como con el presente, y a veces manifiestan la nostalgia por lo que han perdido, la llamada Ostalgie, si bien desvinculan la literatura de cualquier discurso ideológico y rechazan o se distancian, no sin ironía, de las utopías sociales. Hasta escriben al margen de cualquier declaración programática. El cambio generacional que se ha producido en las letras alemanas coincidiendo con la caída del muro se sustenta, pues, en un tipo de intelectual que le niega al arte la posibilidad de que éste cumpla una función deliberadamente política o ideológica. “Die Veränderungen seit 1989 haben schlagend bewiesen, daß die Zeit des ideologischen Intellektuellen vorbei ist. An seine Stelle wird in Zukunft der Intellektuelle treten, der sich nicht auf Ideologien, sondern auf Erfahrungen bezieht”4. Precisamente esa falta de responsabilidad política y de compromiso ideológico, que evidencian los textos de la joven generación de escritores, es un claro indicio del cambio generacional. El escritor Ulrich Woelk lo expresa con claridad: “Daß der jüngehren Generation seitens der älteren etwas vorgeworfen wird, ist normal und drückt nichts anderes als den Schmerz der älteren aus, daß mit ihnen auch ihre Wahrheiten altern”5. Por ello muchos críticos extraen una conclusión terminante sobre la situación actual de la literatura alemana: Zwar dominiert immer noch die Altherrenriege um Walser, Enzensberger und Grass, der als einziger zeitgenössischer Autor Deutschland im Ausland wirklich repräsentiert, den Kampfplatz der Meinungen, doch ihre Literatur, wenn auch viel beachtet und gut verkauft, steht längst nicht mehr allein für ästhetische Innovation und wichtige Themen. Schon mehrmals wurde folglich die Generation der Kriegsteilnehmer verabschiedet, so zum Beispiel von Frank Schirrmacher (FAZ), bereits 1990, 1994 dann von Iris Radisch (Zeit) und zuletzt von Volker Hage (Spiegel) im Herbst 1999 (Kraft 2000: 18-19). En definitiva, “Grass feierte als junger Mann mit seinem Romandebüt 1959 zwar seinen größten Erfolg, seine Enkel sind die jungen Autoren aber trotzdem nicht, sie kamen und kommen auch gut ohne ihn aus” (Kraft 2000: 17). No es de extrañar, pues, que la reflexión crítica sobre la función desempeñada por los intelectuales en la desaparecida RDA no haya sido realizada por los escritores más jóvenes, sino por autores pertenecientes a generaciones anteriores, algunos de ellos ya consagrados, como Christa Wolf, Günter Grass, Wolf Biermann, Erich Loest o Wolfgang Hilbig. Sobre todo Christa Wolf y Günter Grass se vieron implicados en dos de las controversias literarias más importantes que se entablaron en torno a la unificación de Alemania. La generación de jóvenes escritores, sin embargo, a penas mostró interés por esas polémicas. 4. Controversias literarias La publicación en 1990 de la narración de Christa Wolf Was bleibt desató un vivo debate sobre la relación de los escritores de la RDA con el Estado socialista, sobre la función política de los intelectuales en ambas partes de Alemania y sobre Manuel Maldonado Alemán La narrativa de la unificación alemana. Presupuestos, temas... 96 Revista de Filología Alemana 2005, 13 89-112 4Respuesta de Hanns-Josef Ortheil a la encuesta «Wieviel Literatur im Leben, wieviel Politik in der Poesie? Eine Umfrage unter deutschsprachigen Schriftstellern der Jahrgänge 1950-1966», 104. 5Respuesta de Ulrich Woelk a la encuesta «Wieviel Literatur im Leben, wieviel Politik in der Poesie? Eine Umfrage unter deutschsprachigen Schriftstellern der Jahrgänge 1950-1966», 127-128. la relación entre literatura y moral. Esta obra autobiográfica, narrada en primera persona, que fue escrita en 1979 y revisada en 1989, muestra un día en la vida de una escritora que es vigilada por la Stasi, la policía política encargada de la seguridad de la RDA. Su título alude al último verso del poema de Hölderlin Andenken –“Was bleibet aber, stiften die Dichter”–, que se refiere a la capacidad de la palabra poética y de la literatura para provocar un efecto determinado. Ante la Stasi, la protagonista siente impotencia, ira y miedo y cuestiona el sentido de su acecho. Christa Wolf reflexiona sobre las consecuencias psíquicas que las actividades de la Stasi tienen para la persona observada y sobre el daño que ello causa a la convivencia en una sociedad sometida al control político. Por el momento de su publicación, una vez caído el muro, la obra provocó una intensa polémica. A Christa Wolf, a la que se la consideraba una “escritora privilegiada” del sistema socialista, se le reprochó con acritud que tratara de convertirse en víctima de la propia Stasi. Günter Grass tuvo que intervenir contra esos duros ataques y en una entrevista aparecida en la revista Der Spiegel (16-7-1990) manifestó su inquietud por el tono inquisitorial y farisaico de la crítica. Esta diatriba, que apenas ocultaba la voluntad ideológica de descalificar a una escritora, cuyas ideas esbozaban una alternativa al sistema impuesto por la República Federal con la unificación, puso en evidencia el abismo existente entre muchos escritores de la antigua RDA y parte de la crítica literaria de Alemania Occidental. Estos críticos de la literatura, que hacían gala de un profundo conservadurismo, en su afán por reprobar el sistema político de la desaparecida RDA, no dudaban en desacreditar a todos aquellos escritores que mantenían una postura discrepante ante el desarrollo de la unificación alemana. La polémica en torno a Christa Wolf derivó en una discusión sobre el grado de acomodación de los escritores de la RDA al régimen socialista y su colaboración con la Stasi. Erich Loest, que había abandonado la RDA en 1981, publicó en 1991 Die Stasi war mein Eckermann oder Mein Leben mit der Wanze, una obra de denuncia de la persecución y control que sufrió el autor por parte de la policía política. Basada en las actas sobre sus actividades que le hicieron llegar antiguos colaboradores de la Seguridad del Estado, la obra muestra con crudeza los métodos de la Stasi. Por su parte, la novela Ich (1993) de Wolfgang Hilbig, quien en 1985 se trasladó a la RFA, cuenta la colaboración de un escritor con la Stasi y la perdida de identidad y la esquizofrenia que ello le provoca. Más explícito fue Wolf Biermann, quien en 1991 acusó directamente a algunos escritores, por ejemplo a Sascha Anderson, de haber colaborado con la policía política. En su obra Über das Geld und andere Herzensdinge. Prosaische Versuche über Deutschland (1991), Biermann da nombres y critica abiertamente a antiguos amigos y confidentes. También entre los autores de Alemania del Oeste, la unificación fue objeto de intensas polémicas. Martin Walser y Günter Grass mantuvieron dos posiciones encontradas respecto a la unificación de Alemania. Mientras que Martin Walser se mostró como un decidido partidario del proceso de unificación, que debería realizarse de la manera más rápida posible y sin condiciones, Günter Grass se oponía a una unificación precipitada y se declaró a favor de un modelo de confederación hasta que se produjera en Alemania una auténtica renovación democrática. Grass Manuel Maldonado Alemán La narrativa de la unificación alemana. Presupuestos, temas... Revista de Filología Alemana 97 2005, 13 89-112 7. La nueva narrativa La caída del muro de Berlín y la unificación de Alemania, con sus causas y sus efectos, constituyen, en suma, unos acontecimientos suficientemente significativos para que numerosos escritores, publicistas, ensayistas y cantautores se ocupen de manera intensa, en sus textos, de esos procesos de cambio. En lo fundamental, destacan tres grandes tipos de textos sobre la unificación alemana, entre los que, a veces, los límites son difusos: – Textos ensayísticos y documentales que enjuician y valoran la caída del muro y el proceso de unificación o que reflexionan sobre los cambios acaecidos en el presente. A este tipo de textos pertenecen los numerosos ensayos, entrevistas, artículos de periódico, discursos, reportajes, informes, debates y otros textos afines de condición documental, que se ocupan del tema de la unificación y de sus consecuencias8. – Textos autobiográficos, que comprenden memorias, autobiografías, cartas y diarios, que, si bien se centran en el devenir existencial de un individuo, rememoran la vida en la RDA así como los acontecimientos históricos más recientes9. – Textos propiamente literarios en sus distintas variantes de género. A estos textos hay que añadir las numerosas películas que tratan de la caída del muro y de la unificación alemana10. Ana Rossell Die Liebe als ewige Sehnsucht in Goethes “Faust” 104104 Revista de Filología Alemana 2005, 13 29-00 8Cfr., a modo de ejemplo, Rudolf Augstein/ Günter Grass, Deutschland, einig Vaterland? Ein Streitgespräch, Göttingen: Steidl, 1990. Wolf Biermann, Über das Geld und andere Herzensdinge. Prosaische Versuche über Deutschland, Köln: Kiepenheuer & Witsch, 1991. Günter Grass, Gegen die verstreichende Zeit. Reden, Aufsätze und Gespräche 1989-1991, Hamburg/ Zürich: Luchterhand, 1991. Stefan Heym, Filz. Gedanken über das neueste Deutschland, München: Bertelsmann, 1992. Christa Wolf, Auf dem Weg nach Tabou. Texte 1990-1994, Köln: Kiepenheuer & Witsch, 1994. Helga Königsdorf, Über die unverzügliche Rettung der Welt. Essays, Berlin: Aufbau, 1994. Jurek Becker, Ende des Größenwahns. Aufsätze, Vorträge, Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1996. Monika Maron, quer über die Gleise. Essays, Artikel, Zwischenrufe, Frankfurt am Main: Fischer, 2000. Luis Corvalán, Gespräche mit Margot Honecker über das andere Deutschland, Berlin: Das Neue Berlin, 2001. Uwe Rada, Berliner Barbaren. Wie der Osten in den Westen kommt, Berlin: BasisDruck, 2001. 9Cfr., entre otros, Hermann Kant, Abspann. Erinnerung an meine Gegenwart, Berlin/ Weimar: Aufbau, 1991. Günter de Bruyn, Zwischenbilanz, Frankfurt am Main: Fischer, 1992. Heiner Müller, Krieg ohne Schlacht. Leben in zwei Diktaturen. Eine Autobiographie, Köln: Kiepenheuer & Witsch, 1994. Günter de Bruyn, Vierzig Jahre, Frankfurt am Main: Fischer, 1996. Egon Bahr, Zu meiner Zeit, München: Blessing, 1996. Gregor Gysi, Das war’s. Noch lange nicht!, Düsseldorf: Econ, 1995. Egon Krenz, Briefe und Zeugnisse, Berlin: Neues Leben, 2000. Gregor Gysi, Ein Blick zurück, ein Schritt nach vorn, Hamburg: Hoffmann und Campe, 2001. Sascha Anderson, Sascha Anderson, Köln: DuMont, 2002. Fritz Rudolf Fries, Diogenes auf der Parkbank. Erinnerungen, Berlin: Das Neue Berlin, 2002. Christa Wolf, Ein Tag im Jahr. 1960-2000, München: Luchterhand, 2003. 10 Cfr., por ejemplo, Das deutsche Kettensägenmassaker (Christoph Schlingensief, 1990). Go, Trabi, go (Peter Timm, 1990). Cosimas Lexikon (Peter Kahane, 1991). Apfelbäume (Helma Sanders-Brahms, 1991). Alles Lüge (Heiko Schier, 1991). Stilles Land (Andreas Dresen, 1992). Der Brocken (Vadim Glowna, Hoy en día, y previsiblemente lo seguirá siendo en el futuro, la unificación es un tema central en la literatura alemana en los tres grandes géneros que la integran: la prosa, la lírica y el drama; si bien sobresale, en calidad y en cantidad, el género narrativo. En los años posteriores a 1989, en las publicaciones sobre la unificación, predominaban los ensayos, los diarios, los reportajes y las entrevistas. Pronto, sin embargo, esta tendencia declinó y a partir de 1995 la novela se erigió en el género por antonomasia del cambio de época, destacando la de intencionalidad satírica. En la actualidad, las narraciones en lengua alemana sobre el desarrollo, las causas y las consecuencias de la unificación son numerosas y variadas, si bien aún no ha surgido la gran novela del cambio de época tan reclamada por la crítica. Hasta el año 2003 se han llegado a contabilizar unas 377 obras, sin incluir los numerosos diarios, autobiografías, memorias, ensayos, discursos, reportajes y otros textos semejantes pertenecientes a la literatura documental (Grub 2003b: 8-80). De destacar son las narraciones de Jürgen Becker, Jurek Becker, Thorsten Becker, Thomas Brussig, Brigitte Burmeister, Christoph Hein, Kerstin Hensel, Thomas Hettche, Kerstin Jentzsch, Helga Königsdorf, Monika Maron, Gert Neumann, Thomas Rosenlöcher, Ingo Schramm, Ingo Schulze, Jens Sparschuh, Marion Titze y Martin Walser, además de las narraciones de Wolfgang Hilbig, Erich Loest, Günter Grass y Christa Wolf ya señaladas. Los temas y motivos de estas obras son de índole diversa: – la Stasi y el control político en la RDA11, – la caída del muro y la desaparición de la República Democrática12, – la vida cotidiana en la Alemania del Este13, – las dificultades de la unificación, la confrontación Este-Oeste y la discrepancia de mentalidades14, – el enfrentamiento con el pasado15, – los destinos individuales, la necesidad de adaptación y la búsqueda de identidad16, – la superación de la división de Alemania17. Manuel Maldonado Alemán La narrativa de la unificación alemana. Presupuestos, temas... Revista de Filología Alemana 105 2005, 13 89-112 1992). Wir können auch anders (Detlev Buck, 1992/93). Wer zweimal lügt (Betram von Boxberg, 1993). Nikolaikirche (Frank Beyer, 1995). Amerika (Ronald Eichhorn, 1995). Sonnenallee (Leander Haußmann, 1999). Wege in die Nacht (Andreas Kleinert, 1999). Helden wie wir (Sebastian Peterson, 1999). Einfach raus (Peter Vogel, 1999). Good bye, Lenin! (Wolfgang Becker, 2002). 11 Cfr., por ejemplo, Christa Wolf, Was bleibt. Erich Loest, Die Stasi war mein Eckermann oder Mein Leben mit der Wanze. Wolfgang Hilbig, Ich. 12 Cfr., entre otros, Erich Loest, Nikolaikirche. Thomas Hettche, Nox. Thomas Brussig, Helden wie wir. 13 Cfr., a modo de ejemplo, Thomas Brussig, Am kürzeren Ende der Sonnenallee. Ingo Schulze, Simple Storys. 14 Cfr., entre otros, Thomas Rosenlöcher, Die Wiederentdeckung des Gehens beim Wandern. Harzreise. Helga Königsdorf, Im Schatten des Regenbogens. Marion Titze, Das Haus der Agave. Thorsten Becker, Schönes Deutschland. Gert Neumann, Anschlag. 15 Cfr., por ejemplo, Monika Maron, Stille Zeile Sechs; Pawels Briefe. Eine Familiengeschichte. Jurek Becker, Amanda herzlos. Kerstin Hensel, Tanz am Kanal. Jürgen Becker, Aus der Geschichte der Trennungen. 16 Cfr., a modo de ejemplo, Monika Maron, Animal Triste. Kerstin Jentzsch, Seit die Götter ratlos sind; Ankunft der Pandora; Iphigenie in Pankow. Brigitte Burmeister, Unter dem Namen Norma. Jens Sparschuh, Der Zimmerspringbrunnen. Ingo Schramm, Fitchers Blau. Christoph Hein, Willenbrock. Wolfgang Hilbig, Das Provisorium. 17 Cfr., entre otros, Martin Walser, Die Verteidigung der Kindheit. Günter Grass, Ein weites Feld. Si en un principio la narrativa sobre la unificación se limita, por lo general, a ofrecer una relación de los acontecimientos políticos y sociales más recientes, relativos a la desaparición de la RDA y al cambio de época, entre los que destaca el fenómeno de la colaboración con la Stasi y los temas de la culpa y de la corresponsabilidad, en el transcurso de los años noventa, esa narrativa se diversifica y se hace más crítica no sólo con el pasado más inmediato, sino también con el presente, evidenciando el escepticismo, la decepción y el fracaso surgidos una vez concluida la unificación. Ahora se contempla a Alemania con desilusión y se constata la existencia de dos sociedades encontradas e inmersas en grandes contradicciones. El núcleo de la temática lo constituyen, en este caso, los destinos y los conflictos individuales aparecidos en el contexto histórico de los cambios sociales, políticos y económicos que trajo el cambio de época. Esa problemática se articula a través del enfrentamiento del sujeto con un mundo que se transforma aceleradamente. Destacan, con frecuencia, figuras que pertenecen al grupo de los fracasados y perdedores. A través de ellas se presentan problemas y circunstancias derivados de la nueva situación, que marcan las distintas tendencias temáticas que caracterizan a la nueva narrativa: la regresión social, el paro, la pérdida de utopía, la falta de vivienda, la xenofobia, el desarraigo social y familiar, la marginalidad, la crisis de identidad, la confrontación entre los alemanes del Este y del Oeste o la nostalgia del pasado. También se reflexiona sobre la educación autoritaria recibida de los padres y del Estado y los conflictos que ello provoca en el individuo18. Llama la atención el frecuente uso que se hace del cuerpo y de la sexualidad como alegoría19. En estos ámbitos temáticos predominan determinadas dicotomías: hombre y mujer, individuo y sociedad, Alemania del Este y Alemania del Oeste, responsabilidad individual y responsabilidad colectiva, capitalismo y socialismo, fe y razón, etc. Las estrategias y formas narrativas, así como los procedimientos estéticos que articulan esta temática son, igualmente, variados y diversos. Abarcan desde los recursos propios de la novela picaresca20, del nouveau roman y de la short story21 americana hasta las técnicas específicas del realismo psicológico y de la estética posmoderna22. En la perspectiva narrativa que adopta la nueva literatura predomina la visión subjetiva, fragmentaria y unidimensional; si bien existen importantes textos que ofrecen una visión multidimensional23. También en cuanto a la forma y estructuras utilizadas se observan diferencias entre los escritores del Este y del Oeste. Mientras que los autores de la Alemania del Oeste, influenciados por el posmodernismo, experimentan con la forma y tienden a la reflexión crítica sobre las Manuel Maldonado Alemán La narrativa de la unificación alemana. Presupuestos, temas... 106 Revista de Filología Alemana 2005, 13 89-112 18 Cfr., a este respecto, las novelas Stille Zeile Sechs de Monika Maron y Helden wie wir de Thomas Brussig. 19 Así ocurre en las novelas Helden wie wir de Thomas Brussig, Tanz am Kanal de Kerstin Hensel y Nox de Thomas Hettche. 20 El ejemplo más representativo es la novela Helden wie wir de Thomas Brussig. 21 Cfr. especialmente Simple Storys de Ingo Schulze. 22 Cfr. Nox de Thomas Hettche. 23 Cfr., por ejemplo, Simple Storys de Ingo Schulze. funciones y posibilidades de la actividad narrativa, los autores del Este se limitan, simplemente, a narrar. La narración propiamente dicha, el relato de historias, y no la discusión teórica, constituye el núcleo de su literatura. Es una forma de escritura que ha sido caracterizada como una “Rückkehr zum Erzählen” (Bremer 2002: 255). Por lo general, se trata de una narrativa que no niega ni ignora los conflictos y contradicciones sociales, si bien, mediante su representación hiperbólica, tiende a caricaturizarlos y a parodiarlos. A menudo, sus autores recurren a la ironía y a la sátira en la exploración que hacen del pasado y del presente24, aunque son, sobre todo, los escritores del Este los que analizan, de manera especialmente crítica, las nuevas circunstancias sociales y la trascendencia de los cambios producidos. Sus obras expresan un definitivo adiós al pasado, pero también plantean las dificultades de un nuevo comienzo en una realidad cambiante. En sus narraciones se da testimonio del sentimiento de la pérdida, se examinan las causas de esa pérdida y se analizan sus efectos. Estos autores miran hacia un tiempo ya pretérito y se sirven del recuerdo y de la memoria individual y colectiva como estrategia que permite comprender mejor el presente. Esa mirada retrospectiva fand unter dem Eindruck der Wahrnehmumg einer sich verändernden Realität und zugleich einer Veränderung der Realitätskonstruktion statt […]. Nicht nur ist daher die Gegenwart als ein Ergebnis der Vergangenheit zu begreifen, sondern auch ist die Konstruktion der Vergangenheit ein Ergebnis der Gegenwart und der Bedindungen, unter denen das Erinnern stattfand (Kormann 1999: 120-121). Sobre todo en los últimos años –ya a partir de 1995, pero más intensamente desde el año 2000– surge una narrativa del recuerdo y de la evocación de la extinta RDA. El tema central ya no es el cambio de época propiamente dicho, sino el pasado. Su intención es evitar que se imponga el olvido. La acción narrativa de estas obras se sitúa en la Alemania del Este y refleja la vida cotidiana en el Estado socialista, con sus problemas y contradicciones, pero también con sus bondades y valores. Son obras que atienden al hecho de que, aunque la RDA haya desaparecido, ésta sigue existiendo, en cuanto espacio que fue de experiencia vital, en la mente de los ciudadanos que en ella vivieron. Con la aparición de estas obras se observa un importante cambio de tendencia en la narrativa de la unificación, que permite afirmar “dass nach der ‘Wende’-Thematik erst einmal die DDR-Thematik die Oberhand gewinnt” (Grub 2003a: 678). En un artículo publicado en el año 2000 en la revista Der Spiegel, Volker Hagel especuló sobre los motivos de este fenómeno: Was aber treibt plötzlich derart viele Autoren um, sich der alten DDR zuzuwenden? Das Jubiläum ihres Untergangs allein kann es wohl kaum sein. Eher schon die Faszination des Übergangs: das Verblassen der alten und das Aufleuchten der neuen Bilder, das drohende Verschwinden jener Unterschiede, die jetzt noch ermöglichen, den eigenen Standort besser wahrzunehmen (Hage 2000: 164-166). Manuel Maldonado Alemán La narrativa de la unificación alemana. Presupuestos, temas... Revista de Filología Alemana 107 2005, 13 89-112 24 Cfr., a este respecto, Helden wie wir de Thomas Brussig, Die Wiederentdeckung des Gehens beim Wandern. Harzreise de Thomas Rosenlöcher y Der Zimmerspringbrunnen de Jens Sparschuh. ¿Qué fue? ¿qué es? y ¿qué será? son, en definitiva, las cuestiones que la narrativa de la unificación plantea y a las que intenta dar respuesta. La valoración del pasado implica una consideración del presente, a la vez que se establece un pronóstico de lo que será o deberá ser el futuro. Pues “wer bestimmt, was gewesen ist, der bestimmt auch, was sein wird. Der Streit um die Vergangenheit ist ein Streit um die Zukunft” (Greiner 1990). La mirada de la nueva literatura es, a un tiempo, retrospectiva y prospectiva; en ella, pasado, presente y futuro se funden en una misma estrategia narrativa. Mediante la presentación literaria de unas vivencias y de unos hechos articulados en torno a esas tres coordenadas temporales, la narrativa de la unificación intenta contribuir a la búsqueda de una nueva orientación, al entendimiento entre las dos Alemanias, a la conformación, en definitiva, de una nueva identidad individual y colectiva. Por ello es lícito afirmar que también esta narrativa cumple una inveterada función: “ihrer Zeit vorauszugreifen und zu artikulieren, was noch im Schoß der Verhältnisse verborgen liegt” (Dieckmann 1995: 192). No obstante, entre los autores más jóvenes no predomina la tendencia a esbozar alternativas sociales a un presente que censuran, lo que, sobre todo, resulta “aus der Ablehnung jeglicher Ideologien, sicherlich aber auch aus der Nähe zu den Ereignissen des Umbruchs, aus der heraus ihre Texte entstanden sind” (Bremer 2002: 253). Los autores jóvenes, a diferencia de los ya consagrados como Günter Grass o Christa Wolf, no participan en las discusiones sobre la nueva configuración política de Alemania ni contraponen un modelo social propio al establecido tras la rápida unificación. Pese a que su narrativa cumple una función crítico-social, esta función no se articula mediante el esbozo literario de posibles alternativas al sistema establecido, o bien, a través de la asunción de una deliberada responsabilidad política. Estos autores cuestionan que la literatura sea el lugar adecuado para transmitir verdades absolutas: “Die Wahrheit der Geschichte ist ebenso verdächtig wie die des Erzählens” (Jung 1996: 154). Su mirada es escéptica y a veces pesimista. Se resisten a asumir la ya clásica función del intelectual, “die mit ihren Visionen gegen das Bestehende aufbegehren und für die gesellschaftliche Entwicklung richtungsweisende Impulse geben” (Bremer 2002: 254). La nueva narrativa encierra, aun así, la memoria del pasado inmediato, pero no en cuanto reconstrucción exacta de unos acontecimientos históricos, sino en cuanto expresión de los sentimientos, las ilusiones, las esperanzas, los deseos, las nostalgias y las decepciones de un pueblo que fue testigo y protagonista de lo acontecido. Su intención no es documentar fielmente lo sucedido, sino mostrar el significado y las consecuencias que tienen unos acontecimientos históricos para unos seres concretos en una situación y en un lugar determinados. “Anstatt den Eindruck von Authentizität zu wecken oder ihrer Prosa einen quasi dokumentarischen Charakter zu geben, erwecken sie über die Fiktion Wachsamkeit gegenüber starren Denkschablonen in der Sprache und in Ideologien” (Bremer 2002: 254). Estos autores no son cronistas, en el sentido estricto de la palabra: el fundamento de su escritura no es el conocimiento de la verdad histórica, sino la experiencia personal. La nueva narrativa trata de (re)construir unos hechos y unas situaciones desde la concreción y la precisión que otorga la vivencia individual. A través de lo particular, Manuel Maldonado Alemán La narrativa de la unificación alemana. Presupuestos, temas... 108 Revista de Filología Alemana 2005, 13 89-112 mediante la presentación de una parcela específica de la realidad, se muestra lo general. “Gerade durch die subjektive Beschränkung und die fragmentarische Darstellung gewinnen ihre Texte so eine offensichtlich gesellschaftskritische Dimension” (Bremer 2002: 254). Los escritores se hacen así intérpretes de la historia, si bien su interpretación parte, deliberadamente, de una perspectiva personal, de la reflexión crítica sobre las nuevas circunstancias y de la observación del pasado. Las historias narradas ayudan, de este modo, a encontrar una nueva orientación, a configurar un nuevo presente, y se erigen en un instrumento primordial de conocimiento. “Willst Du etwas über unsere Menschen im Alltag erfahren, dann lies Romane, die bei uns erschienen sind”, manifestó ya, a este respecto, Jürgen Kuczynski en su obra Dialog mit meinem Urenkel (Kuczynski 1983: 100-101). REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ARNOLD, H. L. (ed.), DDR-Literatur der neunziger Jahre. Número extraordinario de Text und Kritik, IX 2000. BASSE, M., «Die wiedervereinigte Literatur: Deutschlandbilder in der Literatur nach der Wende», Neue Literatur N. F. 2 (1995), 92-100. BEITTER, U. E. (ed.), Schreiben im heutigen Deutschland. Fragen an die Vergangenheit. New York/ Washington, D.C./ Baltimore/ Boston/ Bern/ Frankfurt am Main/ Berlin/ Vienna/ Paris: Lang 1998. BEUTIN, W. et al., Deutsche Literaturgeschichte. Von den Anfängen bis zur Gegenwart. Stuttgart/ Weimar: Metzler, 5ª ed. 1994. 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