EL
PROBLEMA DE
LA
INTERACCIÓN
ENTRE CIENCIA,
TECNOLOGÍA
Y
SOCIEDAD: UNA CONSIDERACIÓN
CRÍTICA DEL CAMPO
DE
LA
c: s.
MA''n1
EL
PAVÓN
l "ni e sidad
de
S<.: illa
Resumen:
El
p
o
blema
gene a
l de las ela
cio
n
es
en e Ciencia. Técnica y
Sociedad
en endido
sú
lo
como
el
es
u
dio
socia
l de la Cienc
ia
y
LI
Tecnol
og
ía,
i
ene
do
s di kul ades: la
o
ien ación ideolúgi<
:a
y la insu iciencia epis emol
ó-
gica. me
odo
l
c'1gica
y
con
cep ual.
El
m
ode
lo
clásico
e a
í
gido y abs ac o. El
mod
elo
socio
logis a
es
ambién linl'al y, p
o
a
n o
. ígido y
abs
ac o. El p
o
-
blema
de
la
in emcciém
en n
.:
Ciencia, Técnica y Socied:id
ex
i
ge
p escindi
de
modelos
de
de e mina
cié>n.
l i de e min
aciún
lé>gica
ni
social: es neces
a
io
adop a
m
odelos
c
ompl
ejos y p
a1
1i
de
un
a
co
nside acié>n
biol<'>gic
a
<ld
co
n
o-
ci
mi
e
n o
cien í i
co
y ecnol
é>gico.
Abs ac :
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among
Science. Tec
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and
Socie
y.
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e s ood
as he social s udy o
Science
and
Tec
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ology, has
wo
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l
i
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h
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mological, me hodological
an
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ual insu
kie
ncy. The d
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sic mo
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gid ami ahs ac : ancl
he
sociologis
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The p o-
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u
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depa11 om a biological
cons
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TÉCN
ICA
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CIENCIA,
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Ol.
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ÍA
Y
Soc!l'DAD
El
his o iado
E.
Hobshaw
m,
en
su
Age <?/ ex emes. 7be
shm
7i 'en ie h
Ce
n 111y
1914- 1
99
1,
de
d
ica
un
ca
pí ul
o,
si
gni ica
i
amen e
i ulado
''
B ujos
y a
p
endices:
las
cien
cias
na u ale
s"",
a lo
que
él llama
una
pa acl<~ja:
que
ningun
a
o
a
e apa
d<.:
la
his o
ia
haya
es ado
an
i
mp
eg
na
da
de
cienc
ia y,
sin
emba go
,
ninguna
se
haya
sen ido
menos
a
gus o
co
n ella .
..
l
"J,:101wmmdeR 1:011
'h'
(11 ( 1
' '
-'
J <l'Jl.lKI
pp
lll-1.:¡l
112 M.
PAVÓN
KODRÍ(-;
UEZ
Ese disgus o es en ealidad, como
expone
Hohsbawm, emo .
Mi<:do
a
la
ciencia y a Ja écnica,
pe cep
ción
de
ellas como
amenaza.
Aho a bien. calando un
poco
más
de
lo
que
hace
Hohsbawm,
cab ía
p egun a se ¿qué
i
ene
de
nue o
es
e enómeno?.
es
deci .
qué
se
debe
a un a que ipo
hondamen e
a aig
ado
en
nues a
cul u a,
en
la
cu
l
u-
a occiden al, y
qué
hay
de
enómeno
sociocul u al especí ico
de
nues
-
o iempo.
P
ome eo
es
c uelm
en e
cas
igado
po
l
os
dioses. Culpable
de
la
osad a
de
habe
oba
do
el
pode
de
do
blega la na u aleza,
debe
su i
un
o men o
e e no
. Íca o paga
su
audacia
con
una
caída
desde
el sol.
El pa
d e
Ad:'in
no
es
expulsado
del pa aíso
po
su
p
e e encia hacia
bs
manzanas.
sino
po
su
p e ens
i
ón
ck:
sabe
y.
sabiendo.
ha
ce se
semejan e a la deidad.
Nues a cul u a
ha
enido
como
un
a que ipo
la
ep esen ación
del
sabe
como
ansg esión y
como
sub e sión
del
o den na u al.
La
osadía cid
que
quie e
sabe
a ae
siemp e el cas igo de unas
ue zas
qu : de uel en
la
o ensa o
que
despie an y des n
yen
al
osado.
Toda sociedad iene
en
el conocimi
en o
un
ac o esencial, y
la
nues a
mucho
más.
po que
no
hay
ni
un
sólo
aspec o
de
la
ida
que
no
haya
sido
p o undamen e in luenciado
po
la
ciencia y la
écnica
,
y con igu ado p
o
ellas.
Desde
el
más co idi
ano
y domés ico
de
l
os
queha
ce es, a los p ocesos más gene ales e
imp
o1 an es pa a la ida
colec i a. a ni el plane a io incluso.
La
ciencia y la écnica
so
n pode .
Cuando
menos
pode
in
elec-
ual y
esp
i i ual
y.
con
mayo ecuencia,
pode
ma e ial. Y ocio
pode
engen
d a ene ación y emo .
Tememos
y
ene amos
lo
que
es
pode-
oso. aquello de lo
que
pue
de
p oc
ed
e
odo
bi
en
y odo mal.
Nues o em
o
y ene ación, los emo es y
espe
an
zas
de
los
habi-
an es del inal
de
es
e siglo,
bien
pudie an
no
se
o a cosa
que
el
ec ndecimien o
de
un a
que
ipo
, ecn1decimien o an o más
in
enso
cuan a más in ensidad iene
la
in luencia
de
la ciencia y la
écnica
sob e
noso os. y
cuan o
más y mejo es nues a ciencia y nues a
ec
-
nología. Nunca
hemos
sahido
an o
,
nun
ca h
emos
emi
do
an o.
No obs an e. ya
es
ele
po
sí
signi ica i o
que
nues a ene ación,
nues a
espe
a
nza y nues
o
e
o
no
se o
i
en en
ya
al
pode
de
los
dioses y
de
J
os
seño es
,
sino
hacia la ciencia,
Ja
écnica. y sus
p o-
duc os y consecuencias.
La
nu
es a
es
una
cul u a cien í ica y ecnoló-
gica, y
es
la nues a
un
a socied
ad
e
eb
ada
po
el conocimien o ci
en-
í ico y ecnolúgico.
INTERACCIÓN ENTHE
CJENC:
IA
.
TE
C'.:C)L
ül;ÍA
Y
SOCIEDAD
113
Es
pu
es,
una
cul u a
que
al
iempo
qu
e se ene a a sí misma
en
su
p incipal ec o
de
ue za.
eme
y
descon ía
de
ese
pode .
;,Qué
hay,
en onces
,
de
a que ipo,
de
a cano
p o undamen e
hundido
en
el
magma
de
un
subconscien e colec i o; y
qué
de
enóme
no
his ó ico
p opio
de
nues o
iempo~
El non:lis a no eame ica
no
Rey
B adhu y
lo
exp esó
con
unas
palab as
an
ingeniosas
como
ace
adas:
el 11 11 o
ya
no
es lo q e e a.
Muy cie1 o: nues a cul u
a
, b del siglo
XX
en
los países indus ializa-
dos.
ya
no
se
ep esen a el u u o
como
lo
hacía an es. Y
es
que
an es,
quie o
deci
desde
b Ilus ación al
en us
iasm
o cien is a
de
la e olu-
ciún
indus ial has a
Ja
P ime a Gue a Mundial e incluso algo
después
,
la ep esen ación
dd
mundo
u u o e a la ep esen ación
de
un
mundo
mejo .
Como
decía
R.
Nis
be
.
nues a idea
de
p og eso mu ió
en
las in-
che as
de
la
P ime a Gue a Mundial. L;i-. a mas químicas,
Ja
aJ ille ía
empleada
masi amen e. los p ime os
h<
>mh:i deos aé eos, los ca os
ele
comba e. supusie on la in
odun
:iún
k·
l;i indus
ia
en la gue a,
mejo dicho.
la
ce
>11 'e siún
de
la gue a
en
un
p oceso indus ial.
en
el
cual
median e
la m
aqu
ina ia
(q
ue
enía
de ús a
la
in es igación
de
cien í icos e ingeniL' os).
la
p oducción masi a y a bajo cos e, consis-
ía
en
la
ma anza
de
cen
ena
es
de
miles
de
h
omb
es.
Pe o
de los es
ele
men
os
p opios
ele la écnica. máquinas. u en-
sili
os
y p ocedimien os, no
sólo
ue
Ja
a
ille ía
de
acompañamien o o
l
os
gases úxicos los
que
pe mi ie
on
un
nue o
concep o
del comba-
e:.
Fue on
sob
e o
do
los p ocedimien os: la logís ica, los anspo es,
las o
m
as
de o ganizaci
ón
de:
la mo ilizaci
ón
en
masa, los mé odos
de
co
n e sión
de
la economía p oduc i a
en
economía
de
gue a.
Y sin emba go.
en
la
P ime a Gue a Mundial
no
se
emp
l
eó
como
a ma o
como
apoyo
al
co
mb
a e p úc icamen e na
da
que
no es u 'ie a
ya
en
los
mesas
de
diseil.o
de
los ingenie os: el
subma
ino,
el
a ión,
el au omó il, los gases, e c.,
pe o
ambi
én
el e oca il o las ó mulas
adm
inis a i as,
odo
eso
ya e a conocido.
El
cien í ico y el ingenie o es aban
en
segunda
línea: ue
el
empleo
y la escala
de
su
p o
ducciún lo que con i ió a
la
écnica y a
la
ciencia
en
un
a
c o impo an e pa a la gue a.
Súlo
en
la
Segunda Gue a Mundial pasa la ciencia a se ,
en
sí
misma, un a ma, pasa la gue a a s
e
el m
o o
de
la in es igación: el
ada . las p ime as máquinas decodi icado as
de
cla es (Tu ing). y
114
M.
PAVÓN
RODHÍGUEZ
desde
luego
la
isión nuclea ,
son
a
mas decisi as. sin las
cua
l
es
d
cu so
ele
la gue a hubie a
podido
s.:1· :iien
di
:e
.:
n e.
Mu ió
en
e ec o, nues a
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de
p og eso, pe o quizás no
es
que
ea
lm
en e
se
mu iese. lo
que
hizo
ue dislo
ca
se,
ompe
se
en
lo
que
e a
su
en aña
misma.
Lo
que
mu ió ue
la
p o unda
con icci
ón
de
que
el ne io mismo del p og eso
humano
e a el
p og eso
cien í ico y éc-
nico, la
es
pe anza
de
que
el desa ollo
de
la ciencia y de la
écnica
ha ían del
mundo
u u o
un
mundo
mejo
pa a
l
os
se es
humanos.
Cuando
Re
y B adbu y dice
que
el u u o
no
es
ya lo
que
e a,
in i-
a a
p eg
un a se ¿cómo e a
an es
y
cómo
es
aho a?, ¿cómo e a
an es
la
ep esen ación del u u o, y
como
es
ah
o a
esa
ep esen ación?
B adhu y habla,
desde
luego
, s
ob e
la li e a u a de ciencia- icción.
El
géne o
ha
cambiado
p o undamen e
en
el c
u so
de
una
s
pocas
dé
cadas. Si
en
sus o
í
genes, allá
po
los
años
ein a,
no
e a
sino
un
géne o
de
a en u as
que,
en
luga
de
desa olla se
en
el Oes e o
en
el
pa
sado
o
en
ie as emo as inexplo adas,
enían
l
uga
en
el u u o. Po
supues o
que
el Oes e, o el
pasado
o el u u o
no
so
n sino
luga es
imagina ios.
El
Llane o Soli a io,
John
Sil e "El la go
",
R
obin
Hood
,
el
mal
ado
P o eso Mo ia y
..
.
son
hé oes y illanos, igualmen e
emocio-
nan es y
en
añ
ables,
que
a os aban pelig os y co ían pe ipecias,
que
enamo
aban a las
e.lamas
y conducían a
sus
ieles escude os.
Los
obo
s posi ónicos
de
As
i
mo
, o los mil pe sonajes y
a
il
u-
gios de la ciencia- icci
ón
en
su
épo
ca
do ada
,
no
ha
cen
sino
co e
más o
menos
las mismas
a en u as
, sólo
que
en
un
u u o
que
se
sabe
que
es
el u u o,
po que
de
a
lgun
a mane a las na es espaciales
cons
i-
guen
sa
l a el lími e
e.le
la
elocidad
de
la luz, las a mas no
son
pis o
-
las o
espa
d
as
sino ayos, las ie as inexplo adas
son
plane as, los
indios o los sal ajes
son
se es
ex
ao dina ios p oduc o
de
una
e olu-
ción biológica dis in a.
Un
u u o
p eñado
de
ciencia y
de
ecnologías,
hoy
día
impensa-
bles,
pe o
que
con igu an
un
mundo
en el
que
ha
y
de
odo:
emoció
n,
peli
g o
, a en u a, ic o ia ... p
e o
ambién amis ad,
amo
, chicas
a oba-
das
po
el hé oe, e
c.
, un
mundo
u u o q
ue
iene a
se
como
és e
,
p
e o
mejo ,
con
una
ciencia y
una
écnica q
ue
hacen
ma a illas y
que
p om
e en
aún
más
La
ciencia- icción pasa, a pa i
sob e
od
o
de
los años sesen a, a
se
sob e
odo
una
e lexión
ama ga
so
b
e
un
mundo
u u o,
en
el
que
igualmen e h
ay
una
ciencia y
una
ecnología
eno me
men e
a anzadas
,
pe o
qu<.:
es
un
mundo
peo
,
inhab
i able,
co ompido
..
.
INTEHAC
CIÓN
E:' TRE
C:
!E
i
CIA.
TECNOl.()(~ÍA
Y
SOCIEDAD
115
Las
peiiculas emblemá icas, pa a
los
enamo ados del
géne o
como
yo, La
Gue a
de las Galaxias y
Blade
R1mn(!J~
ilus an lo
que
B adbu y que ía deci .
En
la p ime a
hay
una emocionan e
gue a
en e
es upendos
y simpá icos ebeldes
con a
un mal ado
empe ado :
bu
e
nos
y mal
os
. Luga es
de
di e sión
en
los
que
humanos
del
aspec-
o más
c01
Tien e al e nan y
co
pean
c
on
se es
de
las más cu iosas
o
-
mas. Na es espacial
es
, obo s,
ehículos
de
odas clases,
plane as
helios y ex años .... p incesas bellísimas y alien es, amigos,
enemigos
y aido es.
En
Blade
Runne
odo
es
sucio,
co ompido.
is e y c uel.
Hay
biomáquinas, ehícul
os
inc eíbles,
a mas
u u is as, iaj
es
espacia-
les ... la misma ciencia y ecnología. P
e o
en
el
u u o
de
Blade
Ru
nne ,
a e
que
nadie
qu
e ía i i .
Ci
e
amen
e
Ja
ciencia- icción,
an o
li e a
ia
como
cinema og á i-
ca.
no
hace
sino
e leja un cambio cul u
al
: el paso
de
un
u u o
con
-
o mado
po
los log os de la ciencia y la ecnología
(en
el
que
nos
gus-
a ía i i )
al
u u o. igualmen e cien í ico y écnico,
en
el
que
nadie
pod ía
desea
i i .
Hemos pasado, espec o del
u u o
que
nos
puede
depa a
la
ciencia y la écnica,
del
op imismo al pesimismo. Pe o
ambién
de
ima-
gina
el u u o
como
deseable
a
im
agina lo
como
indeseable.
La
al
ema i a op imismo/pesimismo
es
de
índole mo al,
la
a
l
e -
na i a
deseo
/ epulsión lo
es
de
ca ác e es é ico.
Digamos, pues,
que
no
sólo
en
emos
ene ación y
emo
en e a
la
ciencia y
la
ecnología,
no
só
lo
enemos
una
mayo in ensidad
en
el
a que ipo
de
miedo
an e el
sabe
jun o al a án
de
sabe ,
enemos
am-
bién
un
cambio cul u al, segün el cual, el pesimismo y
la
epulsión
an e
el
u
u o
adquie <.:n.
en e
o as, la
o ma
de
un pesimismo y
una
epulsi
ón
hacia la ecnología y la ciencia.
El
u u o
no
es ya lo
que
solía se , y
no
en
la
edabo ación
li e-
a ia
de
la
ciencia- icción,
no
ya
en
la
me a
eelabo ación imagina ia
de
un
u
u o con igu ado
po
la
ciencia y la écnica.
El
u u o no es lo
que e a
po que
se
han
modi icado
p o
undamen e
las expec a i as
que
una
ci ilizaci
ón
i
ene
de
sí misma.
Al
i
n y al
caho
,
la
o ma
en
que
imaginamos o
nos
ep esen a-
mos
d
pasado
o el u u o
no
es
o a
cosa
que
una
p o
yección, sim-
bólica e ideal,
de
la
o ma
en
que
elabo amos
la
pe
cepción
del p e-
sen e, la mane a
en
que
elabo amos nues a
pe cepción
de los
con
-
lic os
en
los
que
i imos inme sos.

116
M.
PAV
ÓN
H
ODHÍGllE
Z
A.
Tou aine
ha
p opues o
qu
e
el
g an con lic o de las
sociedades
ac uales,
ep esen
a i o
de
la c isis
ele
la
mod
e
nidad
, es la
disoc
i
ació
n
en
e acionalizaci
ón
y suhje i ación 1. En
es
e
sen
ido, el g an
p
oyec-
o
de
la mode nid
ad
.
la
p o
yecci
ún
sob
e el u u o de sus
p
opias
expec a i as,
cons
is ía en el
de
sa n
>llo
y la
con
e gen
cia
de
e
s p o-
ceso
s:
-
El
de
la
e
p odu
cción
de
las condicion
es
ma
e
ia
les
de
la
ici
a,
n 1yo p og eso descansaba
en
la e icacia
cogni
i a de
la
ci
encia,
en
la
e icacia ins umen al
de
las
éc
nicas y
en
la e icacia o ganiza i a
de
la
adminis ación.
-
El
de
la p opia o gani
zación
es
uc u al
de
la sociedad,
basada
en
la ley,
es
deci ,
en
el
de echo
undado aciona
lm
en e.
-
El
p o
ce
so
de
la
ida
pe s
ona
l.
cuy
os
p inc
ip
ios dinámi
cos
se-
ían
la
libe
ad
y el in e és.
Una acionalidad cien í ica y écnica,
pues
,
unida
a una s
oc
i
eda
d
acional y a
una
i
da
acional. Po ello.
el
emo
a la ciencia y a
la
éc-
nica no deja
de
se
un
in
dic
io, un sín oma
que
apun a
a un enóme
no
sociocul u al: d con lic o en e i
cia
y acionalidad. O. pa a
exp esa -
lo en los
é
mi
nos
que
p opone
Tou aine,
la
sepa ación en e
un
1mmdo ohje il'o ( egido
po
el p incipio
de
acionalización,
es o
es,
cons i ui
do
po
las ciencias y
la
s écnicas) y un
mund
o suh¡e i o
(a
ni- .
naclo
po
d
p
incipio de subje i aci
ún
, es deci ,
po
el impulso hacia
b libe ad
de
la ida p i ada).
Que
ello se mani ies e
com
o un "disgus o" hacia la ciencia y
la
écnica,
co
mo dice
E.
Hohsb
awm,
no
es pa a
so
p
ende
a nadie:
oda
una
adición acionalis a y
po
si i is a, oda la ma iz in elec ual de las
soc
i
eda
de
s indus
i
ales,
apun aba
a
una
iden i icación en e acionali-
dad y ciencia y écnica.
Ma
s
de
odo ello
po
d
emos
ob
ene
algunas pis as
de
cie o
in e-
és. Ciencia y
écn
i
ca
ep ese
n an el pode ,
un
po
de
en e al
que
se
sien e, de o ma ambi alen e,
an
o em
o
como
ene ación. P
e o
que
se
dé
un
ca
mbio de ac i
ud
(
pe
simismo y e
pu
lsión) mo al y
es é
i
ca
indica q
ue,
adem
ás, ciencia y écnica son alo es, o que
ep esen an
alo es. Y d
esde
cie a pe spec i a s
up
on
en
con a alo es.
1
A.
T
ou
aim:, C í ica
de
la
111ode 11idad.
l
ad id. Temas
de
Ho
y. 1995; 1:1m
bié
n
<Q11é
es la )e
11
111c aci i/.
,
ad
id, T
emas
de
Hoy. 199·
1.
so
b
e
od
o
ca
p.
l.
INTERACCIÓN ENTRE CIENCIA, T
ECl 01.0GÍA
Y
SOCIEDAD
117
Va imo. Lyo a d. Ro y y o os
han
señalado
en es a di ección,
po
no
habla
de
la
Escuela
de
F ank u1 :
la
Razón
ilus ada, la azón
acio-
nalis a.
la
azón posi i is a,
se
han
con e
ido
en
pode y
en
un
con-
a alo . A
pesa
de
Jo
cual, nues as
sociedades
y nues as cul u as
se
las a eglan es u
pendamen e
pa a i i con o ablemen e ins aladas
en
el
con
lic o. En
un
con lic o
que
ocasio
na
una
ensión
pe o
que
se
sa
l
a
de
la ac u a.
Lo
que
Va imo
ha
llamado
suciedad
anspa e11 e, D.
Bel!
llamó
sociedad pos illdus ial, o Tou aine
denomina
suciedad p og amada,
se
ca ac e iza
po
el es allido in e no o
po
la
c ecien e escisión. En el
caso
de
Va imo
po
el es allido
de
una
sociedad
Jcional
(con
un
sólo
discu so, el
de
la acionalidad, y
una
sola
his o ia),
gene ado
de
múl-
ipl
es
con ex os
de
lenguaje
(o
como
di ía Lyo a d de
múl
iples
eglas
y es a egi
as
: juegos). En l
os
casos
de
Bell
y Tou aine,
con
algunos
años
de
di e encia
en
el
enunciado
ele
la
hipó esis pe o
con
una ue -
e sim
il
i ud
en
el plan eamien o, lo
que
se
da
es una c ecien e
sepa
a-
ción
(y
po
an o
un
aumen o
de
la
ensión)
en e dos
g andes
subsis-
emas.
Pa a Bell lo
que
ha
suced
ido
en
las sociedades occiden ales
es
que
esa
conjunci
ón
de
los ni eles
ele
la acionalización, nunca
co
m-
ple ada, pe seguida
po
el p oyec o
de
la
mode nidad,
ha
dado
paso
a
la
ealidad
de
una
disyunción, y del au
men o
p og esi o
de
esa dis-
yunc
i
ém.
Una bi u cación en e la es uc
u a
social y
la
cul u a.
Es o es, un desconyun amien o del
p incipio
que
si ió
de
eje al
p oyec o
mode no
(a los ideales
de
la
Ilus ación), lo
que
ha
dado
luga a
dos
p incipios axiales, cada
un
o
de
ellos ec o
de
un
subsis-
ema:
la
acionalidad
como
eje
de
la
eco
nomía,
la ecnología y
el
a-
bajo; la jus i icaci
ón
de
la
expansión del
ego
(del
ámbi o
de
la libe ad
p i ada)
como
p incipio
qu
e
imp
ulsa el subsis ema cul u
al2.
El
análisis
de
Tou aine·
en
mi
opin
i
ón
más pene an e, señala
que
en
l
as
sociedades
ind
us iales
a anzadas
se
p oducido
la di isión
(que
se
ahonda
cada ez mús)
no
en
dos
clases sino
en
dos
sí us. Pa a
ap ecia lo cu
al
es
p eciso
ene
en
cu
en a
un
enó
meno
absolu a-
men e
ca ac e ís i
co
del úl imo e cio
del
siglo
XX:
las
gen es
con o -
mación uni e si a ia,
es
dec
i , los cien í icos, ingenie os, in elec uales
~
D.
Bd
l,
El
adl'Cmimicm <I de
la
.wil'iedad
po
s
i
1ul11s ial. Mad i
d.
Al
ian7.<1.
1991,
pg. "i49 .
.l
A.
T
ou .
1in
e.
C i ica
de
la mode nidad. p
g.
226-227.
118 M.
PAVÓ
N R
OD
RÍGUEZ
y p o esionales (ju is as, economis as, e c.)
no
son
ya un
po cen a
je
pequeño
de
la
población. Po el con a io
son
un
g upo
socialmen e
muy
nume oso
..
, lo
que
qui
e e
deci
polí icame
n e
muy signi i
ca
i
o y
eco
n
óm
i
camen
e muy ele an e, si
no
decisi o
en
ambos casos.
No
co
ns i uyen clases, ni
su
oposición
es
me
amen e p
o esiona
l.
Cie amen e
no
en an
en
elaciones
de
p oducción
y,
pocas
eces,
hay
luga pa a la compe encia
en
ma e ia p o esional, dada la di e-
encia ocupacional. De inen es os
dos
si us, undamen almen e, dos
mundo
s
soc
iales y cul u ales
muy
di e en es (si
se
quie e, dos
sis emas
de
alo es,
aunque
no sólo). De
un
lado,
lo
que
Tou aine
llama
" éc-
nico-económicos
",
es
de
ci , el
mundo
de la
p oduc
ción. d
el
me cado
y la e icacia. Del o o, los ·•socio-cul u ales",
es
o
es
,
el
mundo
de
la
c í ica y
de
la
de
ensa
de
alo
es
e ins i uci
ones
opues as a la n1ani-
pulaci
ón
y
al
o den
social.
Se a a
de
una oposición
no
sólo
de
al
o es
p edominan es o
de
posición en el sis ema ocupacional. Como
sugie
e Tou
ai
ne los
p ime-
os
ienden
a Ja de echa y a la izquie da l
os
segundos;
son masculinos
los alo es
de
Jos " écnico-
económi
cos",
más
bien
emeninos los
de
los
"sociocul u ales".
La masi icación
de
la
educación
un
i e si a ia
ha
p
oducido
po
an o
enómenos
sociales, más
en
conc e o, el an iposi i ismo y
el
an i-
p o
du
c i is no
no
son
aho a
me amen e
ac i udes in elec uales o
omas
de
posición ilosó ica,
po
el
con
a io, cons i uyen ac i udes
sociales
y
gene an
mo
imien os sociale
s:
eminismo,
eco
logismo, an icen alis-
mo,
búsqueda
de
la id
en
idad,
e
c.
Esa
di
syunci
ón
en e es uc u a social y
cu
l u a
(de
Bel
])
o
esa
opos
ición
en e
el
mundo
de
los alo
es
de
la p oducción y el
mund
o
de
los alo es
soc
iocul u ales,
pe mi e
una
ambi alencia
en
la
o
ma
en
que
se
pe ciben la ciencia y la écnica
en
an o
qu
e és as
ep e-
sen an
alo es. Pa a
la
p oducción,
op
i
mismo mo al y a acción es é-
i
ca
hacia
un
en o no
con o
m
ado
p
o
la acionalidad cien í ica y ec-
nológica;
pa a
la
cul u a, pesimismo mo al y epulsi
ón
es é ica
hacia
una
acionalidad
que
ep
esen a
un
co
n a alo espec o de
la
ex
pan
-
si
ón
del
yo
o
de
l
os
mo imien os sociales al e na i os.
1 A
es e
enómeno
hay
que
a 1adi o o. al
que
Tou a
i
ne
no
de
d
ic:l
mucha
a en-
ciún
pe o
que
cs.
~·
mi
modo
de
e , c nl'ial: la ins i ucionalización del conocimien o.
INTERACCIÓN E
N'mE
CIENCIA. TECNOLOGiA Y SOCIEDAD 119
Bunge'
ha
llegado a habla
de
c isis
de
la
ciencia,
no
una c isi.s
in e na, cogni i a o me odológica,
sino
de
una
c
isis
que
se
debe
a l
os
a aques
ex e io es. Él lo en oca
desde
una
óp ica cien is a
y,
po
lo
an o, jus ame
n e
al e és de
cómo
es.
Según
sos iene, al
se
la
cien-
cia el
mo o
de
nues a cul u a,
su
c isis amenaza
con
a as a a
oda
la cul u a.
Po
supues o
es
lo con a io:
una
c isis
cul u al
se
mani ies a,
si
bien
que
de
un
modo
especialme
n e
ca ac e ís ico,
como
una
ambi a-
lencia mo al y es é ica espec o
de
la
ciencia
y
la
ecnología.
En cualquie caso,
Bunge
señala
cua
o
causas
de
esa
c isis:
la
con
acc
ión
en
el omen o
de
la ciencia básica
(a
a o
de
la
aplicada
o
de
la ecnología),
la
ebelión en e a la gue a del Vie nam,
el
esu -
gimi
en
o del undamemalismo eligi
oso
y la apa ición de iloso ías
··oscu an is as'' (sic, ob iamen e),
en e
l
as
que
señala las
de
la
Escuela
de
F
ank u , el es uc u alismo, Kuhn, Feye abend y Al husse (sic,
ambién
pe o
menos).
Dejando apa e el asun o del
undamen a
lismo eligioso, enóme-
no
más p opio
de
EEUU
(en e las socie
dad
es
indus iales), sí
que
hay,
en
el a
pun
e
el
e Bunge, una o
dos
cosa
s
que
con iene
oma
en
con-
si
d
e ac
ión.
En
cuan o
a los
que
se
oponía
n a
la
gue a d
el
Vi
e nam,
la
admo-
nición hungiana
es
és a:
es aban
equi ocados
, no
en
su
a án
de
paz
y
jus icia, sino
en
pensa
que
como
la
azón
engend a ciencia y
és a
napalm, e a
p
ec
i
so
a aca a la ciencia y a
su
mad e la azón. E o :
diseñan
a mas los ingenie os, deciden a oja las los polí icos,
e go,
la
ciencia y
la
azón
son
inocen es.
Una
s
impl
eza, e iden emen e.
Es ob io
qu
e la oposición a
la
gue a
del
Vi
e nam
no
se
iden i i-
ca
sin
más
con
un
a
aqu
e a la
azón
y a la ciencia, ni
con
una
equ
i-
pa ación
de
és as con la gue a. Exis ían
ya
unas
cond
i
ciones
sociales,
ese
nu
e o
uni e so social y
cu
l u al
de
que
habla Tou aine, y
que
la
gue a
no
hizo sino ac ecen a lo
po qu
e le p opo cionó
un
ob
je i o y
un
ag
lu inan
e.
Pe o la
compo
nen e
an i aci
ona
lis a y an icien is a
e a
p e ia, y
en
odo
caso
un
ing ed
i
en
e id
eo
lógico
de
la ac i ud polí ica
opues a
a la gue a.
Se a a,
pues
,
de
al
go
que
puede
en oca
se
mucho
mejo
desde
la pe spec i a de Be
ll
y Tou aine: la oposición a los alo es
de
l
mundo
~
M. Bunge, Racionalidad y ealismo, Ma<l id, A
li
anza.
1985
,
pg
.
164
.
12
6
M.
P
AVÓN
R
OD
RÍ
GlJ
EZ
Pa a d
ec
i lo con o as
palab
as, el e hos
que
pa
ecía
co
n igu ado
sob
e la
base
de
la b
úsq
u
eda
de
la
e dad
y
de
un
p o
ced
imie
n o
acional de ce i icación (y
po
e
ll
o
au
ónomo
de
condiciones
como
el
po
de , la u ili
da
d o el abajo),
apa
ece a
ho
a c
omo
d
esul ado
de
unas
condiciones
so
ciocul u a
les
que
no
só
lo
se
han
p oducido
sin
obedece
a ninguna n
ece
sidad his ó ica).
sino
que
pod í
an
de
ja
de
p odu
ci se. Y di é
mis:
ya
h
an
dejado
de
p od
uci
se
o, al
me
no
s, se
han
modi ica
do
p o
undamen e.
Si
explo amos
un
poco
mis
la
analogía
en
e
ciencia y eligión, al
modo
ele
Laka os, y si las di e enciamos
sólo
po
el p ocedimi
en o
de
ce
i icaci
ón
de
la
e
dad (P
alab
a
de
Di
os
o Palab a de Raz
ón
),
segu-
amen e
no
s
e
nd
ía a la me
n
e al
go
pa e
ci
do
a la a i m
ación
de
Lyo a d: los :1mbi os
en
l
os
que
se
deci
de
qu~
es
e dad
y los
ámbi os
en
que
se
decide
qu
é
es
jus o,
es án
ce canos, es
más
: ienen a
co
in-
cidi
.
Tal
es
seg
u amen e
el
p oblema
:
que
la
cie
ncia y la écnica
hayan
asumi
do
la in alibilidad
o o
a ese ada a la eligión, y
po
lo
an o
que
, pa a
la
ci ilización indus ial, se
hayan
con i uído no
sól
o en
cono
cimien o y
en
ins i ucionalización de
és
e,
sino
en el m
a
co
de
legi imidad.
Se a
ciona
l, indicaba Aye 8
no
es
o a
cosa
que
ene
un
m
é o
do
empí
i
co
de con as ación
de
las a i maciones. Es deci ,
la
acionalidad
se
eq
uipa a
con
el mé odo, p
e o
sob
e
odo
co
n
un
mé
odo
que
pe -
mi e
ce1
i
ica la
e dad
l
óg
ica y
em
pí ica:
co
n el
supues o
mé odo
de
la
ciencia.
Y
qu
i
enes
se p
one
n ue a
de
la
acionalidad, locos son. o si
no
l
oc
os
senc
i
ll
amen
e
in
si
gn
i ican es. Locos
son
los
que
sus en an.
con
p e ensiones
e.l
e
acion
alidad, Jo
que
se
salga del
ma
co
en
que
se
decide qué
es
e dad
y
es
jus o,
es
deci , J
os
q
ue
op
ongan alo es
no
conco
nbn
es c
on
el del e hos cien í ico y ecnológico.
Pe o
pa
a o
pon
e
se
al
ma c
o
de
l
eg
i imid
ad
su
p
emo
de
u
na
sociedad.
no
hac
e
a
l a es a
loco
o
queda
educ
i
do
a la insigni ican-
cia:
se
pu
ede
se
adi
ca
l d
esde
un
pun
o
de
is a polí ico .
•••
En
o o
Juga
he
des
a oll
ad
o un plan eamien o
que
aqu
í me limi-
a é a enuncia :
en
l
os
años
s
esen a,
y
en
las sociedades
cap
i
alis
as
><
AJ. Ay · .
l.C!11 .!.11<1Íl'.
"e dady!. íµica.
íla
cdo
na
.
Ma11i1wz
Hoc1.
197
1. pg. 116.

lN
TERAC
C!
Ó'.'1
EN
TKE CIE
NCIA.
TE
CNO
L
OG
ÍA Y
SOC
IEDAD 127
d
es
a o
ll
ad
as,
se
p o
dujo un
des
plazamie
n o
de
l eje del
co
n lic o
so
cial
und
amen a
l:
el
co
n lic o
se
de
spla
zó
d el ni el
so
cioeconómi
co
al
soc
i
oc
ul u a
l.
Cla
o es.
eso
no
qu
ie e
deci
que
los
con
l
ic os soc
ia
l
es
e
la
cionados
co
n
la
dis ibución cid
pode
económico
(y
po
a
n
o
de
l
os
p i
il
eg
ios y
ecompe
nsas que ae
apa ejado)
se limi a an a
desa-
pa ece . lo
que
se
quie e deci
es
q
ue
las
ca
ac e ís icas
de
la
c í i
ca
adical (y
de
los mo imien os sociales consiguien es) al sis ema social
cambia on, y adqui ie on la o ma
ele
una
co
n acul u a, en luga
de
l
ca ác e de mo imi
en o
s sociales
e
olu
ci
ona
i
os.
Con
dio,
d a
aq
ue
al sis ema social
despla
zó su
ob
je i o
unda-
men al, pasó
el
e
ce
n a se
en
la
es uc u a
del
pode y
ele
las elacio-
n
es
de p oducción, a aba se
en
un
comba e
con los mecanismos
de
ep oducc
i
ón
y acionalización
de
los
a
l
o es,
es o es, a localiza se en
u
na
c í i
ca
al ma co
de
legi imid
ad
del capi alismo indus ia
l.
De es a
man
e a pudie on
con e ge
dos
co
ien es:
una
que
p o-
cedía del
mundo
de
las id
eas
y
que
enía
su o igen en las di e en es
o
mas
de
elabo a las elacion
es
en
e iloso ía y ciencia, y más en
ge
ne
al,
en
e
es
pi i ualidad y
conocimien
o cie
n í i
co- ecnológico
Cl
o
que
inclu
ye
no
só
lo o mulaciones ilosó icas.
si
no ambién ac i udes
eligiosas,
ideo
lógicas y
de
o o ipo); la
o
a
que
p ocedía de la
co
n-
e sión
del
adicali
smo
po
lí ico
en
adicalismo cul u al.
si
n
de
ja
po
ello de a aiga en l
os
agen es sociales,
pe o
dando
luga a la
eme -
gencia
de
agen es sociales
nue o
s
( em
inismo,
eco
logismo, m
o i
-
mien
os
gc~
i's
e c.), cuyos p oblemas
no
es aban
ya
di ec amen e
elacion
ados
con
el sis ema de dis i
bució
n
de
la p opiedad. Un
ho-
mos
exua
l
p
opie a io de emp esas y su
emp
l
eado
,
un
homosexua
l
o
b
e o
no
espec
ializado.
podían
en
en
a se
en
el
eje del
co
n lic o
so
cioeco
nómi
co
pe o
co
mpa1 ían
una
mi
sma
pos
ici
ón
espec o
de
de e
minados alo es sociocul u ales.
El
segundo
pod
ía
pe cibi q
ue
e a op imido
po
el
p i
me o
,
pe o
a
mb
os
se
oponían
al sis ema de
al
o es
.
Al
pe de
i ulencia e in ensidad el
p ime
ipo
de
con lic o
(po
el
desa o
ll
o del capi alismo) ad
qui
ió
mu
c
ha
ma
yo
ele ancia
el
p o
-
blema
de
la ma ginalidad, esp
ec o
del c
ua
l el p opie a
i
o y el asala-
iado pe11enecían a
agen es
social
es
como
pa onal
es
o
i;i
ndica os,
pe o
o ma on
un
nu
e
o
ag
en e
social:
un
mo imien o
que
incidía
sob e
la
in eg ación a hase
de
una
ans o mación
de
Jos alo es.
P
e o
con
eso
, el posi i ismo y el acionalismo,
en
cuan o desem-
peñaban
la unción
el
e ideología de las sociedades i
ndus
iales (muy
especialmen e
en las capi alis as)
ie
on
g a emen e comp ome ida la
128
. 1. l'AYÓ I
HODRÍGU
EZ
columna
e eb al
que
sos enía d
e echo
odo
el sis ema
social
y la
in eg ación de
és e
con
el cul u al:
un
p incipio axial que
puede
ep e-
sen
a se
med
ian e el
esquema
siguien e:
Es deci ,
un
a ann: ci :n í ico
(AC)
p o
duc
e
una
inno ac1
on
éc-
nológica
(!T)
,
és
a
una
mejo a
de
la
p od
uc i
idad
(MP) que. a
su
ez
induce
un
desa ollo
socioeconómico
(DS) y
és e
p oduce,
po
su
pa e,
un
p og eso social y cul u al (PS
C).
El
p o
blema
con
es e
esque
ma
es
q
ue,
aunque
apa en e1n
en e
unciona
po
e apas,
es
sin
emba go
lineal
en
má
s de
un
sen ido:
de
sde
luego
es
lineal, inclu
so
es ec
ham
en e
lineal,
de
s
de
el
pun
o
de
is a causal.
Pe o
lo
es
ambién
po q
ue
el mi
smo
c i e io
de
acionali-
d
ad
se
ap
lica a
lo
la go de
odo
el cu so
de
es as
e apas.
Es
lineal
po -
que
s<::
su
pon
e
que
s
ólo
se
puede
eco e
en
un
sen ido. Y inal
men-
e
po que
no
incluye ni
nguna
ind
icación ace ca
de
cómo
esul a ans-
·e sal a
es
e
p oceso
el
eje del
po
de
.
Desde
un cie o
pun o
de
is a,
que
es
el
que
p opongo,
pod ía
en
ende se
qu
e
el
ca
mp
o
de
es udi
os
conoc
ido
como
Science.
Teclmo!og
a11d
Socie y y am
bién
Scie11
ce
and
Tecl.molog Sllldies
(S
TS.
son
las siglas pa a
ambos
ca
mp
os),
pod ía
en
end
e se
co n
o
el
a ami
en o
e.le
la
co
ns elación
de
p oblemas a
que
da
luga .
en
p ime
luga
la
c í ica
de
es e
modelo
. y
en
segundo
y
más
impo11an e luga :
su
sus i ución
po
uno
mejo .
2. U
!
C..
;
ll'<
> n
.
"-'
'n
·n
I<
''
U·
.RC
A DE LA CIE: CIA Y LA
Ti:
c
:-.-1cA:
CJ .;--;
c1
A,
TECl OLOGi:
Y
Soc: El>All
< CTS
).
l
'! A
COl STELACIÓI
DE
PH<lllLEMAS
E!
lll"SCA
ll
l'
{
I'.
ESQl
°E;
IA
TE<°>1m
:o
La
e
dad
es
que
esul a
mucho
más ácil
de
sc ibi a
qué
se
opone
la
o
i
en ac
ión
gene
al ele la
CTS
, que in e
n a
expone
qué
es
lo
que
se
p opone.
No
obs
an e, al
go
puede
consegu
i
se
. Hace
un
momen o
decía
que
la
adicalización polí ica
de
los
años
se
sen a
y la
con acul
-
u a. inie
on
a
se
el
de on
an e
de
una pues a
en
cues ión, g
en
e a
li-
zada
aunque
di e si icada y
no
po
eso
menos
in ensa, dd
modelo
clá
-
sico
de
conexión
en e
la ciencia,
Ja
ecnología y la sociedad.
P
e o
desde
en onces
ha llo ido,
en
a
lguno
s si ios más
que
en
o os
,
pe o
ha llo ido. Los jó en
es
de
ein e
años
que
se
en
en
aba
n
IN
TEHAC
CIÓ
:
E'
Jl
l¡E CIENCIA.
TE
C"I
OLOGÍA
Y SOCIEDAD
129
a las
CRS
po
las ca
ll
es
de
l Q11m1ie
La ín
en
Mayo
de
l 68,
son
hoy
apacibl
es
damas
y
cab
a
ll
e os
cincuen ones.
Es
dec
i
,
que
la
con acul-
u a
en
g an medida
se
ha
ins i ucionalizado a su ez, y
es
senc
illa-
men e
cul u
a.
Lo
que
en
on
ces
e an
l
e1
nas
que
exp
es
aban
una
pos
-
u a
ad
ical
son
hoy
luga es
comunes
muc
hos
de
ellos.
La
con acul-
u a ha
de enido
cul u a
(no
sin
una
p o un
da modi icación de lo
que
l:s a ue) y
en
in
en
cul u a
acadé
mica.
A ello
ha
y
qu
e añadi
o o
ac o ,
que
señala Fe nández Buey9:
jó enes sociólogos,
en
bus
ca
de
nue
os
pas
os
en
los
que
in es iga ,
üe on inco po
ándose
(y
con
ellos
sus
nue as
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mpo de l
os
es udios sociales
sob
e ciencia y
ecnología
.
Los abajos
en
el
campo
de
la CTS comenza on ha
ce
ya
unos
ein a
años
, coincidi
en
do
su
nacimi
en
o
con
la e e es
ce
ncia adical y
con
acul u a! y
po
an o enien
do
en
el adicalismo, la con acul
u a
y la ac i ud an isis ema,
sus
aíces.
! . as
lo
que
a ancó siendo
una
a
c
i ud
lig
ad
a al adicalismo
ha
e
-
minado
en
un
camp
o
de
abajo ins i ucionalizado. Incluso en Espana,
ecien emen e
se
ha inco po ado a
la
enseñanza
Secunda ia. Di
go
que
..
incluso"'
en
Es
pa
ña
p
o que
en o os pa
íses
su desa ollo
es
inco
mpa
-
ab
l
emen e
mayo y su implan ación
mucho
m s
sólida y ex endida.
De
odas
o mas la
C S
,
aunque
ya alejada
de
sus aíces con a-
cul u ales e ins i ucionalizada c
omo
un
campo
de
es udios aca
dém
ica-
m
en e
muy
con
solidado,
nun
ca las ha p
e
did
o del odo.
De
hecho.
en
la
o ien ación gene al
ci
d
campo
, exis
en
es
di ecciones, es echa-
men e
elacionadas: la in es igación, la p oyección educa i a y
la
p o
-
yección polí ica'º·
Como in es igación, la
CTS
pa1
1e ele la línea
de
abajo abiena a
pa i
de
un
modelo
an i acionalis a de la ciencia y la ecnología, y
de
Ja
sus
i uci
ón
del
en oque
epis emol
óg
ico
p
o
un
en o
que soc
ia
l.
Ob ia
men
e,
u ilizan
do
un
a e
mino
logía que
se
a
quedando
añeja,
se
a a
de
ocupa se
de
lo que
an
es
se
llamaban '" ac o es
ex
e no
s".
Esa
conside aci
ón
ex e nalis a
puede
con
e
i se, y de h
echo
ha
si
do
así.
en
una didúc ica y
o
ie
n a
se
po
an o a la ed
uc
ación. mús
conc e am
en e
a la
o
mación
en
una
cul u a que ascienda
la
adi-
ci
ona
l di isión en e humanid
ades
(que
no
saben
nada
de
ci
encia y
•1
F FL· n;índez Buey. !.a i/11si1i11dd111é odu, Ba celon
a.
C í ica. 1991. c. p. 7.
o V 'AA. Ciencia.
1i•
owl<~¡¿ia
y Sucied(ld. liw i11 nd11cci j11
u
es udio
social
de
la
Cie11cw y
la
7i'nwlo~ía.
!V
lad id. T
e nos.
1 ) )(¡. pg. 12
130 M. l'A 'U;-;
RODRÍGUEZ
ecnología) y el á ea cien í ico- ecnológica
(que
nada
sabe
de
la
his o-
ia, sociología, pol
í
ica ...
de
la
ciencia y
la
écnica).
En la di ecci
ón
po
lí ica
odo
ello
se
aduce
en
la
p omoción
de
p ocedimien os de pa icipación ci
udadana
y
de
mecanismos
demo-
c á icos
de
decisi
ón
en
lo q
ue
espec a a la
ges
ión
del com
plejo
cien-
í i
co
- ecnológico, y
muy
especialmen e
en
lo que a añe al
diseno
de
la polí ica cien í ica y ecnológica.
E
i
den emen e
no
es
la
CTS
una
disciplina, sino
1 11
campo
de
es udios,
una
cons elación de
p ob
lemas, sin eluda que
con
pe iles
concu en es, p
e o
que
po
su p opia di e si
da
d
no
admi e s
in
o un
acceso
mu
l idisciplina . Den o
de
es e
campo
igu an.
en
e
ec o,
emas
muy
di e sos: c í ica
e
minis a
el
e
la
ciencia y la ecnología,
e a
-
luación
de
ecnologías, epis emología social, sociología
de
la
ac
i ida
d
cien í ica, sociología
de
la ecnología, es udio
del
camb
io
ecnológico,
es udio
del impac o ecológico y social
de
la
ciencia y la
ecno
l
ogía
,
análisis
de
la
polí ica cien í ico- ecnológica ...
La cues ión p incipal eside
en
sab
e
cuá
l
es
el esquema
concep-
ual
que
sis ema ice, sin educi la, es a di e sidad y esa mul icliscipli-
na
iedad. Po que el
ag
lu inan e ideológico o el
ceme
n o
de
la
oposi-
ciém al cien ismo,
pue
de q
ue
esul
e
su
i
ci
en e
pa a iden i ica
un
a
o ien aci
ón
, pe o
no
lo
es
,
desde
luego
, pa a diseúa es a egias
de
acceso
a lo
que
pa ece
que
pod ía
se
el
núcle
o p oblemá ico
de
la
CTS:
p
ec
isamen e
la
elación
en e
la ciencia, la ecnología y
la
soc
i
e-
dad
.
Que
la hay es ob io. Pues de
eso
se
a a,
de
accede a la
com-
p ensión
de
esa
ealidad.
***
De la c í ica a
un
modelo
no
apa ece
sin
más o o modelo,
que
sea
adem
ás
mejo . Pe o la c í ica a la imagen posi i is a y acionalis a
de
la
ciencia y la ecnología.
es
deci , la c í ica eó ica y polí i
ca
del
cien ismo es, sin
dud
a,
un
eje iden i icable
de
la
o ien ación
gene al
de
l
camp
o de in es igación
que
nos
oc
upa
.
Po
ello
come
nza é
po
el
p ime o de los asun os
sena
l
ados
an
e io men e: ¿a
qué
se
opone
la
o ien aci
ón
de
la
CTS?
Es {1
cla o
que
ni el acionalis a más eca
lc
i an e o el
den
i
s a m
ás
desa o
ad
o niegan
que
haya una elación en e
la
ciencia, la
ecno
lo-
gía y la
sociedad
;
como
am
poco
nega ían q
ue
los esul ados
de
la
ci
en
cia o los desa ollos ecnológicos ienen e ec os sociales, y q
ue
J :
TEHACCIÓN ENTRE CIE'. CIA.
TEC~OLOCÍA
Y
SOCIEDAD
131
és os
pueden
se
deseables o
po
el
con a io
p oduci daños,
an o
di ec os
como
cola e ales.
Como
no
es
posible, ni necesa io,
ex
ende se
demasiado
en
es
o,
ecu i é a una
p
esen
ación
esquemá ic
a11. Pod íamos deci
que
el
modelo
clásico de elación
en
e ciencia,
ecno
logía y socied
ad
se
basa
en
una
se ie
de
supues
os
búsicos. a
sabe :
a)
L1
dis inción
en e
ciencia húsica y
ap
li
cada.
b)
La
dislinción en e ciencia
aplicada
y ecnolog a.
c)
La a i mación
de
que
es
la
ecnología
lo
que
iene una elaci
ón
con
la
economía
y, a a és
de
ella,
con
la
sociedad. Es deci ,
que
la
cienda
básica y la aplicada ienen
un
impac o
sob e
la
sociedad
mediada
po
la
elación ecnología-economía o ecnología-polí ica.
d)
La
a i mación
de
que
los e ec os
socia
les de la ciencia y
de
la
ecno
logía
no
depen
den,
en
absolu
o
de
és
as, sino
de
la decisi
ón
en
el ni el
económico
o polí ico ace ca
del
uso
de
los p oduc os
de
la
ecnología.
Un
boce o
simpli icado,
sin
mús obje i o
que
Ja
ilus ación
median
e
un
ejemplo. end ía a
se
és e:
-El ísico eó ico
que
se
dedica
a la eo ía a ómica hace ciencia
h~ sica.
Su in e és
es
conoce
la
es uc u a
de
la ma e ia; el esul ado
de
su
ac i idad
es
ciencia
bC
sica,
una
eo
ía,
es
o
es
,
un
modelo
expli-
ca i o ce i icable median e mé
odos
acional
es
y expe imen ales.
-Sucede sin emba go
que,
una
ez
que
sabemos
ya
bas an e
ace
-
ca
de
la es uc u a
de
la ma e ia.
sabemos
am
bi
én
que
cie os ma e-
iales su en de e mi
nados
p ocesos
ís
i
cos
y isicoquími
cos
en
según
que
condiciones. Po an o, a pa i
de
la
ciencia básica
podemos
apli-
ca
es e
conocimien o,
podemos
ll
e a
a
ca
bo ciencia aplicada. De
es
a
sue e
el cien í ico
pue
de dedica se a
es
udia
la usión nuclea o
el
campo
de
la
elec ónica. En
es e
caso, el in e és sigue
siendo
eó ico,
seguimos
pues
en
el ni el
de
la
ciencia; y el
p o
d
uc
o
de
la ac i i
dad
de
l cien í ico aplicado sigue
siendo
un
m
odelo
explica i o, pe o aho a
aplicahle.
-"Ap
li
cable" quie e deci
con e
ible
de
modelo
exp
li
ca i o
que
nos
pe
mi e
un
con ol
cog
ni
i
o
(p edicción y
comp
ensión) a mocle-
1 l Pa a
la
que
~egul '2
a 1. Bunge. Sel/(/ocie11cia e i leoloMÍCI. Mad id.
Al1:mza
,
pg
.
21
~
"

132 M. P
AVÓN
RODHÍGUEZ
lo
que
nos
pe
mi e
un
con ol ope a i o
de
algún
aspec o del
mundo.
Tal
es
la
a ea <ld ingenie o. al
es
la ecnología.
La
ec
nología se basa
en
la
ciencia,
en
el
sen ido
de
que
no
se
ía
posi
ble
sin el conocimin o
de
la es uc u a
de
la ma e ia o sin
la
ele
c-
ónica. Lo que hace el ingenie o es
emplea
ese
conocimien o
pa a
diseña
el
modelo
de
un a e ac o
que
unciona
, y no sólo
cogni
i
a-
mL·n
e.
que
unciona
po que
pu
ede
hace se y
éso
que
se
h
ace,
ese
ane ac o
, e ec úa algún ipo
de
ope ación.
El
in e és del ingenie o
es
la ope a i idad, la e icacia de
su
mode-
lo, y el
p odu
c o
de.:
su ac i idad es un :.u e ac o, al
go
hecho a i icial-
men e,
co
n a
i i
cio:
puede
se
un
a
máq
uina
, o
un
u ensilio o
un
p o-
c :dimien o.
- U
na
ez que con amos c
on
el
dis
eño
de
una
maquina,
un
u e
n-
silio o
un
p oce
dimien o, hay
qu
e
o
ma
dos
deci
siones: ¿lo
co
ns uí
-
mos? y ;,cómo lo empleamos y
pa a
qué?. Es deci ,
que
Ja
de
cisión
de
lle a el disei'lo
de
un ingenie
o
a p o o ipo, y
ll
e a
és e a p od
ucció
n
y empl
eo
es
una decisión
econ
ómica o polí ica,
obede
ce a in e
eses
económicos
o polí icos, se basa
c.:
n c i e ios
ex
e nos
a
Ja
ci
encia y la
ecnología
(po
ejemplo,
a
lo
es
mo ales) y i
ene.:
com
o
esul ado
un
imp
ac o
sob e
la soci
ed
ad.
Te
ne
mo
s.
pu
es, Ja
secuencia
Ciencia-Tecnología-Sociedad,
pe o
una
secuencia
que
se
basa
en
dos
p esupues os
: dema cación y
co
ne-
xión.
La
ciencia
se
dema ca y
se
conec a
con
la ecnología; és a úl ima
se
dema ca y
se
conec a
con
la sociedad. De es a o ma, hay
una
ela-
ción en e ciencia, ecnología y
sociedad
qu
e,
como
apun é an es,
es
lineal en cua o sen idos:
a)
Des
de un
pu
n
o
de is a causal:
odo
descub imie
n
o cien í ico
supone
un
p og eso social,
es
deci
,
el
p og e
so
social
es
un
e ec o
ele
la
ciencia (incluso si
ese
conocimien o
es
inaplicable).
h)
Es
lineal
po que
la
no
ción
de
acionalidad
es
Ja
misma a lo
la go de odo el p oceso
qu
e lle a
desde
el a ance cien í ico al
p o-
g eso
socia
l.
Una acionalidad p ocedimen al,
como
la
ha
llamado
Habe
masll, es o
es
,
un
c
i e
i
o
según
el
cua
l
es
aci
on
al
Ja
elab
o a-
ciém me
ód
ic
a
(e
n
é
min
os
ele
esolución
de
p obl
em
as
bien
de inidos
y local
iz
ados:
p ob
lemas ce
ado
s) de cues iones
e.le
e dad o de e i-
ca
cia.
IZ H. Hal)(:nnas.
Pe11sm11ie11 o
pos nwla/isico
.
111acl id.
Tau us
. 1990. c
ap
l.
IN
TEl{ACC
IÓN
ENTRE CIE"iCIA.
TECNO
L
OGÍA
Y SOCIEDAD 133
c)
También Jo es
po qu
e sólo pe
mi e
i
de
la
Ciencia a
la
Tecnología y
de
és a a
la
Soci
edad
(en
e apas
sucesi as) pe
o
no
hace
posible eco e d
camino
en
di ección
co
n a i
a.
Y ello
en
dos se
n i-
dos. En el p ime o, explic
able
desde
una
pos
ición
opues a
al
sociol
o-
gismo
,
se
d
es
es iman o
se
conside an
pe i é ic
os las
co
ndiciones y
el
con
ex
o
so
ci
al
cid
p o
ceso
de
in es igación
en ciencia y ecnología
(los in e eses, alo es,
deman
d
as
y
c eenc
ias de la socied
ad
en la
que
i en,
pi
ensan
y abajan
cien
í i
co
s e
ingen
ie os,
quedan
" ue a");
pe o
en
un
segundo
sen ido
,
sucede
que
aunq
ue se
pu
e
da
lo
caliz
a
la
cau
sa
de
un
p og
e
so
social en un a
ance
cien í ico,
no
es
posible
eco
ns
ui
la es uc u a
de
in e conexi
ones
que ha
dado
luga a
al
e ec o
.
d)
Es e i
de
n e
que,
en
cada e
apa
del
p oceso,
es
p e
ciso o
ma
dec
i
sion
e
s:
desecha
una
hip
ó es
is,
e o mula
la
idea básica de
un
diseñ
o écnico,
implem
e
n a
una
ec
nología
en
el sis e
ma
p oduc i o
,
u
il
iza lo
como
ec
u s
o
económico
, e c.,
pe
o
lo
que
no
se
puede
sabe
es
en
qué
l
uga es
de
la
cad
e
na
e
sul an ans e sales las d
ec
i-
si
ones
en
é minos
de
pode
(seg
ún
alo es
ideológicos, mo ales o
de
o o ipo).
Quie o
deci
q
ue
pa ece
cla
o
que
no se a a sólo
de
deci-
di
qué
p o o
ipos
se
an a
p ob
a
y
cómo
se
a a e
mp
l
ea
una
nue a
écnica.
no
es
sólo en
la
c
onexión
Tecnolo
gía-Socie
dad
dond
e
hay
qu
e
o
ma
decisiones
basadas
en
c i e ios
no
cogni i os u ope a i os. Y
ello
po
algo ob io: hay
que
d
ec
idi
qué
lín
eas
de
in
es igación se an
a inancia ,
lo
que
end á
alguna
in luencia
en
la
decisión
que
d cien-
í ico o el ingenie o
oman
a
ce
ca
de
la
o
ma
en
qué
an
a p
e
il
a su
in es igación.
Dacio q
ue
el cien í ico o el in
gen
ie o
no
so
n
se
es
desenca nados
sino
p o esionales,
la
ins i ucionalizac
ión
de
la
ciencia y
la
ecnología
s
up
one
,
en
e o as cosas,
que
l
os
cie
n í i
cos
e ingenie os
oc
upan
un
Juga en la es uc u a
ocu
pa
cion
al del si
s e
ma social. Vi en
de
su a-
bajo y alguien i
ene
que
paga les
po
él, e go, la in
an
cia
ción
y la ges-
ión
no
pueden
si
n más,
queda se
" ue a"
de
las es a egias me odoló-
gicas;
no
se
pu
ede,
so
pen
a
ele
abaja
co
n
un
modelo
abs ac o e
ideal
(o
sea, inú il
),
igno
a
la c
on
ex
i
ón
de la polí ica cien í ico-
ecn
o-
lógica
con
la ciencia y
la
ecn
ología .
...
A p
i
me
a is a esul a cla o
que
el modelo
empleado
po
la
CTS
es
más
ap
opi
ado
que
el m
ode
lo
posi i is a,
ac
ionalis a y cien is a
1
34
M.
PAVÓ'.'J
RODHÍGUEZ
(que
al in y a
la
pos e.
no
es
o a
cosa
que
la
ide
ología de la
soc
ie-
da
d indus ia!). El cam
po
de
es ud
i
os
CTS
esponde
a
un
esquema
sen-
cillo:
CT .... S ....
C!
Es
deci , la Ci
enc
ia y la Técnica (CT)
con igu an
la
Sociedad (S)
median e su impac o s
ob e
ella, pe o
po
o a
pa
e
la
Sociedad
es
la
que
p oduce
el conocimien o cien í ico y
écnico,
ya que
se
a a
de
p ocesos social
es
.
En an o
qu
e posición
opues a
al
cien ismo, las a i maciones bási-
cas
de
Ja
o ien ación
dominan e
en
c
s
pueden,
asimismo
expone se
,
con
suma
sencillez:
a) Se niega la dis inción
en e
ciencia y ecnología y
se
emplea
el
concep o
de
ec wciencia o
el
ele
complejo cien í ico- écnico.
h)
Po consiguien e,
no
es
median e la a iculación
de
di e sas
e apas
como
se
conec a a la ciencia- ecnología
con
Ja soci
edad
sino
median e
un
en amado, di ec o
aunque
complejo,
de
elaciones.
c) Se a i ma
que
las decisiones
omadas
en
é minos polí icos y
económicos
a ec
an
al in e io
de
la in es igación
cien
í ica y
ecnoló-
gica.
d)
Se sos iene
que
es
p eciso hahla
de
in e alación en e
cien-
cia, ecnología y sociedad, o
sea,
que
hay
que
es ahlece una
cadena
causal
con
doble
di ección:
de
la
ciencia- ecnología a la sociedad;
de
la
sociedad
a la ciencia- ecnología.
Aho a bien, es e
esquema
no
hace
sino
ep
ese
n a el e i o io ele
la
CTS
,
no
h
ace
sino
aza el
pe í
me o
de
ese
campo
de
es udios.
Den o
de
las lindes
de
l
esquema
apa ece
n las cues iones
que
la CTS
se
p opone
co
mo in es igación, así como
amhién
los asun os
soh e
los
c¡ue
se
p oyec
a
educa
i a y polí icamen e.
Co
mo
decía h
ace
poco
, la
CTS
no
es
una
disciplina,
es
un
"campo"
de
cs
cudios. Y lo
es
en
el
sen
i
do
de
que
sus
p ob
lemas
son
ans e sales a
una
mul iplicidad
de
en oques
disciplina ios: his o i
a,
sociología, economía, iloso ía, polí ica ...
La
cues ión
es
si,
au
nqu
e
no
sea
ni
pueda
se
una
disciplina,
ese
·
·campo
" es
só
lo
un
elenco
un
poco
dispe so
de
p oblemas o
hien
iene
un
p og ama
de
in es igación. Y si lo
ien
e,
si
su
modelo
eó i-
JNTEHACCIÓ'. : ENTHE CIENCIA.
TE
CNOLOGÍA
Y SOCIEDAD 135
co
es
su icien e pa a
un
acc
eso
sis emú ico a los p oblemas
de
la
ela-
ción en e ciencia, écnica y sociedad.
En mi
op
inión no. A i mación
que
a gumen a é
empezando
po
con inu
a
el análisis c í i
co
del
mode
lo cien is
a.
No
es
p eciso
es a
muy a en o
pa
a
cae
en
la
cuen a de
que
al modelo
de
las elacio
ne
s
en e
la
ciencia,
la
écnica y la
sociedad
esul a insa is ac o io
po q
ue
es,
en
el ondo, isicalis a.
En e ec
o,
si
uno
es
isicalis a
se
las
puede
a egla es upe
nda
-
men e
con
cadenas
causa
le
s lineales.
Así
se
puede
sos ene
que
un
des
cub imien o
en
ciencia
pu a
end á
como
e ec o un p og eso
socia
l
(median e
una
cadena
causal lineal
que
a
pasando
po
di e en es
pa
-
es del sis ema: ciencia aplicada.
ecnología
, p oduc i idad, desa ollo
económico
.
..
).
Se a a
de
una
cade
na causal lineal y educcionis a
en
el
sen ido
de
que
el e ec
o
p oducido
en
una
e a
pa
puede
se
comple amen
e
d
il
ucidado median e la modi icación
acaecida
en la
e apa
an e io
.
Veamos
aho a
el
modelo
cien is a lineal más
ele
ce
ca
pa a e
que
no
puede
se
an
lineal ni
an
educcionis a. En p ime luga ,
en
cada
una
de
sus e a
pas
hay
p im
e o
bi u caciones, que con o me
a anza-
mos
se
con ie1 en
en
di e si lcaciones:
1º
El
conocimien o hásico
(que
consis e
en
eo ías, hipó esis,
ideas,
mod
elos,
concep os
...
)
puede
se aplicable o
no
se lo
(queda
-
se
en
conocimien o pu o).
Si
lo
es
da ;'¡
luga
a líneas
de
in es igación
en
ciencia aplicada.
2 l
El
conocimien o aplicado
(que
ambién
consis e
en
modelos,
eo
ía
s, e c.,
sólo
que
más
ce
canas
a
la
ins umen alizaci
ón
de
es e
conocimien o
(a
su
uso
pa a
o a cosa
qu
e
no
sea
sabe
y
comp en-
de )
puede
a
su
ez
se
u ilizable o no.
Si
lo
es, da ía luga a líneas ele
desa ollo
de
un
a nue a ecnología o a la inno ación
de
una
ecnol
o-
gía.
3
11
El
conoc
imie
n o
e
cnológ
ic
o
puede
se
impl
emen ab
le o no a
la
p oduc i idad. Es posible
que
un
diseño
ecno
lógico
pueda
se
excelen e
pe o
imp
osible de
implemen a
(po
su
cos e o
po
al
guna
o a azón)
Un
pa
de
obse aciones,
an
es
de
p osegui
:
en
cada
una
de
es as
bi u caciones, lo
que
no
pasa
a la e
apa
siguien e
queda
ue a
de
la
c
adena
causal,
es
deci
no
pasa
al inc emen o
de
la
p oduc i idad y
de
ahí
al
desa ollo
socioeconó
mico;
po
lo an o,
un
e ec o
en
é minos
142
M.
PAVÓ~
RODRÍGUEZ
La
simili ud con el
co
mplejo m
il
i a -indus
i
al que el
gene a
l
Eiscnhowe u o la
humo ada
de
de
ec
a
p
oco
an
es
de
01o i se
(c
u
ando
poco
podía
hace
ya al espec o)
es
ú il, aunque
sólo
como
analogía.
po que
se a a
de
que
el
com
pl
ejo
de
la
ecnociencia
se
cons i uye
en
un
pode
ci il
men e
incon olahle,
es
deci , en
una
ame-
naza pa a
la
dem
oc acia.
El educci
onismo
en
es e c
aso
, consis e
p
ec
isamen e
en
oca
liza
el
en amado
de
in e acciones en e ciencia. ecnología y
sociedad
en
el
conce
p o
de
ecnoc acia. y
má
s conc e
amen
e
en
el con lic o
en e
democ acia y
ecno
c acia.
Como
alguien
ha
dic
ho
, i imos
en
una
democmcia
de
de e(.
;
ho
y
e11
ww
ecnoc acia
de
hecho.
Es e e
du
cci
on
is no "débil"
se
apoya,
aunque
sea
de
lejos, en
el
educcionismo
eé> ico
hasado
en
el
p incipio
de
in acle e minación.
Tal p incipio consis e
en
es a a i mación:
dado
un
campo
empí ico
es
posible dis :ña
11
eo ías,
con
la
misma e icacia p edic i a,
pe o
incom-
pa ihks
en
e sí
en
cuan o
explicación causa
l.
Algo así
como
la si uaci
ón
p oducida
cuando
los model
os
co -
puscula y ondula o io
de
la
luz es aban
en
con
diciones. más o
menos
equi alen es.
de
explica los enóm
enos
de
e acción y e lexión.
Aho a bien,
como
las
11
eo ías
so
n
au oc
onsis
en es y la e icacia
p
ed
ic i a
es
la
misma,
en
on
ces
¿cómo
se
decide cuál
de
ellas
es
me,i<n
,,
, ;,con
qué
c i e ios
deciden
Jos
cien
í i
cos
que
una de
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es
p e e ihlé~
;,Cuúles
son
Jos c i e ios
de
p e e encia, y
po
lo an o, los
meca-
nismos
de
sekcción
o ca nhio eó ico? Cie11amen e
no
se ún c i e ios
expe imen aks.
dada la equi alencia
en
la
p edic ibilidad:
pe
o
am-
poco
c
i e ios acionales,
dada
la au oconsis encia lógica.
Oh iamen e
,
cuando
los cien í icos
dec
id
en
que
una
eo ía
es
mejo ,
eso
no
se
debe
a ninguna
p opiedad
epis1emológica de ec able
que
enga
la
eo
ía; la
decisión
es
un
p oceso
social, y
es
elucidahle
med
ian e el análisis de
la
p ác ica social
de
la
comu
nidad
ci
en
í ica. Es más, sólo es elu
cidah
le
en
esos é minos.
E iden
emen e
h
ay
aq
uí ue
es
es
on
ancias
ele
la
ü
oso ia
co
n-
e
ncionalis a
de
la
ciencia, y
en
gene al,
de
la
concepción ins umen-
al
de
la
s eo ías cien í icas.
Y,
po
sup
ues o,
una
línea di ec a
que
conec a
con
el
concep o
de
in aclucih
ili
dacl de Kuhn.
La
apo ación
undamen al, o al
menos
una
de
his más impo an es,
de
ésle c
onsis-
iú
en
sos1en
e
algo
qu
e, si
no
ue a po
que
el posi i ismo ence
ó
a
la epis emología
en
una
é ula ígida, debía
habe
sido
ob io: el
cam-

lNTERACC:IÚi': ENTHE CIENCIA.
TE<:~O
L
O(;
Í
A
Y
SOCIEDAD
143
hio
eonco
no
p
uede
se
ex
plicado, ni debe se lo,
desde
una
pe
s-
pec i a in e nalis a. Inclu
so
más:
no
puede
se
exp
li
cado
m;ís
que
d
esde
una pe spec i 'a ex e
n
alis a. O
sea,
añ
adi
JÍa
yo,
desde
la
pe s-
pec i a
e.l
e la
i11
e acci6
11
en
e
la
ciencia,
la
ecnología y
la
sociedad.
Sugie o
que
el p incipio de in adc
e
minación
es
eba ible, p
e
o
me
limi a é a segui c
on
la
línea
ele
a gum
en ación: el
model
o S1-CT-
S,
es
educcionis a y
el
p incipio
de
in
ad
e e minaciún es
una
educ-
ciém inco
mp
le a
(po
an
o. se a a de
un
e
du
cc
ionismo de icien e).
Pe o an es de en a
en
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pun a
é,
aunque
só
lo sea
como
m
e o
es
boz
o,
dos
pun os
que
e ue zan
ese
p incipio
de
in ade e mi-
nación: l
os
u
os
que
es
ú
da
ndo
en
un
campo
mucho mús di ícil, el
ele
la ecnología; y
la
c í ica eminis a a
la
explicaci
ón
e.l
e las di e e
n-
cias
de
géne
o a pa i
de
la isiología.
Si hablamos. po ejempl
o,
el
e
cosm
o
lo
gía
ísi
ca,
es
posible pe
ns
a
en
11
eo ías au oconsis en es e i
gualmen e
e icaces d
es
de
el pu
n
o
e.le
is a
e.le
la explicaciún. a
unqu
e incomp
a ib
les
(y
he
mos enido
caso
s,
ela
i
amen
e ecien es.
co
mo
po
ejemplo
la hipó esis de
la
c
eac
ión
e.l
e
hi
d ógeno
co
mo
ex
plicación al e na i a al uni e so
en
expans
i
ón).
Pe o si
hablamos
de
ecno
logías ...
bien
. l
os
a iones uelan o no, las
bicicle as
andan
o
no
. los p oduc os
ele
la ingenie ía química uncio-
n
an
o no. Dicho
de
o o
modo, d
ad
o
una
de e minada
ope
a
ción
¿e
s
posible diseñ
a
11 m;íc¡uinas. u ensilios o
med
ios igualm
en e
e icaces?
Es amos muy lejos
de
da
una
es
pues a
a es a p egun a. pe o el
es udio social de
la
ecnología comienza a
da
esul ados que, de
al
gC
111
mod
o. esul an
homologah
l
es
con
la apli
cac
i
ón
del
p
incipio de in a-
de e minación a
la
eo ía pu a:
la
p ác ica social de l
os
in
ge
ni
e o
s.
y
no
sólo
ni
m
uch
o
meno
s p imo dialmen e, l
os
c
i
e
i
os
de
e icacia.
son
b causa
de
la sel
ecc
ión de
unos
clisen
os
so
b e
o os.
Mucho más in e esan e,
pa
a lo
que
nos
oc
up
a,
es
el a gumen o
em
inis a: las di e
enc
i
as
de
co
nd
uc a
soc
ial en e ho
mb
es y mu
je
es
se
deben
al
es e
eo
ipo
soc
ial.
Es
dec
i
,
las di
e enc
ias
de
gén
e o
son
p oduc o
de
una
co
ns ucci
ón
social. Y po cie o de
una
sociedad
en
qu
e las p
os
iciones dominan es h
an
enido
si
en
do oc
upad
as
po
hom-
b e
s.
A p
i
me a is a,
ne
ga la elación
en
e l
os
p ocesos neu oencl o-
c inológicos y la
co
nduc a pod ía
se
una
sand
ez
del mismo calib e
ideológico que
la
exigencia
de
"ciencia p ole a ia" que
du
an e un
iempo. a o unadamen e
co110
,
se
puso
de moda
en
los
años
sesen a;
o
como
la, ambién po o una e íme a, m
oda
de
la
an ipsiquia ía
.
144
M.
PA
VÓN
HODRÍ
GllEZ
La
sandez
de
la ciencia p ole a ia no
hizo
demasiado
daño
po que
nadie, y
menos
que
nadie
sus
p omo
o es,
enía
ni
la
mús
emo a
idea
de
lo
que
pudie a
signi ica ; la
sandez
de
la
an ips
iquia ía sí
ha
h
echo
más daño,
po
que la ama
de
la medicina
que
sigue es
ando
más
p ó-
xima
de
la b uje ía,
no
deja
de
se1 i
de
albe gue
a genios
capaces
de
lle a a
la
p úc ica cosas
que.
dichas
po
sus
pacien es,
despe a ían
no
poca
al
a ma
social.
No
es
el ca
so
ck
la ei indicación eminis a en e a
una
in es i-
gación cien í ica o ien ada
po
alo es
"mac
his as
··
. Es á cla o
que
hay
gónad
as masculinas y emeninas,
como
lo
es á
que
hay geni ales
e
me-
ninos y masculinos y ambién di e encias ana ómicas.
ho monales,
e c.
Pe o
no
hay
hígados masculinos y em
eninos,
o pul
mones
o iño-
nes
o pílo os machos o hemb as, ¿hay,
en onces,
ce eb os
emeninos
y ce eb os masculinos?, y dicho
con
más
p
ecisión ¿hay
p ocesos
neu-
0<:ndoc inológi
cos
p ena ales
que
condicionan
la conduc a
mas
culina
o emenina'
Es amos
hablando
de
ol
es
sociales,
no
de
conduc a
sexual.
A
unque
no
al an eminis as
que
sos ienen
éso
p ecisamen e1
qué
se
le a a
hace
,
cuando
hay
una
mina
siemp e
hay
quien
se
dedica
a
desen e a mo alla. No
es
el
caso
de
Longino1
<>,
ella se apoya en
una
e sión
del
p incipio
de
in ade e minación pa a
sos
ene
algo
que
es
muy in e esan e.
Hay
una
línea
de
in es igación según la cual,
es
umiendo, hay
condiciones
neu oend oc inoló
gicas p ena ales, es deci ,
que
los
hebés
nacen
ya
siendo
niñas o niños, y
no
sólo
desde
un
pun o
ele
is a ana ómico u
ho mona
l, si
no
co
nclu
c ual.
Las
muje
es
son
hiológi-
c;amen e emeninas. y los
homb es
lo mismo. A pa i
de
eso
pod ía
-
mos
p ede
ci ,
con
alguna
ap oximación cuál pod ía
se
la
conduc a
ele
una
muje o
un
homb e
en
de e minadas si uaciones. Po ejemplo, es
un
hecho
que
la
g an mayo ía
de
los deli os
con
iolencia
son
pe pe
-
ados
po
homb es.
'i
La
i
dea
de
qu
e l
os
ce e
b
os
no ienen
sexo
me
esu
l a a ac i a.
po 4ue
se
apoy
a
en
una
e
idencia: b
es
up
i
dez
amp
oco
la
iene: S. H c sos iene
que
<:;
bc
p e
-
gun a se si la h
omo
sexualidad
no
es
má~
··poli icamen e co ec a"
que
la he e osexuali-
dad.
id
su
i
n onne
Muie es m11w; Ba celona. Plaza & Janes, l
9HH.
'"
Sigo
la
a g
um
~n1acl(m
de
M
a ículo
"F
eminis1~0
y iloso ía
de
b ciencia. del
que
hay
e siún esp; ñol;i
en
VVAA.
Ci1111cia.
Tec1w/o
~
ia
y Sod ?dad. Ba celona.
A
icl.
J'.)<)
7.
pgs. 71
SS
INTEHACC!ÓN E
NT
RE
CIENCIA. TECN01.0(11A Y
SOCIEDAD
1
45
Supongamos
aho a
que
sos enemos
la hipó esis con a ia: no
hay
di e encia en e los
ce
eb os
de
homb es
y muje
es,
po
an o
no
hay
causas
bio
lógicas
de
Jos
oles sociales
sino
causas p ecis
amen e
socia-
les. Es a íamos
en
cond
iciones
de
p
edeci ,
del mismo
modo
,
la
con-
duc a.
Pe o
d
es
de luego
se
a a de
hipó esis
hien di e en es:
co
ndi
-
cionamien o biológico,
con
dicionamie
n o
social.
En onces, ;,po
qué
apa ece
como
inás
se i
a.
desde
el
pun o
de
is a cien í ico, la línea
de
in
es igación
de
la neu oendoc inología
que
la hipó esis eminis a?, ¿pod ía
se
que
la p ác ica social
de
los cien í-
i
cos es u ie a suje a a
supu<.::s os
desde
los
cuales las di e
enc
ias
com-
po
amen ales ienen
una
explicación "na u al" y no social?, y si
así
ue
a ;,acaso
el
que
se
jus
i i
q
ue
la
di e encia
"na u al"
no
es
una o ma
de
e o za
la
es uc u a social.
en
la c
ual
los homb es
ocupan
mayo i-
a iam
en
e las
po
sicio
nes
de p
ode
?
No digo,
po que
pienso
lo con a io,
que
las esis
de
Longino, y
en
gene al
la
c í ica eminis a
de
la
ciencia
y la ecnología,
sean
de i-
ni i amen e con incen es.
Pe o
si
apun o
que
, una ez
más
, a ojan el
esul ado
de
qu
e
no
podemos
en ende
a
Ja
cie
nc
ia
y
la
ecnología
si
no
es
desde
una
pe spec i a
"CTS",
o
sea
, desde
la
conside aci
ón
de
su in e acción.
***
De
odas
o mas, el
asun o
es
si la educción
de
los
p oblemas
ele
alidez a los p obl
emas
ele
gén
esis social, y
en
gene al, la educción
del conocimien o a h
ec
ho social
es
co ec a. Se ía co ec a si ue a
comp
le a, es o
es
, si odo
lo
que
hay
que
explica
en
la cienc
ia
y la
ec
nología
se
pud
ie a
ex
plica median e
un
es udio
de
la p ác i
ca
social y
de
los con ex os sociales
de
decisión. Sos engo
que
esa
ed
uc-
ci
ón
no
es
co
mpl
e a. y
que
po
lo an o
es
de icien e y
no
p o
po cio-
na
un modelo e icien e pa a la
CTS
como
p og ama
de
in es igación.
Aho a bien, el
camino
adicionalmen e seguido
po
los ilóso os
no
me
pa ece
que
sea
ampoco
una
bu
ena
solución. Con a es a el
sociologis no,
el
ela i ismo, el an ici
en
i
smo
y
el
an
i acionalismo, a
base
de
e o za
un
dique
que
se
desploma
a ojos is as, no es
una
buena
es a
e
gia.
Si
en el comba e
en
e in e nalismo y ex e nalismo, epis emología
y sociología, acionalidad y
cond
i
ciones
y con ex o sociales, hay q
ue
ce
leb a
como
ic o ias las con inuas
e
i adas es a égicas ... cosa se ía
de
camb
ia
de
es a egia,
es
deci , cosa se ía
de
ensaya
una
nue a
146
M.
PAVÓN
HODRÍGUEZ
o ma
ele
acionalismo, an es de
que
se
nos
mue a
del odo
en
e
las
manos.
3.
P
OSlllll
.ID
AD
DE ·
:-.:A
SL
'
GERENC
lA: El. El' FOQliE
11101.ÓGJCO
DE
IA
C
IE
NC
IA y
U
TEC'.'IOLO<~
Í
A
COMO
BASE
PARA l':-1 MODE
LO
S
ISTE
~
1
Á
T
I
CO
DE
LUS
ES
TUDIOS
CT
S
Acabo
de
sos ene
qu
e si
una
educción
eó i
ca
es incomple
a
,
en
la medida
en
que
se
p esen a c
omo
modelo
exclu
yen e es un
modelo
de
ici
en e. Y
man
engo
que
la n:ducción sociologis a del
conoc
imien-
o
es
inco
mpl
e a po que el conocimi
en
o
(e
n gene al, y
desp
u
és
el
co
n
oc
imien o cien í ico y la ecnología)
es
an e
ocio algo biológico.
Po s
up
ues o Ja idea
es
el
e
Poppe
, y
po
cie1 o
que
siendo
una
de
sus
apo aciones más i
mp
o
an es
es
quizás
de
las m
enos
a adas.
Me
ap e
su a
é a deci lo:
no
quie o suge i
una
" ue
l a
al
acionalismo
c í ico"
pa a
busca
un
modelo
de
sis ema ización
de
la
CTS
co
mo
p o-
g ama
de
in es igación. Del mismo
modo
me
ap esu a é a deci
lo
que
no
om
o
de
Poppe : si
la
CTS
puede
ll
ega a
se
un
p og ama
de
in es-
igación, y
no
só
lo
un
campo
de
es udios
bas a
n e dispe sos,
su
ema
cen al
no
pod ía
se
o o
que
és e: la in e acción sis émica
en
e
cien-
cia, ecnología y socie
dad
.
Si
mi suge encia u ie a a
lgún
sen ido,
hab ía
en onces que d
eci
adiós a los modelos simpl
es
. Lás ima.
Como
lás ima e a
ene
que
aband
ona
ese
b
on
i
o
y sencillo modelo ele á
omo
, esas
en aüa
bles
boli as
con
ca ga eléc ica, gi
ando
aleg emen e
en
ó bi as ci
c
ul
a e
s,
en o no a o a boli a más go da y
con
ca ga eléc ica di e en e. P
e o
no
hubo
más e
me
dio,
la
p ác ica social de l
os
ísicos eó icos nos obli-
gó
a
en eda nos
en
las
co
mplejidades del
cua
n o
de
acción. Una lás
i-
ma
que
dec
idie an
que
e a mej
o
ese
modelo.
Pe o
lo decidie on, y el
caso
es
que
esul a p eclic i amen e mu
cho
más
e icien e.
Si Kuhn y Feye abend desa ia on a
Poppe
a mos a un caso his-
ó ico
en
el
que
el cam
bio
eó i
co
pudie a explica se según su
ep
is e-
mología, ambi
én
pod ía a e e me yo a
p
eg
un a
a los de enso es
del
p
incipio de in ade e minación si és e unciona diac ónicam
en e
an
bien
como
,
en
hipó esis, unciona sic ónicamen e.
Quie o
deci
con
eso
que
a
n
es
de ema a al ci
en
ismo,
quizás,
debe
íam
os
p es
a
a
enció
n a lo que
segu ame
n e
di á
con
su
úl imo
suspi o: "de acue do,
es
oy
en
cido, pe o
no
a ojeis la acionalidad y
la
expe
iencia al c
ubo
de
ba
su a
de
la
his o ia ...
es
posihle
que
os
p
es-
li TEKACCIÓ:' ENTHE CIE
>IC
IA.
TEC O
LOGÍA
Y
SOC
I
EDAD
147
en
a(in algún se icio mejo
que
la
b uje ía,
el in eg ismo y
la
c een-
cia
en
que
las pesadillas las
p o
duc
e
un
demonio
que
se sien a
sob e
ues o
pe
cho
".
Sin
duda.
deli ios
el
e
un
agonizan e.
Po
ello, b omas apa e,
suge-
i é.
só
lo
en
un
h e e
esbozo,
una
posihle
pe spec i a
de
acceso a
la
p ohlem;i ica
CTS
,
en
la cual el
conocimien o
no
puede
se
conside a-
do
s<>lo
como
hecbo
social.
...
Decía 13e gson
que
los o ganismos
ienen
dos o mas
de
espues-
a an e los desa
í
os
y las posibilidades
del
en o no: espues as ins in i-
as
(bio
lógicas) y espues as in eligen es ( écnicas).
La
suge encia no
es
en
abso
l
u o
desd
eñable, si bien p ecisa
de
alguna modi icac
iún
si es
que
no
que en
1os en anga nos
en
asun os
como
la
dis inción
en e
ins in o e in eligencia, en e
compo amien o
animal y
conduc a
in eligen e. o la
no
menos
e ible cues ión
ele
a en-
u a
una
noc
i
ón
de
qué
sea
la
in elige11cia.
Mi
ga a
Shil
•a.
que
eposa
anquilamen e
en
mi egazo
mi
en as
esc ibo es as l
íne
as,
me
se i á
como
ilus ació
n.
Cuando el
iempo
empiez
a a cambia y a
ha
ce
se
más
í
o. su
pela
je
se uel e más
denso;
cua
ndo
la empe a u a
es
nüs
cálida.
la
can
i
dad
ele
pelo
que
engo
que
e i a
ele
la al omb illa del a ón
(en
la
que
gus a
de
acomoda se,
segu amen e pa a inspecciona
de
ce ca
mi
abajo) es
muy
conside-
able.
Tenemos
en onces
una
espues a
som
á ica, p ocesos isiológicos
que
se
desencadenan
a
pani
de
la in o
ma
ci
ón
que
el
en
o no
es
á
en iando
.
En
cambio. Sbil'(,l, llegada
la
ho a
de
come ,
me
u ge a se -
i
la
adecuadamen e
. Pa a e
ll
o
emplea.
p ime o
,
un
epe o io
de
mau-
llidos <que
aumen an
de
in ensidad), y si b apidez del se icio
no
le
sa is ace.
me
oca el an eb azo
co
n la za pa. Cie1 amen e
no
se
a a
el
e
una
espues
a a las
cond
iciones del
en o no
en
é minos
isi
ológicos
sino
conduc
ua
les.
;,Pod ía
dec
i se,
como
sos iene Poppe ,
que
los o ganismos i
enen
dos
ipos de espues a a las condiciones ambien ales,
una
espues a
somú ica y o a exosomá ica (la
cond
u
c a)~.
Si p es amos algo
ele
c édi o a
es
a
ide
a, Sbi a
ha
desa ollado
una
écnica pa a
ob ene
comicia. Y
no
podemos
habla
de
pau a ins in i-
a
po que
no
la
ob iene
median e la caza.
como
p eciado e icien e

148
M.
PAVÓN
ROD ÜGllEZ
que
es. Con Jo cual
podemos
a en u a
q H.::
la écnica es una
espues a
concluc ual
bio
l
óg
ica y
no
sólo social
de
los
o ganismos.
No
es oy hablando
de
soci
ohio
logía.
es
deci
,
de
la
explicación
( educcionis a incompl
e
a)
de
la
conduc
a
socia
l a en aja
adap a i a.
Me e ie o sólo, siguiendo a
Popp
e , a la
co
nside
ación del
conoci-
mien o como, an es
que
nada.
un
a unci
ón
concluc ual exosomá ica.
Los
diques
que
con..,l uyen los
cas o es
, la
e
la
ele
la
a aña,
Jos
p:di
os
que
u ilizan algunos simios pa a
hu g
a
en
los huecos
de
los
:.'i holes, a
la
busca
de
Jos
sab osos
insec os
..
.
no
in e esa
si
se
a a
ele
conduc
as ins in i as
(gené
ica
men
e
de e minadas
o no). A los
e ec os
que
nos
in e esan. lo suh ayable
es
que
se
a a
de
espues as hioló-
gicas
exosom:.'i icas.
Con lo
cua
l hab ía
que
hace
dos
p ecisiones:
-Calx: habla de ac o es biológicos no
ligados
a la ma e ia o
gá-
nica sino a lo que
hace
esa
ma
e
ia o gánica. Es deci , ac o es
bioló-
gicos cxoso ná icos.
- Y lo
que
hace
esa ma e ia o g(mica
es
diseña
unas e i
cien
es
écnicas
de
pesca
(c
as o
es),
de
caza
(a
aña
s)
o
de
ec
olecci
ón
de
p o-
eínas
(c
himpan
ces).
-Se di a: "¡des
ca ado
an opomo ismo!", sí,
pe o
¿
po
qué
no
al
e és~.
po
qué
em
p
eza
a
habla
de
conoc
i
mien o
y écnica sólo
cuan-
do
hablamos
de
se es
humanos
.
¿Y
si
cons
id
e
amos
a J
os
se es
huma-
nos
co
mo
o ganismos
que
ienen
espues as
exosom;í icas
an e
el
medio
lo
mismo
que
J
os
cas o es. las a añas o nues os p imos
gené-
icos l
os
go ilas?.
Es
e iden e, las espues as
de
los
o ga
nismos humanos
son
incompa ablemen e
m~
s
e sá iles, complejas y di e si icadas que las
de
Jos go ilas. Pe o
¿y
si
cons
i
de amos
la di e encia
como
de
p, ado y
no
de
na umleza?
Supongamos,
como
hace
Poppe ,
que
odo
o ganismo
debe
es
-
ponde
al
medio,
bien
con
espues as
somá i
ca
s o exosomá icas
(con
-
duc a).
Supongamos
amb
i
én
que a
eso
le
ll
amamos
p oblema. Y
que
a la espues a q
ue
esul a exi osa, d
es
de
un
pun o
de is a adap a i o,
la
denomina nos
sol11ci611.
En
al caso,
end íamos
una
línea,
g adua
l
pe o
c
on inúa
,
que
nos lle a ía
desde
la
ameba
al
ísi
co
eó ico o al
ilóso o, y
ll
e a
ndo
el
caso
al lími e de
la
e iciencia adap a i a. h
as
a
el
gen
io
ele
la
ingenie ía inancie a o la
modelo
de al a cos u a.
INTEHACCIÓN
E'
TRE CIEl CIA. TEC
NOLOG
ÍA Y
SOCIEOAD
149
Te
ne
mos, en
es e
caso, el
esque
ma
p ohl
ema-solución (muy di e-
en e
del ígido
modelo
skinnc
iano
es ímulo
- espues a)
como
un
modelo
biológico
en
cla e adap a i a.
Co
n
lo
cual pod
emo
s es
ab
lece
una
di e encia en e las es a egias
que
siguen
los o ganismos pa a
es-
ponde
al medio:
-Respues a somá ica:
po
ejemplo,
suda
cuando
hace
calo
.
El
ío
p o
ducido
po
la e apo aci
ón
(pe mí
aseme
la
inexac i ud
en
a as
de
Ja
b e
ed
ad)
dis
minuye
la
empe a u a
co
po al.
-Respues a exosomá ica
co
nduc ual:
po
ejemplo, an e
la
esca
sez
de
pas os
un
e
bañ
o
de
he bí o os inicia
una
emig ación hacia e i-
o
ios más e aces,
en
l
os
cuales se án
caz
ad
os
a i os
po
o ganismos
que
han
enido
la
misma idea.
-Respues a
exos
om
ú
ica cogni i a:
po
ejemplo, cons ucción
de
un
dique
(sea
po
cas o es o
po
g aduados
en
una
esc
uela
de
inge-
nie ía).
Lo
que
Poppe
sos iene. y yo
sugie o
como
posibilidad pa a
un
en oque
CTS,
es
que
las espues as
cog
ni i
as cumplen
una
unción
adap a i a y son,
po
an o, unciones biológicas.
Y,
den o de esas e
s-
pues as cogni i as, la di e encia
de
la
écnica
con
espec
o a
la
con
-
duc
a o a
la
eacción
somá
ica
es
que
lo
que
.se
modi ica
no
es
la isio-
logía o el comp011amien o, sino el
medio
.
Si
hace
ío mis capila es
se
con aen
( espues a
so
má ica),
puedo
ambién
bu
sca
un
luga esgua dado (
espues a
co
nduc ual), o
puedo
con ecci
ona me
un
ab igo y
en o
nc
es
e
s oy
modi icando el
dima
, po -
qu
e
es
oy
p oduci
en
do
a i icialmen e
un
mi
c oclima
den
o
de
la
p enda.
Es á cl
a o
que
hay lími
es
en
la
capa
cidad
de
espues a somá-
ica y conduc ual: si la empe a u a
es
ele
50
11
bajo ce o, el medio
me
es ad
plan e
ando
un
p oblema supe io a la posibilidad de espues a
somá ica y
ex
osomá ica
co
nduc ual;
pe o
un
cosmonau a
sob
e i e
sin
mayo es consecuencias a la exposición a
un
medio
ambien e
en
el
que
la
p es
i
ón
a mos é ica
es
inexis
en
e, la
empe a u a
ce
cana
al
ce o
ab
solu o y sin ai e
en
absolu o.
La
écnica
pe mi e
así
supe a
los umb ales
de
espues a somá i-
ca y exoso ná ica conc!uc ual. Pe o si se
habla
de
écnica (del dique de
los cas o es, la
e
la
de
la a aña, el pali o del chim
pan
cé
o el aje del
cosmonau a),
se
habla
de
una
espues a cogni i a. Hay
que
sabe
hace
diques
en
los a oyos,
e
je elas,
que
los
pa
li
os
si en pa a
hu
-
ga
o
sabe
con
eccio
na un aje
de
co
smonau a.
150
M.
P
AVO'.'<
llüDHÍGUEZ
;,Saben los cas o es?,
¿
i
enen
un
modes o
Mundo
3 poppe iano?, es
posible
que
sea lo
ele
menos: cons uyen
diques,
lue
go
i
enen
la
capa-
cidad
de
cons ui los. Llamemos, si se
admi e
, conucimie11 o a la
capa-
cidad biológica
de
esp
onde
al medio. a la
cap
acidad de da
solución
a un p oblema.
Con Jo cual
podemos
ensaya
de
h
ace
un
in en a io de
los
p o-
blemas y
e.le
las espues as
que
ienen ci
e os
o gan
ismos, ca ac e iza-
dos
po que
, de hecho, cons uyen na es,
componen
música o
in en-
an ideas (lo
que
qui
e e
deci
que
sahen
hace
odo
eso).
-
Ti
enen
p ob
lemas
<le
ob ene
ecu sos,
de
modi ica
el
e
n
o no,
de
co
n ola
el
m
ed
io. A
Jo
que
da
n soluciones écnicas.
-Pe o
como
son
o gan
i
smo
social
es
,
ienen
p oblemas
de
con i-
encia, es o es,
de
in
e ac
ción socia
l:
qué
no mas
amos a
e
spe a
pa a hace posible
que
co
n i amos. cómo
amos
a esol e las
dispu-
as y los con lic os, q
uién
a a
oma
las decisio
ne
s
(y
po
qué
a
a
se
ése
conc e amen e),
cómo
se
an
a oma ,
quién
a a ene
au o idad
pa a aplica las.
cómo
amos
a o ganiza las elaciones socíales,
cómo
amos a di
s
ibui los ecu sos
que
se
ob engan
... ; P ohle nas
p ác i-
cos:
esp
ues as é icas y espues as polí icas. Soluciones: Ins i u
cio
nes
,
alo es.
-P oblemas
de
comp ende :
po
qué
ha
y días y noches,
po
qué
c ecen las plan as, p
o
qué
la
adiación
de
un
c
ue po
neg o
no
es
con
-
inua
...
p oblemas eó icos. Soluciones: mi
os
,
cosmo
isiones, eo ías,
hipó esis, modelos.
-P oblemas
de
habi a
. Soluciones: a e, juego, simbolización.
-P
ob
l
emas
de
sen ido
y
ascend
en
cia. Sol
uc
ion
es: eligión, ide-
ología,
jUu.W?/'ía,
cosmo isión.
C eo
que
puede
deci se que
hay
o ganismos
no
humanos·
que
ie-
nen
soluciones écnicas y
soluciones
pa
a l
os
p oblemas
de
in e
acción
social. Y los
hay
que
juegan,
es
deci , que
ienen
espues a a
p oble-
mas no inmedia amen e elacionados
con
la supe i encia y
la
ep o-
ducción.
Pe o
só
lo
podemos
habla
de
cul u a
,
es
dec
i
, cuando
nues o
posible
en oque
biológico iene que
ha
ce se
mucho
más complejo
es
cuando
enemos
una
espues a exosomá ica
es
pecí ica: el lenguaje,
empleado
no
como
señal o
como
in o mac
ión
sino
como
cons ucción
(pa a desc ibi ,
pa
a e
ngaña
,
pa a
se
du
c
i
,
pa a
an a
sea
, pa a
a gu-
men a .
..
).
INTERACCIÓN
ENlln
: CIENCIA. TEC
NO
LOGÍA
Y
SOC
IEDAD 151
¿Podemos llama
cul u a
al sis ema,
que
no
al
conjun o,
de
es-
pues as q
ue
una
comun
i
da
d
humana
da
a los p oblemas del
en o no
(incluyendo, cla o
es
,
la
p opia in
e acción
social
)?.
En al
caso
nues
-
a pe spec i a d
ehe
i
desde
lo biol
ógico
a lo cul u al y,
sólo
después,
a lo socia
l.
Sin
que
po
e
ll
o las
espues as
exosomá icas cogni i
as
dejen
de
es a
p esen es
. Y, po
cieno
que
no
en Ja pe spec i a
de
una
cadena
causal. No
se
a a
de
q
ue
la
unción
hiológica del
conoc
i-
mien o
sea
causa
de
una
cul u a, y és a
causa
de los con ex os
socia-
les.
Al
con a io
se
a a
de
e
mplea
una
óp ica sis émica, que
man-
enga lo biológico, lo cul u al y lo social
como
ma co
de
lo cogn
i i
o.
Y que
no
sea
edu
ccionis a sino
que
pa a
del ca ác e di usi o
d<.:
la
in e acción en e los
di e en <.:s
subs
i
s ema
s biológicos, cul u ales y
sociales.
Po
supues o
que
no
he
p e endido
sino
apun a
una
suge encia.
El
desa ollo
de
es a
sug
e encia, y su
con e sión
en
p opues a, es posi-
ble,
empe o.
El
obje i o
de
es e ensayo
e a
p esen a un
pun o
de
is a
c í ico
de
la
CTS
d
esde
la
con
icción ele la imponancia
i
al
de
sus
emas
y p oblemas.
Pe o
e mina é
con
la a i mación
de
un
con enci-
mi
en o
: el
p oblema
de
la in e
a
cción
en e
cie
nc
ia
, ecnología y socie-
dad
no
iene
sólo
un
a el
e a
ncia,
muy
g ande
, desde el pun o
de
is a
del
es
udioso,
pu<.:de
que
sea c ucial p
a a
la sociedad u u a, e
s o
es,
pa a la
o ma
en
que
nos
com
p end
amos
a noso os mismos y
p o-
yec emos nues a acci
ón
polí ica y
económica.
Del mismo m
odo
es oy
con
en
cido
de
que
las bases ac uales de
Ja
CTS
son
un
apoyo
débil
pa
a
es a
emp esa,
y ambién lo es oy
de
que
es
p
osib
le, e incluso u gen e,
que
la
CTS
diga
ad
iós a sus aíces
ideol
óg
icas p
a
a
busca
un
mod
elo
eó ico
cons
is en e.
Es
una
posibi-
lidad
emo a,
pe o
no
po
comple o
deleznable
, que la di ección
que
he
suge
ido
(y
que
me
p opongo
ex
p
one
no
sólo
co
mo suge encia)
pueda
epo a alguna u ilidad.